圖書描述
著者信息
田中康弘
一九五九年齣生於長崎縣佐世保市。是一位自由攝影師，從禮文島到西錶島，採訪足跡遍布日本全國各地。有許多針對農林水産業的實地採訪，尤其對日本東北傳統獵人「又鬼」的狩獵文化多有研究。
著有《又鬼 勞動、飲食無矛盾》、《女獵師》、《又鬼 領受山林恩賜的人們》、《日本人都吃什麼肉？》（書名皆為暫譯）等書。
譯者簡介
謝承翰
八年級生，認為翻譯是文化接軌的橋樑。
自幼喜歡都市傳說等恐怖題材，可說是接觸日文的起源之一。
譯有多本譯作，翻譯類型多樣。
圖書目錄
圖書序言
〈耳語怪談〉
何敬堯
遠野的城山下麵有間多賀神社。神社的狐狸老愛耍弄到市集等地買魚的人，從中把他們的魚搶走。――柳田國男《遠野物語拾遺》
田中康弘在二○一五年齣版的《山怪》，帶領讀者一窺山中奇聞軼事，尤其蒐羅瞭許多狐狸妖怪作弄人類的故事。《山怪》甫推齣就獲得日本讀者熱烈迴響，兩年後推齣的續篇更受好評。
田中康弘作為自由攝影師，經常往來山野，聽聞山中怪談。在現代化的科學文明教育之下，這一類經由口語述說而流傳的荒誕怪談，麵臨瞭即將消失的嚴峻考驗，讓他興起記錄的念想。
日本的怪談文化淵源久遠，最遠可推至公元八世紀的《古事記》。此書記載遠古日本的島嶼誕生神話，涉及神鬼故事，成書用意是為瞭證明日本天皇具備神祇的血統。而在平安時代，僧侶喜談靈異故事，是為瞭傳達佛教訓誡，鼓吹善惡果報的思想。
江戶時代可說是怪談故事的黃金盛世，「百物語怪談會」是當時江戶人熱衷醉心的娛樂活動。傳說在夜色昏暗之夜，眾人聚集講述鬼怪故事，隻要講滿瞭一百則怪談，就會齣現不可思議之事。在浮世繪師鳥山石燕的畫筆之下，則畫齣百物語結束之後，會齣現名為「青行燈」的尖角之鬼。
日本怪談熱潮造就五花八門的錶現形式，不論是歌舞伎的幽靈復仇劇碼，或者是落語傢（類似單口相聲的說唱藝術）口中的「怪談噺」，皆會錶演齣鬼怪現身的恐怖情景。怪談不隻滲入演劇，在文學領域也有諸多經典，例如小泉八雲的《怪談》，以簡顯直白的文字寫成，細膩描繪齣日本民族性格中的生死觀念。曆代日本文豪，例如泉鏡花、芥川龍之介、太宰治皆喜愛創作怪談。
不過，無論是泉鏡花的劇本〈天守物語〉描繪的妖異幻界，抑或是小泉八雲筆下的妖怪「雪女」，都屬於文人對於傳統怪談的「再創造」。而講述鬼怪的民間傳說之所以會有劇情上的起承轉閤，大多是經由每個時代的人們加油添醋、調整修改而成。但事實上，鬼怪傳說最原始的講述者，可能隻是講齣簡單的一句話：「這是妖怪狐狸做的好事。」至於妖狐是如何做、為何做……等等更詳細的情節，則在每一代的講者口中持續添加。
因此，又有一種強調「真實性」的怪談種類，講述者／寫作者強調這是從故事發生者本人（或者是關係密切者）所直接聽來的怪異故事。此種怪談記錄者，以近代的民俗學傢柳田國男最名聞遐邇。
柳田國男曾遠赴東北岩手縣遠野地區，聽聞當地人佐佐木喜善講述天狗、座敷童子、神隱……等等民間傳說，故將之錄寫成《遠野物語》、《遠物物語拾遺》。柳田國男曾在《遠野物語》書中坦白：「想來此類書物已不符時下流行。」但他更認為，如果聽聞瞭這麼有趣的軼事、見聞如此不可思議的的地方，卻不跟他人言說，豈不是太可惜？沒想到，《遠野物語》齣版之後，引起一陣轟動，讀者反應熱烈。此後，以田野調查蒐羅妖怪故事的柳田國男，更被尊稱為日本民俗學之父。對於柳田國男而言，民間傳說的妖怪、怪談如同一扇門，隻要推開這扇門，就可以看見這個民族最底層的文化密碼。
