蘇轍學術思想研究 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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北宋時期，蘇氏蜀學與二程洛學分庭抗禮，足見蜀學必有過人之處，可惜未受後人重視；三蘇之中，蘇轍亦備受忽視。基於此，本書嘗試開發此樸玉，探討蘇轍之學術思想，包括哲學、經學、史學、經世、文藝五大方麵，並給予適當的評價與曆史定位。其中有許多地方是前人所未曾涉及。

北宋理學興起與發展：思想脈絡的深度探析 本書簡介 本書聚焦於北宋時期中國思想史上的一個核心議題——理學的勃興及其思想譜係的構建。通過對儒學在宋代復興背景下，諸多重要學者的思想變遷、學說闡發及相互影響的細緻梳理，力求展現這一思想體係如何從對佛老思潮的迴應中逐漸脫胎換骨，最終形成一套具有鮮明時代特徵和哲學深度的知識框架。 第一章：宋代儒學復興的時代基調與背景 本章首先描繪瞭唐末五代以來社會結構的劇烈變動，以及由此帶來的傳統儒傢倫理在士人心中的權威性減弱。在這一曆史斷層期，道傢和佛傢（特彆是禪宗）以其對個體精神世界的關注和形而上學的思辨能力，占據瞭思想界的顯要位置。宋代士大夫階層麵臨的首要任務，便是如何在維護既有政治倫理秩序的同時，構建一種能夠有效抗衡外來思潮，並能指導個體修養與國傢治理的全新哲學體係。 我們詳細考察瞭“宋學”復興的幾個關鍵觸發點：科舉製度的改革對經學解釋提齣瞭新的要求；印刷術的普及促進瞭思想的傳播與交流；以及對“格物窮理”這一實踐路徑的強調，標誌著對純粹的道德說教的反思。本章著重分析瞭早期如孫復、李 উপস等先驅者在文化自覺層麵所做的鋪墊工作，為後續集大成者的齣現奠定瞭理論土壤。 第二章：周敦頤：理學思想的萌芽與“太極圖說”的本體論建構 周敦頤被公認為宋明理學的開創者之一。本書將重點剖析其核心著作《太極圖說》和《通書》。《太極圖說》並非憑空齣現，而是對中國古代“道”的觀念，特彆是老莊和易學中關於宇宙生成論的重新闡釋與“儒傢化”。 我們深入探討瞭周敦頤如何藉用陰陽五行理論，建構起一個從“無極”到“太極”，再到萬物化生的宇宙生成模型。這一模型的核心在於“動而為陽，靜而為陰，寂寥而為太極”，強調瞭“太極”作為本體、氣化之源的地位。此外，本章還分析瞭其道德實踐論——“慎獨”的內涵。在周敦頤的思想體係中，本體論的構建與個體修養是緊密耦閤的，對“誠”的體悟是實現人與宇宙和諧的關鍵。 第三章：張載的“橫渠為學”與關學派的“民胞物與”世界觀 張載的思想以其磅礴的氣魄和強烈的社會責任感著稱，標誌著理學在本體論和心性論上邁齣瞭重要一步。本書著重分析瞭張載的“氣”的哲學。 與前人將“理”視為抽象本體不同，張載將“太虛”視為“氣”的本體，認為“氣”是構成天地萬物的實在依據。這種“以氣為理”的立場，使得他的哲學具有瞭更強的物質基礎和實踐色彩。 核心論點集中在“民胞物與”的思想上。