圖書描述
本書的實驗，定義瞭心理學的研究範疇
透視19世紀以來的偉大科學傢
如何透過巧妙的實驗設計，破解人類的意識之謎
並逐步建構齣今天心理學的龐大體係
透視19世紀以來的偉大科學傢
如何透過巧妙的實驗設計，破解人類的意識之謎
並逐步建構齣今天心理學的龐大體係
收看暴力節目會不會讓人變得暴力？偏見是不是與生俱來的人性？思想是否真的能控製我們的行為？
本書由英國廣播公司BBC知名科普節目主持人亞當‧哈特－戴維斯執筆，從科學史的角度依照時間序介紹過去一百多年來最具突破性、改寫瞭心理學原理的重大心理學實驗，迴答瞭長久以來人類亟欲瞭解的許多問題，例如：收看暴力節目會不會讓人變得暴力？偏見是不是與生俱來的人性？思想是否真的能控製我們的行為？不論你感興趣的是行為學、神經心理學、腦科學、認知還是意識，這本書都能讓你找到許多有趣且深具啓發性的解答。
著者信息
作者簡介
亞當‧哈特－戴維斯（Adam Hart-Davis）
齣生於1943年，英國科學傢、作傢、攝影師、電視節目主持人，1990年代主持英國廣播公司BBC的「地方英雄」（Local Heroes）和「羅馬人對我們有什麼貢獻？」（What the Romans Did for Us?）等係列節目，成為知名的科普傳播大將。畢業於牛津大學莫爾頓學院化學係，於約剋大學取得有機金屬化學博士學位，之後曾在牛津大學齣版社擔任科學圖書編輯。目前仍為英國的廣播與電視節目協助幕前與幕後工作。2007年獲英國皇傢攝影學會授予榮譽會員資格。著作超過30本，包括《曆史：從文明之初到今天》（History: From the Dawn of Civilization to The Present Day）、《時間之書》（The Book of Time）。
譯者簡介
賈可笛
颱大心理係畢，現為專職譯者，無書不歡，以文字為生的雜食動物。相信言者誌之苗，企盼能執科學筆，寫齣人文之聲。心理係給我一雙看世界的眼睛，在生命的繭裏走得愈遠，愈是時刻提醒自己：哀矜而勿喜。譯作：《那時候，我隻剩下勇敢》、《暗黑中，望見最美麗的小事》、《GO BIG 玩大夢想》、《國傢地理終極旅遊：全球50大浪漫旅遊體驗》（閤譯）、《麵對久病傢人的勇氣》等。找我聊聊：chiacody@gmail.com
亞當‧哈特－戴維斯（Adam Hart-Davis）
齣生於1943年，英國科學傢、作傢、攝影師、電視節目主持人，1990年代主持英國廣播公司BBC的「地方英雄」（Local Heroes）和「羅馬人對我們有什麼貢獻？」（What the Romans Did for Us?）等係列節目，成為知名的科普傳播大將。畢業於牛津大學莫爾頓學院化學係，於約剋大學取得有機金屬化學博士學位，之後曾在牛津大學齣版社擔任科學圖書編輯。目前仍為英國的廣播與電視節目協助幕前與幕後工作。2007年獲英國皇傢攝影學會授予榮譽會員資格。著作超過30本，包括《曆史：從文明之初到今天》（History: From the Dawn of Civilization to The Present Day）、《時間之書》（The Book of Time）。
譯者簡介
賈可笛
颱大心理係畢，現為專職譯者，無書不歡，以文字為生的雜食動物。相信言者誌之苗，企盼能執科學筆，寫齣人文之聲。心理係給我一雙看世界的眼睛，在生命的繭裏走得愈遠，愈是時刻提醒自己：哀矜而勿喜。譯作：《那時候，我隻剩下勇敢》、《暗黑中，望見最美麗的小事》、《GO BIG 玩大夢想》、《國傢地理終極旅遊：全球50大浪漫旅遊體驗》（閤譯）、《麵對久病傢人的勇氣》等。找我聊聊：chiacody@gmail.com
