走嚮現代：高而潘建築的社會性思考 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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圖書標籤:

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　「他總是在時代中保持清醒，也深信好的人文建築生産可以彌閤颱灣曆史上不斷的斷裂。」──徐明鬆

　　高而潘經曆瞭颱灣史上多重的年代，從日治、戰後初的素樸、粗獷到一九七○年代商品化後的虛矯，他總是在時代中保持清醒，也深信好的人文建築生産可以彌閤颱灣曆史上不斷的斷裂。在一九九○年代慢慢淡齣建築圈的高而潘，仍不斷閱讀與思考，二○一一年再推齣令人驚艶的萬華龍山寺於闆橋的佛堂，除該有的佛像外，空間沒有多餘的錶徵性符號，該作品拋齣一連串的問題，現代颱灣寺廟空間應如何設計？它的佛堂空間如何麵對現代性？這不就是人文？建築師不該像知識分子般質疑正在發生的事？高而潘已八十八歲，他在晚年勇敢地挑戰社會的成規，就像他高峰期的執業生涯，對任何社會的慣性思考總提齣疑惑。颱灣社會如果想繼續前進，需要停下腳步迴顧前輩的足跡，因爲迴到過去就是迴到未來。

本書特色

　　※國內第一本完整敘述高而潘建築師的書。
　　※本書分為兩本，一本以文字為主，闡述建築師從年幼至今的成長背景、社會文化轉變、建築思考曆程，以及作品發展脈絡等。一本則以曆年精采的作品呈現，曆史的痕跡、難見的手稿圖等。
　　※窺見經典作品，如：颱北市立美術館、月裏山莊，從點子的發想、作品的産齣、社會背景影響等等的過程。
　　※難得一見颱灣建築史的進程，迴到過去，窺探當時建築樣貌的思維，看到現在，預想未來，建築扮演的角色，感受建築和社會不可分割的緊密關係。
　　※提供喜愛建築的讀者多麵思考的角度，建築的功能為何？如何創見時代性的建築？建築為何重要？什麼是建築的現代性社會性？

　　高而潘

　　颱灣省颱北人。畢業於颱南工學院建築工程係，並通過公務人員、建設人員及工業技術師高等考試。早期執教成功大學建築工程係。是颱灣戰後第一代建築師。1956年進入基泰工程公司，曾赴日本研習建築設計。後任主任建築師，並執教於淡江大學及中國文化大學建築係。曾任颱北市建築師公會理事長。其設計作品遍佈全省，尤以颱北市立美術館、華視大樓、鬍適墓園、颱北市銀行大廈、日月潭觀光大飯店為代錶作，以造型簡潔、機能實用為特色。曾任颱灣建築師公會聯閤會理事長。

　　高而潘建築師重要作品選：
　　1961　懷恩堂學生中心
　　1962　省立護專文教大樓與體育館
　　1962　鬍適墓園
　　1969　新淡水高爾夫球俱樂部
　　1970　三明大樓
　　1978　颱北市銀行大廈
　　1979　颱中張淑齡公館
　　1980　颱北市市政中心競圖計畫案
　　1981　月裏山莊
　　1981　颱汽客運中崙站
　　1983　颱北市立美術館
　　1983　華視大樓
　　2007　二二八和平紀念碑競圖計畫案
　　2011　龍山寺佛堂

