圖書描述
沒有曆史基礎也能搞懂希特勒！！
希特勒骨子裏就是個天生的演員，其能力充其量也隻有演講和煽動，
他究竟是如何成為萬眾擁戴的「德意誌民族領袖」，以及眾所皆知的邪惡象徵？
是曆史造就瞭希特勒，還是希特勒造就瞭曆史？
同時，這也是一個年輕魯蛇翻身的故事。
★榮獲德國艾美士書奬／非文學類大奬
得奬理由：桑德庫勒用一種「易於理解又異常精準的筆法，勾繪齣希特勒的一生起伏」。他切入重點的角度，會讓即使是對這個問題已經有相當瞭解的成人，也會感到訝異。最新的研究成果被他用一種時而認真嚴肅，時而帶著超然諷刺的方式，钜細靡遺地呈現在年輕讀者麵前。桑德庫勒的筆調嚴肅但又輕鬆，既不煽情，也不說教。而是保有敘事者的簡單明瞭，同時又能認真而正確地對待曆史。
★國立颱北大學曆史學係副教授 伍碧雯──專文推薦
★名傢贊譽（依姓氏筆畫排序）
王琪 成功大學曆史係兼任教授
汪栢年 蘭陽女中曆史科教師
鬍培菱 外文書書評人
許全義 颱中一中曆史科教師
陳一隆 颱中一中曆史科教師
陳誌柔 中央研究院社會學研究所副所長
陳燕琪 颱中哲學星期五共同主持人
黃大展 新竹高中圖書館主任
黃惠貞 闆橋高中曆史科教師
廖揆祥 東吳大學德國文化學係副教授
蔡慶樺 獨立評論@天下「德意誌思考」專欄作者、駐法蘭剋福辦事處祕書
戴麗娟 中央研究院曆史語言研究所副研究員
※希特勒──無可避免？
希特勒的獨裁一直有機會可以阻止，
但當中也有太多的偶然及巧閤。閱讀之際，讓人不禁想問：如果那樣，會怎樣？
●整天無所事事的希特勒，若是通過瞭藝術學院的入學考試
●逃避奧地利兵役的希特勒，如果當時被送進瞭監獄
●希特勒發動政變之際，擊中納粹黨重要成員的子彈若是再偏移一個手掌的距離
●如果當時希特勒放大絕退黨，沒被慰留的話……
本書用七個階段，以「魯蛇」、「新星」、「領袖」、「統帥」、「屠夫」、「地鼠」、「亡靈」為題，將希特勒的一生起伏，穿插在納粹德國的前史與曆史當中介紹。
這不隻是一部傳記，更記錄瞭二十世紀上半葉，德國和奧地利的社會變動和進展，以及戰間期各地發生的重大事件與其影響。作者桑德庫勒的文字縝密精鍊，帶點曆史嘲諷，每一句解釋的背後都是大量的資訊，所有當前最新研究的結果皆消化在敘述之中，毫無模糊不清的分析。書中更包含瞭多達六、七十張媒體上少見或根本不曾看過的圖片，期望能為讀者開啓一個不同的視野。
★★★★★德國曆史學傢暨曆史教學專傢一緻推崇！！
餘琛（Jörn Rüsen）：「我大力推薦托馬斯‧桑德庫勒專門為年輕朋友所寫作的希特勒一書，即使是我在教學時，處理希特勒這個議題也不是一件易事。我覺得這本書實在很成功：它涵蓋瞭所有重點，包括曆史最基本的核心問題和立論詳實的曆史判斷，用詞更在水準之上，兼顧簡明和講究，希望這本書能廣泛傳誦。」
沃剋哈德‧剋尼格（Volkhard Knigge）：「對於托馬斯‧桑德庫勒的希特勒傳記我隻想說：這本書讓我印象深刻，而且讀來相當興奮。他不隻成功地補完長久以來缺乏的一塊，同時把之前認為不可能的事情化為可能，也就是以白話的方式、在學術標準的高度上論述曆史，並且絕不是用所謂取悅迎閤青少年的方式。我很喜歡桑德庫勒這種平鋪直敘、認真但不嚴肅、不情緒化、不帶說教語氣的筆觸，因為他處理曆史的態度，正是曆史所應讓人理解的方式。」
馬丁．薩博（Martin Sabrow）：「我非常佩服作者是如何成功地讓一個陳舊的主題再次迴到聚光燈下。利用絕妙清晰的文字與輕盈語調所帶齣銳利的諷刺，揭露新的真相並展現齣清新的敘事觀點，這實在難能可貴。」
尤阿胥‧若分斯（Joachim Rohlfes）：「憑藉著曆史學的企圖和曆史教育的意圖，托馬斯‧桑德庫勒以這本引人入勝的希特勒傳記，勇於挑戰曆史圖像的新天地。這本書理路清晰，淺顯易懂，值得推崇。他下筆簡明扼要，而且不會妄下斷語，值得脫帽緻敬！」
尤格‧巴貝羅斯基（Jörg Baberowski）：「托馬斯‧桑德庫勒嚮讀者證明，一本傳記不隻是某個人的生活史，而且也是一個時代的縮影。這本書結構巧妙，敘述迷人，是當代曆史寫作的高峰。」
諾伯特．弗萊（Norbert Frei）：「精準、清晰且容易閱讀，一部平易近人的傳記，不會對年輕讀者造成閱讀障礙，這也反映瞭當前做研究的趨勢。非常適閤鑽研近代史的學生！」
【媒體贊譽】
★「對年輕讀者而言，這是一本十分講究的希特勒傳記。」
──尤阿胥‧凱普納（Joachim Käppner），德國最具權威性報紙《南德日報》（Süddeutsche Zeitung）
★「桑德庫勒麵對他的讀者和他的大作，最明顯的妥協之道就是使用淺顯的文字，但又不流於淺薄。他的語句簡約，段落精煉，然後利用邊注來補強整體結構。全書沒有註腳，標題和數據言之有物；同時還能在主要的論述範圍中，引入當代史研究中最新的觀點和相關批判。所有的論述都是奠基在對史料權威地運用和最新的納粹研究上，最難得的是他填補瞭一般認知中的空白部分。他的這本書不僅僅將成為青少年的標準書目，也適閤那些要求內容要有學術般充實、但風格上又不想擔負學院般繁瑣的讀者。」
──米洛斯‧維剋（Miloš Vec），《法蘭剋福匯報》（Frankfurter Allgemeine Zeitung）
★「對於納粹時代的一場導覽，非常值得一讀，特彆適閤年輕讀者。」
──伯恩哈德．舒爾茨（Bernhard Schulz），《每日鏡報》（Tagesspiegel）
★「無論是發動世界大戰還是進行猶太人大屠殺，都不是單一個人可以成事。這需要很多人，有的參與、有的旁觀、有的視若無睹。這個觀點當然並不新穎，但是對於一本青少年取嚮的希特勒傳記而言，剛好是重點所在。」
──路易莎‧瑞希斯提特（Louisa Reichstetter），《德國時代週報》（Die Zeit）
★「優點在於：桑德庫勒論述的時候能夠放下身段，所以這本書可以說是老少鹹宜，同時他的寫作也兼顧瞭曆史學傢的認真與嚴謹。……特彆推薦給那些對於德國曆史持有疑問的年輕讀者。」
──莫妮卡‧迪特裏希（Monika Dittrich），德國廣播電颱（Deutschlandfunk）
※本書榮獲德國歌德學院 Goethe-Institut 「翻譯贊助計畫」支持齣版
著者信息
托馬斯‧桑德庫勒Thomas Sandkühler
1962年生於德國明斯特，畢業於洪堡大學（Humboldt-Universität zu Berlin）與佛萊堡大學（Universität Freiburg），主修曆史、德國文學和教育。現為柏林洪堡大學曆史教授。
曾主持橫跨德奧關於納粹議題的大型曆史研究計畫；2015年起，齣任德國極具分量的曆史教育期刊主持人，同時擔任曆史教師聯盟主席。其研究、教學與齣版的領域為納粹時代，特彆是猶太人大屠殺的議題及曆史理論。《阿道夫．H：希特勒，一個獨裁者的一生》（Adolf H. - Lebensweg eines Diktators）是他的第一本通俗曆史著作，榮獲德國艾美士（Emys）書奬／非文學類。
譯者簡介
林繼榖
德國哥廷根大學法律學院博士生，譯有《全球七大短缺》、《謬拉老師上學去》、《白瓷之路：一位瓷人串連東西方的朝聖之旅》等書。
圖書目錄
導讀：如何認識希特勒？──────陳中芷（曾就讀於德國畢勒佛大學、維藤／赫德剋大學文化反思學院曆史係，現為自由寫作者）
中文版序
前言
第1章．魯蛇
●「希剋格魯伯」萬歲？一部復雜的傢族史
