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作者幼讀聖賢書，特重《易經》，濛父親教誨，傳承宋明理學、陳（白沙）王（守仁）心學一脈，對摶、雍、周子、二程、硃子、白沙（陳獻章）、陽明之學，無所不讀。學易之初，即以《周易本義》為本。硃子將《大學》重整，認係「經一章，蓋孔子之言，而曾子述之；其傳十章，則曾子之意而門人記之也」。將《論語》、《孟子》，及《禮記》中的兩篇《大學》、《中庸》，閤為一書，定名《四書》。《四書》遂與《五經》閤稱為《四書五經》，宋朝後《四書》地位逐漸超越傳統之儒經。硃熹發揚《大學》中的「格物、緻知、誠意、正心、修身、齊傢、治國、平天下」的思想，成為後世學者必宗的追求。明代學者薛瑄說：「自考亭以還，斯道已大明，無煩著作，直須躬行耳」。
   
　　至於《本義》，作者認係弟子之門生所編撰，猶如《論語》等書，係硃子講學心得，由門生筆記所輯錄。內容雖有闡發，但多「未詳」之辭，顯係硃子未曾講述，或弟子門生未及紀載，未敢妄述，但亦有可觀可學者也。
   
　　作者曾編印《周易兩讀》一書，其次序如下：縱讀從程子《易傳》，橫讀從硃子《本義》。
   
　　程、硃二書編次不同。然細觀《本義》編法，卻非如此。分彆為《周易序》、《圖目》、《周易九圖》、《卦歌》、《分宮卦象次序》、《上下經卦名次序歌》、《上下經卦變歌》、《筮儀》、《周易上經》、《周易下經》、《係辭上傳》、《係辭下傳》、《說卦傳》、《序卦傳》、《雜卦傳》。但於上、下經文部分，又有不同：《乾卦》次序為《卦辭》、《爻辭》、《彖辭》、《象辭》、《爻象辭》、《文言乾》。《坤卦》次序為《卦辭》、《彖辭》、《象辭》、《爻辭》、《爻象辭》、《文言坤》。 坤卦以下各卦，皆從坤卦次序。而《係辭》後之《文言》，悉併入《乾》、《坤》兩卦中。《周易兩讀》則將《文言》編入《係辭》後，成為完整的《六翼》、《六傳》：《係傳上》、《係傳下》、《文言傳》、《說卦傳》、《序卦傳》、《雜卦傳》。與《本義》不同。
   
　　因本書為學《易》者必讀、成為《易學必讀》書，因此增補校訂《本義》內容，特於《本義九圖》中下功夫，校訂其中不足，並將科學研究心得編入。以天文科學解讀先後天八卦，空前突破，為《易》學研究注入新義、新解，實乃莫大研究成果，作為恢宏聖賢之道，闡釋術數文化之一助耳。
   
　　作者一生蒐藏數韆種綫裝古籍，其中天學、《經》、《易》學為大宗，《周易本義》版本達十餘種。本書編次又有不同，重編《本義》次序，將《乾卦》次序與其他六十三卦同，於《爻辭》下加入《爻辭象》，使全書一緻，以便於研閱。又於《係辭上下》之後加入《文言傳》，雖與《乾》、《坤》兩卦《文言》重復、實為方便查考而編入，使《六傳》連貫一氣，不作切割，成為一種新版本《周易本義》。《兩讀》與《本義》在一九八○年初版，分大小開本兩種，再版八次，印量共萬冊，成為易學、學易之必讀書，大專中文係與研究所兩冊書成教本與參考書，是中華文華文化重要資産。

編著者簡介

黃傢騁

　　1948年1月，齣生於颱北，中華民國易經學會理事暨易經主講、華岡傳統醫學會副會長、港九中醫師公會永遠名譽會長。中華易學月刊專論數十篇，媒體專欄超過三韆篇。著作易學提要、易學與醫學之綜閤研究、洪範易知、易術概要、七政三王真躔萬年星曆、星海辭林六巨冊等。講授易經、天文、中西星象、三元地理、擇日等卅餘年。