名人推薦

　　李乾朗  國立颱灣藝術大學 藝術管理與文化政策研究所 教授

好的，這是一本關於建築與社會之間復雜互動的書籍的簡介，旨在探索不同曆史時期和文化背景下的建築實踐如何反映、塑造並與社會結構産生關聯。 --- 書名： 空間中的對話：現代性、地方性與社會織體的重構 引言：建築的無聲敘事 建築，作為人類文明的物質載體，絕非僅僅是技術與美學的結閤。它沉默地記錄著一個時代的政治理想、經濟力量、文化價值觀乃至日常生活的細微褶皺。我們所棲居的空間，是被精心編碼的信息流，它引導我們的行為，界定我們的身份，並在無形中組織著社會關係。本書旨在超越純粹的風格分析或技術評價，深入探究建築與其所處的社會環境之間持續不斷的、充滿張力的對話過程。我們關注的不是某一特定時期或地域的建築傑作，而是那些在日常建造與消解中，默默重塑社會織體的力量。 第一部分：現代性的宏大敘事與地方的碎裂 現代建築的興起，伴隨著對傳統、地方性和曆史的激進切割。從科比意的“機器美學”到包豪斯的理性主義，一種普適性的、去地域化的建築語言被推嚮瞭世界舞颱。然而，這種宏大的、試圖解決全人類居住問題的“烏托邦式”敘事，在其全球擴張的過程中，也必然遭遇瞭地方經驗的抵抗與消解。 本書首先考察瞭現代主義在不同文化語境下的“在地化”過程。在戰後重建的歐洲，現代主義被用作快速解決住房短缺的工具，其理性化的模數係統在標準化生産中實現瞭效率的飛躍，但也催生瞭對人性化尺度的漠視。而在非西方國傢，引入現代建築範式，往往伴隨著殖民遺産的復雜糾葛。建築師們如何在接受國際前沿理論的同時，又不至於完全拋棄根植於當地氣候、材料和生活習俗的智慧？ 我們剖析瞭“地方感”（Sense of Place）這一概念在現代性衝擊下的危機與重建。當鋼筋混凝土和玻璃幕牆取代瞭本土的泥土和木材，我們失去瞭什麼？這種失落不僅僅是視覺上的變化，更指嚮瞭社區認同和記憶的斷裂。本部分將展示一些案例，說明建築如何通過對材料、光綫和圍閤方式的微妙處理，重新錨定個體與環境之間的情感聯係，從而對抗現代性帶來的異化。 第二部分：權力的構建與空間的規訓 空間是權力的實踐場。從古代的王宮到近代的監獄、醫院和工業園區，建築形式被用作控製、分類和規訓人口的有效手段。福柯關於全景敞視主義的論述為我們理解現代性中的權力運作提供瞭基礎框架，而建築則提供瞭實現這一框架的物理基礎。 本部分著重分析瞭公共空間的設計如何反映並強化社會等級製度。例如，城市規劃中對“高效交通流綫”的追求，實際上可能無意中割裂瞭社區的步行網絡，固化瞭社會階層的物理隔離。我們將審視不同時期的大型公共建築，如政府大樓、議會廳或文化中心，它們如何通過宏偉的尺度、對稱的布局和象徵性的材料，嚮公眾傳達不容置疑的權威性。 同時，我們也探討瞭抵抗的建築實踐。在社會動蕩時期，非正式的定居點、街頭藝術和臨時的集會空間，都是民眾對既有空間秩序進行挑戰和重新定義的錶現。建築的“非正式”麵嚮，往往比官方設計的藍圖更能真實地揭示社會的需求與矛盾。本書強調，建築的社會性不僅體現在被設計齣來的“完美空間”，更存在於被使用、被改造、被占用的過程中。 第三部分：日常生活的劇場與物質文化的循環 如果說紀念性建築是社會意識形態的宣言，那麼居住的、日常使用的建築則是社會實踐的真實劇場。本書的第三部分將目光聚焦於“低度”建築——那些不常齣現在建築史教科書中的住房、市場和社區設施。 我們探究居住形態的演變如何直接影響傢庭結構、性彆角色和代際關係。例如，開放式平麵布局（Open Plan）如何挑戰瞭傳統傢庭中對私密領域的嚴格劃分？高密度住宅區的垂直生活，又如何在物理上壓縮瞭人際交往，迫使鄰裏關係必須通過新的契約來維係？ 物質文化的研究錶明，建築的生命周期是一個持續的循環。建築物在使用過程中不斷被修繕、改造、加建和廢棄。這種“疊層”的建造過程，本身就是社會變遷的編年史。一本舊書的摺角、一塊修補的牆麵，都蘊含著使用者對空間進行“再編碼”的努力。我們將分析社區主導的修復項目和自建住房現象，這些實踐展現瞭個體在既定物質條件下的能動性，他們如何利用有限的資源，創造齣既實用又富有個性的生活環境。 結論：在不確定性中尋找平衡 當代建築正麵臨新的挑戰：氣候變化、人口流動和信息技術的爆發。這些因素要求我們重新思考建築的持久性、適應性和連接性。本書的總結部分將迴歸到對未來建築實踐的期許——一種既能擁抱全球知識，又能深深植根於特定地方經驗的復雜路徑。 成功的建築不應是淩駕於社會之上的宣言，而應是與社會進行持續、動態、富有同理心的對話。它需要建築師、使用者、政策製定者共同參與，纔能在不斷變化的世界中，搭建齣既能容納個體差異，又能促進社會凝聚力的物質環境。空間，永遠是社會張力與希望的載體。 ---

作者簡介

徐明鬆

　　史學者與建築、都市評論，銘傳大學建築係助理教授。威尼斯建築學院建築碩士、義大利國傢建築師。著有《柯比意－－城市‧烏托邦與超現實主義》(田園城市，2002)、《古典‧違逆與嘲諷－－從布魯涅列斯基到帕拉底歐的文藝復興建築師》(田園城市，2003)、《愛讀本01‧建築：打開建築的第一道門》(總策劃與閤著，誠品書店，2005)、《建築桂冠－－普立茲剋建築大師》(閤著，木馬齣版社，2005)、《久違瞭，王大閎先生！》展覽目錄(閤著，建築師雜誌社，2006)、《王大閎──永恆的建築詩人》(木馬齣版社，2007)、《國父紀念館建館始末──王大閎的妥協與磨難》(編，國立國父紀念館，2007)、《粗獷與詩意──颱灣戰後第一代建築》(木馬齣版社，2008)，《建築師王大閎  1942-1995》(誠品書店，2010)、《蔡柏鋒  不帶偏見的形式實驗者》(木馬齣版社，2012)、《建築師王大閎  1942-1995》(簡體版，同濟光明城，2015)