●個性塑造與一事無成
●落魄
新興時代／維也納／男性宿捨／慕尼黑
●戰爭
希特勒在西部戰綫／東綫的革命和勝利／戰敗與十一月革命
●政治
創傷／覺醒的體驗？／「我真的很會演講！」
第2章．新星
●從煽動傢到政變者
煽動傢／「領袖」和「巴伐利亞的墨索裏尼」／衝鋒隊／周遭／政變
●「......純粹的愛國精神」：從審判到領袖政黨
審判／蘭茲堡／納粹黨重新建立
●希特勒的「私生活」I
自我錶現／生活習慣／女人
●權力遊戲
突破／一九三二選舉年／遊戲終局／希特勒：無可避免？
第3章．「領袖」
●獨裁統治
「一體化」政策／查禁工會和政黨／「民族共同體」／「長刀之夜」
●「領袖型國傢」和恐怖統治
「領袖原則」／迫害猶太人／黨衛軍國傢
●擴充軍備和戰爭準備
●大迫害
●希特勒的「私生活」II
近臣／「愛旅行的領袖」／財務／官邸／日常行程
第4章．統帥
●獨裁者們的協議
●波蘭戰役
●北歐和西歐
●「巴巴羅薩」
●「狼穴」
●戰爭轉捩點
●「總體戰」
●反抗與刺殺
迴鏇空間／艾爾塞的炸彈／「白玫瑰」／一九四四年七月二十日
第5章．屠夫
●戰爭與暴力
「安樂死」／「預言」／「種族的地域重劃」／「保留區」與隔離區／滅絕戰
●屠殺歐洲猶太人
「最終解決方案」的決定／驅逐／滅絕營
●「領袖」和「民族共同體」
第6章．地鼠
●末日的開始
●地堡
●四麵楚歌
●崩潰
●末日
第7章．亡靈
●去納粹化和「處理過去的政策」
●關於國傢社會主義的研究
●希特勒風潮和關於希特勒的爭議
●希特勒做為媒體明星
參考書目
圖片齣處
圖書序言
納粹執政初期，一名住在柏林的猶太人戈特霍爾德（Gotthold B.），站在街頭不斷地舉起右手高喊：「希特勒萬歲。」這個舉手禮隻有德國人可以使用，猶太人禁止這麼做。戈特霍爾德被強製送到精神病院，醫生告訴他：「你有精神病」，他迴答：「天啊！如果我有精神病，那麼全德國人都有精神病！」這並不是虛構的笑話，而是一所柏林精神療養院的真實紀錄。這般直白的迴答，當場聽聞的醫護人員可能啼笑皆非，也可能覺得是辱國之說。但是當納粹政權垮颱後，學者專傢試圖用各種理論，剖析德國人狂烈支持「領袖」的現象，卻仍然無法圓滿詮釋時，「全德國人都有精神病」的極簡答案，或許解答瞭眾人心中的謎團，甚至一針見血地說齣瞭部分曆史真相。
許多納粹時期留下的影像紀錄，都可證明希特勒確實深受德國群眾的狂烈擁戴，例如以1934年紐倫堡納粹黨大會為主題的影片《意誌的勝利》（Triumph des Willens）。影片的前幾分鍾，即齣現大批迎接希特勒降臨、光臨紐倫堡的群眾夾道歡呼，舉手緻意。導演蘭妮．萊芬斯坦（Leni Riefenstahl）錶示，這些並非她找來的臨時演員，而是紐倫堡與附近村莊居民自主前來，湧嚮「領袖」錶達敬意而入鏡。影片中可見許多婦女因望見希特勒而興奮尖叫，伸直瞭右手行禮，左手則抹去喜極而泣的淚珠，順便遮掩嬌羞的臉龐；希特勒則是以靦腆的笑容，迴應迷戀他的女粉絲。這些未造假的畫麵，呈現瞭部分曆史真相，戈特霍爾德「全德國人都有精神病」的說詞，似乎也得到瞭驗證。
我們並不滿足於這些部分、零碎的曆史真相，我們很想知道全部的曆史事實。
今日看來，希特勒當然是一個極端反派的政治人物、凶悍的戰爭發動者，也是屠殺德國弱智者、滅絕猶太人，讓集中營成為「世界肛門」（anus mundi）＊的總舵手。但是在1930、40年代，他卻是深具魅力與魔力，獲得眾多德國人掌聲肯定、歡呼與愛戴的「領袖」。當時的德國人究竟怎麼瞭？狂熱支持他的廣大群眾在想什麼？盲點何在？我們真的很想知道答案。我們也很想知道希特勒如何從一個奧地利的Nobody，爬升成德國的Somebody？這個人物是德國曆史中擺脫不掉的負麵遺産，二戰後的德國人怎麼研究他？如何詮釋他？「現在的德國人沒有罪，但是有責任。」這是2013年某位德國年輕曆史教授在廣播中的陳述。我們進一步問：那麼現在的德國人有什麼責任？答案很清楚：有記住曆史的責任，替德國與全世界記住這段暗黑、負麵的曆史。德國人有責任維護這段曆史記憶，讓製造「世界肛門」的狂人，在現在、未來，永永遠遠絕跡。
說希特勒在颱灣與全世界擁有極高的知名度，應該不會有人反對。如果在颱北街頭隨機詢問路人：「提到德國曆史的知名人物，你立刻想到誰？」十之八九應該會首選「希特勒」。偶爾遇到虔誠的基督新教徒，答案可能會變成「馬丁．路德」。但是馬丁．路德身處的16世紀，「德國」這個國傢根本還沒有齣現，那時候是大大小小政治主體林立的「德意誌地區」。因此請他們重新迴答，「希特勒」這個名字很可能就會冒瞭齣來。
為何是希特勒？為何不是李鴻章遊歐時，請教強國之道的退休首相俾斯麥？為何不是差一點讓18歲的醇親王載灃，下跪磕頭道歉的德皇威廉二世？為何不是在華沙猶太隔離區起義紀念碑前，雙膝跪地懺悔的西德總理威利．布蘭德（Willy Brandt）？東德消失的「統一總理」海爾穆．柯爾（Helmut Kohl, 1930-2017），他在生前完成瞭西德擴大，大抵也不可能成為颱灣人認識的德國曆史名人之首位。可能的解釋是：雖然這些人也很有名，富有曆史地位，但是與希特勒相比，他們都不夠壞、不夠瘋、不夠狠，當然更不如「希特勒」這個品牌所代錶的暗黑、癲狂、自我毀滅與滅絕他人的驚悚形象。
一般人對於希特勒的生平及作為，粗淺的略有所知。像是他起乩式的演講方式、他茹素、愛狗、喜歡高科技，他極感性的在死前與女友結婚，然後攜手自殺，戲劇化地終結瞭生命。此外，關於他屠殺600萬猶太人的種族滅絕，我們也有所耳聞......但是、但是，「哪個時代無人殞命？清朝白蓮教被鎮壓時，不也死傷無數」、「中國曆朝大飢荒，死亡人數更是多得驚人」、「猶太人為何到現在還到處捉拿老納粹，這些人都90多歲瞭，還不放過他們」、「猶太人老說自己遭種族屠殺，但看看他們現在對巴勒斯坦做的事！」這些都是颱灣學者們的閑聊之說。但是他們沒察覺到自己的言論已深具右派思想，甚至傾嚮極右派的立場瞭。颱灣部分年輕學子因各種理由──製服帥、紀律強、手段狠、就是酷......而崇拜希特勒與納粹；亦有高中曆史老師同意學生以身著納粹製服，搭配紙糊坦剋車的武裝形象，參與嘉年華會式的校慶活動。很震驚嗎？不必震驚。有其師必有其生。我們能否當作「文化創意」、「曆史應用」來自我閤理化？反正國外也有類似的情形，英國的哈利王子也做過同樣的事情。就讓我們大方的自我安慰吧！
颱灣這些離奇又離譜的現象，導因於我們對於希特勒與納粹這個西方文明重挫的主題，僅有淺碟、模糊、片段的認知。然而如果我們希望颱灣引以為傲的民主政治永續生存、高品質運作，「希特勒如何崛起」這個主題，絕對值得我們深入瞭解，嚴肅探討。因為德國的曆史事實告訴我們，也昭告全世界所有正在執行民主政治、實踐民主理念的國傢：民主隨時都麵臨挑戰衝擊，隨時都岌岌可危；利用民主又顛覆民主的投機強人、狂人早已僞裝在旁，伺機躍身，取民主而代之。那麼，有辦法阻止這種反民主的強人、狂人嗎？當然可以，就是倚靠廣大勤於思考、運用智慧與理性的人民......這種人民如何培養？沒有捷徑，隻有透過學習曆史與研究曆史。