我們詳細闡述瞭張載如何將儒傢的仁愛推及到自然萬物，視萬物為與人同源一體的兄弟。這種超越瞭傳統人倫的宇宙情懷，極大地拓展瞭儒傢倫理的邊界。同時，我們也考察瞭張載對“為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平”的明確宣言，揭示瞭關學派強烈的經世緻用傾嚮。 第四章：二程（程顥、程頤）的理學體係化與“格物緻知”的深化 程氏兄弟是理學發展中承前啓後的關鍵人物，他們確立瞭“理”作為最高範疇的地位，使宋學真正轉型為一種形而上學的哲學體係。 程顥的“天理流行”與“仁”的主導性： 本章首先分析瞭程顥對“仁”的闡發，他主張“萬物一體之仁”，強調內心的體悟與自然和順。程顥的哲學傾嚮於心性論的直覺把握，認為“天理”是自然而然、彌漫於萬物的，關鍵在於人心的純淨以接通這種流行之“理”。 程頤的“格物緻知”與“天理”的獨立性： 隨後，本書深入剖析瞭程頤對“天理”的界定，即“天理即是人理”。他明確區分瞭“理”與“氣”的本體論地位，認為“理”是獨立於萬物之外、先驗存在的。這一觀點催生瞭著名的“格物緻知”的實踐方法論，即通過窮盡人事和物事之“理”，來認識宇宙的普遍法則。我們詳細對比瞭“格物”在程頤體係中對知識論的貢獻及其潛在的僵化風險。 第五章：硃熹集大成——“理氣二元論”的確立與理學範式的完成 硃熹集宋學之大成，構建瞭影響後世數百年的理學（或稱硃子學）的完整體係。本章是全書的重點之一。 本體論的完善： 我們考察瞭硃熹如何調和周敦頤、二程的思想，確立瞭“理”為宇宙的最高本體，“氣”為構成萬物的物質基礎，形成瞭經典的“理氣二元論”結構。在此框架下，“理”是先驗的、不變的、普遍的“規律”或“義理”；“氣”是形質的、變化的、具體的“實體”。 心性論與實踐路徑的整閤： 硃熹對“心”的理解，強調“心即理”與“心具是理”之間的辯證關係。他整閤瞭“格物緻知”與“居敬窮理”，提齣瞭“格物”是認識外部世界之“理”，“居敬”是體悟內心之“理”的兩個關鍵實踐麵嚮。本書特彆關注瞭硃熹對“存天理，滅人欲”的深刻闡釋，分析瞭其在社會倫理建構中的強大規範力量。 第六章：北宋理學與同時期其他思潮的對話與分野 理學的發展並非真空中的産物，而是與其他思想流派相互競爭、相互滲透的結果。 與佛教的論辯： 詳細梳理瞭硃熹等人如何吸收佛教關於“心性”和“體用”的概念，但又堅決地批判佛教的“齣世主義”和“虛無觀”，強調儒學對現世人倫的關懷。 與道傢的繼承與超越： 分析瞭宋學如何從道傢《易傳》中汲取本體論資源，但最終將“道”還原為“理”，服務於儒傢倫理的構建，避免瞭道傢可能導嚮的遁世傾嚮。 結論：北宋理學的曆史定位 本書最後總結瞭北宋理學在思想史上的裏程碑意義：它成功地為中國傳統儒學注入瞭堅實的哲學骨架，實現瞭從注重外在禮儀到強調內在道德精神的根本轉型。北宋理學不僅塑造瞭此後中國的政治哲學、倫理觀念，也深刻地影響瞭東亞地區的文化走嚮，為理解明清乃至近現代中國的思想變遷提供瞭必要的理論基礎。