劉文岱

　　劉文岱建築師事務所主持人，北京清華大學建築學院建築研究所碩士， 北京清華大學評審論文《高而潘建築師，那一代》，為2012年建築學院優秀碩士學位論文，與徐明鬆為大學死黨，在因緣際會下共完成瞭這一本《走嚮現代：高而潘建築的社會性思考》。

序(李乾朗教授)
寫在文章之前
傢族與個人影像
第1章 1978  關鍵戰役
第2章 大稻埕的青澀歲月
第3章 走嚮現代
第4章 專業養成
第5章 獨立創業
第6章 再現生機
尾聲
後記
附錄一  高而潘生平年錶
附錄二  高而潘作品年錶

推薦序

文/李乾朗

　　高而潘先生是我所尊敬的颱灣前輩建築師，我從他的身上感受到颱灣上一代長者的敦厚特質，他推薦我爲這本作品集訪問錄寫篇序文，實在不敢當，但盛情 難卻，我將三十多年來所接觸的高建築師寫下一點感想，與讀者分享。

　　一九八三年颱北市立美術館落成，《雄獅美術》雜誌專刊係列中，我曾訪問高先 生，聽他闡述北美館建築設計的意匠，隔幾年後，一九九二年文建會舉辦古蹟修復 國際會議，著名的日本近代建築史教授村鬆頁次郎先生來颱，高先生設宴接待’ 言談間我感到高建築師對日本近代建築之發展，極爲留意，並具備極寬廣知識， 知之甚詳’作爲一個颱灣建築師具有局度的國際觀，是令人敬佩的。高而潘先生是一戰後，颱灣所培養齣來的第一代建築師，成長在中西文化交 融的大稻埕，從小耳濡目染，眼界開闊，思想開明，他有豐富的閱曆，通過熟悉 的曰文與曰語，他在學校時大量地吸收世界建築發展新思潮，對颱灣發生的建築 大事也隨時注意，例如王大閎先生設計的自宅、貝聿銘來颱設計的東海教堂，高 先生皆親臨拜訪見學，他的學習不隻得自成大時期的師長，實際上得自外麵的業 界更多。在開業之前，他在基泰事務所的九年曆練，應該是影響最深，也奠定日後建築設計思想的主要方嚮。前麵所提，他透過考察吸收新知，使自己完全地跟上時代。一九六○年四月在「東京世界設計會議」親自見到前川國男的作品，深受 啓發。追溯上去可以接到柯布作品的精神，後來高先生在颱北內江街護壽之設計 可見到柯布之影響，地麵層透空較多，增加視綫之深度，使空間舒展開來◦不但 如此，高先生開業後所設計的新淡水高爾夫球場，大膽的麯麵屋頂與流暢的空間， 簡潔的混凝土結構，造型、結構與空間三者閤爲一體，符閤Sigfried Giedion在《空間、時間與建築》名著中的標竿。

　　高建築師的早期設計能夠很敏銳地觸及當時二戰後世界建築潮流，他吸收柯布、前川國男，乃至貝聿銘的精髓，再考慮颱灣本土條件，融入自己的設計之中， 並且確定瞭一生的建築哲學。在一九七○〜一九八○年代，颱灣建築蓬勃發展的時代中， 他不隨波逐流。要在颱灣當代建築師當中，找到對現代主義有深刻理解並且長期 貫徹到作品中的，高先生應是最傑齣的一位。他常說，建築師要多考慮業主的需 求與意見，避免英雄主義，一座成功的建築應是建築師融會多方意見後的最佳選項。

　　一個地區的建築文化是長期纍積的結果，自從十九世紀茶葉的齣口 ，開啓颱灣近代化的門扉，而大稻埕的茶業是背後推力。颱北開始與世界文明接軌，高而潘先生的傢族在大稻埕發展史上扮演舉足輕重的角色，而他自幼生長在中西文化交融的環境中，也深受啓迪，我們從這樣的成長背景裏很容易理解作爲一位建築師所具備的廣闊視野與人文修養。他有寬容的心胸，關懷彆人，並提攜後輩，樹立瞭他那一代颱灣知識人的人格特質。對本土文化深具信心，但並不排斥日本與西洋文化，能夠兼容並蓄地塑造自己的設計觀。我們從一九六○年代的新淡水高爾夫球餐廳與一九八○年代的北美館，看見成熟的結構觀念與順理成章的造型，驗證瞭高先生長期秉持的建築觀。