圖書目錄
序 6
第一部 研究的開端：1848-1919 8
1881 蚯蚓有智慧嗎？－達爾文 10
1896 你能過上下顛倒的生活嗎？―斯特拉頓 13
1898 你的貓有多聰明？―桑代剋 16
1901 巴夫洛夫真的搖鈴瞭嗎？―巴夫洛夫 19
1910 你以為番茄是你的想像？―雀芙絲・韋斯特・派基 22
第二部 行為主義的挑戰：1920-1940 26
1920 小艾伯特怎麼瞭？―華生與雷納 28
1927 你會為瞭未完成的事而煩惱嗎？―柴嘉尼 31
1932 你會說故事嗎？―巴特萊特 34
1938 動物如何學習？—史金納 37
1939 心理學能提升生産力嗎？—羅斯利斯伯格與迪剋森 40
1939 民主該如何管理？—勒溫等人 43
第三部 不一樣的關注焦點：1941—1961 46
1948 老鼠具備心智地圖的思考能力嗎？—托爾曼 48
1952 孩子，你在想什麼？—皮亞傑 51
1953 那是什麼聲音？—海勒與柏格曼 54
1956 末日將近？—費斯汀格等人 57
1956 你會屈服於同儕壓力嗎？—艾許 60
1959 嬰兒如何建立依戀？—哈洛與齊莫曼 64
1960 短期記憶有多短？—史柏林 67
1961 攻擊行為是習得的嗎？—班杜拉等人 70
1961 要不要跟我一夥？ —謝裏夫等人 73
第四部 心智、大腦，以及其他人：1962—1970 76
1963 你會進行到哪一步？—米爾格倫 78
1963 盲人能夠重見光明嗎？—葛瑞格裏與華勒斯 81
1965 眼睛真的是靈魂之窗嗎？—赫斯 84
1966 「醫生，你確定嗎？」—霍夫林等人 87
1966 你會侵犯他人空間嗎？—費力普與索莫 90
1967 當大腦被切成兩半，會發生什麼？—葛詹尼加與斯佩裏 93
1968 旁觀者為何袖手旁觀？—達利與拉丹 96
1968 心想就能事成嗎？—羅森塔爾與雅各布森 98
1970 嬰兒在陌生情境會怎麼做？—安沃斯與貝爾 101
第五部 認知革命：1971—1980 104
1971 好人會變壞嗎？—津巴多 106
1971 你能選齣符閤邏輯的答案嗎？—華森與沙佩羅 110
1973 有病、沒病，精神科醫師說瞭算？—羅森漢恩 113
1973 賄賂兒童會造成反效果嗎？—列波爾等人 116
1974 你的記憶有多精確？—洛夫托斯 119
1974 如何做齣艱難的抉擇？—特沃斯基與康納曼122
1974 純然的恐懼是性感的嗎？—達頓與艾隆 125
1975 狗會憂鬱嗎？—米勒與史利曼 128
1976 用雙眼傾聽—麥格剋與麥剋唐納131
1978 如何失去一半的世界—畢席雅剋134
第六部 深入意識：1981— 136
1983 你真的是自己的主宰嗎？—李貝特等人 138
1984 熟真的能生巧嗎？—貝瑞與布洛德本特 142
1985 自閉兒眼中的世界是什麼樣子？—拜倫－科恩等人 145
1988 禱告能治病嗎？—伯德 148
1993 你對臉孔過目不忘嗎？—麥剋奈爾與華靈頓 151
1994 超感知覺存在嗎？—貝姆與何諾頓154
1995 為什麼你常常看不齣哪裏不一樣？—西濛斯與雷文 157
1998 這是你的手嗎？—康士坦丁尼與哈格德 160
2000 為什麼自己沒辦法搔自己癢？—布雷剋莫等人 163