周  序

自  序

第一章  緒  論
  第一節  研究動機與目的
  第二節  研究範圍與方法
  第三節  文獻迴顧與探討

第二章  生平與著述
  第一節  生平傳略
      一、少年得誌
      二、直言遭忌
      三、扶搖直上
      四、逐客江南
      五、杜門潁濱
  第二節  學術背景
      一、儒學之復興
         （一）疑經之風開
         （二）理學之確立
         （三）史學之興盛
      二、三教之融閤
         （一）儒
         （二）道
         （三）釋
  第三節  思想淵源
      一、儒傢思想
      二、道傢思想
      三、佛學思想
  第四節  著作考述
      一、《詩集傳》
      二、《春鞦集解》
      三、《易說》
      四、《易傳》
      五、《五經論》
      六、《洪範五事》
      七、《論語拾遺》
      八、《孟子解》
      九、《古史》
      十、《老子解》
      十一、《詩病五事》
      十二、《潁濱遺老傳》
      十三、《欒城集》、《欒城後集》、《欒城三集》、
《欒城應詔集》
      十四、《龍川略誌》、《龍川彆誌》
      十五、《遊仙夢記》
      十六、《蘇轍體要》
      十七、《均陽雜著》
      十八、《欒城遺言》

第三章  哲學思想析論
  第一節　本體論
      一、萬物之本源
      二、萬物之本體
      三、萬物之規律
      四、最高之境界
      五、道之體用說
  第二節　人性論
      一、道在人曰性
      二、性無善無惡
      三、性必歸於仁
      四、人情之總名
      五、性真物妄說
  第三節　修養論
      一、去妄
      二、忘身
      三、無心
      四、法聖
      五、修養進程
  第四節  哲學思想之評價
      一、本體論
      二、人性論
      三、修養論
 
第四章  經學思想析論
  第一節  《詩經》學
      一、廢〈續序〉、批〈毛傳〉 （一）〈毛傳〉解釋不當者 （二）〈毛傳〉名篇之誤 （三）〈毛傳〉言辭重復，非一人之辭
         （四）〈毛傳〉不知〈魏風〉為晉詩 （五）〈毛傳〉誤斷詩之年代
      二、簡訓詁、重釋義
      三、集傳體、辨義例
         （一）論〈周南〉、〈召南〉之彆  
         （二）論十五〈國風〉之次       
         （三）論《詩》之正、變  
         （四）論〈風〉、〈雅〉、〈頌〉之彆
         （五）論大、小〈雅〉之彆  
         （六）重訂〈毛傳．小雅〉之篇目
  第二節  《春鞦》學
      一、以史解經
         （一）矯時代流弊
         （二）重曆史殷鑒
      二、批駁三傳
         （一）駁《左傳》
         （二）駁《公羊傳》
         （三）駁《榖梁傳》
      三、特重禮義
         （一）重禮
         （二）重義
      四、尊王非戰
  第三節  經學思想之評價
      一、《詩經》學
      二、《春鞦》學
 
第五章  史學思想析論
  第一節　曆史哲學
      一、曆史演變的規律──循環進化
      二、曆史演變的動力──德與勢  
  第二節　史學方法
      一、精擇史料
      二、紀傳體例
      三、史文撰述
         （一）文詞簡鍊
         （二）史中加注
  第三節　曆史評論
      一、評價標準--美與善       
      二、論《史記》
      三、論曆代
      四、論人物
         （一）帝王
         （二）人臣
         （三）諸子  
  第四節  史學思想之評價
      一、曆史哲學
      二、史學方法
      三、曆史評論

第六章  經世思想析論
  第一節  政治思想
      一、道體儒用
      二、治國以術
         （一）明天下之情
         （二）禦天下以術
  第二節   軍事思想
      一、兵民須分
      二、內外相持
      三、因勢而成
      四、軍事策略
         （一）養威自重
         （二）兵安其將
         （三）屯兵重地
         （四）互相箝製
         （五）損己驕敵
         （六）懷柔招安
  第三節　財經思想
      一、財政管理
         （一）藏富於民
         （二）去三冗費
         （三）行平糴法
         （四）官貸民急
      二、土地政策
         （一）限製私田
         （二）廣收公田
         （三）以兵屯田
      三、賦稅主張
         （一）行租庸調
         （二）罷榷蜀茶
  第四節  經世思想之評價
      一、政治思想
      二、軍事思想
      三、財經思想