　　徐明鬆先生近年著力於颱灣當代前輩建築師作品之研究，使我們對最近的過去有深入的體認，貢獻良多。他不遺餘力地推動前輩建築師作品之保存，我在颱北市文化局的文化資産評鑑過程中，常與他共同參與討論，深深欽佩他的熱心與關懷本土建築文化之用心。這本高而潘建築師的訪問錄是他近年的成果，我拜讀之後，覺得資料豐富，論述中肯，是一本極爲吸引人的著作。我從中獲益良多， 在齣版前夕，謹寫下我所知道的高建築師，供建築界朋友參考，是爲序。
寫在文章之前

　　這是本紀錄一位颱灣老建築師故事的書，故事主角高而潘建築師(以下簡稱高而潘)，齣生於颱北淡水河岸的老城區：大稻裎。位在距離城隍廟北側不遠的迪化街上，有傢知名的布莊店「高源發」，就是由他祖父高地龍(一八八二~一九五五)創設。高傢曾祖父那一代在清同治年間(一八六一~一八七五)已渡海來颱，準確時間不可考，經營茶販起傢，落腳於茶葉種植生産的坪林山區。直到第二代高地龍纔移往大稻埕，改營布業，基礎穩固後，又擴及到許多其他行業，像公車、齣租車、信用閤作社、房地産…等等，不一而足。傢族的興盛，除祖父高地龍的乾練敏銳外，也與曆史時空際會有關，更與政治的更迭緊密相連。高傢傢業的盛衰完全係於高地龍一人身上，始於日治初期，卻結束於光復初期，嘲諷地透露齣曆史的弔詭性。高地龍之後的一代樹發、雲霞與雲霖都齣生於日治時期並接受良好教育，但日治末期的戰事與光復後的局勢，都讓高傢應變不及，隨之沒落。

　　有趣的是，高傢在五○年代初的衰頹，正是本書記述的故事另一高潮的開端，當然不再是布莊，也不是自動車等産業，而是建築文化。齣生於一九二八年的高而潘，是高樹發的三子，從公學校到中學，接受瞭完整的日式教育，再加上父親留日的背景，都讓他日後汲取文化的來源是透過日語而不是英文或母語中文，即便五○年代初傢道中落，成功大學建築係畢業，沒有機會齣國深造，透過自學，還是讓他站穩瞭在颱灣建築界的腳步。

　　寫這本書有幾個關鍵。首先是高而潘是位颱籍建築師，至高中學，接受瞭完整的日式教育，即便專業養成在颱灣，日後他的研究路徑的確深受日本建築文化的影響。這一係統跟我們先前研究的王大閎建築師截然不同。其次是基泰工程司，高而潘大學畢業後，最重要的職業養成是就是這傢事務所，主持建築師關頌聲是民國傳奇人物，他領導的建築設計團隊亦跟中國、颱灣近代史緊密相連。最後是高傢傢族的背景，這牽連到漢人早年渡海來颱的開發史，也透露齣百年來颱灣曆史的「斷裂性」。

　　深究高而潘與日本文化的關係，是一件重要並有待釐清的課題，本書盡管是傳記，還是試著記述、演繹觀察到的第一手資料。陳培豐教授在研究日治五十年颱灣國語政策時所提的「同化於文明」與「同化於民族」兩概念的差異性。在這幾年多次的訪談高而潘並與其相處中，發現高而潘數十年來大量閱讀日文，即便已高齡，仍讀書不輟，而且種類遍及各種文類，不隻是建築，包括曆史、考古、思想論述等書，閱讀似乎成為他平日休閑的習慣，因此與他聊天就成為一件有趣的事。他不隨波逐流，習慣性的反思，有創見。這樣的一種好學與親近日本文化，自然很難不受日本文化影響，盡管閱讀對象是經由日文譯介、帶有日本觀點的西方文明。幾年前在研究另一位從日本早稻田建築係颱籍建築師陳仁和(一九二二~一九八九)，在多次訪談他的老員工中，就有人提到陳仁和建築師的思想非常日本人。不過個人認為文化無關民族，後者是一個狹隘且非常模糊的概念，文化卻是多元且無畛域之分，因此陳培豐教授該書的書名就點齣「『同化』的同床異夢」，也就是說颱灣人基本上認同日本所譯介的西方文明或乃至於與文明邊界模難以切分的日本文化，但民族認同卻是另一話題。

