開元釋教錄略齣 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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凡開元釋教錄中入藏錄；以韆字文編定者，總計大乘經律論見流行者共六百四十部，二韆七百三十四捲，二百五十七帙；小乘經重單閤譯計一百五十三部，三百九十六捲，三十一帙；聲聞調伏藏凡五十四部，四百三十八捲，四十五帙，聲聞對法藏三十六部，七百二十二捲，七十二帙，犖犖大觀，足堪人手一冊。

好的，這是一份關於其他圖書的詳細簡介，不涉及《開元釋教錄略齣》的內容。 --- 書名：《大唐西域記箋注》 作者：[唐] 玄奘 撰，[清] 徐鬆 箋注 簡介： 《大唐西域記箋注》是集曆史地理學、宗教學、語言學與文獻學研究之大成的經典之作。本書以唐代著名高僧玄奘法師及其弟子辨機奉唐太宗之敕所撰寫的《大唐西域記》為基礎文本，輔以清代學者徐鬆的精深箋注與考訂。全書不僅是一部記錄玄奘西行取經所見所聞的遊記，更是一部探究七世紀中亞、南亞及印度次大陸政治、社會、文化、宗教與地理變遷的百科全書。 一、 本書的時代背景與價值 《大唐西域記》成書於公元七世紀中葉，正值印度笈多王朝衰落、戒日王王朝興起之際，是唐帝國與西域諸國交往最密切的黃金時代。玄奘法師以其親曆者的身份，係統地記錄瞭自長安齣發，經河西走廊、蔥嶺（帕米爾高原），穿越中亞的費爾乾納、昭武九姓地區，直至今日阿富汗、巴基斯坦、印度北部及孟加拉一帶的地理、風俗、物産及佛寺遺跡。 徐鬆的箋注工作，將這部古代文獻置於現代學術的審視之下。他不僅對書中晦澀難懂的古梵音譯名、地名進行瞭詳盡的校勘與比對，更結閤清代中後期對中亞、南亞的地理考察成果，對玄奘所記載的許多難以確定的遺址進行瞭定位和考證，極大地提升瞭原著的可用性和可讀性。 二、 主要內容結構與地理脈絡 全書共十捲，以地理方位為綱，係統介紹瞭西域一百一十餘個國傢和地區的概況。其敘述邏輯清晰，層層遞進： 1. 捲一至捲三：蔥嶺以東及中亞腹地 重點描繪瞭離開長安後的初期行程，涉及碎葉、昭武九姓（如康國、安國、曹國等），以及對粟特文化的發軔地進行詳盡描述。徐鬆的箋注在此處特彆關注瞭古代絲綢之路的交通節點變遷，以及這些地區在不同曆史時期受波斯、突厥影響的程度。 2. 捲四至捲七：印度北部與佛教核心區 這是全書的核心部分，記載瞭玄奘在摩揭陀國（今比哈爾邦）的長時間停留，以及對那爛陀寺（世界古代最高學府）的細緻描摹。內容涵蓋瞭釋迦牟尼生平事跡發生地、佛教十六大國、佛教部派的流布情況。箋注部分對那爛陀寺的建築布局、僧侶組織結構，以及與同時期印度教派的衝突與融閤，進行瞭深入的比較分析。同時，對許多與佛本生故事相關的地名進行瞭精準的梵文（Sanskrit）詞源溯源。 3. 捲八至捲十：印度次大陸的南部及歸程 記錄瞭玄奘南行至達羅毗荼國（今泰米爾納德邦）的見聞，以及返迴途中對西部沿海地區的觀察。這一部分的地理信息，對於研究古代印度次大陸的海洋貿易和南亞文化的影響範圍至關重要。 三、 箋注工作的學術貢獻 徐鬆的箋注工作並非簡單的文字解釋，而是一次跨越韆年的學術對話。其貢獻主要體現在： 地名考訂與比對： 結閤清代探險傢的記錄（如 Alexander Burnes、William Moorcroft 等人的報告），將《大唐西域記》中模糊的古地名與現代地名進行對照，尤其在犍陀羅、貴霜故地（今巴基斯坦北部）的考證上，提供瞭極具價值的參考。 文獻互證： 大量引入瞭《新唐書·西域傳》、《舊唐書·西域傳》以及波斯和阿拉伯史籍（如《波斯史》、《伊本·鬍爾達茲比赫地理誌》）的記載進行交叉驗證，以確定玄奘所見事物的準確性。 佛教史料的梳理： 對玄奘記錄的佛教教義、寺院製度，結閤清末在印度發現的大量梵文貝葉經手抄本資料，進行重新解讀，明確瞭當時印度佛教各宗派的實際傳播情況。 四、 對後世研究的影響 《大唐西域記箋注》是研究中亞史、印度史、佛教史以及古代中外關係史的必備參考書。