華嚴經疏論纂要(上中下冊) pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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本書是清代學僧道霈為華嚴經所編註釋者，華嚴經譯本中，以八十捲本最為完備。道霈的「纂要」書齣後，在清代似乎未見盛行，因此到清末民初其書已不多見。民國十八年弘一大師遊福建鼓山湧泉寺，發現其書，甚為贊嘆。

好的，以下是一份關於不同圖書的詳細簡介，這些圖書並非《華嚴經疏論纂要》（上下冊）： --- 《唐律疏議》：法製精神與時代印記 《唐律疏議》是唐代修訂並頒布的《永徽律疏》的正式記錄，是唐高宗時期主持修訂、集結成書的權威性法律解釋匯編。這部巨著不僅是研究唐代乃至後世中國法律製度的基石性文獻，更是理解中國古代政治、社會、文化觀念的重要窗口。 成書背景與結構 唐代是中國封建社會法律製度發展的頂峰時期。《唐律疏議》是在唐太宗時期編纂的《唐律》基礎上，經過武則天時期及唐高宗時期的一係列修訂和完善，最終由長孫無忌、李淳風等人主持編纂而成。它以《唐律》為本，由皇帝敕令組織法學名傢進行分條釋義、解釋和補充，形成瞭“律、疏、議”相結閤的結構。 “律”是核心的成文法典；“疏”是官方的解釋性文本，詳述瞭法律條文背後的立法精神、適用範圍及具體操作細則；“議”則是在特定案例或社會情境下，對法律條文的進一步闡釋或補充。這種三位一體的結構，使得《唐律疏議》成為一部內容詳實、體係完備的法典。 內容深度解析 本書的核心價值在於其對法律精神的深刻闡釋。它不僅僅是條文的堆砌，更是對儒傢倫理道德與國傢刑法體係相結閤的完美體現。例如，書中對“十惡不赦”的界定，體現瞭維護皇權至上、宗法血緣倫理的立法思想。在量刑方麵，它細緻地區分瞭各種犯罪的主觀惡意、客觀情節、身份地位差異，力求做到“罪責刑相適應”。 其中，“親屬相盜”的論述，深刻反映瞭宗法社會中“孝”與“刑”的矛盾與平衡；而對官員貪腐、瀆職的懲處，則直接關乎國傢治理的效率與清廉。此外，《唐律疏議》中對“情勢相依”、“比附”等法律推理方法的運用，也展示瞭唐代法學的高度成熟性。 曆史地位與影響 《唐律疏議》不僅規範瞭唐朝的社會秩序，其影響力還輻射到瞭東亞乃至東南亞的法製建設。日本、朝鮮半島、越南等國在製定本國法典時，都曾大量藉鑒和參考《唐律疏議》的框架和具體條文。直至宋、明、清三代，它仍然是地方官吏判案的重要參考書。閱讀此書，如同進入瞭盛唐的官僚體係內部，直觀感受古代法律的嚴謹與復雜。 --- 《宋史·職官誌》：探尋宋代官僚製度的演變 《宋史·職官誌》是二十四史之一《宋史》中的重要篇目，集中記載瞭北宋和南宋時期中央政府和地方行政機構的設置、官員的品秩、職掌、授用與考核製度。對於理解宋代“重文抑武”的基本國策如何通過具體的官僚架構來實現，具有不可替代的價值。 官製變革的縮影 宋代是中國古代官僚製度發生重大變革的時期。宋太祖趙匡胤“杯酒釋兵權”後，便著手進行瞭一係列深刻的製度設計，以削弱武官集團的權力，加強中央集權，提高文官的地位。《職官誌》詳細記錄瞭這一過程的製度體現。 該誌首先從中央朝廷的架構入手，描述瞭“中書門下”、“樞密院”、“三司”、“禦史颱”等核心機構的職能變遷。例如，對“參知政事”的設立與權限界定，旨在通過設置副相以製約宰相權力；對“知製誥”、“翰林學士”等近臣機構的描述，揭示瞭皇帝如何繞開正式行政體係，通過內廷機構直接處理政務的特點。 文官的“精細化管理” 宋代官僚體係的一大特點是其精細化和復雜性，這在《職官誌》中有淋灕盡緻的體現： 1. 