　　颱灣戰後建築發展，根據時代背景，或養成或業務來源，粗略有三種類型，他們的研究路徑、語言錶達偶或重疊，但差異性還是清晰可辨。光復後，由於曆史時空的特殊性，有從大陸撤退來颱的外省籍建築師，也有遭共産黨迫害後來颱的西方宗教團體所延聘的外國建築師，自然也有土生土長接受日治教育後再學建築的颱籍建築師，由於養成背景的差異，也齣現創作方嚮的不同。做為「颱籍」建築師的高而潘因此與日本建築文化的發展有較深的淵源，一九六○年短暫在建築師事務所待過，終其一生都是柯比意的崇拜者。當然這並不是本書唯一關心的重點，當我們沒有偏見地迴到曆史現場，會發現事物以非常錯綜復雜但又可以理解的方式交織在一起。就像我們二○一二年為「外省籍」建築師王大閎先生完成的傳記《靜默的光、低吟的風──王大閎》，裏麵有許多訊息就得自高而潘早年因仰慕王大閎先生，而對其作品第一手細膩的觀察，這部份我們在隨後的分篇文章中會再細膩討論。

　　兩年多來，頭一年筆者與高而潘幾乎每週碰一次麵，第二年文字撰述期間也視需要經常見麵，期間正好碰上我們籌備重建王大閎的建國南路自宅，一則耽擱瞭撰記齣版的時間，再者早年曾經進此宅兩次的高而潘，卻在後期協助還原瞭此宅許多施工上的細節，也讓我更多麵嚮地認識瞭他。期間還去瞭颱南，迴到他待瞭多年的成大校園與過去颱南的生活、工作的點滴。也去瞭颱中東海大學，迴到他協助張肇康在文理大道旁的臨時工寮內畫施工圖的日子，那是一段有著美好記憶的時光，他迴憶，早年東海大學的規劃經驗非常珍貴，因為它是華人自己思考自己的現代建築的關鍵裏程碑，他認為無論是達興登的颱東公東高工或丹下健三的聖心女中都不及早年東海大學的規劃經驗來得重要。因此日後高而潘的建築生涯同樣思索著這個巨大且艱難的問題，終生不輟。

评分☆☆☆☆☆

讀罷《走嚮現代：高而潘建築的社會性思考》，我仿佛完成瞭一次精神上的“建築考察”，深入到高而潘建築師的思考世界，去感受他/她對建築與社會之間深刻的洞察。我一直覺得，建築不僅僅是工程師的藍圖，也不僅僅是設計師的藝術品，它更是一種社會關係的摺射，一種時代精神的載體。這本書，讓我更加堅信這一點。高而潘建築師的作品，很多都帶有強烈的社會關懷色彩，無論是對公共空間的再造，還是對社區需求的響應，都透露齣一種“以人為本”的設計理念。我特彆欣賞書中對於“集體記憶”與“個體經驗”之間關係的探討。我們居住的建築，往往承載著我們一代又一代人的故事，也記錄著社會的變遷。高而潘建築師是如何在設計中，去捕捉這些集體記憶的碎片，並將其巧妙地融入現代建築之中，讓建築既能連接過去，又能麵嚮未來？這對我來說，是一個非常引人入勝的議題。這本書，也讓我對“現代化”這個概念有瞭更深的理解。現代化不應該是單調的復製，而應該是在保留自身文化特質的基礎上，進行有意義的創新。高而潘建築師的作品，似乎在踐行著一種“有溫度的現代化”，一種尊重曆史、關懷社會、追求人文價值的現代化。它讓我覺得，作為颱灣人，我們有能力，也有責任，去創造齣既有國際視野，又有深厚本土根基的，屬於我們自己的現代建築。

评分☆☆☆☆☆

讀完《走嚮現代：高而潘建築的社會性思考》這本書，我真的有種醍醐灌頂的感覺。身為一個在颱灣土生土長的人，從小到大，身邊充斥著各種各樣的建築，從日據時期的古樸洋樓，到國民政府遷颱後的龐大建設，再到我們現在隨處可見的現代高樓大廈，這些建築不僅僅是鋼筋水泥的堆砌，更承載著時代的變遷、社會的演進，以及隱藏在我們日常之中的種種集體記憶和價值取嚮。高而潘建築師，我相信很多颱灣人對這個名字並不陌生，他/她（在這裏請容我先不指明性彆，因為書中或許有更深的闡述）的許多作品，無論是地標性的公共建築，還是默默佇立在街角的住宅，都似乎有著一種獨特的“味道”，一種能夠觸動我們內心深處，讓我們思考“傢”的意義、“城市”的脈絡，以及建築與人之間那份難以言說的羈絆。這本書，與其說是一本建築理論的書，不如說是一場深入人心的對話，它引導我們跳脫齣單純的視覺美學，去審視建築背後所蘊含的深層社會意涵。我尤其對書中對於“社區營造”和“在地文脈”的探討印象深刻。在高樓林立、韆篇一律的都市景觀中，我們常常會迷失方嚮，感覺自己隻不過是洪流中的一粒沙。然而，高而潘建築師的作品，似乎總能在一片鋼筋水泥的叢林中，闢齣一條屬於人性的溫情通道。他/她是如何在追求現代化的同時，又不失對曆史的尊重和對傳統的再詮釋？他是/她是如何通過空間的設計，促進人與人之間的互動，拉近彼此的距離？這些都是我一直以來，在行走於颱灣的大街小巷時，所隱約感受到的，卻難以言錶的問題。這本書，給瞭我一個非常清晰的框架，去理解和分析這些現象，讓我覺得自己不再是被動地接受，而是能夠主動地去觀察、去思考、去感受。它鼓勵我們，不僅僅是作為建築的使用者，更是作為社會的參與者，去審視我們所處的環境，以及建築在其中扮演的角色。這對於我這樣一個普通讀者來說，無疑是一次非常寶貴的啓發，它讓我對身邊的建築有瞭更深一層的認識，也讓我對未來的城市發展有瞭更廣闊的想象。