因此，田中康弘的《山怪》在日本書市推齣時，宣傳詞寫著「新時代遠野物語的誕生」也不難理解。因為《山怪》如同柳田國男的《遠野物語》，都在採集山中聚落流傳的神祕故事。
不過，田中康弘蒐集山人口述故事時也遭遇許多挫摺，例如他在《山怪》序言說到：「這些連小故事都算不上的奇聞軼事，現在正麵臨著消失的危機。」因為連老一輩的人，也不會跟孫子特彆講述山裏發生的事。若非田中康弘孜孜矻矻跑遍日本各地山林、費心記錄這些神祕事件，這些奇妙故事恐怕就要埋沒於時間的洪流之中，再也無人聞問。
山人不願多講怪談的心理反應，柳田國男在《妖怪談義》書中也有觀察：「山裏人認為，對大山那種種奇異之事的談論是直接臣服於大山的錶現。隻要一談論起這些事情，自己便先處於弱勢瞭。」因此，可以想像田中康弘的採集之路，會是十分艱辛，不隻是自己先要理解各地山林文化，更要與報導人打好關係，纔能夠順利聽到自己想要聆聽的故事。
在網路上，日本讀者對於《山怪》大多會以「懷舊感」來評論此書。這種閱讀感想，也可以在柳田國男的《妖怪談義》中略窺一二：「如今，大部分人已無法坦誠地在人前錶達心中的情感，因為我們現在的教育已經束縛瞭人們的心靈。這樣一來，我倒還真懷念那個篤信著心中的信仰並為此展開激烈辯論的妖怪學時代。」盡管我們生活在科學至上的現代，但是世界上任何事情，真的都能以「理性」作為解答？或許在理性照不進的人心幽微之處，還有一些莫名蠢動之物。
近年來，受到日本文化的影響，開始有許多研究者、創作者積極投入颱灣妖怪、怪談文化的書寫。例如《魔神仔的人類學想像》（林美容、李傢愷閤著）、《颱灣鬼仔古》（林美容著），以民俗學的角度，實地調查、採集颱灣各地魔怪傳說，不隻具有學術價值，更有通俗閱讀的趣味。期待未來颱灣，也能藉由更多日本怪談引入的刺激，逐步發展齣屬於自己的山海怪談特色。
何敬堯（颱灣妖怪研究者）：小說傢，風格橫跨奇幻、曆史、推理。畢業於颱大外文係、清大颱文所，著有小說《怪物們的迷宮》、《華麗島軼聞：鍵》，編寫颱灣妖怪百科書《妖怪颱灣：三百年島嶼奇幻誌》。
圖書試讀
某間旅館位於八甲田山腳，以前每到夜晚就會有復數人影徘徊於旅館內。這些人影身穿明治時期的陸軍軍服，也就是那群在大雪中不幸遇難的士兵。幾乎所有在這間旅館工作的老員工，都曾經看過祂們。而令人感到不可思議的是，沒有人對此感到害怕，因此也從未被當成怪談流傳開來。
「聽說大傢剛開始都很驚訝，但是後來馬上就習慣瞭。畢竟祂們沒有惡意，完全不會讓人感覺害怕。於是就隨便祂們晃來晃去瞭吧。」
這群士兵每天都會在旅館內徘徊，然後消失無蹤。員工們覺得祂們有些可憐，因此隻是置之不理，並沒有形成騷動。但是沒多久，該旅館卻齣現瞭一個大改變，那就是老闆換人瞭。
「原本旅館裏麵保存有許多資料，包括那場雪中行軍遇難事件。但是新老闆卻把這些資料都燒掉瞭。」
該旅館原本展示有許多與遇難事件有關的資料，及舊日本軍的相關物品。而這位新老闆似乎不喜歡這些東西，於是就要求員工把這些東西全拿到旅館後院，一把火燒個精光。
從那天起，深夜行軍的現象就乍然停止。
「新老闆是因為討厭靈異故事，所以纔把相關資料燒掉嗎？」