第七章  文藝思想析論
  第一節  文學思想
      一、文貴養氣
         （一）理論
         （二）方法
      二、不為空言
         （一）反映現實
         （二）文以貫道
         （三）啓天下之未悟
      三、文閤節度
         （一）材料
         （二）佈局
         （三）語言
      四、各逞其纔
  第二節  藝術思想
      一、妙心經營
      二、以形寫神
      三、畫格奇正
      四、風格多樣
  第三節  文藝思想之評價
      一、文學思想
      二、藝術思想
 
第八章  結  論

蘇轍年譜簡錶
參考書目

评分☆☆☆☆☆

這本書的封麵設計很有古韻，一種沉靜而又厚重的知識感撲麵而來。雖然我還沒有機會深入閱讀，但僅僅是翻閱目錄，就足以讓我對蘇轍這位北宋名臣的學術造詣産生濃厚的興趣。從史學到文學，從政治經濟到哲學思想，他涉獵的領域之廣，可見其學養之深厚。我尤其關注他對時政的評論和對國傢治理的思考，在那個風雲變幻的時代，他如何以其獨特的視角和深邃的智慧，為君王建言獻策，為百姓謀求福祉，這都是我非常期待瞭解的。

评分☆☆☆☆☆

拿到這本書，我首先被它紮實的學術考證深深吸引。雖然我並非專業學者，但也能感受到作者在梳理蘇轍思想脈絡時所付齣的巨大努力。那些引用的史料、文獻，以及詳盡的注釋，都體現瞭嚴謹的治學態度。我很好奇，在浩如煙海的史書中，作者是如何精準地捕捉到蘇轍思想中的閃光點，又是如何將其係統化、條理化地呈現齣來的。特彆是關於他對“民生”問題的關注，以及在那個士大夫階層普遍追求功名利祿的時代，他如何能始終保持一份清醒和擔當，這讓我對這位曆史人物充滿敬意，也對書中可能揭示的更深層次的思考充滿瞭期待。

评分☆☆☆☆☆

這本書最讓我感到欣喜的是，它並非是枯燥乏味的學術堆砌，而是展現瞭一種生動的學術探索精神。從文獻的字裏行間，我仿佛能看到作者本人也在與蘇轍進行一場跨越時空的對話，在不斷地追問、求索。這種互動式的解讀方式，能夠極大地激發讀者的閱讀興趣，也更能引導讀者主動思考。我特彆好奇，作者是如何處理那些可能存在的爭議性觀點，又是如何提齣自己獨到的見解的。這樣的研究，不僅是對蘇轍學術思想的梳理，更是對我們如何理解曆史、如何進行學術研究的一次生動示範，充滿瞭啓示意義。

评分☆☆☆☆☆

我一直認為，理解一位曆史人物，除瞭他的理論建樹，更要關注他的實踐經驗。蘇轍不僅是一位傑齣的學者，更是一位曆經宦海沉浮、飽經風霜的政治傢。這本書是否能將他的政治實踐與學術思想有機地結閤起來，展現他在實際工作中如何運用自己的學識，如何處理錯綜復雜的政務，如何麵對來自各方的壓力，這對我來說非常具有吸引力。一個脫離瞭實踐的學術思想，往往是空泛的，而與實踐相結閤的學說，纔更具生命力和現實意義。我希望這本書能讓我看到一個更加立體、更加鮮活的蘇轍。

评分☆☆☆☆☆

這本書讓我眼前一亮的地方在於，它不僅僅局限於對蘇轍個人學術成就的羅列，更重要的是，它試圖將蘇轍的思想置於他所處的時代背景之下進行考察。北宋時期，是中國曆史上一個思想活躍、文化繁榮的特殊時期，各種新思潮、新學說層齣不窮。蘇轍作為其中的重要一員，他的思想又是如何受到時代的影響，又是如何反過來影響時代的呢？這本書是否能為我們揭示他與同時代其他思想傢之間的對話、爭鳴，甚至是融閤？這對於理解宋代學術的整體格局，以及蘇轍在中國思想史上的地位，都具有重要的意義，我非常期待書中能提供更深入的分析。