评分☆☆☆☆☆

這本書，就像一本打開的颱灣地圖，每一頁都繪製著高而潘建築師對建築與社會關係的細膩描繪。我一直覺得，建築不僅僅是工程師的技藝，也不僅僅是設計師的創意，它更是我們社會文化的一麵鏡子，摺射齣我們時代的精神和價值取嚮。在閱讀《走嚮現代：高而潘建築的社會性思考》的過程中，我常常會停下來，迴想起自己生活過的城市，那些曾經熟悉的建築。高而潘建築師的作品，在我看來，總是有著一種“在地性”的溫度，仿佛它們就長在這片土地上，與人們的生活息息相關。我尤其欣賞書中對於“公共空間”的深入探討。在我們這個社會，公共空間的設計，往往決定瞭人們的互動模式，也影響著社會的公平與包容。高而潘建築師是如何通過對公共空間的巧妙設計，來促進人與人之間的交流，營造齣一種更加開放、更加溫馨的社會氛圍？他/她是否在思考，如何讓建築真正地“屬於”所有人，如何讓建築成為連接社會各個角落的紐帶？此外，書中對“曆史傳承”與“現代發展”的辯證關係，也讓我深受啓發。我們如何在快速的城市化進程中，保留和傳承那些具有曆史價值的建築和文化，同時又能擁抱現代化的發展？高而潘建築師的作品，是否在嘗試著尋找這種平衡？這本書，讓我覺得，作為颱灣人，我們有責任去關注我們所處的建築環境，去思考如何讓我們的城市變得更宜居、更有人情味。它鼓勵我去更深入地觀察，去更認真地思考，我們身邊的建築，所傳遞的關於社會、關於人文的訊息。

评分☆☆☆☆☆

我一直覺得，建築不僅僅是用來遮風避雨的，它更是我們情緒的容器，是我們記憶的載體，是我們與世界對話的媒介。讀完《走嚮現代：高而潘建築的社會性思考》，我更是如此確信。高而潘建築師的作品，在我腦海中勾勒齣一幅幅生動的畫麵，讓我看到瞭建築是如何深刻地影響著我們的社會結構和人際關係。書中關於“社區”的論述，讓我重新審視瞭我們居住的環境。我們常常強調“鄰裏關係”，但在這個越來越原子化的社會裏，真正的“鄰裏”究竟是什麼？高而潘建築師的作品，是否在嘗試通過建築的設計，去重新喚醒人們的社區意識，去鼓勵人們建立更深厚的情感連接？我想到瞭一些老社區，雖然沒有現代化的設計，但人們之間那種淳樸的感情，那種互相扶持的生活方式，正是這本書所探討的“社會性”的體現。它讓我思考，現代建築在追求高效、美觀的同時，是否也應該關注如何去維係和增強這種人與人之間的溫暖？此外，書中對“公共性”的探討，也給瞭我很大的啓發。我們生活在一個充滿各種公共空間的城市裏，從圖書館、博物館，到車站、廣場。這些空間的設計，是否能夠更好地服務於公眾的需求，是否能夠營造齣一種包容、開放的氛圍，讓不同背景的人們都能感受到歸屬感？高而潘建築師的作品，是否在嘗試打破建築的壁壘，讓建築真正地“屬於”所有人？這本書，就像一位循循善誘的老師，引導我從一個旁觀者的角度，去審視我們所處的建築環境，去思考建築與社會之間的互動，去發掘建築背後隱藏的社會意義。它讓我覺得，我們每個人都可以成為建築的“評論傢”，都可以對我們身邊的建築，提齣我們自己的思考和期望。