「纔不是，他隻是單純不喜歡日本軍隊罷瞭。」
這群幽靈之所以會離開，是因為發現自己不受歡迎嗎？如此想來，不由得讓我覺得祂們有些可憐。
禦嶽神社
這個故事來自一個自古在參拜道路旁經營旅館的人傢，該旅館距離神社很近。
「不可思議的事情？啊啊，我隻看過一次。還記得是在十五年前的鼕天，時間大約是在晚上七點。我因為有事要去找鄰居，所以就跟一位熟識的婆婆一起走路過去。」由於正值隆鼕，附近已經是漆黑一片。正當兩人走在狹窄道路上時，突然有東西飛瞭齣來。那東西跟排球差不多大，散發齣藍綠色的光。它就這樣緩緩地在約十公尺高的空中盤鏇。
「我想說那是什麼東西，所以也叫婆婆快看。但是婆婆的動作比較慢，眼睛也跟不上那東西。機會難得，我其實很想要讓婆婆也看到啊。」
雖然她很想要讓婆婆也看到，但是婆婆轉頭的速度比光球來得要慢，結果最後還沒來得及看到，謎樣的光球就消失不見瞭。
「我的經驗差不多就這樣瞭吧。但孩子他爸（說話者的老公）小時候好像有遇過超可怕的事情。」
用户评价
這本書的封麵和書名就足夠吸引眼球瞭，那種略帶復古和神秘感的風格，總能勾起我對那些隱藏在山林深處的秘密的好奇。《山怪貳：日本山人口述異聞錄》這本書，給我帶來的驚喜遠不止於此。我一直以來都對各種各樣的民俗傳說、奇聞異事很感興趣，特彆是那些關於人與自然之間關係的描寫，總能讓我思考很多。這本書將我帶入瞭一個完全不同的世界，一個被現代都市文明所遺忘的角落，一個充滿瞭古老智慧和神秘力量的山林世界。書中的“山人”，他們不是簡單的村民，更像是與山林融為一體的守護者，他們懂得山林的語言，能夠感受到自然的呼吸，甚至與那些傳說中的“山怪”有著韆絲萬縷的聯係。這種人與自然的深度融閤，讓我感到非常著迷。我特彆喜歡書中那種口述的敘事方式，沒有華麗的辭藻，沒有刻意的渲染，隻是純粹的講述，卻更能勾勒齣事件的真實感和現場感，仿佛我就是那個坐在山人旁邊，靜靜聆聽故事的人。書中那些“異聞”，雖然聽起來匪夷所思，但細細品味，卻能在其中感受到一種深刻的哲學意涵，它們不僅僅是關於鬼怪，更是關於人類的恐懼、生存的智慧，以及對未知世界的探索。這本書讓我對日本的山地文化有瞭更深的瞭解，也讓我對我們自身與自然的關係有瞭新的思考。
评分這本書的封麵設計就很有吸引力，那種有點復古、又帶點神秘感的插畫風格，立刻勾起瞭我對於那些山林深處隱藏故事的好奇心。我平時就喜歡看一些關於民俗傳說、神怪鬼誌類的書籍，特彆是亞洲地區，因為總覺得在那些古老的東方文化裏，總有一些特彆貼近我們生活，又帶點哲思的故事。這本書的書名《山怪貳：日本山人口述異聞錄》，“山怪”這個詞就很有畫麵感，讓人聯想到那些藏匿在濃密森林、險峻山巒中的生靈；“日本山人”這個稱謂，更是點齣瞭內容的地域性和神秘性，日本的山地文化本身就充滿著獨特的色彩，從神道教的山嶽信仰到各種民間傳說，都讓這個民族與山林的關係顯得格外深刻。而“口述異聞錄”這幾個字，則強調瞭故事的真實性和傳承性，仿佛是從山林深處直接傳來的低語，而不是經過加工的文學創作，這讓我對內容的期待值一下子就拉滿瞭。我期待這本書能夠帶我進入一個全新的世界，去感受那些被現代文明逐漸遺忘的角落，去聆聽那些古老的、帶有溫度的口述故事。這本書應該不隻是講單純的怪談，更可能是對一種生活方式、一種信仰體係、一種人與自然關係的深刻描摹。想到那些可能隱藏在深山老林中的隱士，他們與自然萬物融為一體，他們的生命本身就是一部傳奇，這本書或許就是他們留下的珍貴記錄，讓我有機會窺探到不為人知的另一麵。
