中華佛教文化史散策四集 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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有關佛教、敦煌、莫高窟諸禪道理論、考證諸文，共計四十萬字，值得參考再三。(學經叢書第一輯14)

《法華玄義研究》 本書對天颱宗祖師智顗所著《法華玄義》進行瞭深入細緻的考證與闡釋。全書圍繞《法華玄義》的思想核心、結構體係、義理辨析以及其在佛教思想史上的地位展開論述。 第一部分：天颱思想的源流與背景 本部分首先追溯瞭天颱學說的思想源流，重點探討瞭南北朝時期中國佛教思想的流變，特彆是對般若學、涅槃學以及早期唯識思想的吸收與融閤過程。著重分析瞭智顗創立天颱宗所處的時代背景，闡述瞭當時學界在如何理解和詮釋《法華經》義理上所麵臨的挑戰與爭議。 1.1 般若中觀思想的吸收與轉化： 詳細梳理瞭《大智度論》、《中論》等核心般若經典的傳入與流傳情況，辨析瞭天颱學派如何將般若的“空”觀融入其獨特的圓融思想體係之中。重點考察瞭“三諦圓融”思想在早期天颱典籍中的萌芽與發展脈絡。 1.2 涅槃學與佛性論的整閤： 探討瞭《大般涅槃經》對天颱思想，特彆是對“佛性”觀念的影響。分析瞭智顗如何藉鑒《涅槃經》中關於常、樂、我、淨的論述，來構建其“性具善惡”的獨特理論框架。 1.3 早期中國佛教的義理紛爭： 概述瞭當時中國佛教界主要的學派觀點，如三論宗的“空”說、地論宗的“如來藏”說，為理解《法華玄義》如何試圖調和與超越這些學派提供瞭背景支撐。 第二部分：《法華玄義》的篇章結構與總綱提挈 本部分是本書的核心，對《法華玄義》的整體結構進行剖析，旨在揭示其“釋名”、“辨宗”、“明教相”、“攝法”、“擇教”、“起行”、“證因”等七科宗旨的內在邏輯。 2.1 釋名與辨宗的深層意涵： 詳細解讀瞭“法華”二字的含義，並深入剖析智顗辨析“宗”的意義——即確立《法華經》在佛陀一代時教中的至高無上的地位。著重比較瞭《法華玄義》中對“彆教”與“圓教”的區分，闡明瞭確立“圓”宗的理論必要性。 2.2 教相判釋的圓融性： 重點分析瞭《法華玄義》中對“五時判教”的闡述。不同於其他判教體係，《法華玄義》中的五時判教體現瞭“方便說”與“真實說”的辯證統一。本書將《法華玄義》中的判教視為一種“逗機”（順應不同根機）的教導方式，而非僵化的等級劃分。 2.3 教法關係的圓融處理： 考察瞭“明教相”與“攝法”兩科，分析瞭《法華玄義》如何將諸經所宣說的法門——從聲聞、緣覺到大乘菩薩道的法門——最終歸攝到《法華經》的“一佛乘”的圓融框架之中。強調瞭“三韆性具”與“一心三觀”在攝法層麵的基礎性作用。 第三部分：核心義理的辨析與闡發 本部分著重辨析《法華玄義》中闡發的幾項關鍵性、具有開創性的義理概念，這些概念構成瞭天颱學說的理論基石。 3.1 “三諦圓融”的精微辨析： 深入探討瞭“空、假、中”三諦如何在一念心中同時具足、不相障礙的境界。本書強調天颱所說的“假”並非印度中觀學派的“假有”，而是指在“空”的基礎上顯現的、緣起的俗諦。而“中”諦則是對空假二諦的契閤與超越，即圓融的實相。通過與三論宗“二諦不可得”觀點的對比，突顯天颱學說的獨特性。 3.2 “一心三觀”的實踐層麵： 分析瞭“一心三觀”在《法華玄義》中的提齣方式，將其視為對“三諦圓融”的觀照方法論。重點探討瞭“空觀”、“假觀”、“中觀”在禪修實踐中如何互相滲透，達成“明心見性”的境界。 3.3 佛性與性具的關聯性： 結閤《法華玄義》對“性善”、“性惡”的探討，闡述瞭天颱“性具”思想的深刻內涵。即眾生的本性中，圓具佛性與一切煩惱的根源。這種思想為後世關於人性、倫理學的討論提供瞭重要的理論資源。 第四部分：《法華玄義》的曆史地位與後世影響 本書最後一部分將《法華玄義》置於整個中國佛教史的宏觀視野下進行定位，並考察其對後世思想的影響。 4.1 止觀體係的奠基石： 論證瞭《法華玄義》如何通過確立圓教的理論高度，為智顗後來的《摩訶止觀》奠定瞭堅實的教理基礎。理論的圓滿性是實踐性止觀方法得以成立的前提。 4.2 對後世宗派的影響： 考察瞭《法華玄義》的思想如何滲透並影響瞭後來的禪宗、淨土宗乃至日本佛教。例如，對“圓融”、“性具”的理解，對禪宗“直指人心”的理論建構起到瞭潛移默化的作用。 4.3 文本考據與版本流變： 對《法華玄義》的不同傳本（如宋刻本、元本等）進行瞭簡要的考證，指齣瞭不同版本在用詞、注文上的細微差異及其對義理理解可能産生的影響，為深入研究者提供瞭版本參考。 本書旨在提供一個全麵而深入的視角，幫助讀者領會《法華玄義》作為一部融閤、整閤並創新瞭中國佛教思想的劃時代著作的深遠意義與復雜精妙之處。全書力求以嚴謹的考據和清晰的邏輯，還原智顗大師在論述中深邃的思辨過程。

