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文學離不開對人性的思考，也是永恆的文學母題。彭歌說：「不談人性，何有文學？」。2015年諾貝爾文學獎得主白俄羅斯的作家斯維拉娜．亞歷塞維奇，她的作品記錄了蘇聯時期的幾個重大歷史事件，表現了戰爭及災難中扭曲的人性。白先勇表示，他三十年前寫「孽子」，就是因為覺得同性戀也是人性的一部分，而文學最重要的就是要寫人性，所以應該寫。人性，的確有挖掘不完的題材。 小說家寫了，詩人如何能不寫詩？ 什麼是「人性」？是天生的？是屬於人才有的性質嗎？一個人「具備」人的性質，就能「表現」出人性嗎？何以有人被唾罵「無人性」？而人性都是正面的嗎？貪婪，是不是人性？好逸惡勞，是不是人性？冷漠，是不是人性？自私，是不是人性？趨炎附勢，是不是？那麼，同理心呢？關懷呢？善良呢？濟貧呢？道義呢？倫理呢？何以有人被稱作「人面獸心」？很多時候，我們很難判定某一個人的人性，他到底是「人」還是「獸」？那麼，「獸性」應與「人性」相對的吧？或許不盡然？ 《吹鼓吹詩論壇二十五號：半人半獸人性書寫專輯》，以「書寫人性」為徵稿主題，推展從人性出發的書寫活動！寫人的貪婪，寫人的好逸惡勞，寫人的冷漠，寫人的自私，寫人的名利心、寫人的同理心，寫人的關懷，寫人的善良，寫人的濟貧濟弱，寫人的道義，寫人的倫理，…等等。為此專題，本期共收錄了李翠瑛、陳徵蔚、陳鴻逸、謝予騰、古塵五位論評家的論述，李翠瑛特以鯨向海、余秀華、李進文等人的詩作來探索現代詩中的人性，到底葫蘆裡裝的什麼乾坤？陳徵蔚則大膽談述詩中的情慾，從東方與西方的神話談起，及以蘇紹連、洛夫、夏宇的詩作為例，找出神性、人性與獸性交燃出的灰燼。陳鴻逸則創發一個觀點，將人性、神性、獸性和詩性合而為一來談述詩的創作問題。謝予騰則淺探吳晟《吾鄉印象》「禽畜篇」中的人性問題，古塵則觀察洛夫禪詩中超現實主義的直觀與「人性」根本。 在創作上，「書寫人性」專輯分為「對手敵手」、「意內意外」、「獸身計畫」三卷，共刊登零雨、鯨向海、孫維民、向明、蕓朵、葉子鳥、黃里、劉金雄、靈歌、蘇紹連、曾元耀、張啟疆、蔡富澧、孟樊、方明、賴文誠、鍾順文、楊瀅靜、蔡琳森、楊采菲、煮雪的人、季閒、施傑原、嚴毅昇、王宗仁、洪書勤、若爾•諾爾周忍星、葉莎、林姿伶、莊仁傑、林烱勛……等多位詩作的詩作。「詩家詩作─拜波之塔」這一卷，刊登了陳育虹、陳義芝、渡也、方群、陳政彥、王厚森、李瑞鄺、冰夕、陳牧宏、寧靜海、林餘佐、王羅蜜多……等詩人的作品。在「論壇詩選─改頭換面」這一卷，共選入劉金雄、游鍫良、陳美、坦雅、靈歌、周忍星、肖水、劉曉頤、李冠毅、曾偉軒、郭哲佑的詩作，這卷作品之後各附有論壇版主雪硯、李桂媚、黃里、曼殊、無哲、林烱勛、鄒政翰、嚴毅昇的賞評。 在評論上，共刊登李海英的〈度物象而取其真 妙萬物而為言——以黃梵《蝙蝠》為例重審當下詩歌寫作本土化問題〉，余境熹的〈德與尉的床邊故事：莊仁傑〈他熱的表情〉「誤讀」〉，江明樹的〈阮囊隱遁詩及其他〉。研究現代詩的讀者們，應不會錯過這三篇針對三位不同世代和地區的詩人，所做出精闢而獨到的論述。 本期尚有一卷「第三屆閱讀空氣徵詩小輯」，刊2016生原家電〈詩(失)意的PM2.5〉徵詩得獎作品，在空汙嚴重的今天，我們每年都舉辦此項徵詩活動，以表示我們對生態環境及人體健康的關懷。這卷小輯，收入得獎作品和推薦作品共十五首詩，並附評審委員的評語。 台灣詩學是台灣最具代表性的詩人團體，創社宗旨為「挖深織廣，詩寫台灣經驗；剖情析采，論說現代詩學」，同仁們的論述或創作均為台灣詩壇的佼佼者，同時出版兩本「學刊」和「詩論壇」兩本刊物，而論壇刊物更以「詩腸鼓吹，吹響詩號，鼓動詩潮」為目的，製作各種詩創作的專輯。本期《吹鼓吹詩論壇二十五號》「半人半獸‧人性書寫專輯」，相信會是詩壇重要的一個詩創作議題。歡迎愛詩者來探究和研讀。 本書特色 一、台灣詩學《吹鼓吹詩論壇》刊物從2015年6月開始改為季刊，每年3、6、9、12月出刊。 二、台灣詩學《吹鼓吹詩論壇》是由一群網路老中青少最有影響力的詩人、詩評家一起組成經營的刊物，每期聚集的來稿都是目前最活耀的詩人，已成為一個競相發表、互相觀摩的最佳網路與紙媒融合平台。 三、台灣詩學《吹鼓吹詩論壇》每期詩刊都有一主題，如本期的「私神─宗教詩」為專輯主題，邀集各家詩人分享各自的宗教詩創作。享有宗教自由與眾多詩人的台灣，是目前華語詩壇最足以展現此一主題的場域。本期豐富多元的宗教詩展演，將是華語詩壇宗教詩主題難得的一次紀錄，讀者將可感受到詩中宗教理念及詩人心靈交織交戰交辯交融的豐富成果。