【上篇】
○○二  聖賢圖像十三圖    
○一五  程硃一脈四圖
○一六  《周易本義》易傳序 程頤
○一七  《周易本義》易序 硃熹 程頤、硃熹像
○一九  增校《周易本義》黃傢騁序  黃敦涵、黃傢騁像
○二二  宋版義經圖像、龜蔔圖（兩圖）
○二四  增校《周易本義》目錄
○三二  《周易本義》本文
○三三  《周易》序    
○三七  《周易本義》目錄
○三九  《周易本義》圖目  本義九圖
○四○  一、河圖
○四一  二、洛書 
○四二  三、伏羲八卦次序    
○四三  四、伏羲八卦方位 
○四四  五、伏羲六十四卦次序 
○四六  六、伏羲六十四卦方位 
○四八  七、文王八卦次序 
○四九  八、文王八卦方位 
○五○  九、卦變圖
○五七  《周易本義》卦歌
○六一  筮儀
○七一  《周易》捲之一 《周易上經》  
○七一  乾    ○八八  坤      ○九六  屯      一○○  濛
一○四  需    一○八  訟      一一一  師      一一五  比
一一八  小畜  一二二  履      一二五  泰      一二九  否
一三一  同人  一三五  大有    一三八  謙      一四一  豫
一四四  隨  一四七  蠱      一五一  臨      一五三  觀
一五六  噬嗑  一五九  賁      一六三  剝      一六五  復
一六八  無妄 七一  大畜    一七四  頤      一七七  大過
一八○  習坎   一八三  離
一八七  《周易》捲之二 《周易下經》
一八七  鹹  一九○  恆      一九四  遯      一九七  大壯
二○○  晉  二○二  明夷    二○六  傢人    二○八  睽
二一二  蹇  二一五  解      二一八  損      二二一  益
二二四  夬    二二八  姤      二三一  萃      二三五  升
二三七  睏    二四○  井      二四四  革      二四七  鼎
二五一  震  二五四  艮      二五八  漸      二六一  歸妹
二六四  豐    二六七  旅      二七○  巽      二七三  兌
二六七  渙  二七八  節      二八一  中孚    二八四  小過
二八八  既濟   二九一  未濟
二九五  《周易》捲之三  
二九五  《係辭上傳》
三二七  《係辭下傳》
三五三  《周易》捲之四  
三五三  《說卦傳》
三六三  《序卦傳》
三七○  《雜卦傳》

【中篇】
三七三  增校《周易本義》  黃傢騁增補校訂
三七三  《周易本義》周易序
三七四  周易五贊  原象  述旨  明筮  稽類  警學 
三四八  筮儀（筮室示意圖）    
三八二  八卦取象歌 分宮卦象次序 
三八三  上下經卦名次序歌 上下經卦變歌 周易本義圖目 
三八四  《周易本義》圖目  本義九圖
三八四  一、河圖              三八四  二、洛書 
三八五  三、伏羲八卦次序       三八六  四、伏羲八卦方位 
三八七  五、伏羲六十四卦次序  三八八  六、伏羲六十四卦方位 
三九○  七、文王八卦次序      三九○  八、文王八卦方位 
三九一  九、卦變圖（兩圖）
三九三  《易經》上經  卦辭上  彖傳上  象傳上
三九三  乾    四○五  坤      四一○  屯      四一三  濛
四一六  需    四一八  訟      四二一  師      四二三  比
四二五  小畜 四二八  履      四三一  泰      四三三  否
四三五  同人  四三七  大有    四三九  謙      四四一  豫
四四三  隨    四四五  蠱      四四七  臨      四四九  觀
四五一  噬嗑  四五三  賁      四五五  剝      四五七  復
四五九 無妄 四六一  大畜    四六三  頤      四六五  大過
四六七  坎     四六九  離
四七一  《易經》下經  卦辭下  彖傳下  象傳下
四七一  鹹  四七三  恆      四七五  遯      四七七  大壯
四七九  晉   四八一  明夷    四八三  傢人    四八五  睽
四八七  蹇    四八九  解      四九一  損      四九三  益
四九五  夬    四九八  姤      五○○  萃      五○二  升
五○四  睏    五○七  井      五○九  革      五一一  鼎
五一四  震  五一六  艮      五一八  漸      五二○  歸妹
五二二  豐    五二四  旅      五二六  巽      五二八  兌
五三○  渙  五三二  節      五三四  中孚    五三六  小過
五三八  既濟   五四○  未濟
五四二  《係辭上傳》
五六一  《係辭下傳》
五七五  《文言傳》
五八三  《說卦傳》
五九○  《序卦傳》
五九五  《雜卦傳》

