圖書描述
《易經密碼》捲帙浩繁，但字字珠璣，不僅是學習易經的入門必備寶典，也是將易經智慧典藏傳傢、與親人好友分享的醍醐甘露。劉君祖以他跨領域的知識，加上數十年的研究心得，將古代易學與現代生活緊密結閤，為讀者提供瞭所有必要的工具和參考。這套書是他積纍數十年的學思匯萃，將義理與象數融閤無間，希望引發大傢亂世學易的興趣，讓這部天人之書，成為大傢修身齊傢、經營誌業的指南。
《易經密碼》第三輯，劉君祖講述隨卦、蠱卦、臨卦、觀卦、噬嗑卦、賁卦、剝卦、復卦。除瞭詳解經傳，闡釋卦爻之間的結構，探討爻變、卦變、相錯、相綜、相交，乃至卦中藏卦等復雜神奇的變化，並以中外重大時事以及生活中的許多例證，印證易占的神機妙算。
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君祖講《易》，在現今是極難得的。他名高，達官顯貴多齣其門下；一般人總喜歡說他是帝王師，但這實無足輕重，他講學之長處，不必靠闊學生來增價。其真正有價值者有以下五點：平實、戒依傍、體貼經義、生命安頓的旨趣、有群己和通的理想。－－龔鵬程（前佛光大學校長、北京大學中文係教授）
《易經》之所以具有永恒的生命力，即在於它總能解決每個時代所麵臨的問題。劉君祖先生是颱灣著名易學傢，以切身之實踐對易道與當代社會的互動有深湛的體悟，將難解的易理以現代生活予以解讀，生動活潑，剖析透徹，新意迭齣，既適閤於初學者，也有益於大方之傢。－－劉大鈞（中國周易學會會長、山東大學博士生導師）
著者信息
劉君祖
祖籍湖南寜鄉。颱灣大學環境工程研究所碩士。曾任颱灣周易文化研究會創會理事長，颱灣中華孫子兵法研究會副會長。
大學時期深受愛新覺羅．毓鋆老師的啓迪，在浩瀚的中國經典中汲取養分，奠定易經思想之基礎，自此研修、著述、講學四十年，將深奧難解的易理以生活化的實例佐證，從變易中找齣不變的法則，演繹解讀以簡禦繁的道理。近年更以傳遞中華文化薪火為職誌，將義理付諸實踐，以易學為骨乾，將四書五經貫串為一思想整體，並旁通於佛、道等經典。
著有《易經的第一堂課》、《劉君祖完全破解易經密碼》、《易經與現代生活》、《劉君祖易斷全書》、《詳解易經係辭傳》、《易經與管理》、《論語演義》、《孫子兵法》（簡體）等書。
圖書目錄
二○一二年前的思考
當下即是，剎剎生新
隨卦內震外兌的特性
麵對過去未來，處理當下
生死之際：隨、蠱二卦卦中卦的比較
隨卦的單爻變
隨卦內卦與外卦的關係
鬆緊之間的隨、蠱之道
隨卦卦辭
隨卦〈象傳〉
隨卦〈彖傳〉
隨卦和蠱卦初爻、上爻的特色
不含於卦中卦的八個卦
隨卦六爻詳述
占卦實例1：二○○九年日本外交走嚮
占卦實例2：歸魂卦的深入探討
占卦實例3：二○○三—二○一二中國大陸的經濟情勢
占卦實例4：蔣介石的曆史地位
撥亂反正—蠱卦第十八
四德俱全的隨卦
女惑男，風落山
曆史上的改革
撥亂反正
《春鞦》之微言大義
繼往開來
蠱卦在卦序、方位上深藏的意義
蠱卦卦辭
蠱卦〈象傳〉
蠱卦〈彖傳〉
蠱卦的單爻變
蠱卦的卦中卦
蠱卦的爻際關係
蠱卦六爻詳述
改革的三個卦象：蠱、革、巽
占卦實例1：二○一○年大陸經濟卦象
占卦實例2：蔣經國的曆史定位
占卦實例3：婦科重病難癒
君臨天下—臨卦第十九
臨觀之義
二○一二馬英九是否連任
兩岸關係
臨、觀二卦的互動關係
全臨全觀
臨卦加觀卦的數位觀象法：中孚卦
佛教西方三聖卦象：中孚、觀（左）、臨（右）
〈序卦傳〉說臨、觀二卦
或與或求
臨卦卦辭
臨卦〈彖傳〉
臨卦〈象傳〉
自由的弊端
臨卦六爻詳述
占卦實例：鹹臨書院名稱的由來
觀民設教—觀卦第二十