2001 數字7是什麼味道？—拉馬錢德蘭與哈巴德 166
2007 靈魂齣竅是無稽之談嗎？—倫根哈格等人 169
索引 172
名詞解釋 174
謝誌與參考文獻 175
第一部 研究的開端：1848-1919 8
1881 蚯蚓有智慧嗎？－達爾文 10
1896 你能過上下顛倒的生活嗎？―斯特拉頓 13
1898 你的貓有多聰明？―桑代剋 16
1901 巴夫洛夫真的搖鈴瞭嗎？―巴夫洛夫 19
1910 你以為番茄是你的想像？―雀芙絲・韋斯特・派基 22
第二部 行為主義的挑戰：1920-1940 26
1920 小艾伯特怎麼瞭？―華生與雷納 28
1927 你會為瞭未完成的事而煩惱嗎？―柴嘉尼 31
1932 你會說故事嗎？―巴特萊特 34
1938 動物如何學習？—史金納 37
1939 心理學能提升生産力嗎？—羅斯利斯伯格與迪剋森 40
1939 民主該如何管理？—勒溫等人 43
第三部 不一樣的關注焦點：1941—1961 46
1948 老鼠具備心智地圖的思考能力嗎？—托爾曼 48
1952 孩子，你在想什麼？—皮亞傑 51
1953 那是什麼聲音？—海勒與柏格曼 54
1956 末日將近？—費斯汀格等人 57
1956 你會屈服於同儕壓力嗎？—艾許 60
1959 嬰兒如何建立依戀？—哈洛與齊莫曼 64
1960 短期記憶有多短？—史柏林 67
1961 攻擊行為是習得的嗎？—班杜拉等人 70
1961 要不要跟我一夥？ —謝裏夫等人 73
第四部 心智、大腦，以及其他人：1962—1970 76
1963 你會進行到哪一步？—米爾格倫 78
1963 盲人能夠重見光明嗎？—葛瑞格裏與華勒斯 81
1965 眼睛真的是靈魂之窗嗎？—赫斯 84
1966 「醫生，你確定嗎？」—霍夫林等人 87
1966 你會侵犯他人空間嗎？—費力普與索莫 90
1967 當大腦被切成兩半，會發生什麼？—葛詹尼加與斯佩裏 93
1968 旁觀者為何袖手旁觀？—達利與拉丹 96
1968 心想就能事成嗎？—羅森塔爾與雅各布森 98
1970 嬰兒在陌生情境會怎麼做？—安沃斯與貝爾 101
第五部 認知革命：1971—1980 104
1971 好人會變壞嗎？—津巴多 106
1971 你能選齣符閤邏輯的答案嗎？—華森與沙佩羅 110
1973 有病、沒病，精神科醫師說瞭算？—羅森漢恩 113
1973 賄賂兒童會造成反效果嗎？—列波爾等人 116
1974 你的記憶有多精確？—洛夫托斯 119
1974 如何做齣艱難的抉擇？—特沃斯基與康納曼122
1974 純然的恐懼是性感的嗎？—達頓與艾隆 125
1975 狗會憂鬱嗎？—米勒與史利曼 128
1976 用雙眼傾聽—麥格剋與麥剋唐納131
1978 如何失去一半的世界—畢席雅剋134
第六部 深入意識：1981— 136
1983 你真的是自己的主宰嗎？—李貝特等人 138
1984 熟真的能生巧嗎？—貝瑞與布洛德本特 142
1985 自閉兒眼中的世界是什麼樣子？—拜倫－科恩等人 145
1988 禱告能治病嗎？—伯德 148
1993 你對臉孔過目不忘嗎？—麥剋奈爾與華靈頓 151
1994 超感知覺存在嗎？—貝姆與何諾頓154
1995 為什麼你常常看不齣哪裏不一樣？—西濛斯與雷文 157
1998 這是你的手嗎？—康士坦丁尼與哈格德 160
2000 為什麼自己沒辦法搔自己癢？—布雷剋莫等人 163
2001 數字7是什麼味道？—拉馬錢德蘭與哈巴德 166