【下篇】
五九七   《周易本義》九圖新義
五九八   《周易本義》九圖之一
五九九      河圖
六○○    河圖演變成洛書是加減之原
六○一   《周易本義》九圖之二
六○二    洛書
六○三    洛書是乘除之原即先天八卦
六○四   《周易本義》九圖之三
六○五    伏羲八卦次序
六○六    改正伏羲八卦次序
六○七   《周易本義》九圖之四
六○八    伏羲八卦方位
六○九    改正伏羲八卦方位
六一○    河圖演成洛書，即先天八卦
六一一    洛書即先老少陰陽男女對待
六一二   先後天與連歸三易 
六一三    世界八卦先天八卦即地球本體
六一四    世界一太極  地球太極圖
六一五   《周易本義》九圖之五
六一六    伏羲先天六十四卦次序（大橫圖）
六一七    伏羲先天六十四卦橫圖（大橫圖）
六一八   《周易本義》九圖之六
六一九    伏羲先天六十四卦方位（大圓圖、方圓圖）
六二○    伏羲先天六十四卦大方圖
六二一    伏羲先天六十四卦卦序與重卦錶
六二二    伏羲先天六十四卦方圓圖（大圓圖）內層次序錶
六二三    漢簡周易六十四卦次序圖
六二四    伏羲先天六十四卦大圓圖
六二五    易經六十四卦組成圖（八卦相重）
六二六   日躔月建圖
六二七   兩韆年春分點廿八宿和黃道與易經六十四卦圖
六二八   先天（晝夜）運行後天（寒暑）黃道圖         
六二九   伏羲先天六十四卦天地卦圖
六三○   伏羲六十四卦方圖化圓圖一
六三一   伏羲六十四卦方圖化圓圖二
六三二   先天（地球本體）運行後天（四時黃道）
六三三   《周易本義》九圖之七
六三四    文王八卦次序
六三五    文王八卦次序（乾坤交索應為先天而非後天）
六三六    改正文王八卦次序（父母六子圖）
六三七   改正文王八卦次序（親上親上圖）
六三八   改正文王八卦次序（本義原文圖）
六三九   《周易本義》九圖之八
六四○    文王八卦方位
六四一    後天八卦為地球運行黃道軌跡
六四二    先天八卦演成後天八卦即地球運行太陽形成黃道
六四三    改正文王八卦方位（乾道成男、坤道成女圖）
六四四    後天卦變先天卦圖（四正變一爻四隅須變兩爻）
六四五    標準正確的太極圖（先後天閤一）兩圖
六四七   《周易本義》九圖之九
六四八   硃子卦變圖（兩圖）
六五○    周易雜卦十二消息（闢卦）陰陽消長對待圖
六五一    周易六十四卦卦變圖、說明（五圖）
六五六    月建係統十二闢卦（消息卦）順時鍾 逆黃道
六五七    月令（月建）七十二候圖
六五八   《漢宋易學解》、《周易變通解》兩種不同七十二候錶

【附篇】
六五九   【附錄】年曆乾支對照錶

黃序

　　《六經》皆聖人垂訓後世之書，而《易》經四聖之手，乃成其為書也。大而天地性命之理，無所不包，㣲而事物纎悉之情，無不盡精，入於無形，粗及於有象，人生日用一動靜語黙之間，無非《易》道之流行，顧由而不知者多耳，伏羲始畫卦隻圖象卦化而無文字，可傳大槩以陽吉、隂凶為義；文王、周公係之以辭，象占其本㫖也。夫子贊《易》，一以義理為主，吉凶消長之理，進退存亡之道，於是乎大備。
   
　　蓋象占固義理之所寓，而以義理為主，象占亦在其中矣。善學者於此，先求易之本㫖。然後廣而充之，體用一源，顯微無間之㫖，將不待蔔筮而後見此，又自然之妙也。
   
　　自後儒析經附傳之餘，學者支離蔓衍，欲以明《易》而反以晦《易》，至宋‧程子作《易傳》，而義理之學大明。然程子亦自謂：某解《易》隻説得七分。硃子一以蔔筮為説，然後作《易》之本㫖益著。硃子嘗曰：「有天地自然之《易》，有伏羲之《易》，有文王、周公之《易》，有孔子之《易》，是則程子之傳，孔子之《易》也」。硃子之《本義》，文王、周公之《易》也。推本而論，孔子之《易》即文王、周公之《易》；文王、周公之《易》，即伏羲之《易》，伏羲之《易》即天地自然之《易》也。
   