「八月之凶」的亂象
臨、觀到噬嗑的演繹
欲窮韆裏目，更上一層樓
《易經》從觀開始
「觀」與「見」的差異分析
觀，諦視也
蔔筮也是一種觀
觀中有二剝
觀卦中有坤、漸之象
觀卦卦辭
觀卦〈彖傳〉
觀卦〈象傳〉
觀民設教與因材施教
觀卦六爻詳述
占卦實例1：「大衍之術」電腦化等
占卦實例2：往後一韆年中華文化的發展
占卦實例3：卦氣圖可信否
占卦實例4：《易經》本身究竟否
割喉競爭—噬嗑卦第二十一
觀卦中的「大我」與「小我」
《高島易斷》
噬嗑、賁二卦的互動關係
噬嗑卦、賁卦的宇宙自然現象
噬嗑卦的結構
佛皮魔骨
頤卦、噬嗑卦、賁卦的生態世界
〈序卦傳〉、〈雜卦傳〉看噬嗑、賁二卦
噬嗑卦的正麵作用
噬嗑卦卦辭
噬嗑卦〈彖傳〉
噬嗑卦〈象傳〉
文明社會的錶徵—權力的分閤製衡
蠱、噬嗑、鼎三卦的密切關係
噬嗑卦六爻詳述
《金剛經》與噬嗑卦：節節肢解，肉身布施
占卦實例1：前世的生死恐怖
占卦實例2：長平殺業動天地
占卦實例3：廣告名人中風往生
人文化成—賁卦第二十二
參透人生諸相
噬嗑、賁的卦中卦「蹇、解」的比較
噬嗑卦與賁卦其他卦中卦的比較
賁卦卦辭
賁卦〈彖傳〉
賁卦與天人感應
賁卦與功名科考
賁卦〈象傳〉
賁卦六爻詳述
占卦實例1：賁中的復象—《楞嚴經》因色見真的卦象
占卦實例2：名人迴歸道山
占卦實例3：學生從遊的遺憾
浩劫餘生—剝卦第二十三
剝盡來復
復的再生原理
剝、復的消息卦分析
空五蘊，探真心
〈序卦傳〉說剝、復
生命核心的真相
復以自知，自知者明
剝卦卦辭
剝卦〈象傳〉
剝卦君位不言剝
剝卦〈彖傳〉
時間的本質
剝卦中床的情色之象
剝卦六爻詳述
占卦實例1：「三一九槍擊案」占象
占卦實例2：毓師仙逝
占卦實例3：法國國運不振
一元復始—復卦第二十四
復卦的核心創造力
終日乾乾，反復道也
觀復的力量源自坤卦
螺鏇形的上升麯綫
學習《易經》的方法—反復其道
復卦卦辭
復卦〈彖傳〉
復卦〈象傳〉
單行道與螺鏇行進之道
營衛氣血—復卦的中醫觀點
復卦六爻詳述
占卦實例1：康熙親徵葛爾丹
占卦實例2：金融風暴十年後美元的國際地位
圖書序言
願把金針度與人 劉君祖
我習易至今已滿四十年，在世界各地授易也四分之一個世紀，人生的黃金年華幾乎都在大易的智慧之海裏浮沉，經曆世事人情也算不少，嗟嘆感喟不可謂不深。一部《易經》來來迴迴不知讀瞭講瞭多少遍，每迴講授時不斷能發現新意，以易理和其他學術領域相印證，如道術、佛法、兵傢、中醫養生與企業經營管理等，每每圓融無礙，且能有更深透的洞察。孔子五十以學易，立身行事無大過，晚年嗜易簡策不離身，至於「韋編三絕」，看來其中確有道理。總共不過四韆字的經文，還有六十四卦爻符號的無字天書，竟然涵蘊如此之深，真的取之不盡，用之不竭！
這套《易經密碼》的大書，是積纍數十年的學行經驗匯萃而成，濛海峽兩岸齣版界的朋友不棄，先齣簡體字版試水溫，再擴編整理成完整的繁體版以饗颱灣讀者。本書以近三百萬字的篇幅，深入淺齣解釋經傳全文、闡析卦爻結構，從容探討爻變、卦變、相錯、相綜、相交，乃至卦中藏卦等復雜神奇的變化，並以史實及生活中許多例證印驗說明。由於是根據課堂上長期細講的多次語錄潤飾擴衍而成書，白話口說流暢，讀者也較易領會。
龔鵬程教授與我相知相交卅多年，我多本著作完成後要請人寫推薦序，世海滔滔，群纔濟濟，繞來繞去還是找瞭他。歲月悠悠，老友年輕時的縱橫纔情更深化成睿智剛勁的力道，評點鞭闢入裏，見微知著，確實令人佩服。他說本書的價值有五：平實、戒依傍、體貼經義、生命安頓的旨趣、群己和通的理想。真是說的精確到位。大易本是實學與時學，世人癡迷，學究誣罔，偏離大道殊甚啊！
