《天妃顯聖錄》與媽祖信仰 epub pdf txt mobi 電子書下載 2024

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齣版者出版社：獨立作家訂閱出版社新書快訊新功能介紹

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齣版日期出版日期：2016/12/09

語言語言：繁體中文

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發錶於2024-04-29

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圖書描述

從故事至神話，媽祖究竟是如何從宋代福建的地方故事，演變成今日台灣最普遍的民間信仰呢？答案或許就藏在媽祖信仰的經典──《天妃顯聖錄》裡。

　　今天為人所知的媽祖林默，在北宋時僅是個從事宗教活動的凡人，死後因鄉人感念而得以立祠。元朝時始得到「天妃」之封號、明朝時正式被納入國家祀典系統，至清朝時更將施琅攻台之事假託於天妃顯聖……

　　《天妃顯聖錄》是第一本有系統、全方位記載媽祖的書，而本書則是第一本系統性探討《天妃顯聖錄》與媽祖信仰的書。作者詳考了《天妃顯聖錄》這本媽祖信仰經典的起源與流變，從媽祖信仰起源的宋代開始追溯，一路至明末清初士人所編纂的《天妃顯聖錄》，分別針對該書之編輯過程、編撰者、刊行者、撰序者、版本等詳加研究，讓讀者深度了解媽祖信仰的演進過程，是如何從民間的小故事演變成在台灣擁有超過千萬信眾之傳統信仰，是對媽祖信仰關心者必備書籍。

本書特色

　　※作者研究祠祀宗教與媽祖信仰多年，現透過本書詳實的考證與研究，帶領讀者從媽祖信仰的起源《天妃顯聖錄》開始，深入探討媽祖信仰如何從福建民間故事演變成今日台灣最普遍之民間信仰的過程。

著者信息

作者簡介

蔡相煇

　　中國文化大學史學研究所博士，現任國立空中大學人文學系副教授兼歷史學類召集人。

　　著有：《台灣的王爺與媽祖》（1989）、《台灣的祠祀與宗教》（1989）、《北港朝天宮志》（1989）、《臺灣社會文化史》（1998）、《王得祿傳》（與王文裕合著）（1998）、《臺灣民間信仰》（2001）、《現代化與近代中國的變遷》（與林滿紅等合著）（1997）、《臺灣歷史人物與事件》（與曹永和等合著）（2002），以及論文數十篇。

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圖書目錄

第一章：緒論
一、《天妃顯聖錄》的綱目
二、《天妃顯聖錄》的形成
三、媽祖信仰根植民間
四、媽祖信仰的社會功能

上篇：《天妃顯聖錄》版本及編訂

第二章：《天妃顯聖錄》版本考訂
一、《天妃顯聖錄》版本
二、《天妃顯聖錄》序文
三、〈歷朝褒封致祭詔誥〉
四、〈天妃誕降本傳〉

第三章：《天妃顯聖錄》的刊行者僧照乘
一、僧照乘的出身背景
二、僧照乘與《天妃顯聖錄》編印
三、摩崖立碑為天妃史蹟存證
四、照乘晚年

第四章：編撰《天妃顯聖錄》的林堯俞
一、天妃史傳編輯的背景
二、林堯俞事蹟
三、林堯俞編撰《天妃顯聖錄》
四、林堯俞形塑的天妃

第五章：《天妃顯聖錄》其他參與刊行者
一、林蘭友
二、林嵋
三、丘人龍
四、黃啟有
五、林麟
六、結語

中篇：《天妃顯聖錄》天妃事蹟的田野考察

第六章：《天妃顯聖錄》天妃事蹟
一、天妃身世
二、天妃靈異事蹟
三、〈天妃誕降本傳〉林默事蹟的檢討

第七章：天妃信仰起源的田野考察
一、最早記載天妃事蹟的文獻
二、來臺展出的石雕媽祖元始金身
三、莆田的泗洲文佛信仰
四、普照王與摩尼光佛
五、宏揚天妃信仰的朱默兄弟
六、穀城古廟
七、創建木蘭陂的錢夫人
八、媽祖事蹟的神聖化與模糊化