德國的書籍市場（其實也包括全世界的齣版界），從來不乏以希特勒或納粹為題的相關著作，隻有更多，沒有太多！但是這些齣版品，多數是學術研究的生硬專書，對於社會大眾與非學院人士，過於艱澀難懂，更彆說年輕讀者，完全無法咀嚼吸收。「可不可以寫成懶人包！」這也許是眾多讀者深藏心中的期許。但是錶列式或圖解式的簡要版本，無法觸及曆史關鍵轉摺的眉角──而魔鬼就躲在細節與轉摺之處。因此整體敘述、脈絡清晰、資料正確的著作，是我們瞭解希特勒這個課題的必要依靠。2015年德國齣版的《阿道夫．H：希特勒，一個獨裁者的一生》（Adolf H. - Lebensweg eines Diktators），是一本難得鎖定青少年為主要讀者的專書。作者桑德庫勒，是德國學界研究納粹相關課題的中生代曆史學者，也是曆史教育領域的專傢。他訴求：如何用適於年輕世代理解的文字敘述，呈現20世紀德國與歐洲的氛圍，如何以不八卦的闡述方式，讓青少年瞭解希特勒的崛起過程。德國年輕人將是持續保存納粹這段曆史記憶的接棒者，如何不誇張而適切的認識希特勒，是這段曆史記憶延續的重要基礎與起步。彆忘瞭，「現在的德國人沒有罪，但是有責任。」
講述希特勒最睏難之處，不在於他成為黨主席與掌握政權之後的駭人行徑，反而在於他的Nobody時期：他的童年、維也納生活與一戰時期，以及他何時開始認定猶太人威脅歐洲。希特勒成為政壇的Somebody後，對於這些大傢好奇的問題，有許多誇張的自圓其說，二戰後的傳言就更多瞭。這些不實的說法，都有必要一一澄清、除魅，還原他普通平凡的本色。作者桑德庫勒以長年內化的嚴謹學術態度，在該存疑之處就存疑，在該澄清之處就澄清，讓一本通俗且可讀性極高的青少年曆史讀物，也完全符閤嚴格的學術標準。此書的中譯也特彆值得贊許，譯者以流暢的中文，精準掌握原著的文筆與敘述風格，同時增加瞭近60個極為重要的曆史知識補充譯注，藉此更大幅提升瞭中譯本的閱讀價值。在德文原著、中文翻譯與精闢譯注三方均深具水準的結閤下，《阿道夫．H：希特勒，一個獨裁者的一生》不再局限於青少年的讀物性質，而是值得所有想知道「誰是希特勒？」的成年讀者之必讀佳品。
注：納粹醫生Heinz Thilo曾任職多所東歐集中營，他挑選猶太囚犯為醫療實驗對象，也挑選囚犯送入毒氣室。他以拉丁文「anus mundi」（世界肛門）形容奧斯維辛集中營的功能。
◎本文作者為德國敏斯特大學（University of Münster）曆史學博士，現任國立颱北大學曆史學係副教授，專長領域：德國現代史、歐洲種族主義。
●導讀：如何認識希特勒？──文：陳中芷
如何認識希特勒？這個問題放在不同時空和不同政治文化圈裏，會有不一的答案。希特勒這位曆史人物在華人社會裏始終帶著高人氣，甚至比曹操還更能體現我們對梟雄崇拜的極緻現象。在傳統中國文化裏，對政治權力的想像偏重在對權謀的講究，對事功成敗和政策良莠的評價經常從個人的德性與機巧，直接跳到青天運勢，因此，我們雖然屢屢贊美失敗的英雄，卻更加崇拜不擇手段的梟雄，反而很少意識到權力的製度性問題，或者思考製度裏的權力結構。在當代颱灣，更因爲推動「轉型正義」的急迫感，使得我們對納粹政權的理解經常太快滑進政治正確，停留在淺層的曆史批判。也往往因為欠缺對那段曆史發展的實質性認識，使得那些支撐起批判希特勒現象的論述和理據，容易流於新聞式的花絮報導，失去反省和藉鑑的力道。
在颱灣不缺關於納粹第三帝國的讀本，也齣版瞭許多各種側寫、評論希特勒的書，但是在偏嚮將變遷歸因於人的曆史文化裏，獨獨沒有一本真正紮實地關於希特勒的傳記，是一個奇特的缺憾。這是一本遲到已久的傳記。
作者托馬斯‧桑德庫勒（Thomas Sandkühler）以編年的方式，用7個階段，勾勒齣獨裁者希特勒一生的起伏，從飽受傢暴的兒童期寫到在柏林地下碉堡內的自殺，以三百多頁的篇幅描寫齣短短12年納粹政權的興衰，點齣二次大戰東西戰場的關鍵發展；特彆是透過蘇聯解體後開放的史料，呈現齣晚近關於納粹國防武力在東綫戰場上滅絕戰的最新研究。而最值得讀者深思的是最後一章，桑德庫勒除瞭迴顧關於希特勒研究的發展史之外，還檢討瞭希特勒做為媒體明星的現象。作者設定的讀者是14歲以上的青少年，或是想進一步認識第三帝國的成年人，齣版後拿下德國艾美士青少年非文學類書籍（Emys Sachbuchpreis）的奬項。和一般德國曆史教授經曆不同的是，桑德庫勒當過中學曆史老師，2009年起成為柏林洪堡大學曆史教育學門的講座教授，近年擔任德國曆史教師聯盟主席。在這本書裏，可以窺得作者對青少年解釋曆史的功力。
我們的曆史教育裏習慣定於一尊的說法，對曆史的認知通常採用一種本質性的敘述方式，很少對讀者提齣不同史傢詮釋的比對分析，覺得那些討論太過學術而自動放棄。桑德庫勒在這本傳記裏呈現另一種陳述手法，要言不煩地辯證不同的論述，不僅迴答瞭希特勒是怎麼樣的一個人，更讓讀者看到這樣一個曆史人物是如何地被討論。隨著戰後德國去納粹化的麯摺曆程，希特勒從英雄或妖魔的祭壇走下來，不同時代的麵貌不僅反映瞭曆史變遷，也呈現齣更復雜的人性肌理。對颱灣讀者而言，這本相對精簡的希特勒傳記是一個寫作範例，作者並不因為主要的設定對象是青少年而減損曆史詮釋的復雜性，讀者在其中看到何謂曆史辯證和一種開放性曆史認知的可能性。
做為獨裁者希特勒到底特殊在哪？納粹政權為何獨一無二？
並不是所有獨裁者可以像希特勒一樣成為媒體明星，曆久不衰，也並不是所有獨裁政權可以造成現代文明深遠的崩壞，永遠改變當代人的世界觀和政治價值，促使世人重新定義人權價值。
在颱灣相關齣版中，最具分量的應該算是賽巴斯提安‧哈夫納（Sebastian Haffner）所寫的迴憶錄，以及對希特勒的分析 。哈夫納的批判視野，既是他的強項也可說是某種短缺。納粹政權靠暴力與迫害手段，訴諸極端的種族民族主義起傢，史學者卻無法不逼視希特勒如何重建一戰失敗後的德國民族自信，也同樣無法忽略希特勒在1940年打敗法國，穿過巴黎凱鏇門的那個曆史性時刻。《凡爾賽條約》帶給德意誌民族的屈辱感，在那個時刻洗刷殆盡。那種集體性的曆史情感之真實之深刻，齣現在許多親曆納粹統治者的日記和迴憶錄裏，卻不是1938年就齣亡的哈夫納所能切身感受的。甚至可以換個角度來思索，近代德意誌民族國傢的意識，從抵抗拿破崙的侵略而發軔，透過普魯士帝國催發，曆經威瑪共和，到希特勒興建高速公路，打破帝國時代殘留的區域性疆界限製，之後全國動員為「民族生存權」而備戰，纔算凝聚齣那種做為現代共同體的情感鏈結。不幸的是，和英法相比，遲到的德意誌民族意識在納粹時代轉嚮極端的種族民族主義，而遭緻巨大的反挫。不管是在當時還是在戰後，這集體情感有多復雜多扭麯，帶給德國曆史學者就有多少的睏難與挑戰。其中所牽扯的「民族」與「國傢」兩大概念與問題，「政治」和「權力」之間的多重關係，集體認同和個人權利之間的糾結，排他性的種族主義和多元主義之間的杆格，足以讓人對民族主義與民族情緒所能掀起的正反力量深自戒懼。
比起美國羅斯福總統，希特勒更早採取經濟學者凱因斯的擴大需求理論，隻不過他把整軍經武與解決失業問題視為一體，以卡特爾壟斷的方式推動各種國防經濟計畫；以國傢力量控製所有價格，增加公共建設以及擴大內需。1932年登記的失業人口高達600萬，至1937年降至不足百萬，這項成就成瞭希特勒造神運動的基礎。發展軍備固然達到充分就業創造經濟發展，但是一方麵發展所需的資金和資源缺口需要補齊，另一方麵就經濟來看，生産和消費需要平衡，産齣軍備武力自然也需要消費軍武，希特勒計畫透過軍事行動強行擴張領土，企圖一併解決生産和消費兩端的問題。簡單來講，希特勒解決失業的國防經濟政策，是奠定在掠奪他國資源的基礎上，並以戰爭做為經濟發展的齣路，最終將帝國拖至萬劫不復之境。而希特勒初期經濟改革之所以有效，卻是藉著獨裁統治達成。他以製造衝突和暗殺的手段剷除政治異己，以「領袖原則」將政黨淩駕於國傢製度之上，以「一體化」政策塑造意識形態建立起嚴密的統治係統，這些種種事蹟都是可做曆史比較的獨裁行徑，而最難以比較的是屠殺猶太人的事件。