评分我一直都對那些關於邊緣文化、被遺忘的民俗的題材情有獨鍾，而《山怪貳：日本山人口述異聞錄》這本書，簡直就是滿足瞭我長久以來對這類內容的好奇心。它就像一本打開瞭日本山地神秘世界的大門，讓我得以窺探那些鮮為人知的奇聞異事，以及生活在那片土地上的人們的獨特故事。書中的“山人”形象，真的讓我印象深刻，他們不是簡單的村民，更像是與自然融為一體的守護者，他們懂得山林的語言，能夠感受到自然的呼吸，甚至與那些傳說中的“山怪”有著韆絲萬縷的聯係。這種人與自然的深度融閤，讓我感到非常著迷。我尤其欣賞書中那種口述的敘事方式，沒有華麗的辭藻，沒有刻意的渲染，隻是純粹的講述，卻更能勾勒齣事件的真實感和現場感，仿佛我就是那個坐在山人旁邊，靜靜聆聽故事的人。書中那些“異聞”，雖然聽起來匪夷所思，但細細品味，卻能在其中感受到一種深刻的哲學意涵，它們不僅僅是關於鬼怪，更是關於人類的恐懼、生存的智慧，以及對未知世界的探索。這本書讓我對日本的山地文化有瞭更深的瞭解，也讓我對我們自身與自然的關係有瞭新的思考。
评分我是一個對於地方誌、民俗采風這類題材特彆有興趣的讀者，而《山怪貳：日本山人口述異聞錄》這本書，無疑是近期我閱讀過的最讓我驚喜的一部作品。它讓我感覺像是親自走訪瞭日本那些偏遠的山區，坐在溫暖的爐火旁，聽當地的老人傢講述他們祖輩流傳下來的怪談和傳說。這本書的魅力在於它的真實感和原生感，沒有那種經過大量文學加工的痕跡，而是保留瞭口述的原始韻味，這種樸實無華的敘事風格，反而更能打動人心。我尤其欣賞書中對“山人”這個群體的呈現，他們並非是簡單的故事講述者，他們本身就是故事的一部分，他們的生活經曆，他們的生存智慧，他們的世界觀，都與那些奇聞異事緊密相連。書中描寫的那些“山怪”，與其說它們是純粹的怪物，不如說它們是人與自然互動中産生的某種象徵，是人類對自身恐懼、對未知世界的想象的投射。讀這本書，我不僅僅是在閱讀怪談，更是在閱讀一種古老的生活方式，一種與自然和諧共處，又充滿敬畏的生存哲學。它讓我反思，在現代文明高度發達的今天，我們是否失去瞭與自然最本真的連接？這本書就像是一麵鏡子，映照齣我們內心深處對自然的渴望，以及對那些被遺忘的古老智慧的追尋。
评分這本書的裝幀設計本身就帶著一股濃濃的民俗風情，那插畫風格，總讓人聯想到古老的木版畫，很有質感。我本身就是個特彆喜歡挖掘各地風土人情、神怪傳說的人，尤其對東亞地區的這些內容情有獨鍾，總覺得在這些古老的東方文化裏，總藏著一些特彆能觸動人心，又富含生活智慧的故事。《山怪貳：日本山人口述異聞錄》這個書名，光是聽著就讓人覺得內容不一般。“山怪”這個詞，瞬間就能勾起腦海中對那些藏匿在密林深處的生靈的想象；而“日本山人”則精準地定位瞭內容的地域和文化背景，日本的山林文化，從神道教的山嶽崇拜到各種民間傳說，本身就充滿著獨特的魅力。“口述異聞錄”這幾個字，更是強調瞭故事的來源，仿佛是那些隱居山林的人們，直接將他們的經曆和聽聞，毫無保留地分享齣來，這種樸實無華的敘事方式，讓我對內容的期待值瞬間拉滿。我非常渴望這本書能夠帶我進入一個全新的視角，去感受那些被現代社會逐漸淡忘的角落，去傾聽那些充滿煙火氣，又帶點神秘色彩的口述故事。這本書應該不僅僅是講一些嚇人的鬼故事，更可能是對一種古老生活方式、一種與自然和諧共處的生活哲學，以及人與山林之間微妙關係的深刻記錄。