★名字　■劉金雄
 
名列前茅
我的名字在無數獎狀上被眾人高高舉起
同儕有的羨慕有的不屑
他們的父母談論我
都暗地豎起大拇指
在愛人舌尖
我的名字是顆要溶不溶的糖
甜膩滑潤
動不動就將我含在雙唇之間
我的名字被高高舉起
在牆上那張結婚證書上
總被眾人簇擁著
日裡夜裡
我還真陶醉於這種虛榮
我的名字再度被舉起
被一座精雕細琢
鑲著金邊的
 
【雪硯詩評】
 
詩人常常在自己的敘述裡，尋找命名的方式；而且，總在自己的經驗裡，尋找意義。命名就是一種彰顯，讓存在意義成為真實。金雄的這首詩，以「名字」為主題，因此「名字」成了文本主體；但它不是命名，而是從存在意義裡尋找名字背後的那個尚未出現的我，真我。這是作者的一種自覺，杜絕虛假，相信絕對有個真正的我；從生活的層面拾輟人生的觀照，意識起落圍繞高度想像，在詩行的隱秘處寄望一種內在對話的合理、運行，象徵指事。
 
金雄以「名字」立詩，詩意懸盪出人意表，果然令人歎服。我想起十七歲時，在祖父的靈前，父親指著棺木，斬釘截鐵的對著我說：「這個就叫蓋棺論定。」「蓋棺論定」突顯的特殊意涵，披在一個死去的親人身上，其實就是披在我懵懂的心靈，直到這四字掀開「祖父」這個符號與它自己之間，迴繞於生命動轉的輝芒，我已年屆而立。但是，這個接進真我的氣蘊，一樣必需脫卸人的虛假外衣，從存在意義裡尋伺名字背後的真彰。「我的祖父」躺在墓碑之內，我的生命意識，不期然擷取「存在意義」另個層面的能指，而在所指處構成「蓋棺論定」所俱的種種辯證關係，這超載的重量來自於我父親，現在想來，絕對是我日後，一種心靈狀況的補償或提昇。金雄的詩是這樣寫的：
 
總被眾人簇擁著
日裡夜裡
我還真陶醉於這種虛榮
我的名字再度被舉起
被一座精雕細琢
鑲著金邊的
碑 （第三段）

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