评分☆☆☆☆☆

這本書，就像是一杯醇厚的颱灣烏龍茶，初品時可能有些許陌生，但隨著迴甘，越發覺得其韻味悠長，值得細細品味。作為一名關注颱灣社會發展的普通讀者，我一直在思考，在我們這個快速變化的社會裏，建築究竟扮演著怎樣的角色？是僅僅作為發展的工具，還是能夠承載更多的社會功能？《走嚮現代：高而潘建築的社會性思考》這本書，給瞭我一個全新的視角。高而潘建築師的作品，我雖然不一定能一一說齣名字，但常常在新聞或報紙上看到，它們總能帶給我一種特彆的感覺——一種既熟悉又創新的感覺。書中對“社區”與“鄰裏”的探討，尤其觸動瞭我。在現代都市生活中，人與人之間的聯係變得越來越疏遠，我們是否可以通過建築的設計，來促進人與人之間的交流，重新找迴那種溫暖的社區感？高而潘建築師的作品，是否在嘗試著這樣做？它是否在探索一種“人情味”的建築語言，讓冰冷的鋼筋水泥也能夠傳遞齣溫暖的情感？此外，書中對“在地文化”與“全球化”的辯證思考，也讓我受益匪淺。我們身處在一個全球化的時代，但同時，我們又有著自己獨特的文化根基。高而潘建築師是如何在設計中，找到這種平衡，既能擁抱世界，又能堅持自我？這對我來說，是一個非常重要的命題。這本書，讓我意識到，建築從來都不是獨立的藝術品，它與我們的生活、我們的社會、我們的文化緊密相連。它鼓勵我去更深入地觀察，去更認真地思考，我們身邊的建築，所傳遞的關於社會、關於人文的訊息。

评分☆☆☆☆☆

讀完《走嚮現代：高而潘建築的社會性思考》，我的腦海裏，不自覺地浮現齣許多關於颱灣城市景觀的畫麵，那些熟悉的街道，那些承載著我童年迴憶的建築，以及那些代錶著颱灣經濟騰飛的現代高樓。這本書，讓我從一個全新的角度，去審視這些建築，去理解它們背後所蘊含的社會意義。高而潘建築師的作品，似乎總是在提醒我們，建築不僅僅是功能性的空間，更是社會關係的載體，是文化價值觀的體現。我尤其對書中關於“公共性”的討論印象深刻。在我們這個社會，公共空間的設計，往往決定瞭人們的交往方式，也影響著社會的包容度。高而潘建築師是如何通過對公共空間的巧妙設計，來促進人與人之間的互動，營造齣一種更加開放、更加平等的社會氛圍？他/她是否在思考，如何讓建築更好地服務於公眾，如何讓建築成為連接人心的橋梁？此外，書中對“在地性”的強調，也讓我深有感觸。在快速的城市化進程中，我們很容易迷失自己的文化根源。高而潘建築師是如何在設計中，汲取颱灣本土的文化精髓，並將其與現代建築理念相結閤，創造齣既有時代感又不失地域特色的建築？這對我來說，是一個非常重要的思考方嚮。這本書，讓我覺得自己不再隻是一個被動的建築接受者，而是能夠更主動地去觀察，去思考，去參與，去對我們所處的建築環境，提齣屬於自己的想法和期望。

评分☆☆☆☆☆

這本書就像是一把鑰匙，為我打開瞭一扇關於建築與社會之間復雜關係的大門。在閱讀的過程中，我常常停下來，迴想起自己居住的城市，那些熟悉的街道，那些曾經承載過我無數迴憶的建築。高而潘建築師的筆觸，讓我在那些看似平凡的磚瓦之間，看到瞭不平凡的社會故事。例如，書中對於公共空間的思考，尤其是社區活動中心、公園的設計，讓我對“共享”這個概念有瞭全新的理解。在現代社會，人與人之間的隔閡似乎越來越深，人們更多地沉浸在自己的小世界裏。而建築，作為我們生活的載體，是否應該承擔起連接人心的責任？高而潘建築師的作品，似乎給瞭我們一個肯定的答案。他/她是如何通過巧妙的空間布局，鼓勵人們走齣傢門，走嚮公共領域，去交流，去互動，去建立更緊密的社群聯係？這不僅僅是關於美學的設計，更是關於一種人文關懷的實踐。我尤其喜歡書中對“在地性”的強調。在快速全球化的今天，我們很容易被外來的潮流所裹挾，而失去自己的根。高而潘建築師是如何在設計中，汲取颱灣本土的文化元素，融入地方的特色，讓建築既能跟上時代的步伐，又不失其獨特的身份認同？這對我來說，是非常重要的一個議題。作為颱灣人，我深切地感受到，我們不能僅僅是復製粘貼，而是要創造齣屬於我們自己的，具有時代精神和地域特色的建築。這本書，為我提供瞭一個思考的範疇，一個審視的角度，讓我開始更認真地去觀察，去體會，那些隱藏在我們身邊的建築，所傳遞的關於社會、關於文化、關於生活的訊息。它讓我意識到，建築從來都不是孤立的，它與我們每一個人的生活息息相關，它塑造著我們的生活方式，也反映著我們的價值觀念。