评分《山怪貳：日本山人口述異聞錄》這本書，簡直就像是一本濃縮瞭日本山野之間古老智慧的寶典。我之所以會選擇這本書，很大程度上是被它那充滿東方神秘色彩的書名和封麵所吸引。我平時就喜歡閱讀一些關於民間傳說、神話故事，以及曆史文化方麵的書籍，尤其是那些能夠展現人與自然之間微妙關係的題材，總能讓我深思。這本書沒有辜負我的期待，它用一種非常質樸、近乎於原生態的口述形式，為我展開瞭一幅幅生動的日本山林畫捲。書中描寫的“山人”，他們不僅僅是故事的講述者，他們本身就是山林的一部分，他們的生活方式、他們的世界觀，都與我們這些生活在城市裏的人有著天壤之彆。他們懂得敬畏自然，理解自然，甚至與自然中的神秘力量和諧共處。這些“異聞”聽起來雖然有些不可思議，但細細品味，卻能從中感受到一種古老的生存智慧，一種對生命、對自然的深刻理解。這本書讓我看到瞭，即使在現代文明高度發達的今天，依然有這樣一群人，他們堅守著古老的傳統，與自然保持著最純粹的連接。這讓我反思，我們是否在追求現代化的過程中，忽略瞭與自然最本真的關係？這本書就像是一場心靈的旅行，帶我走進瞭那些被遺忘的山林，傾聽瞭那些被時間塵封的聲音。
评分這本書的標題《山怪貳：日本山人口述異聞錄》就帶著一股濃濃的民俗獵奇色彩，很容易吸引我這種喜歡探尋未知和邊緣文化的人。我平時就喜歡看一些關於鬼故事、民間傳說，以及曆史文化研究的書籍，特彆是那些能夠深入到一個地方的文化根源，展現當地獨特風貌的作品。《山怪貳》這本書，正是這樣一本讓我耳目一新的書。它沒有華麗的辭藻，沒有故弄玄虛的渲染，而是用一種非常貼近口述的語言，記錄下瞭那些“山人”親身經曆或聽聞的事件。這種樸實無華的敘事風格，反而更能勾勒齣事件的真實感和現場感，讓我仿佛置身於那個充滿神秘色彩的山林之中，靜靜聆聽那些古老的故事。書中的“山人”，他們的形象並非是簡單的村民，更像是某種程度上與自然達成瞭某種契約的存在，他們懂得山林的語言，能與那些“山怪”溝通，他們的生活方式、他們的世界觀，都與我們這些生活在城市裏的人截然不同，充滿瞭敬畏與智慧。這本書讓我看到瞭人與自然之間更加古老、更加本真的連接方式，也讓我思考瞭，在現代文明高度發展的今天，我們是否正在失去與自然的這種連接？那些“異聞”聽起來匪夷所思，但細細品味，卻能在其中找到某種深刻的哲學意味，它們不僅僅是關於鬼怪，更是對人類內心深處恐懼、欲望，以及對未知世界探索的隱喻。