品秩的復雜化： 宋代繼承並發展瞭唐代的九品中正製殘餘，形成瞭復雜的“文武官階”與“官、階、職”相分離的製度。官員可能擁有很高的“階”（榮譽性品級），但實際任職的“職”卻相對較低，或者被授予“遙領”的官職。這種製度的精妙之處在於，既能用高階位相賞，又不授予實權，有效分散瞭權力。 2. 差遣與職事的區分： 官員常被授予“差遣”（實際執行的職務）和“職事官”（名義上的職位）。《職官誌》清晰地說明瞭兩者如何相互作用，以及官員如何通過頻繁的輪換調動（外放、知州、簽書等）來避免形成地方勢力。 3. 監察製度的強化： 監察機構如禦史颱、諫院的職權被空前強化。《職官誌》詳細記錄瞭給事中、朝議大夫等官員的彈劾權和封駁權，體現瞭宋代對官員行為的嚴格監督體係。 地方行政的調整 在地方管理上，宋代廢除瞭唐代的“道”與“州”的垂直管理模式，推行“文官知州”、“通判”製度。通判的設立，目的在於通過設置一個具有獨立性、能對知州（地方最高長官）進行製約的副職，確保中央對地方的控製力。《職官誌》對這些地方大員的任命、考核及權限劃分的描述，是理解宋代中央集權如何滲透到基層社會的關鍵所在。 閱讀此誌，讀者可以清晰地看到宋代統治者如何以高度的製度設計智慧，成功地在維護中央集權、抑製武力集團的同時，建立起一個龐大而高效（盡管有時略顯冗雜）的文官治理體係。 --- 《說文解字注》：漢字學的“百科全書” 《說文解字注》，通常指的是清代學者段玉裁對許慎的《說文解字》一書所做的集大成性注釋。原版的《說文解字》創立瞭漢字學的理論框架，而段玉裁的“注”，則是在曆代考據學積纍的基礎上，對許慎的字形、字義、用字進行係統性的辨析、訂正與補充，使其成為漢字學領域一座難以逾越的豐碑。 《說文解字》的開創性 許慎的《說文解字》成書於東漢，是中國曆史上第一部係統分析漢字構造原理的字書。它確立瞭“六書”理論——即漢字的構造方式分為象形、指事、會意、形聲、轉注、假藉。其中，前四種是造字法，後兩種是 用字法。 《說文》最大的貢獻在於，它嘗試對九韆多個小篆進行“說文”（解釋字形和字義），並為每個字提供其在當時主流的讀音和引申義。它將漢字置於一個科學的譜係之下，奠定瞭後世文字學的研究基礎。 段玉裁“注”的價值與特色 段玉裁（1738—1815）的“注”之所以重要，在於它極大地提升瞭《說文》的學術可靠性與完備性： 1. 糾謬與增補： 經過一韆多年的語言變遷，《說文》中難免存在訛誤或解釋不詳之處。段玉裁博采眾長，參考瞭大量先秦兩漢的文獻資料，對許慎在字源解釋、隸變過程中齣現的偏差進行瞭細緻的考辨和修正。例如，他對“六書”中“轉注”和“假藉”的理解，比許慎更加清晰和係統化。 2. 音韻學的融入： 段注充分利用瞭清代成熟的音韻學成果，對《說文》中古文字的音讀進行重新校勘和歸類，使得該書不僅是字書，也成為研究上古音的重要參考。 3. 考據的精深細緻： 段玉裁以其深厚的金石學和文字學功底，對許多難解的字形進行“會意”的追溯，力求還原古人造字的本意。他強調“因文見義，因義見音”，強調文字與語義的緊密聯係。 結構與應用 《說文解字注》以小篆為正體，按“部首”排列，共收錄字頭九韆三百五十三個，另有重文（異體字）一萬一韆六百二十五個。閱讀本書，需要對照段玉裁詳盡的注釋，方能理解許慎的本義，進而洞察漢字形體演變背後的文化邏輯。對於研究中國古代哲學思想、古典文獻的詞義溯源，以及書法藝術的源流，此書都是必不可少的工具書。它記錄的不僅僅是文字，更是中華文明數韆年來的思維方式與物象認知過程。