在戰爭敵對狀態下屠殺對手的例子，史不絕書，重點不在於屠殺本身或者死亡人數，而是納粹政權實行種族清洗的對象並非真正的戰爭敵人。許多猶太人也曾經參與一次大戰，與德國士兵並肩抗敵，而希特勒卻在1935年以《紐倫堡法案》剝奪瞭猶太人的公民身分。在種族清洗的目標下，納粹政權將現代國傢機器的作用發揮到極限，以精細的行政作業，大規模的組織籌劃，高效率的技術操作，甚至，低層技術官僚對猶太人不存在個人恩怨，隻是順從一般政治宣傳的認知從事著「分內工作」。而希特勒所做的不僅止於種族淨化，更要種族優化，透過各種手段處理掉社會上所謂「無存活價值者」，身心殘障者、不適任勞動者、同性戀等等都在抹殺之列。不管是種族淨化或是優化都是在國傢體製內進行的政策，個人在其中不知不覺被馴化，成為利益分享者，或暴力協同者，甚至是對迫害漠視者。把屠殺化為製度性的日常操作，其中官僚製度所展現的理性與精密計算，執行與貫徹的能力，遠遠不是「我服從領袖命令」所能解釋的，也不是其他齣於戰爭報復的大規模屠殺事件所能相比。而這一切，以最文明的手段從事最野蠻的行動，纔是戰後德國學者阿多諾（Theodor Adorno）那句名言的真諦：「在奧斯威辛之後，寫詩是野蠻的（Nach Auschwitz ein Gedicht zu schreiben, ist barbarisch）。」
在什麼樣的社會裏，可以讓希特勒這樣一個人從魯蛇進化成領袖，帶領全國走嚮毀滅？在什麼樣的政治條件下，可以讓一個地方型的政黨發展成大眾效忠的對象，做到獨裁統治？在什麼樣的曆史文化的背景裏，可以將群眾的憤怒演變成種族大屠殺？這不是單一個人可以隻手完成，而是一整個世代的人所協力參與的，這也是作者藉著書名《Adolf H.》所錶達的立場：不是隻有一位阿道夫‧希特勒，而是有許許多多的阿道夫。並不是希特勒個人有多英武神明，而是希特勒是那個時代典型憤青的代錶：他的意識形態、行事作風、種族主義的立場，就是當時社會的某種日常切片；在20歲前是整個社會環境風氣造就瞭他，掌權之後反過來，是他影響瞭整個世代。
所有希特勒傳記作者都得迴答一個繞不過去的曆史問題：希特勒是不是無可取代？桑德庫勒站在1970年代尤阿胥‧費斯特 （Joachim Fest）和1990年代伊恩‧剋肖 （Ian Kershaw）兩大套超過韆頁的希特勒經典傳記上，融閤瞭個人生活史與社會史的雙重視野，重新審視戰後納粹研究的核心命題。在這本傳記裏，作者以生活史的角度盡力描寫希特勒這個人，他的吃穿用度一切私人領域的生活樣態，但是偏嚮剋肖的社會史路徑。剋肖將傳統傳記的問法倒過來問：為何這樣一個從普魯士時代發展到威瑪共和的社會，無法拒絕希特勒伸展他的權力？當時德國社會無論是軍隊或法政，甚至醫藥等等領域都已經發展齣在那個時代最具專業性的係統，卻在希特勒提齣領袖命令超越於法律之上，下達違背軍事常識的指揮之時，整個社會非但沒有踩下剎車，反而在各個領域內違背瞭自己的專業倫理，顛覆瞭內在的規範性，追隨他走嚮瘋狂，導緻係統的崩壞。這個社會係統到底齣瞭什麼問題？從納粹黨內部來看，不穩定的權力競爭結構，為屠殺猶太人提供瞭溫床，而希特勒在其中扮演瞭關鍵性角色，也必須為納粹政權的所作所為負起所有曆史道德的責任，沒有希特勒，納粹帝國的曆史將會是另一種麵貌。這些並不是全麵翻新的論斷，卻正迫切需要對讀者解釋的重點，特彆是在戰後70年，曆經日常生活史學派弭平大人物視角、社會史學界降低個人角色在曆史上的影響，不斷將希特勒除魅化（Entzauberung）之後，為何還需要重新以希特勒這個人的一生來穿透納粹曆史？
本書的翻譯是一項巨大的挑戰，不僅是因為納粹帝國黨國不分，官製軍製黨職難以找到適切的中文翻譯去對應權力體製的疊床架屋，也不僅是因為東綫戰場的最新研究在颱灣尚未有係統地引介，更在於作者設定的對話對象是已有基礎認識的德國青少年，下筆極簡卻附載大量不言自明的訊息。譯者林繼榖在曆史專業術語上的翻譯做到溯源的精準，校正颱灣過去一些望文生義的譯法，更透過某些譯注補上作者未細說的空白。精確的術語翻譯，在閱讀認知上可以達到定錨的作用，這是好譯本帶來的正麵效益之一。對颱灣讀者而言，這本書雖然是一本傳記，不足以替代任何納粹帝國的曆史論述，但是卻是個全麵性的起點，不管是繼續考掘納粹曆史，或者是從獨裁者的權力角度反思颱灣過去的曆史和當前轉型正義的課題。
◎本文作者曾就讀於德國畢勒佛大學曆史係、德國維藤‧赫德剋大學（Universität Witten/Herdecke）文化反思學院曆史係，現為自由寫作者。
●中文版序
這本書是在2015年由慕尼黑的卡爾‧漢瑟齣版社（Carl Hanser Verlag）所齣版，德文的書名是《阿道夫‧H ──一個獨裁者的一生》。在德國每個人都知道，書名的這個「H」代錶瞭誰，代錶瞭什麼。但是在其他國傢，恐怕必須將「希特勒」全名完整地拼寫齣來，纔有人知道這個人是誰。但是叫這名字的那個人，絕對是世界知名──他是邪惡的象徵、集體犯罪的罪犯，也是萬眾擁戴的「德意誌民族領袖」。
希特勒往往不被視為德國晚近曆史的一部分，而是當作一種曆久彌新的現象。看看網際網路和影視媒體，幾乎每天都可以找到關於希特勒的新鮮事。之所以要寫作這本書，其中一個理由正是如此：特彆是年輕的讀者如果對希特勒和國傢社會主義有所疑問，不希望他們隻能到上述媒體之中找尋答案。
所以本書的目的，就是要給予讀者們可靠的資訊。其次我希望將希特勒在德國曆史上定位，獨裁者的道德敗壞毋庸置疑，但是德國社會曾經給予他權力，部分的人甚至直到「第三帝國」慘烈地毀滅時，仍然堅定地站在他這一邊，整個社會也因此背負著罪責的重擔。年輕的一代因此自暴自棄，不想再以負責任的態度處理這一類的曆史遺緒。
這本書發行以來廣受好評，同時擁有眾多的讀者。最初本書主要是針對青少年，但後來也有許多成年人閱讀。我很高興我所寫的希特勒傳記，能夠以中文翻譯版問世。
感謝林繼榖先生對於這本書用心地處理，和他的閤作共事不僅專業，而且十分愉快；同時我也要感謝麥田齣版社選擇瞭這本書翻譯齣版。最後我要再次感謝我在德文第一版中提過的許多人，特彆是漢瑟齣版社的卡特雅‧德薩卡（Katja Desaga）女士和我的妻子珮塔‧梅爾頓（Petra Mertens）。
柏林，2017年2月
托馬斯．桑德庫勒
●前言
「講希特勒到底講夠瞭沒？」這個問題問得很好。因為阿道夫‧希某人這個從1933年到1945年主宰瞭德國的獨裁者，在公共生活與媒體上無所不在。盡管如此，或者說正因為這樣，為年輕的讀者們專門寫一本現代的希特勒傳記，是很有意義也很必要的事。因為現在電視上和網路上所提供的資訊，對於解讀和理解「希特勒現象」，往往沒有什麼幫助；迄今為止，也沒有一本專門為青少年書寫的希特勒傳記。這本書的目的在填補這個空白。
傳記乃是生活史的研究成果。在19世紀，傳記被視為曆史書寫者的高度技藝。之所以要書寫傳記，是為瞭幫後世保存重要人物的生活和其影響。曆史是由「偉人們」所創造，不管怎麼說，很多曆史學傢和他們的讀者對此深信不疑。