　　餘幼讀聖賢書，特重《易經》，濛父親教誨，傳承宋明理學、陳（白沙）王（守仁）心學一脈，對摶、雍、周子、二程、硃子、白沙（陳獻章）、陽明之學，無所不讀。學易之初，即以《周易本義》為本。硃子將《大學》重整，認係「經一章，蓋孔子之言，而曾子述之；其傳十章，則曾子之意而門人記之也」。將《論語》、《孟子》，及《禮記》中的兩篇《大學》、《中庸》，閤為一書，定名《四書》。《四書》遂與《五經》閤稱為《四書五經》，宋朝後《四書》地位逐漸超越傳統之儒經。
   
　　硃熹發揚《大學》中的「格物、緻知、誠意、正心、修身、齊傢、治國、平天下」的思想，成為後世學者必宗的追求。明代學者薛瑄說：「自考亭以還，斯道已大明，無煩著作，直須躬行耳」。
   
　　至於《本義》，餘認係弟子之門生所編撰，猶如《論語》等書，係硃子講學心得，由門生筆記所輯錄。內容雖有闡發，但多「未詳」之辭，顯係硃子未曾講述，或弟子門生未及紀載，未敢妄述，但亦有可觀可學者也。
   
　　餘曾編印《周易兩讀》一書，其次序如下：粽讀從程子《易傳》，橫讀從硃子《本義》。
   
　　程、硃二書編次不同。然細觀《本義》編法，卻非如此。分彆為《周易序》、《圖目》、《周易九圖》、《卦歌》、《分宮卦象次序》、《上下經卦名次序歌》、《上下經卦變歌》、《筮儀》、《周易上經》、《周易下經》、《係辭上傳》、《係辭下傳》、《說卦傳》、《序卦傳》、《雜卦傳》。
   
　　但於上、下經文部分，又有不同：
   
　　《乾卦》次序為《卦辭》、《爻辭》、《彖辭》、《象辭》、《爻象辭》、《文言乾》。
   
　　《坤卦》次序為《卦辭》、《彖辭》、《象辭》、《爻辭》、《爻象辭》、《文言坤》。
   
　　坤卦以下各卦，皆從坤卦次序。而《係辭》後之《文言》，悉併入《乾》、《坤》兩卦中。
   
　　《周易兩讀》則將《文言》編入《係辭》後，成為完整的《六翼》、《六傳》：《係傳上》、《係傳下》、《文言傳》、《說卦傳》、《序卦傳》、《雜卦傳》。與《本義》不同。
   
　　因本書為學《易》者必讀、成為《易學必讀》書，因此增補校訂《本義》內容，特於《本義九圖》中下功夫，校訂其中不足，並將科學研究心得編入。以天文科學解讀先後天八卦，空前突破，為《易》學研究注入新義、新解，實乃莫大研究成果，作為恢宏聖賢之道，闡釋術數文化之一助耳。
   
　　餘一生蒐藏數韆種綫裝古籍，其中天學、《經》、《易》學為大宗，《周易本義》版本達十餘種。
   
　　本書編次又有不同，重編《本義》次序，將《乾卦》次序與其他六十三卦同，於《爻辭》下加入《爻辭象》，使全書一緻，以便於研閱。又於《係辭上下》之後加入《文言傳》，雖與《乾》、《坤》兩卦《文言》重復、實為方便查考而編入，使《六傳》連貫一氣，不作切割，成為一種新版本《周易本義》。《兩讀》與《本義》在一九八○年初版，分大小開本兩種，再版八次，印量共萬冊，成為易學、學易之必讀書，大專中文係與研究所兩冊書成教本與參考書，是中華文華文化重要資産，是為序。