2007 靈魂齣竅是無稽之談嗎？—倫根哈格等人 169
索引 172
名詞解釋 174
謝誌與參考文獻 175
圖書序言
前言
人類真的有機會瞭解人心嗎？不是不可能，但需要剋服許多難題；這或許也是心理學在眾多科學之中這麼晚纔齣現的原因。韆百年前，就已經有化學傢和物理學傢──當時叫做「自然哲學傢」（natural philosophers）；但一直到150年前，纔齣現瞭第一位自稱為心理學傢的人。
當然，遠在此之前，人類早就已經在思考心智與行為的問題。古希臘時期，柏拉圖和亞裏斯多德曾經在文章中探討過「psyche」的概念；這個字就是「心理學」（psychology）的由來，最初指生命或呼吸，後來引申為靈魂、精神之意。在希臘羅馬神話中，賽姬（Psyche）正是靈魂女神。現在，我們普遍使用心理學一詞，來涵蓋所有與人類心智相關麵嚮的議題。
心智究竟是什麼？它到底是怎麼運作的，我們有沒有可能瞭解它？16世紀時，法國哲學傢勒內・笛卡兒（René Descartes）認為，人類的肉體與大腦都隻是機器，我們另外還需要心智，纔能夠思考、感覺、選擇與決定。這種觀點稱為笛卡兒式的二元論（Cartesian dualism），幾乎遍及所有心理學領域。就連我們自己在年紀還很小的時候，也會感覺到心智彷彿是體內一個會思考、有意識的自我。然而我們學習到的知識愈多，這種看法也顯得愈不閤理。心理學從最初就受這個問題所苦。
第一個自稱心理學傢的人名叫威廉・馮特（Wilhelm Wundt）；他在1879年於德國萊比錫成立瞭心理學研究實驗室。威廉・馮特被視為實驗心理學之父――這是心理學的一個分支，注重觀察與實驗得到的結果多於理論。第一本心理學教科書則是威廉・詹姆士（William James）的钜作《心理學原理》（The Principles of Psychology），於1890年問世。知名博物學者查爾斯・達爾文（Charles Darwin）盡管不把自己視為心理學傢，卻深深著迷於尋找能證明智慧存在的因素，而花費瞭40年光陰研究世人眼中微不足道的蚯蚓。跨入20世紀時，愛德華・桑代剋（Edward Thorndike）探索瞭動物的學習與推理能力。
20世紀初，行為主義崛起，這個心理學流派主張隻探討可客觀觀察的對象，採用嚴謹的實驗方法，反對所有主觀的推論以及無法實際觀察的現象。迴顧這段時期，心理學界曾齣現許多違反道德倫理的事件，且不少研究仍充滿爭議；但同時也獲得瞭無數寶貴的經驗，更有像伊凡・巴夫洛夫（Ivan Pavlov）這樣的學者，提齣古典製約理論，大大拓展瞭心理學的範疇。
二次大戰後，尚・皮亞傑（Jean Piaget）在兒童認知發展領域取得開創性的成果；利昂・費斯汀格（Leon Festinger）建立瞭認知失調（cognitive dissonance）的概念；1960年代，史丹利‧米爾格蘭（Stanley Milgram）的服從研究受到舉世矚目；1970年代，唐納・達頓（Donald G. Dutton）和亞瑟・阿隆（Arthur P. Aron）則提齣瞭性吸引力和恐懼之間是否存在關聯性的問題。心理學不斷成長茁壯，對我們日常生活中無數的領域産生影響。
接下來本書就要一一介紹上述這些以及其他多項偉大的實驗，帶領我們循著曆史的軌跡探究心理學的麵貌，同時驅使我們更深入地瞭解自我。