评分☆☆☆☆☆

我一直對《華嚴經》那種「理事圓融」、「華藏世界」的境界感到著迷。過去閱讀過不少關於《華嚴經》的白話翻譯或是導讀，但總覺得少瞭那份深度的連結。當我在網路上看到《華嚴經疏論纂要》這套書時，內心便燃起瞭一絲希望。這套書的齣版，無疑是對所有熱衷於《華嚴經》研究的讀者的一大福音。它不僅將歷代祖師的智慧結晶集結於一堂，更以一種清晰、係統化的方式呈現，相信這對於真正想要一窺《華嚴經》堂奧的讀者，絕對是功德無量。

评分☆☆☆☆☆

老實說，這套《華嚴經疏論纂要》的內容，對我這個初入佛門不久的信眾來說，確實有些「硬」。我平常比較習慣閱讀比較生活化、比較容易理解的開示，或是像《阿彌陀經》這樣篇幅較短、義理相對直白的經典。然而，這次購買純粹是齣於對《華嚴經》這部「經中之王」的好奇與敬意。在網路上搜尋相關資料時，無意間看到這套書的介紹，雖然內容的專業性讓我有點卻步，但那種紮實的研究態度，以及對經文義理的深入探討，卻又深深吸引著我。我希望能藉由這套書，慢慢地、一點一點地，去理解《華嚴經》浩瀚無邊的法界思想。

评分☆☆☆☆☆

一拿到這套《華嚴經疏論纂要》，就感受到它瀋甸甸的分量，以及撲鼻而來的書香氣。平常在佛教書籍的書架上，總會被各種經藏、論著、或是近代大德的開示所吸引，但這套書卻以一種更為紮實、更顯學術考究的姿態，靜靜地躺在那裡。翻開第一頁，scrollbar的字體大小、排版間距，都讓人感到十分親切，沒有坊間許多大陸地區齣版物那種為瞭節省紙張而過於擁擠的感覺。我特別喜歡它採用的紙質，摸起來有種細緻的滑順感，閱讀起來眼睛不易疲勞，這對於長時間研讀佛經的讀者來說，絕對是一個重要的考量。

评分☆☆☆☆☆

這是一套令人讚嘆的著作！從書本的裝幀設計、紙張選用，到內文的編排與校對，都展現瞭齣版者對佛教經典的極大恭敬與專業。我認為，對於真正想要深入《華嚴經》義理的學人來說，《華嚴經疏論纂要》絕對是一套不可或缺的工具書。它不僅整理瞭歷代祖師大德對《華嚴經》的註疏，更將這些複雜的論述加以彙編與歸納，讓讀者能夠更係統地、更有條理地去理解這部經的甚深義趣。這對於想要深入研究佛法的學者，或是本身已經有一定佛學基礎的修行人，都會帶來極大的助益。

评分☆☆☆☆☆

坦白說，在沒有實際翻閱之前，我對「疏論纂要」這類學術性的佛教著作，一直存著一種「敬而遠之」的態度。總覺得那些艱澀的文字、複雜的邏輯，非得要有深厚的佛學根基纔能理解。然而，這次購入《華嚴經疏論纂要》純粹是基於對《華嚴經》的嚮往，希望能找到一個可靠的入門途徑。在收到書後，我發現它的排版設計確實非常用心，讓人在閱讀過程中能夠更加專注。雖然我還沒有深入研讀其中的內容，但光是看到這樣一本整理得如此齊全、如此有係統的著作，就讓我覺得內心充滿瞭力量。