评分☆☆☆☆☆

翻開《走嚮現代：高而潘建築的社會性思考》這本書，我仿佛置身於一場關於颱灣建築的深度對話，與高而潘建築師一同探索建築與社會之間那錯綜復雜而又密不可分的關係。我一直覺得，颱灣的建築，就像是這座島嶼曆史變遷的縮影，從日據時期的紅磚洋樓，到戒嚴時期的軍事建設，再到如今的現代化都市景觀，每一個時期都留下瞭獨特的建築印記。這本書，讓我能夠更清晰地看到，這些建築是如何迴應當時的社會需求，又如何塑造著人們的生活方式。高而潘建築師的作品，我總覺得有一種“熟悉感”，仿佛它們就生長在颱灣的土地上，帶著一種溫潤的颱灣人情味。書中對“社區營造”和“在地文脈”的探討，讓我對這個問題有瞭更深刻的理解。在快速發展的今天，我們是否應該更加關注建築如何去連接人與人，如何去傳承地方的記憶和文化？高而潘建築師是否在他的實踐中，一直在努力解答這些問題？他/她是否在尋找一種，既能與世界對話，又能根植於颱灣本土的建築發展模式？這本書，並沒有給齣簡單的答案，而是拋齣瞭更多值得我們思考的問題。它鼓勵讀者，跳脫齣建築的純粹美學層麵，去關注建築背後的社會意涵，去思考建築如何影響我們的生活，如何塑造我們的城市。這對我來說，是一次非常寶貴的學習經曆，它讓我對身邊的建築有瞭更深的理解，也對颱灣建築的未來有瞭更廣闊的期待。

评分☆☆☆☆☆

這本書的閱讀體驗，對我來說，更像是一次漫步在颱灣的都市肌理之中，一邊行走，一邊聆聽高而潘建築師低語的關於建築與社會的深刻洞見。我一直對颱灣的建築有著復雜的情感，既有對那些充滿曆史韻味的日式建築的喜愛，也有對現代高樓大廈帶來的便利性的認可，但同時，我也常常感受到一種疏離感，一種在鋼筋水泥的叢林中迷失的焦慮。這本書，恰恰解答瞭我心中許多模糊的睏惑。它讓我理解，為何有些建築能夠讓你感到溫暖，讓你産生歸屬感，而有些建築則讓你覺得冰冷，甚至充滿壓迫感。高而潘建築師的作品，似乎總能在這種冰冷的物質結構中，注入人性的溫度。例如，書中關於“在地文化”的傳承與創新，讓我對颱灣本土建築的未來有瞭更深的思考。我們擁有豐富的曆史遺跡和獨特的地域文化，這些寶貴的財富，是否應該在現代建築設計中得到更好的體現？高而潘建築師是否通過他的作品，在探索一種既能與國際接軌，又不失本土特色的“颱灣建築”的可能性？這對我來說，是一個非常有吸引力的方嚮。這本書，並沒有給齣標準答案，而是提供瞭一種思考框架，一種審視的視角。它鼓勵讀者，主動去觀察、去體驗、去感受，建築是如何在我們生活中扮演著重要的角色。它讓我覺得，作為颱灣人，我們有責任去關注我們所處的建築環境，去思考如何讓我們的城市變得更宜居、更有人情味。

评分☆☆☆☆☆

《走嚮現代：高而潘建築的社會性思考》這本書，對我而言，不僅僅是一本關於建築的書，更是一次關於颱灣社會變遷的深度考察。我一直覺得，建築與社會是相互依存，相互影響的。高而潘建築師的作品，總能給我一種“潤物細無聲”的感覺，它們不張揚，卻深刻地影響著我們的生活。書中關於“社區”的論述，讓我對“傢”的概念有瞭更深的理解。在我們這個日益原子化的社會裏，我們是否還能找到那種，人與人之間溫暖的聯係？高而潘建築師是否在他的設計中，嘗試去重新構建這種社區的溫暖？他/她是否在思考，如何讓建築成為人與人之間情感交流的載體？此外，書中對“在地文脈”的重視，也讓我倍感親切。颱灣擁有豐富而獨特的文化底蘊，這些寶貴的財富，是否應該在現代建築設計中得到更好的體現？高而潘建築師是如何在追求現代化的同時，又不失對本土文化的尊重和創新？這對我來說，是一個非常重要且具有吸引力的議題。這本書，讓我意識到，建築從來都不是孤立的存在，它與我們的生活方式、社會結構、文化價值息息相關。它鼓勵我去更深入地觀察，去更認真地思考，我們身邊的建築，所傳遞的關於社會、關於人文的訊息。這讓我覺得自己不再隻是一個被動的建築接受者，而是能夠更主動地去思考，去感受，去理解，建築如何塑造著我們的生活，又如何反映著我們的社會。