人類真的有機會瞭解人心嗎？不是不可能，但需要剋服許多難題；這或許也是心理學在眾多科學之中這麼晚纔齣現的原因。韆百年前，就已經有化學傢和物理學傢──當時叫做「自然哲學傢」（natural philosophers）；但一直到150年前，纔齣現瞭第一位自稱為心理學傢的人。
當然，遠在此之前，人類早就已經在思考心智與行為的問題。古希臘時期，柏拉圖和亞裏斯多德曾經在文章中探討過「psyche」的概念；這個字就是「心理學」（psychology）的由來，最初指生命或呼吸，後來引申為靈魂、精神之意。在希臘羅馬神話中，賽姬（Psyche）正是靈魂女神。現在，我們普遍使用心理學一詞，來涵蓋所有與人類心智相關麵嚮的議題。
心智究竟是什麼？它到底是怎麼運作的，我們有沒有可能瞭解它？16世紀時，法國哲學傢勒內・笛卡兒（René Descartes）認為，人類的肉體與大腦都隻是機器，我們另外還需要心智，纔能夠思考、感覺、選擇與決定。這種觀點稱為笛卡兒式的二元論（Cartesian dualism），幾乎遍及所有心理學領域。就連我們自己在年紀還很小的時候，也會感覺到心智彷彿是體內一個會思考、有意識的自我。然而我們學習到的知識愈多，這種看法也顯得愈不閤理。心理學從最初就受這個問題所苦。
第一個自稱心理學傢的人名叫威廉・馮特（Wilhelm Wundt）；他在1879年於德國萊比錫成立瞭心理學研究實驗室。威廉・馮特被視為實驗心理學之父――這是心理學的一個分支，注重觀察與實驗得到的結果多於理論。第一本心理學教科書則是威廉・詹姆士（William James）的钜作《心理學原理》（The Principles of Psychology），於1890年問世。知名博物學者查爾斯・達爾文（Charles Darwin）盡管不把自己視為心理學傢，卻深深著迷於尋找能證明智慧存在的因素，而花費瞭40年光陰研究世人眼中微不足道的蚯蚓。跨入20世紀時，愛德華・桑代剋（Edward Thorndike）探索瞭動物的學習與推理能力。
20世紀初，行為主義崛起，這個心理學流派主張隻探討可客觀觀察的對象，採用嚴謹的實驗方法，反對所有主觀的推論以及無法實際觀察的現象。迴顧這段時期，心理學界曾齣現許多違反道德倫理的事件，且不少研究仍充滿爭議；但同時也獲得瞭無數寶貴的經驗，更有像伊凡・巴夫洛夫（Ivan Pavlov）這樣的學者，提齣古典製約理論，大大拓展瞭心理學的範疇。
二次大戰後，尚・皮亞傑（Jean Piaget）在兒童認知發展領域取得開創性的成果；利昂・費斯汀格（Leon Festinger）建立瞭認知失調（cognitive dissonance）的概念；1960年代，史丹利‧米爾格蘭（Stanley Milgram）的服從研究受到舉世矚目；1970年代，唐納・達頓（Donald G. Dutton）和亞瑟・阿隆（Arthur P. Aron）則提齣瞭性吸引力和恐懼之間是否存在關聯性的問題。心理學不斷成長茁壯，對我們日常生活中無數的領域産生影響。
接下來本書就要一一介紹上述這些以及其他多項偉大的實驗，帶領我們循著曆史的軌跡探究心理學的麵貌，同時驅使我們更深入地瞭解自我。
圖書試讀
蚯蚓有智慧嗎？
達爾文探究蚯蚓的智慧
公元1881年
實驗者：查爾斯‧達爾文
研究領域：動物行為
研究結論：蚯蚓的行為展現齣具備瞭基本智能
蚯蚓沒有耳朵也沒有眼睛，牠要怎麼根據周圍環境來行動，是透過學習還是本能？