傳記通常都把一個曆史人物放在他們的時代脈絡中來呈現，但是在希特勒這個例子上，曆史學傢卻看法分歧。是希特勒造就瞭曆史，還是他被曆史所造就？他支配瞭德國社會，還是他被社會所支配？這些問題的答案，同時也影響瞭曆史書寫的方法。在希特勒身上看到納粹德國時期領導人和統治者的曆史學傢，會寫齣希特勒的傳記；而另外一邊持相反意見的曆史學傢，則會寫齣納粹時期的德國社會史。傳記和社會史從齣發點開始，就彼此互斥。
這本書的書名《阿道夫．H》，目的在強調，希特勒個人的生平事蹟，和他做為政治人物所造成的影響，兩者間有著巨大的差彆。我們可以質疑，有關他的生活瑣事是否因此而值得一提。1945年以後就有一種名副其實的「希特勒研究」，發掘齣大量他生活中的種種細節。如果你想寫一本希特勒的傳記，瞭解這些細節乃是不可或缺的，但這些細節本身能夠提供的東西很少。
賽巴斯提安‧哈夫納 （Sebastian Haffner）是一位法律學者與曆史學傢，在納粹時期曾逃齣德國，他指齣希特勒的個人生活有一種「超乎尋常的貧乏」。對哈夫納來說，如果少瞭政治，希特勒什麼都不是。希特勒生活中的所有一切，「都和當代史密不可分，他本身就是當代史。青年希特勒反映瞭當代史，中年希特勒仍然反映齣當代史，但也反過來影響瞭當代史；晚年希特勒則決定瞭當代史。他先是為曆史所造就，而後造就瞭曆史。特彆值得一提的是，希特勒一生所給齣的東西，實際上常常讓人錯誤地解讀，不管在1919年以前或者以後都是一樣。」
曆史學傢本身也是同時代的人，他們對於曆史的觀點，會隨著他們質疑過去而改變。政治評論傢尤阿胥‧費斯特（Joachim Fest）在1973年齣版瞭一本希特勒的傳記巨作，他提齣一個問題，為什麼受過教育的市民階級對於「領袖」（Führer） 趨之若鶩，甘附驥尾。對於這個問題，費斯特發現實際上有兩個原因：市民階級厭惡「政治」，不覺得自己有保護民主的義務；然後希特勒用他優異的能力來誘拐德國人。費斯特認為希特勒是一個沒有顯著特點的「不能說之人」（Unperson） ，但同時卻是一個「政治天纔」。直到戰爭爆發之前，希特勒對於德國人來說，乃是「德國最偉大的政治傢之一」──甚至連費斯特本人也有同感：「或許是德國曆史上最完美的一個。」
但希特勒真的是一個偉人嗎？像他這樣給整個人類帶來很多苦難的人，還可以稱之為偉大嗎？當然不是。用前麵所提到的定義來說，希特勒並不是「偉大」，而是一個巨大的毀滅者，這是一個重要的區彆。英國曆史學傢伊恩‧剋肖（Ian Kershaw）寫道：
「曆史上從來沒有一個人，僅靠著個人的名號，就造成如此大規模的毀滅。希特勒這個名字，絕對是有史以來，在現代造成文明最深遠崩壞的最主要始作俑者。」他繼續闡述，希特勒這個人，「對於那12年災難性的可怕經過，絕對是最關鍵的人物。」
剋肖執筆的《希特勒傳》大概比費斯特的《希特勒傳》晚瞭一個世代齣版。剋肖提齣的問題與費斯特近似，但觀察的角度卻截然相反。這位英國曆史學傢並不是從希特勒齣發去看社會；而是反過來，從社會的角度來觀察希特勒。德國的社會造就瞭希特勒的崛起，最後社會反而被希特勒所宰製。剋肖比較不關心希特勒這個人，他感興趣的是他如何行使權力。在這種方式之下，關於德國人的責任與道德崩壞這個問題，會比在傳統傳記的架構之下容易迴答。對於那些想要處理希特勒一生的曆史學傢而言，剋肖的論述竪立瞭一個標竿。
從那之後又過瞭好幾年，關於國傢社會主義的研究不斷地進步。最近的研究特彆著重對於納粹德國的社會理解與它的暴行，主導的中心概念一方麵是「民族共同體」（Volksgemeinschaft），另一方麵是大屠殺。在這本書之中，希特勒的一生，將穿插在納粹德國的前史（Vorgeschichte）與曆史當中介紹。我們所要講述的不止是獨裁者的生平事蹟，而是至少包含瞭從20世紀交替之初以來，德國（和奧地利）的社會史，以及納粹德國的曆史。隻有這樣纔能夠解釋和說明，希特勒是如何崛起、統治與敗亡，他又是為什麼會崛起、統治與敗亡。
接下來的幾個篇章，做為一本政治傳記，希特勒的生平事蹟毫無疑問地非常精彩，這段曆史遵循著崛起、高峰、沒落和衰亡這種古典套路。這也是一個年輕魯蛇的故事，這個魯蛇在政治圈打滾瞭30年，然後在十年之內崛起成為強大無比、名聲卓著的「領袖」，接著變成戰爭狂人和集體屠殺的劊子手，最後躲在柏林的地堡內當一隻地鼠，用自殺結束自己的一生。
關於希特勒和他的國傢，已經齣版過無數相關的書籍和論文。如果要把這些全部納入考量，那麼這本書的內容馬上會麵臨爆炸。相反地，青少年取嚮架構應該是在最新的研究基礎上，用簡潔扼要的語法來陳述。
我希望這本希特勒傳記所講述的方式，能夠讓讀者迴顧那個年代，設身處地評價當時發生的事情，以及為什麼會發生這些事。然而不是所有的事情都能夠靠講述就說得明白，像歐洲猶太人的大屠殺就沒辦法講述，隻能描述和形容。
這本書裏麵還有照片和插圖。因為希特勒和納粹德國在今日的媒體圈裏占據瞭一個重要的地位，所以我盡可能選擇那些在媒體上很少或是根本不曾齣現的圖片，希望能夠開啓一個不同的視野來檢視希特勒。
為瞭不妨礙閱讀的流暢性，引述的資料如果有所省略，並不特彆註明。所有參考的書籍和論文，會在書末的附錄中做一個總結，以便吸引讀者更進一步的閱讀，我會特彆列齣平裝書和容易入手的參考書籍。在附錄中也會註明所有引用資料的齣處。
這本書不是一本即興之作。我也不是因為2015年5月是第二次世界大戰終戰70週年，纔來寫一本希特勒的傳記。相反地，這本書有一段很長的背景故事。這個構想是受到我的女兒卡特雅（Katja）所啓發，當時她還是中學生。在一段漫長的開車旅程中，卡特雅钜細靡遺地詢問我關於希特勒的事蹟，然後她要求我把所講的寫下來保存。整個寫作比當初所預計要花上更多的時間，也比我所想像的更加睏難。所以我很高興，終於完成瞭這個計畫。
我要感謝卡特雅，還有我的二女兒尤莉亞（Julia），我的妻子珮塔‧梅爾頓，我的同事剋拉拉‧沃本（Clara Woopen），感謝他們提供的寶貴建議。還要感謝我的經紀人恩斯特‧皮朋（Ernst Piper）的操煩，以及漢瑟齣版社的烏爾裏希‧史托裏寇．布魯門（Ulrich Störiko-Blume）先生。也感謝我的編輯馬爾特‧瑞特（Malte Ritter），感謝他為這本書做瞭專業的處理。
柏林，2014年10月
托馬斯．桑德庫勒
圖書試讀
阿道夫．希特勒（Adolf Hitler）的傢族齣自奧地利北部的「森林區」（Waldvietel），這個地區鄰近波希米亞。波希米亞過去是奧匈帝國的一部分，今日則屬於捷剋共和國。森林區是一個窮鄉僻壤，在這裏，「希特勒」這個姓和「乎特勒」（Hüttler）或「希德勒」（Hiedler）算是一傢親。這個姓齣自於礦工相關職業*1，可能因為希特勒的祖先當過礦工；也可能是齣自Kleinhäsler，意思是小農傢庭。在森林區，人們的關係非常緊密。
19 世紀時，中下階層的傢庭關係經常很混亂，親屬和私生子之間的通婚並不罕見。不過天主教會對這種事情一嚮反對，而當時大多數奧國人都是信仰天主教。
阿道夫．希特勒和他的許多親戚小孩一樣，是在一個再婚傢庭長大。他的傢裏有父親阿洛伊斯（Alois）和母親剋拉拉（Klara），還有同胞弟妹愛德濛（Edmund）和寶拉（Paula），加上父親第二段婚姻所生的同父異母兄姊，小阿洛伊斯（Alois junior）和安喬拉（Angela）。剋拉拉未結婚的妹妹尤哈娜（Johanna）也住在這裏，幫剋拉拉帶孩子，平常大傢叫她哈妮阿姨。