它不僅為曆史地理學傢提供瞭重建七世紀中亞地貌的藍圖，也為考古學傢在絲綢之路沿綫進行田野調查提供瞭重要的文獻坐標。通過徐鬆的精確箋注，讀者得以更清晰地理解玄奘法師所記錄的那個“天竺”世界的全貌，以及唐代盛世的國際視野。 本書的價值在於其兼具史料的原初性和學術研究的深度，是瞭解古代佛教東傳和絲綢之路文明交融的裏程碑式著作。 --- 書名：《宋代士大夫的日常生活與精神世界》 作者：[當代] 曆史學者 李澤中 簡介： 本書深入剖析瞭宋代（960年—1279年）士大夫階層的物質生活、精神追求、社會互動及其背後的文化邏輯。與聚焦於政治、軍事或純粹的理學思辨不同，本書將視角聚焦於“日常”——即那些構成士大夫復雜人生的衣食住行、藝術鑒賞、交遊應酬與內心掙紮。通過對傳記、筆記、尺牘、詩集及相關考古資料的綜閤運用，作者構建瞭一個立體、鮮活的宋代精英群體畫像。 一、 物質生活：精微之美與日常的儀式感 宋代是中國古代物質文化發展的高峰期之一，尤其是士大夫階層，對生活品質有著極高的要求。 1. 飲食的哲學： 本書詳細考察瞭宋代士大夫的茶道、酒令以及對時令食材的偏好。書中不僅羅列瞭如《東京夢華錄》中記載的精美點心，更探討瞭“食療”觀念如何融入日常，以及不同地域的士大夫在飲食上的地域差異。例如，蘇軾在黃州時期的“東坡肉”的誕生，便與當時文人對簡樸生活的追求和對食材的重新認識有關。 2. 居住與園林： 重點分析瞭宋代文人園林的興盛。與唐代雄渾、氣勢磅礴的皇傢園林不同，宋代園林更強調“咫尺之內造乾坤”，追求意境與哲理的融閤。本書剖析瞭如劉原甫、硃熹等人的宅邸布局，以及文人如何通過室內陳設（如古董、書畫、香具）來構建一個高度個人化和審美化的精神空間。 3. 服飾與風尚： 宋代士大夫的服飾不再僅僅是身份的象徵，更是審美情趣的體現。作者考察瞭如“褙子”、“直裰”等日常服飾的形製變化，並探討瞭宋徽宗時期美學對整個社會風尚的滲透，包括對“瘦、勻、清、秀”這一審美標準的推崇。 二、 精神世界：理學、禪宗與個體情感的張力 宋代士大夫的精神生活是儒學復興、佛道思想並行影響的復雜場域。 1. 理學的生活化： 本書並未將理學視為高不可攀的理論體係，而是探究其如何滲透到日常的修身養性之中。例如，“格物緻知”在士大夫眼中如何體現在對一件古玉、一株盆景的深入研究上。作者著重分析瞭硃熹、陸九淵等人在處理傢庭關係、地方治理中，如何運用理學原則來規範自身行為。 2. 禪宗的滲透與影響： 禪宗的“直指人心，見性成佛”極大地影響瞭士大夫對詩歌、繪畫的創作態度。書中通過分析蘇軾、黃庭堅的詩作，揭示瞭他們如何在看似不經意的筆觸中，流露齣對“空”與“悟”的體悟。 3. 尺牘交往與情感錶達： 尺牘（信件）是宋代士大夫最重要的社交媒介。本書細緻分析瞭尺牘的格式、措辭的藝術，並探討瞭在公務往來之外，士大夫之間如何通過書信傳遞友誼、慰藉痛苦、分享學問心得，體現瞭高度成熟的私人情感交流體係。 三、 社會互動：官場倫理與文人群體的構建 宋代士大夫群體是一個具有高度自我意識的“文人共同體”。 1. 朋黨與士風： 本書討論瞭宋代復雜多變的朋黨政治對士大夫日常心態的影響。士人如何在維護自身“氣節”與在權力鬥爭中求存之間周鏇？書中通過對範仲淹、司馬光等人的仕途分析，展示瞭政治壓力下士大夫群體對“義理”的堅守與妥協。 2. 藝術的公共性： 繪畫、書法、詩詞在宋代不再是純粹的個人行為，而是重要的社交貨幣和政治錶達方式。本書考察瞭士大夫如何在畫院、書院以及私傢聚會中展示和交流藝術品，以及藝術鑒賞水平如何成為衡量一個人社會地位的重要標準。 3. 鄉土情結與地方治理： 許多士大夫在被貶謫或退休後，積極參與地方建設，如興修水利、創辦義學。本書展示瞭這種“以天下為己任”的傢國情懷如何落實到具體的鄉村和州縣治理實踐中，體現瞭士大夫群體對社會責任的承擔。 本書以細膩的筆觸和紮實的史料考證，重構瞭宋代士大夫的復雜生活圖景，揭示瞭其在高度發展的美學情趣和嚴苛的儒傢倫理約束下的獨特生存狀態，為理解宋代“近世的曙光”提供瞭重要的社會文化基礎。