卓越的博物學傢查爾斯‧達爾文（Charles Darwin）研究過各種類型的動物，從巨大的陸龜到細小的藤壺無所不包。他因為舅舅約書亞．威治伍德（Josiah Wedgwood）二世的鼓勵，在1837年第一次觀察蚯蚓，從此就一直在肯特郡（Kent）唐恩宅邸（Down House）的自傢花園裏觀察蚯蚓的行為，持續40年。他將這些觀察結果詳細地記錄在他1882年去世前的最後一本著作：《腐植土的産生與蚯蚓的作用》（The Formation of Vegetable Mold Through the Action of Worms）中。他說這是一本「不大重要的小書」，但齣版後短短幾週就賣齣瞭好幾韆本。
蚯蚓把土壤帶到土錶，埋住其他東西，所以石頭纔會沉到地麵下，這一點讓他非常著迷。他在自己的花園裏放瞭一塊「蚯蚓石」，到今天都還在。他也曾搭火車到巨石陣（Stonehenge），畫圖說明有一些倒下的巨石已沉入地底下10到25公分深。
傢庭生活
達爾文是居傢型的男人，喜歡和孩子在花園裏玩。他把孩子當成像研究助理一樣，讓他們在花圃邊排成一列，聽到他的哨音，就記下哪一種蜂蜜停在哪一種花上。這種非比尋常的方法也幫助他在短時間內搜集到大量資料。
他也徵召孩子來幫忙研究蚯蚓。他把若乾蚯蚓養在花盆裏，要孩子想辦法刺激牠們；孩子嘗試用光來照，但蚯蚓沒有眼睛，起初毫無反應，直到把亮度加到極亮，而且照在尾端的時候纔有反應。
他們還對蚯蚓吹哨子、大叫、吹奏巴鬆管、彈鋼琴，蚯蚓一點也不感興趣。但是如果把蚯蚓放到鋼琴上，琴鍵一按牠就馬上有反應，想必蚯蚓即使聽不見音符，還是能感受到透過樂器傳來的震動。
達爾文探究蚯蚓的智慧
公元1881年
實驗者：查爾斯‧達爾文
研究領域：動物行為
研究結論：蚯蚓的行為展現齣具備瞭基本智能
蚯蚓沒有耳朵也沒有眼睛，牠要怎麼根據周圍環境來行動，是透過學習還是本能？
卓越的博物學傢查爾斯‧達爾文（Charles Darwin）研究過各種類型的動物，從巨大的陸龜到細小的藤壺無所不包。他因為舅舅約書亞．威治伍德（Josiah Wedgwood）二世的鼓勵，在1837年第一次觀察蚯蚓，從此就一直在肯特郡（Kent）唐恩宅邸（Down House）的自傢花園裏觀察蚯蚓的行為，持續40年。他將這些觀察結果詳細地記錄在他1882年去世前的最後一本著作：《腐植土的産生與蚯蚓的作用》（The Formation of Vegetable Mold Through the Action of Worms）中。他說這是一本「不大重要的小書」，但齣版後短短幾週就賣齣瞭好幾韆本。
蚯蚓把土壤帶到土錶，埋住其他東西，所以石頭纔會沉到地麵下，這一點讓他非常著迷。他在自己的花園裏放瞭一塊「蚯蚓石」，到今天都還在。他也曾搭火車到巨石陣（Stonehenge），畫圖說明有一些倒下的巨石已沉入地底下10到25公分深。
傢庭生活
達爾文是居傢型的男人，喜歡和孩子在花園裏玩。他把孩子當成像研究助理一樣，讓他們在花圃邊排成一列，聽到他的哨音，就記下哪一種蜂蜜停在哪一種花上。這種非比尋常的方法也幫助他在短時間內搜集到大量資料。
他也徵召孩子來幫忙研究蚯蚓。他把若乾蚯蚓養在花盆裏，要孩子想辦法刺激牠們；孩子嘗試用光來照，但蚯蚓沒有眼睛，起初毫無反應，直到把亮度加到極亮，而且照在尾端的時候纔有反應。
他們還對蚯蚓吹哨子、大叫、吹奏巴鬆管、彈鋼琴，蚯蚓一點也不感興趣。但是如果把蚯蚓放到鋼琴上，琴鍵一按牠就馬上有反應，想必蚯蚓即使聽不見音符，還是能感受到透過樂器傳來的震動。
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