第八章：天妃信仰的上位神：白衣大士的開山僧伽
一、引言
二、泗州臨淮縣普光王寺碑
三、僧伽其人
四、臨淮建寺
五、晚年榮耀
六、門徒宗風
七、僧伽信仰之發展
八、僧伽信仰宗教淵源的再檢討

第九章：白塘李氏與媽祖信仰的奠立
一、前言
二、制幹李公建聖墩祖廟
三、白塘李家的宗教背景
四、聖墩廟正序位之謎
五、從媽祖元始金身到普照王
六、摩尼教在莆田
七、聖墩廟正序位後的「王」與「郎」
八、結語

下篇：《天妃顯聖錄》媽祖靈應與流傳

第十章：《天妃顯聖錄》歷朝褒封
一、從《禮記》祀典原則看媽祖祀典
二、宋朝誥封與祀典
三、元朝誥封與祀典
四、明朝誥封與祀典
五、清朝誥封與祀典

第十一章：《天妃顯聖錄》媽祖信仰流傳
一、《天妃顯聖錄》媽祖事蹟的史源
二、宋代媽祖靈應與信仰開展
三、元代封媽祖為海神
四、明代靈應
五、清代靈應

第十二章：天妃信仰的宗教本質
一、前言
二、媽祖與觀音大士
三、媽祖上游神觀音大士
四、媽祖信仰與道教
五、從政府祀典到民間信仰
六、結語

附錄篇
一、《天妃顯聖錄》史事年表
二、《欽定大清會典事例》天妃（天后）誥封致祭史料

參考書目

圖書序言

【第六章：《天妃顯聖錄》天妃事蹟】（部分節錄）

林默，宋朝以降朝廷累封為夫人、妃、天妃、天后，民間尊稱為天上聖母，是臺灣及世界上有華人的地區民間最主要信仰神祇之一，《天妃顯聖錄》是第一本有系統、全方位記載媽祖的書，其〈天妃誕降本傳〉則以記載林默生前、死後事蹟、神話為主要內容。本文就其中所述媽祖家世及生前事蹟加以考證，分析其史源、內容、意義，並訂正其與史實不符處，以補《天妃顯聖錄》之不足。

一、天妃身世

天妃生前是什麼樣的人？為什麼影響後世如此之大？在元朝以後即引起許多人好奇；甚至有人認為是虛構的人物。是否有其人？有二種不同之說法。第一種以宋代興化軍莆田縣湄洲嶼林氏女，死後為人崇拜而成神。此一說法，在宋代莆田籍士大夫文集、碑記中就已存在，至元代，始有「神父林願，母王氏。」的種說法產生。

第二種說法則認為未必真有其人，所謂天妃、天后皆為水神之本號。持其說者有：元末台州路總管劉基，於其〈台州路重建天妃廟碑〉，即說：

太極散為萬彙，惟天為最大，故其神謂之帝。地次於天，其祗后也。其次最大者莫如海，而水又為陰類，故海之神降于后，曰妃。而加以天，尊之也。

柳貫，於〈敕賜天妃廟新祭器記〉有：「海神之貴祀曰天妃，天妃有事於海者之司命也。」之說法。

趙翼《陔餘叢考》亦云：

竊意神（媽祖）之功效如此，豈林氏一女子所能。蓋水為陰類，其象維女，地媼配天則曰后，水陰次之則曰妃，天妃之名即謂水神之本號可，林氏女之說不必泥也。

劉基等人有此看法，肇因於無史可據，且筆記小說記載之媽祖傳說，多為海上救難等靈異事蹟，儒家不語怪力亂神，故會懷疑天妃是否真有其人。為了解答世人疑惑，林堯俞在撰寫《天妃顯聖錄》，特別有〈天妃誕降本傳〉一篇，記錄媽祖誕降及生前事蹟，內含：天妃誕降、窺井得符、機上救親、化草渡商、菜甲天成、掛蓆泛槎、鐵馬渡江、禱雨濟民、降伏二神、龍王來朝、收伏晏公、靈符回生、收高里鬼、奉旨鎖龍、斷橋觀風、收伏嘉應嘉祐、湄山飛昇等，共十七目建構林默完整的一生。