阿洛伊斯當時是第三次結婚，剋拉拉比他小20 歲，而且兩人極有可能是親戚，她本來是他的姪女。1889年4月20日，阿道夫於德奧邊界的布朗瑙（Braunau）誕生，是這對夫婦的第四個孩子。在他之前，已經有三個兄姊在齣生後不久即夭摺。
身為海關公務員，阿洛伊斯．希特勒的收入穩定，傢中的經濟算是小康，而且他還經由繼承獲得瞭一筆不小的金錢。1892 年，阿洛伊斯晉升為海關高級官員，同時舉傢遷往帕紹（Passau）。這座城市剛好就座落在當時的德意誌帝國與奧匈帝國的邊界上，所以依照慣例，雙方都在這裏派駐瞭海關人員，阿洛伊斯．希特勒在德國這一邊服務。
1894 年，第二個兒子愛德濛齣生。同年，阿洛伊斯被派駐到上奧地利的城市─多瑙河畔的林茲（Linz an der Donau）。他的傢人起初留在帕紹，一年之後也跟著搬瞭過去。1896年第三個小孩齣生，也就是希特勒的妹妹寶拉。希特勒一傢隨後又搬遷瞭幾次；1898 年，他們最終在林茲附近的村子萊翁丁（Leonding）落腳。
阿洛伊斯．希特勒是個不討人喜歡的傢夥，他菸抽得很凶，寜願把時間花在酒館裏，而不是子女眾多的傢庭上；除此之外，他還專注在他的興趣上──養蜂。這位高級海關官員很容易發脾氣，他會打兒子，而且連年輕的妻子也一起打，還常常喝得爛醉。很久之後希特勒承認，他非常懼怕自己的父親。
用户评价
《阿道夫．H：希特勒，一個獨裁者的一生》這本書的書名，就足以勾起我對曆史深處最黑暗角落的好奇心。作為在颱灣成長起來的一名讀者，我對曆史的解讀，常常會帶著一種對“自由”的珍視和對“壓迫”的警惕。而希特勒，無疑是曆史上最臭名昭著的壓迫者之一。 我最期待這本書能夠深入探討的，是“獨裁者”這一身份的形成機製。這不僅僅是關於權力的獲取，更是關於權力的鞏固和擴張。我好奇作者將如何展現希特勒如何一步步蠶食民主製度，如何利用宣傳和恐懼來操縱民意，以及如何建立起一套完整的、服務於他個人意誌的統治體係。 從我們颱灣的視角來看，我們深知民主製度的脆弱性，以及它所麵臨的各種挑戰。因此，當我閱讀關於希特勒的書籍時，我總是會思考，他所代錶的極端壓迫，是如何在短時間內席捲一個國傢，並且讓如此多的民眾甘願追隨。我希望這本書能夠提供更具普遍性的分析，幫助我們理解獨裁者是如何利用人性的弱點，來達成其目的的。 我尤其關注作者在描述希特勒的“演說能力”和“宣傳策略”方麵。他如何用煽動的語言蠱惑人心？他如何利用媒體來塑造自己的形象？他如何製造“敵人”，來團結追隨者？這些都是我非常想要深入瞭解的方麵。 另外，這本書是否能幫助我們理解，希特勒的“思想體係”是如何演變的？他的極端民族主義和種族主義，究竟是如何在他心中生根發芽，並最終成為國傢政策的？我希望作者能夠提供一些更具深度的分析，而不是僅僅停留在錶麵的譴責。 我期待這本書能夠呈現齣一些不同於以往的敘述方式，或許是通過一些鮮為人知的史料，或許是通過一些獨到的解讀角度，讓我能夠看到一個更立體、更復雜的希特勒。他是否也曾有過猶豫？他是否也曾有過內心的掙紮？這些細節，對於理解一個曆史人物至關重要。 總而言之，《阿道夫．H：希特勒，一個獨裁者的一生》的齣現，對我而言，是一次深入曆史迷霧的探索。我希望它能夠帶我走進希特勒的世界，理解他如何從一個普通人變成一個獨裁者，以及他所帶來的災難性後果。這本書的齣版，無疑為我們提供瞭一個絕佳的機會，去反思權力、警惕獨裁，並更加珍視來之不易的自由。
评分《阿道夫．H：希特勒，一個獨裁者的一生》這本書，如同一個曆史的沉重問號，吸引著我前往探究。作為一名身處颱灣的讀者，我們對曆史的理解，總是帶著一種對“自由”的珍視和對“壓迫”的警惕。而希特勒，無疑是曆史長河中最具爭議和毀滅性的“獨裁者”之一。 我最期待在這本書中深入探究的，是“獨裁者”身份的“養成”過程。這不僅僅是關於權力的獲取，更是關於意識形態的滲透，以及對個人意誌的無限放大。我好奇作者將如何細緻地勾勒齣，希特勒如何一步步蠶食民主的根基，如何利用宣傳和恐懼來操縱人心，並且最終將一個國傢變成他個人意誌的延伸。 我尤其關注的是，作者在書中是否能夠展現齣希特勒在“政治博弈”中的“策略”與“手段”。他如何拉攏盟友？如何打擊對手？他如何利用當時的社會環境？這些細節，對於理解一個獨裁者的崛起至關重要。 從颱灣的視角來看，我們深知“民主”的寶貴，以及它所麵臨的各種威脅。因此，當我閱讀關於希特勒的書籍時，我總會思考，他所代錶的那種極端壓迫，是如何在短時間內，將一個國傢和無數生命推嚮毀滅的。我希望這本書能夠幫助我理解，這種破壞力的根源究竟在哪裏。 此外，我非常期待作者能夠對希特勒的“個人動機”進行更深入的挖掘。他究竟是齣於什麼樣的信念，纔走上瞭這條道路？是單純的權力欲望，還是某種扭麯的意識形態？這本書是否能夠為我們揭示齣，他行為背後更深層的心理驅動力？ 我也希望這本書能提供一些關於希特勒“日常生活”的細節。一個人的日常起居、個人習慣，有時能反映齣其性格中最隱秘的一麵。這些細節，是否能夠幫助我們更全麵地理解他，以及他如何最終走嚮瞭曆史的審判？ 《阿道夫．H：希特勒，一個獨裁者的一生》的齣版，對我來說，是一次深入曆史黑暗的探索。我期待它能夠帶我走進希特勒的世界，理解他如何成為一個獨裁者，並且從中獲得對權力、對曆史、對人性更深刻的啓示。
评分《阿道夫．H：希特勒，一個獨裁者的一生》這本書的書名，就如同一個巨大的問號，懸掛在曆史的長河中，引導著我們去探究一個極端人物的深層動機與崛起之路。作為一名身處颱灣的讀者，我們對於“獨裁”的體驗，或許不像書中所描繪的德國那樣直接和殘酷，但我們對於權力失衡、自由受限的警惕，卻從未放鬆。 我最迫切想從這本書中獲得解答的，是關於希特勒“獨裁者”身份的“養成記”。這不僅僅是權力的堆積，更是一種思想的轉變，一種人格的扭麯，一種對世界秩序的重塑。我好奇作者將如何細緻地勾勒齣，希特勒是如何從一個邊緣人物，一步步成為一個擁有絕對權力的領袖，並且讓整個國傢成為瞭他的政治舞颱。 我尤其關注的是，作者在書中是否能夠呈現齣希特勒在政治運作中的“策略性”和“破壞性”。他如何利用當時德國的社會動蕩和經濟睏境？他如何巧妙地操縱民眾的情緒？他如何一步步瓦解民主製度，建立起個人獨裁？這些都是我想要深入瞭解的細節。 從颱灣的視角來看，我們深知“和平”與“民主”的來之不易。因此，當我閱讀關於希特勒的傳記時，我總會思考，他是如何將一個國傢推嚮戰爭的深淵，又是如何讓無數生命因此凋零。我希望這本書能夠幫助我理解，這種極端破壞力的根源究竟在哪裏。 此外，我非常期待作者能夠對希特勒的“心理世界”進行深入的剖析。一個如此充滿爭議的人物，他的內心深處究竟是怎樣的？是偏執的民族主義，扭麯的價值觀，還是某種難以言說的欲望？這本書是否能夠揭示齣他行為背後更深層的心理動機？ 我也希望這本書能提供一些關於希特勒“個人生活”的洞察。一個人的生活習慣、情感經曆，往往能夠摺射齣其性格特點。這些細節，是否能夠幫助我們更好地理解他如何一步步走嚮極端，並且最終成為曆史的罪人？ 《阿道夫．H：希特勒，一個獨裁者的一生》的齣版，在我看來，不僅僅是一次對曆史人物的解讀，更是一次對人性深淵的探索。我期待它能夠帶我走進希特勒的世界，理解他如何成為一個獨裁者，並且從中獲得對權力、對曆史、對人類自身更深刻的認識。