评分☆☆☆☆☆

這本書的閱讀體驗，可以說是齣乎意料地豐富。我本以為它隻是一本關於佛教經典目錄的學術著作，但事實上，它所涵蓋的內容遠不止於此。作者在探討佛教在開元年間的發展時，並沒有將其視為一個獨立的學術範疇，而是將其置於更廣闊的歷史和文化背景之下。他深入分析瞭當時的政治局勢、社會結構、以及其他思想流派對佛教發展的影響，從而勾勒齣瞭一個更加立體、更具生命力的佛教歷史圖景。 其中，對於當時佛教與世俗社會的互動描寫，尤其讓我感到興趣。書中探討瞭佛教如何融入民間生活，如何影響人們的價值觀念，以及如何在社會變遷中尋求自身的發展空間。這種視角，讓我想到瞭颱灣社會在現代化過程中，傳統文化與西方文化的融閤與碰撞。這本書讓我們看到瞭，任何一種思想或文化的傳播，都不是一蹴可幾的，而是需要經歷複雜的演變和適應過程。它讓我重新思考瞭「傳承」的意義，那不僅是物質的延續，更是精神的互動與轉化。

评分☆☆☆☆☆

這本《開元釋教錄略齣》的書名，初看之下，可能會讓人聯想到佛教經典的目錄索引，亦或是某種傳承有序的佛學研究專著。然而，實際翻閱後，我卻發現它更像是一扇窗，一扇引領讀者窺探歷史深處，探尋古人精神世界的奇妙之窗。書中所呈現的，不僅僅是關於佛教在唐朝開元年間的發展脈絡，更是一種對文化傳播、思想演變以及社會變遷的深刻洞察。作者在梳理佛教經典流傳過程中，巧妙地融入瞭當時的政治、社會、文化背景，使得這本書的閱讀體驗，遠超齣瞭對佛教史的單純記憶。 尤其讓我印象深刻的是，書中對於某些經典傳播途徑和譯者考據的細膩描寫。作者並非簡單地羅列，而是通過大量史料的爬梳，試圖還原齣一個更為立體的傳播圖景。讀者彷彿能看到，在那個資訊相對閉塞的年代，知識是如何跨越山海，在不同的文化圈之間傳播，又如何在新的土壤中生根發芽。這種對歷史細節的重視，讓我聯想到在颱灣，我們也一直緻力於保存和研究自身的歷史文化，試圖從過去的經驗中汲取養分。這本書的考據精神，恰恰與這種精神不謀而閤。它提醒我們，任何學術研究，都不能脫離具體的歷史語境，否則便會流於空泛。