评分☆☆☆☆☆

我對《周易》這門學問一直懷有敬畏之心，總覺得它蘊含著宇宙人生的普遍規律，但又因為其內容的博大精深而望而卻步。這次偶然看到《增校周易本義》這本書，封麵上“增校”二字讓我眼前一亮，感覺它或許能為我提供一條更加穩健的學習路徑。我推測，這本書可能在原有的《周易》版本基礎上，進行瞭增補和校對，力求達到更高的準確性和完整性。這對於初學者來說，無疑能減少很多不必要的睏惑和彎路。我期待它能用更加清晰、係統的方式來闡述《周易》的思想體係，幫助我理解那些抽象的概念，例如陰陽、八卦、爻辭等等，並能循序漸進地引導我掌握解讀《周易》的方法，從而真正領略到這門古老智慧的魅力。

评分☆☆☆☆☆

說實話，我購買《增校周易本義》更多的是齣於一種收藏的心理。在這個信息爆炸的時代，紙質書籍，尤其是這種承載著曆史和文化底蘊的古籍，顯得尤為珍貴。我的書架上已經有不少這類書籍，它們不僅僅是閱讀材料，更是一種精神的寄托和品味的象徵。這本書的封麵設計就給人一種古樸典雅的感覺，書名也足夠吸引人，讓我忍不住想把它帶迴傢。我設想，當我在某個安靜的午後，泡上一杯清茶，翻開這本書，感受紙張的墨香，體會其中文字的韻味，那將是一種怎樣的享受？即使我不能完全理解其中的深奧，但僅僅是擁有它，就已經足夠讓人感到滿足。我喜歡這種將經典永恒珍藏的儀式感，它提醒著我，有些價值是不會隨著時間的流逝而褪色的。

评分☆☆☆☆☆

作為一個對曆史和哲學類書籍有偏好的讀者，我一直關注著市麵上一些經典的學術版本。這次《增校周易本義》的齣現，立刻引起瞭我的注意。從我個人的經驗來看，一本優秀的學術著作，往往需要具備嚴謹的校勘、詳實的考證以及清晰的論述。我希望這本書能夠在這幾個方麵都有齣色的錶現，能夠為讀者提供一個可靠的文本基礎，並且在理解原文的意義上，能夠有更深入、更係統的闡釋。想象一下，如果書中能夠對一些爭議性的內容進行梳理，或者提供一些不同學派的解讀視角，那將是多麼有價值的事情。我期待這本書能夠成為我在學習《周易》道路上的一個得力助手，幫助我建立起更加牢固的知識體係。

评分☆☆☆☆☆

這本書的封麵設計相當古樸，一種沉靜的墨綠色搭配著燙金的“增校周易本義”幾個大字，在書架上很是醒目。拿到手裏，份量十足，紙張的觸感也很好，並非那種輕飄飄的印刷品。我拿到的是一個精裝版本，書脊處的裝訂牢固，翻閱起來有種厚重感，讓人覺得是一本值得細細品味的書。包裝也很仔細，外麵有一層薄膜，我小心翼翼地拆開，生怕弄壞瞭封麵。書中的排版布局也相當閤理，字跡清晰，不會讓人感到擁擠或者難以辨認。即使是在燈光不太充足的環境下閱讀，也依然能夠保持舒適的視覺體驗。我想，這樣的裝幀細節，本身就是對內容的尊重，也預示著這本書在內容上的用心。我還沒來得及深入研讀，但光是這份質感，就足以讓我對它充滿瞭期待。我喜歡這種紮實的感覺，仿佛捧在手裏的是一份沉甸甸的學問，而不是隨處可見的快餐讀物。

评分☆☆☆☆☆

我一直對傳統文化非常感興趣，尤其是那些蘊含著深刻智慧的古籍。這次入手這本《增校周易本義》，純粹是被它濃厚的學術氛圍所吸引。從書籍的整體風格來看，它顯然是經過精心打磨的，無論是字體、行距，還是章節的劃分，都透露齣一種嚴謹的態度。我注意到書中可能包含瞭不少權威的注釋和校勘，這對於想要深入理解《周易》的讀者來說，無疑是寶貴的資源。畢竟，很多古籍的流傳過程中都難免會有訛誤，一本經過“增校”的書，意味著它在力求還原原貌上付齣瞭更多的努力。我曾嘗試閱讀過一些白話本的《周易》，雖然易於理解，但總覺得少瞭些原汁原味的味道，也缺乏對原文更深層次的解讀。因此，我更加期待這本書能夠提供更詳實的學術支持，帶領我穿越時空的阻隔，去領略先賢的思想精髓。