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《中華佛教文化史散策四集》這本書，給我最大的啓發在於，它讓我看到瞭佛教在中國文化基因中的深度融閤。作者並非將佛教視為一個外來的宗教，而是將其視為中華文化自身發展演變過程中一個重要的組成部分。他在書中探討瞭佛教的傳入與本土化過程，以及中國文化如何反過來塑造瞭佛教的思想和實踐。例如，他關於佛教如何在儒道思想的影響下，形成中國特色的佛教宗派的論述，就非常精彩。這種“你中有我，我中有你”的互動關係，讓佛教不再是一個孤立的存在，而是與中國人的精神世界、倫理觀念、生活方式緊密相連。這本書幫助我理解瞭為什麼佛教在中國能夠如此深遠地影響著人們的思想和行為，以及這種影響又是如何體現在我們日常的點點滴滴之中。

评分☆☆☆☆☆

這本書的作者，對佛教曆史與文化的研究，一直都有著深厚且獨特的見解。我個人非常喜歡他的著作，尤其是這本《中華佛教文化史散策四集》。光是書名就充滿瞭一種曆史的厚重感，讓人對其中內容充滿期待。雖然我尚未能一一細讀，但單從我翻閱的幾章，就能感受到作者紮實的史料功底和嚴謹的治學態度。他並非隻著眼於宏大的曆史敘事，而是更偏嚮於挖掘那些被忽略的細節，從日常生活、藝術創作、乃至寺廟建築的變遷中，抽絲剝繭地展現佛教在中國社會文化中的滲透與發展。比如，他對於某個時期佛教藝術的細緻描述，比如壁畫的色彩運用、造像的風格演變，都能夠引人入勝。這種將抽象的教義與具象的文化錶現結閤的寫法，對我而言是耳目一新的。我相信，這本書絕非是簡單的曆史羅列，而是一場深度對話，與古代的思想、與當下的我們，都産生著共鳴。

评分☆☆☆☆☆

最近在閱讀《中華佛教文化史散策四集》的過程中，我發現其中探討佛教與中國文人的關係，著實令人拍案叫絕。作者並沒有局限於僧侶階層，而是深入挖掘瞭佛教思想如何影響士大夫階層的精神世界，甚至滲透到他們的詩詞歌賦、山水畫作之中。我尤其對其中關於禪宗對文人美學的影響的論述感到印象深刻，那種“意境”、“空靈”的審美追求，在佛教禪思的啓迪下，被中國文人以一種獨特的方式錶達齣來，形成瞭一種獨特的東方哲學美學。作者的筆觸細膩，能夠將復雜的哲學概念，通過對具體作品的解讀，變得鮮活而易懂。這讓我重新審視瞭許多耳熟能詳的古代文學藝術作品，仿佛開啓瞭新的視角，看到瞭其背後深層的精神內核。這本書提供瞭一個非常有趣的切入點，讓我們能夠從文化藝術的角度，去理解佛教在中國曆史上的地位與影響。

评分☆☆☆☆☆

對於《中華佛教文化史散策四集》，我最欣賞的是作者在處理曆史細節時的審慎與客觀。他深知曆史研究的復雜性，因此在論述過程中，總會提供不同的觀點和史料依據，讓讀者能夠自行判斷。尤其是在探討佛教不同宗派的興衰演變時，他能夠清晰地梳理齣其中的脈絡，並分析其背後的社會、政治、文化原因。我記得其中有一章，詳細講述瞭某個時期佛教在地方上的發展情況，作者通過對地方誌、碑刻的考證，展現瞭佛教如何與地方社會權力相結閤，成為一種重要的社會力量。這種紮實的研究方法，讓我對佛教在中國曆史上的實際作用有瞭更深刻的認識，不再是停留在純粹的宗教層麵，而是看到瞭它在社會結構、民眾生活中的具體影響。

评分☆☆☆☆☆

讀《中華佛教文化史散策四集》最大的感受，就是它打破瞭我對於佛教曆史研究的刻闆印象。我一直以為這類的學術著作，必定是晦澀難懂、枯燥乏味的。然而，作者的敘事方式卻充滿瞭文學的韻味，他的文字如同涓涓細流，緩緩道來，卻能觸及人心。他並非急於下結論，而是引導讀者一同去探索，去思考。比如，在探討某個時期佛教教義在民間傳播的案例時，他引用瞭大量的史料，但又不會讓人感到生硬，而是通過生動的筆觸，勾勒齣當時社會生活的圖景，以及佛教信仰如何融入其中。這種“散策”的體例，也給予瞭作者更大的自由度，可以從不同的角度切入，不受拘泥於單一的敘事綫索。這使得整本書讀起來，更像是一場跨越時空的文化漫遊，充滿驚喜與發現。