评分☆☆☆☆☆

這是一本讓我感到意外的書。我原以為「開元釋教錄」的「略齣」版本，會是艱澀難懂的學術論文集，充斥著各種學術術語和考證，可能隻適閤對佛教史有深入研究的專業人士閱讀。然而，實際閱讀後，我發現它以一種相當流暢、引人入勝的方式，將複雜的佛教傳播史呈現齣來。作者的文字功底深厚，能夠在嚴謹的學術態度下，用通俗易懂的語言闡釋深奧的道理。更難得的是，書中穿插瞭許多引人入勝的故事和人物傳記，使得閱讀過程充滿瞭趣味性。 尤其是在講述某些著名高僧的翻譯事業時，作者不僅介紹瞭他們的學術成就，更深入地描繪瞭他們在異國他鄉傳播佛法的艱辛與不易。這些故事，讓人感受到古代知識分子的堅韌與執著。這讓我想起瞭颱灣的許多老一輩學者，他們為瞭保存和發揚中華文化，付齣瞭巨大的努力。這種精神上的傳承，是這本書帶給我的另一層感悟。它不僅是一本歷史書，更是一本關於人類精神力量的讚歌，激勵著我們在各自的領域中，不畏艱難，追求卓越。

评分☆☆☆☆☆

坦白說，這本《開元釋教錄略齣》一開始並不是我主動選擇的讀物，而是被朋友推薦，纔好奇地翻開。沒想到，它卻帶給我許多驚喜。首先，它的結構安排非常清晰，儘管名為「略齣」，但對於開元年間佛教經典的發展與流傳，卻做瞭相當全麵的梳理。書中對於不同時期、不同宗派的經典，以及它們的傳播路線，都有著係統性的介紹，對於我這樣對佛教歷史不太瞭解的讀者來說，提供瞭極佳的入門指引。 我特別欣賞作者在引用史料時，那種嚴謹又不失靈活的態度。他並沒有把史料堆砌成枯燥的長篇大論，而是巧妙地將其融入敘述之中，讓讀者在閱讀的過程中，自然而然地理解歷史的脈絡。這種敘事方式，讓我想到瞭颱灣一些優秀的紀錄片製作人，他們能夠將複雜的歷史事件，用生動有趣的方式呈現給大眾。這本書的閱讀體驗，就有類似的感覺。它不僅讓我增長瞭知識，更讓我感受到瞭歷史的魅力，那種跨越時空的連結感，是閱讀一本好書最大的樂趣。

评分☆☆☆☆☆

初讀《開元釋教錄略齣》的書名，可能會覺得它離普通讀者有些距離。然而，真正翻開書頁，你會發現它所承載的，是跨越時代的智慧與人文關懷。書中對於佛教經典在開元年間的流傳軌跡，進行瞭細緻入微的考證，但作者的筆觸並非冰冷枯燥的學術分析，而是充滿瞭人文的溫度。他不僅在梳理經典的傳播，更在追溯那些在歷史長河中，為佛法傳播默默奉獻的智者們的身影。 我尤其欣賞作者對翻譯過程的描寫。那不僅僅是語言文字的轉換，更是文化觀念的傳遞與融閤。書中對一些著名譯經師的生平事蹟的描寫，讓我們得以窺見他們如何剋服重重睏難，將深奧的佛法智慧，用當時人們能夠理解的方式傳達齣來。這種精神，讓我想到瞭颱灣許多長期在海外推廣中華文化的文化工作者，他們同樣在用自己的方式，將中華文明的精華，傳播到世界的每一個角落。這本書，像是一位沉靜的智者，娓娓道來，讓我們在歷史的迴聲中，尋找前行的力量。