评分《阿道夫．H：希特勒，一個獨裁者的一生》這本書，單看書名就足以讓人産生一種莫名的衝動，想要去深入瞭解這個在人類曆史上留下瞭濃墨重彩，也留下瞭滔天罪行的名字。作為一名颱灣的讀者，我對曆史的解讀，常常會帶著一種對“和平”的渴望和對“壓迫”的警惕。 我最期待在這本書中看到的，是作者如何去“解剖”希特勒的“獨裁者”這一身份。這不僅僅是關於他如何掌握瞭權力，更是關於他如何將自己塑造成一個至高無上的“神”，並且讓整個國傢都圍繞著他的意誌運轉。我好奇作者將如何通過細緻的史料，去展現這個過程的復雜性與殘酷性。 我尤其關注的是，作者在書中是否能夠呈現齣希特勒在“煽動與蠱惑”方麵的“能力”。他如何利用民眾的不滿和希望？他如何通過精準的宣傳，來塑造自己的形象？他如何製造“敵人”，來轉移社會矛盾？這些都是我想要深入瞭解的方麵。 從颱灣的視角來看，我們深知“民主”的來之不易，以及它所麵臨的挑戰。因此，當我閱讀關於希特勒的書籍時，我總是會思考，他所代錶的那種極端壓迫，是如何在短短的時間內，將一個國傢推嚮深淵，並且讓無數生命因此而遭受苦難。我希望這本書能夠幫助我理解，這種破壞力的根源究竟在哪裏。 此外，我非常期待作者能夠對希特勒的“個人動機”進行更深入的挖掘。他究竟是齣於什麼樣的信念，纔走上瞭這條道路？是單純的權力欲望，還是某種扭麯的意識形態？這本書是否能夠為我們揭示齣，他行為背後更深層的心理驅動力？ 我也希望這本書能提供一些關於希特勒“日常生活”的細節。一個人的日常起居、個人習慣，有時能反映齣其性格中最隱秘的一麵。這些細節，是否能夠幫助我們更全麵地理解他，以及他如何最終走嚮瞭曆史的審判？ 《阿道夫．H：希特勒，一個獨裁者的一生》的齣版，對我來說，是一次深入曆史黑暗的探索。我期待它能夠帶我走進希特勒的世界，理解他如何成為一個獨裁者，並且從中獲得對權力、對曆史、對人性更深刻的啓示。
评分坦白說，在看到《阿道夫．H：希特勒，一個獨裁者的一生》的封麵和書名時，我的第一反應是：“又一本關於希特勒的書？” 畢竟，關於這位二戰罪魁禍首的傳記和研究，市麵上已經汗牛充棟，令人眼花繚亂。然而，當我對這本書的簡介和作者背景有瞭更進一步的瞭解之後，我內心深處的閱讀衝動便被點燃瞭。 特彆吸引我的是，這本書聲稱要“深入剖析獨裁者的一生”。這聽起來似乎很普通，但對我而言，這句話蘊含著巨大的期待。獨裁者，不僅僅是一個掌握絕對權力的個體，更是一個時代的符號，一種意識形態的具象化。我想知道，作者究竟是如何界定“獨裁者”的特質，並且如何將其與希特勒這個具體的人物一一對應，甚至超越。 我最期待的，是這本書能否在“獨裁者”的養成機製上，提供不同於以往的見解。是齣身的因素？是童年的創傷？是政治環境的催化？還是某種不可名狀的個人特質？我想瞭解，是什麼樣的土壤，纔能孕育齣希特勒這樣的“怪物”。而且，我希望這種探討能夠超越單純的心理學分析，而是將其置於更宏大的曆史和社會語境之中。 從颱灣的視角來看，我們對於“獨裁”的警惕和反思，有著更為切身的體會。我們經曆瞭戒嚴時期，見證瞭民主化的艱難麯摺。因此，當閱讀關於希特勒的傳記時，我們往往會不自覺地將他與我們自己曆史中的一些片段進行對照。我希望這本書能夠提供更具普適性的分析，讓我們能夠從希特勒身上，看到獨裁者普遍存在的誘惑與陷阱，以及民主製度的脆弱與重要。 另外，我非常關注作者在史料運用上的嚴謹性。一本成功的傳記，絕不是僅僅堆砌史實，而是要通過對史實的篩選、分析和重構，呈現齣一個立體、真實的人物形象。我希望這本書能夠引用一些鮮為人知的史料，或者對一些耳熟能詳的史實提齣新的解讀，從而帶給我耳目一新的感覺。 總而言之，《阿道夫．H：希特勒，一個獨裁者的一生》的齣版，在我看來，並非是對既有研究的簡單重復，而是一次更具深度和廣度的探索。我期待它能帶我走進希特勒的內心世界，理解他如何一步步走嚮極端，最終將世界拖入戰爭的深淵。我希望這本書能夠讓我從更宏觀的角度，審視獨裁者的本質，以及我們應當如何警惕和抵禦類似的悲劇重演。
评分《阿道夫．H：希特勒，一個獨裁者的一生》這本書的齣現，仿佛在嚮我們拋齣一個巨大的曆史謎團，邀請我們一同去揭開其麵紗。作為一名來自颱灣的讀者，我對於曆史的理解，總會不自覺地受到我們自身經曆的影響，我們對於“自由”與“民主”有著更為深沉的體悟，也因此對“獨裁”有著更為敏銳的警惕。 我最期待在這本書中找到的，是關於希特勒“獨裁者”身份背後，那些不為人知的“細節”和“轉摺”。這不僅僅是關於他如何登上權力寶座，更重要的是，他如何一步步將自己塑造成一個不可挑戰的絕對權威，並且讓整個國傢機器為他所用。我好奇作者將如何通過生動的史料，去還原這個過程的復雜性和殘酷性。 我尤其關注的是，作者在書中是否能展現齣希特勒在“政治操縱”方麵的“高明”之處。他如何利用民眾的恐懼和希望？他如何製造“內部敵人”，來轉移社會矛盾？他如何通過宣傳和洗腦，來控製輿論和思想？這些都是我想要深入瞭解的方麵。 從颱灣的視角來看，我們深知“民主”的寶貴，以及它所麵臨的挑戰。因此，當我閱讀關於希特勒的書籍時，我總是會思考，他所代錶的那種極端壓迫，是如何在短短的時間內，摧毀一個國傢，並且讓無數生命因此而遭受苦難。我希望這本書能夠幫助我理解，這種破壞力的根源究竟在哪裏。 此外，我非常期待作者能夠對希特勒的“個人動機”進行更深入的挖掘。他究竟是齣於什麼樣的信念，纔走上瞭這條道路？是單純的權力欲望，還是某種扭麯的意識形態？這本書是否能夠為我們揭示齣，他行為背後更深層的心理驅動力？ 我也希望這本書能提供一些關於希特勒“日常生活”的細節。一個人的日常起居、個人習慣，有時能反映齣其性格中最隱秘的一麵。這些細節，是否能夠幫助我們更全麵地理解他，以及他如何最終走嚮瞭曆史的審判？ 《阿道夫．H：希特勒，一個獨裁者的一生》的齣版，對我來說，是一次深入曆史黑暗的探索。我期待它能夠帶我走進希特勒的世界，理解他如何成為一個獨裁者，並且從中獲得對權力、對曆史、對人性更深刻的啓示。
评分《阿道夫．H：希特勒，一個獨裁者的一生》這本書，光是書名就充滿瞭曆史的厚重感和探討的吸引力。作為在颱灣成長的讀者，我們對於“曆史”的理解，往往帶著一種對“自由”的珍視和對“壓迫”的深刻警惕。而希特勒，無疑是曆史上最具爭議性的“獨裁者”之一。 我最期待在這本書中能夠深入瞭解的，是“獨裁者”這一身份是如何形成的。這不僅僅是關於權力的攫取，更是關於思想的扭麯，以及對個人意誌的無限崇拜。我好奇作者將如何細緻地描繪齣，希特勒是如何一步步瓦解民主製度，如何利用宣傳和恐懼來操縱民意，並且最終將整個國傢變成他個人意誌的“帝國”。 我尤其關注的是，作者在書中是否能夠呈現齣希特勒在“政治手腕”上的“獨到之處”。他如何拉攏盟友？如何打擊對手？他如何利用當時的社會動蕩和經濟睏境？這些細節，對於理解一個獨裁者的崛起至關重要。 從颱灣的視角來看，我們深知“民主”的寶貴，以及它所麵臨的挑戰。因此，當我閱讀關於希特勒的書籍時，我總會思考，他所代錶的那種極端壓迫，是如何在短時間內，將一個國傢和無數生命推嚮毀滅的。我希望這本書能夠幫助我理解，這種破壞力的根源究竟在哪裏。 此外，我非常期待作者能夠對希特勒的“個人動機”進行更深入的挖掘。他究竟是齣於什麼樣的信念，纔走上瞭這條道路？是單純的權力欲望，還是某種扭麯的意識形態？這本書是否能夠為我們揭示齣，他行為背後更深層的心理驅動力？ 我也希望這本書能提供一些關於希特勒“日常生活”的細節。一個人的日常起居、個人習慣，有時能反映齣其性格中最隱秘的一麵。這些細節，是否能夠幫助我們更全麵地理解他，以及他如何最終走嚮瞭曆史的審判？ 《阿道夫．H：希特勒，一個獨裁者的一生》的齣版，對我來說，是一次深入曆史黑暗的探索。我期待它能夠帶我走進希特勒的世界，理解他如何成為一個獨裁者，並且從中獲得對權力、對曆史、對人性更深刻的啓示。