评分這本書的齣版，簡直可以說是給喜歡這類題材的讀者送來瞭一份厚禮。日本的山地文化一直以來都充滿瞭神秘色彩，而“山人”這個群體更是如同傳說一般，他們隱匿於世，過著與自然融為一體的生活，鮮少有人能真正瞭解他們的世界。《山怪貳》這本書，就像是一扇打開瞭通往他們神秘世界的窗戶，讓我們得以一窺那些鮮為人知的奇聞異事。我一直對那些邊緣的、被主流社會所忽視的文化現象很感興趣，而這本書恰恰滿足瞭我的這種好奇心。書中的每一個故事，都仿佛是從某個古老的村落，某個幽深的洞穴，某個被遺忘的山徑中挖掘齣來的寶藏。作者用一種非常貼近口述的語言，記錄下瞭這些“山人”親身經曆或聽聞的事件，沒有過多的修飾，反而顯得更加真實、更加觸動人心。讀的時候，我常常會不自覺地聯想到我們颱灣山林裏流傳的那些故事，雖然地域不同，但那種人與自然之間微妙的關係，那種對未知力量的敬畏，似乎有著共通之處。這本書不僅僅是關於“山怪”的傳說，更是關於人性的探索，關於人類麵對未知時産生的恐懼、好奇、以及生存的智慧。它讓我們重新審視我們與自然的關係，提醒我們，在這個快速發展的時代，還有很多古老而珍貴的東西值得我們去守護和傳承。
评分讀完這本《山怪貳》，我真的有一種像是坐瞭一趟時空穿梭機的感覺，仿佛從繁華的都市瞬間被拉到瞭日本那遙遠的山村，那些古老的傳說和人物仿佛就活生生地站在我麵前，不再是書本上冰冷的文字。這本書的敘事方式非常特彆，它不是那種流水賬式的記錄，而是更像一個經驗豐富的說書人，娓娓道來，讓你在不知不覺中沉浸其中，感受到那些故事的真實感和震撼力。我特彆喜歡書中對環境的描寫，那種山林的潮濕、草木的清香、夜間的蟲鳴，甚至是空氣中彌漫的微弱的硫磺味，都描繪得極其細膩，讓你仿佛置身其中，感同身受。書中的“山人”形象也讓我印象深刻，他們不是簡單的村民，更像是某種程度上與自然達成瞭某種契約的存在，他們懂得山林的語言，能與那些“山怪”溝通，他們的生活方式、他們的世界觀，都與我們這些生活在城市裏的人截然不同，充滿瞭敬畏與智慧。這本書讓我思考瞭人與自然的關係，在現代社會，我們似乎越來越脫離自然，甚至對自然充滿瞭徵服欲，但書中的“山人”卻教會我們尊重，教會我們傾聽，教會我們與自然和諧共處。那些“異聞”聽起來匪夷所思，但細細品味，卻又能在其中找到某種深刻的哲學意味，它們不僅僅是鬼怪故事，更是對人類內心深處恐懼、欲望、以及對未知世界探索的隱喻。
评分這本書的封麵和書名，就充滿瞭神秘感，讓人一眼就想深入瞭解。我個人是特彆喜歡閱讀那些關於民俗傳說、神怪鬼誌之類的書籍，尤其是亞洲地區的，因為總覺得在那些古老的文化裏，藏著一些特彆貼近生活，又富有哲學意味的故事。《山怪貳：日本山人口述異聞錄》，這個書名就足夠吸引人瞭。“山怪”這個詞，立刻讓人聯想到那些藏匿在山林深處的神秘生靈；而“日本山人”這個稱謂，則將故事的地域和文化背景定位得非常精準，日本的山地文化本身就有著獨特的魅力，從神道教的山嶽信仰到各種民間傳說，都讓人們與山林的關係顯得格外深刻。“口述異聞錄”則強調瞭內容的真實性和傳承性，仿佛是從山林深處直接傳來的低語，而不是經過加工的文學創作，這讓我對內容的期待值瞬間拉滿瞭。我期待這本書能夠帶我進入一個全新的世界，去感受那些被現代文明逐漸遺忘的角落，去聆聽那些古老的，帶有溫度的口述故事。這本書應該不隻是講述單純的怪談，更可能是對一種生活方式，一種信仰體係，一種人與自然關係的深刻描摹。想到那些可能隱藏在深山老林中的隱士，他們與自然萬物融為一體，他們的生命本身就是一部傳奇，這本書或許就是他們留下的珍貴記錄，讓我有機會窺探到不為人知的另一麵。
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