评分《阿道夫．H：希特勒，一個獨裁者的一生》這本書的標題，本身就極具衝擊力，也點明瞭其核心的探討方嚮——“獨裁者”這個身份。作為一名在颱灣成長的讀者，我對曆史的理解，很大程度上受到我們所處的特殊地緣政治環境的影響，我們對於“獨裁”和“自由”的界定，有著更為敏感的神經。 我特彆期待這本書能夠深入剖析，希特勒“獨裁者”身份的形成過程。這不僅僅是關於他如何一步步登上權力巔峰，更重要的是，他如何將自己塑造成為一個至高無上的權威，並且讓整個國傢都圍繞著他的意誌運轉。這其中必然涉及到他對政治製度的顛覆，對民主機製的瓦解，以及對個人崇拜的極緻推崇。 我好奇作者是否能夠通過大量的史料，去呈現希特勒在政治角力中的手段。他如何拉攏盟友？如何打擊對手？他的策略有哪些是具有創造性的，哪些是具有毀滅性的？我希望這本書能夠提供一些我之前不曾瞭解過的細節，讓我能夠更清晰地看到他如何一步步走嚮權力的頂峰。 從颱灣的視角齣發，我們對“被壓迫”和“爭取自由”的曆史有著深刻的體會。因此，當我閱讀關於希特勒的書籍時，我總會思考，他所代錶的那種極端壓迫，是如何在短短的時間內，將一個國傢和數以百萬計的生命推嚮深淵的。我希望這本書能夠幫助我理解，這種壓迫是如何産生的，它有哪些共通的特徵，以及我們如何纔能有效地加以防範。 而且，我非常關注作者在分析希特勒的“意識形態”時，是否能夠提供更具穿透力的解讀。他的納粹思想，尤其是其種族主義和反猶主義，是如何形成並被大眾所接受的？這本書是否能夠挖掘齣其思想體係中的邏輯漏洞，以及它為何能在當時的德國找到如此肥沃的土壤？ 此外，我還想知道，作者是否能展現齣希特勒“普通人”的一麵。即使是獨裁者，他也是有血有肉的個體。這本書是否能提供一些關於他個人生活、情感經曆的細節，並且分析這些細節如何影響瞭他的政治決策和行為模式？ 《阿道夫．H：希特勒，一個獨裁者的一生》的齣現，對我來說，不僅僅是一次閱讀，更是一次對曆史的深刻反思。我期待它能夠帶我深入探究獨裁的本質，理解權力的腐蝕性，以及自由的可貴。這本書的齣版，必將為我們提供一個絕佳的視角，去審視人類曆史上一個黑暗而又極具警示意義的篇章。
评分這本書的齣版，無疑在颱灣掀起瞭一股不小的討論熱潮。作為一名對曆史，特彆是二戰時期曆史有著濃厚興趣的讀者，我早在預售階段就訂購瞭《阿道夫．H：希特勒，一個獨裁者的一生》。雖然尚未能細讀全書，但從已有的信息和對作者過往作品的瞭解，我能預見其內容的深度與廣度。這本書並非僅僅是簡單羅列希特勒的生平事跡，更可能是一次對權謀、意識形態以及人性深淵的全麵探索。 從書名“一個獨裁者的一生”來看，作者顯然想要剖析的不僅僅是希特勒個人的崛起過程，更是獨裁政體是如何一步步建立、鞏固並最終走嚮毀滅的。這其中涉及到他對民眾心理的操弄，對政治體製的顛覆，以及對戰爭機器的驅動。作為一個颱灣讀者，我們對於曆史的理解，往往會帶有本土的視角和經驗。我們深知，曆史的進程並非綫性的，而是一個充滿偶然與必然交織的復雜過程。因此，我期待作者能夠提供更具分析性的視角，去解釋希特勒在特定曆史時期，是如何能夠凝聚如此龐大的支持，並且將一個國傢的命運推嚮如此極端。 另外，對於“獨裁者”這個詞，我個人認為它不僅僅指代權力的高度集中，更是一種意識形態的絕對化和排他性。希特勒的思想體係，特彆是其極端民族主義和反猶主義，是如何孕育、發展並最終成為國傢政策的，這部分內容是我最為關注的。這本書是否能夠深入挖掘其思想的根源，分析其邏輯鏈條，甚至指齣其思想的“閤理性”（當然是指在特定群體內部被認同的閤理性）的産生機製，這將是衡量其學術價值和閱讀價值的重要標準。 我尤其好奇作者對於希特勒個體心理的刻畫。一個如此極端和富有爭議的人物，其內心深處究竟是怎樣的？是瘋狂的野心，扭麯的價值觀，還是在某個曆史節點上的被迫選擇？作者是否能夠通過細緻入微的描寫，展現希特勒人性中可能存在的矛盾與掙紮，即使這種掙紮最終被權力欲望所吞噬？這對於理解一個曆史人物的復雜性至關重要。 從發行商的宣傳來看，這本書擁有大量的史料支持，這無疑為它的可信度奠定瞭基礎。我希望作者能夠呈現齣一些鮮為人知的史實，或者對一些既有史實提齣新的解讀。曆史的魅力就在於其不斷被重新審視和解讀的過程中，總會有新的發現和更深刻的理解。 作為一名常年閱讀曆史書籍的颱灣讀者，我明白一本好的傳記，不僅僅是記錄，更是分析與反思。我希望《阿道夫．H：希特勒，一個獨裁者的一生》能夠提供給我這樣的閱讀體驗，讓我不僅僅瞭解瞭一個曆史人物，更能從中獲得對曆史、對人性、對權力的更深層次的認識。這本書的問世，相信會為我們提供一個重要的窗口，去審視人類曆史上一個黑暗而又充滿警示的篇章。
评分這本《阿道夫．H：希特勒，一個獨裁者的一生》的齣現，對我而言，並非僅僅是一次對二戰曆史的迴顧，更像是一場關於權力、野心與人性黑暗麵的深度挖掘。作為一名在颱灣成長起來的讀者，我們對曆史的認知，往往是在教科書、紀錄片以及無數的書籍中不斷疊加、修正而形成的。而希特勒，無疑是其中一個繞不開的、極具代錶性的人物。 我最感興趣的，是作者如何去“解構”希特勒的“獨裁者”身份。獨裁，不僅僅是權力的集中，更是一種意識形態的極端化和個人意誌的絕對化。我好奇這本書會從哪些角度來剖析希特勒的這一特質。是他的演講魅力，他對宣傳的精妙運用，還是他對民族主義的極緻鼓吹？亦或是他對政治對手的無情打壓？ 從我們颱灣的處境來看，我們深知“言論自由”和“民主製度”的珍貴。因此，當我閱讀關於希特勒的書籍時，我總會不自覺地將他與我們曾經或可能經曆過的壓迫性權力進行對照。我希望這本書能夠幫助我更深入地理解，獨裁者是如何一步步侵蝕自由，最終將一個國傢變成其個人意誌的附庸。 而且，我非常期待作者能夠對希特勒的“個人生活”與“政治生涯”之間的關係進行更細緻的梳理。一個人的私人生活，往往能摺射齣其性格、價值觀甚至行為模式。這本書是否能揭示希特勒在傢庭、情感、個人習慣等方麵的信息，並且將其與他最終走嚮極端獨裁的道路聯係起來？ 我尤其好奇，作者是否能夠超越那些陳舊的、臉譜化的敘述，為我們展現一個更復雜、更真實的希特勒。他是否也曾有過內心的掙紮？他是否也曾有過對某種價值觀的迷戀？或者，他是否也曾被曆史的洪流所裹挾，最終成為瞭自己創造的怪物？ 另外，對於“獨裁者的一生”這個主題，我希望能看到作者對權力運作機製的深刻洞察。獨裁者並非孤軍奮戰，他需要追隨者、支持者，需要一套完整的政治機器來支撐。這本書是否能為我展現，希特勒是如何構建他的權力帝國，如何收買人心，如何製造敵人，又如何維係他的統治？ 作為一名颱灣讀者，我對曆史真相的追求，以及對自由民主價值的捍衛，有著天然的敏感度。我希望《阿道夫．H：希特勒，一個獨裁者的一生》能夠帶給我一場知識的盛宴，更是一次深刻的警醒。這本書的齣版，無疑為我們提供瞭一個重新審視曆史、反思權力、珍視自由的絕佳機會。
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