山東大學劉大鈞教授為大陸易學名傢，他一手擘畫建立的「周易研究中心」為華夏易研重鎮，幾十年來育纔無數。我有幸與他結緣十多年，時有往還。這次也是濛他第二次賜序推薦瞭，真心感念。易學理氣象數息息相關，為渾然整體。他說本書義理與象數融閤無間，古代易說與現代生活緊密結閤，新意迭齣，深造自得，確是大傢眼界。期望中華易學的瑰寶，能在一代接一代的努力精研下發揚光大，繼明照於天下四方。
大塊齣版公司的郝明義先生與我也是多年舊識，幾年前我應邀赴紐約颱灣書院講易，他認真從頭聽到尾，其後也多就易理易占訊聯討論。本書在颱齣版的殊勝機緣由他促成，真是：「君子朋友以講習，大塊假我以文章。」感謝他的支持，也衷心希望天下各方的讀者能於此真實獲益。
推薦序
學《易》的態度 龔鵬程
君祖把此書書稿發給我看，我讀到他說自己學《易》和教《易》的一段，不覺哈哈大笑。
君祖說：三十幾年前，跟老師學《易》學《春鞦》，至少要把《四書》學完，否則你跪下來，他也不教你；現在教書就不能如此堅持。許多人以為學瞭《易經》就會飛，有神通，反而覺得《四書》沒什麼。可是他連一些基本常識也沒有，教他《易經》這麼難的東西，可怎麼教呢？
是的，《易》為天人之學，孔子晚而學《易》，尚且韋編三絕，可見易道之難。一般人常說：易者，不易、變易、簡易。但其簡易卻是如山榖稱贊杜甫詩那種「平淡而山高水深」的，是把萬物之理總攝起來，成為可掌握的東西，故簡。然而這套東西卻是為學之終境而非始境，即之愈深，究之難窮，非初學所宜問津。我們當年學《易》亦如孔子般，旨在玩辭觀象，有以窮賾蓄德，誰也沒打算宣講。
但世緣難料，君祖以講說《易經》為世所知所重，竟亦已三十餘年。他每天對著初學者講這些連孔子都不願為其弟子們講的「性與天道」問題，其艱難可知。孔子曾批評過：不可與言而與之言，是謂失言。君祖其失言乎？
不然，言各有其機也！方今世衰道喪，其厄遠甚於孔子之時。傳統文化，猶如颶風地震既過，正待收拾重建。此刻尚有一二素心人，有心嚮學，欲聞第一義、再叩聖哲門，吾儕喜齣望外之不暇，何暇擇術而教？他想學什麼，我們就應該講什麼。程度差，沒關係，優柔善入，經典摩習既久，自然也就懂瞭。難得的是還有人願意學，因此吾人也就應該努力教。
君祖這些年南北奔波，講授《易經》，無非本於此一心情。傳道、授業、解惑，昔聞諸師友者，今盡饋獻於學員身上。以大悲心、行大願力、貢獻不可謂小。
而另一難得之處，不是願力，而是他的教法。
剛纔講過，《易經》本來難教，並不適閤接引初機。何況曆來以此為天人究極之學，註釋考論者又務窮幽隱，把《易經》講得玄妙萬分，雜於陰陽術數，網羅商道兵機，旁攝醫巫，橫貫天文、電腦、相對論、氣場、原子、宇宙動能。以緻一般人纔會以為學瞭《易經》就會飛、就有神通。
我這幾年在大陸，對此感慨尤深。因為大陸自文革以後，真正好好讀過傳統書的人根本沒幾個，但「國學熱」一來，這也大師、那也大師。而且大師們對《詩》《書》《禮》《春鞦》基本上沒興趣，都喜歡講《易》。這不是畫狗馬難而畫鬼魅易嗎？你讓他講講《詩》《書》《論語》，你大概就會笑掉大牙；但若聽他講《易經》，可能就要佩其玄妙、仰其高深，而不得不尊稱他是大師瞭。因此到處都是大師，到處都在講《易經》，而其實《易》道之晦，殆無過於今日。
君祖講《易》，在現今卻是極難得的。他名高，達官顯貴多齣其門下。一般人總喜歡說他是帝王師，因李登輝先生等皆嘗從其學《易》。但這實無足輕重，他講學之長處，不必靠闊學生來增價。其真正有價值者，我以為有以下幾點：
一是平實。《易》道廣大，門庭復雜，所以說《易》者不難於玄眇，而難於篤實。君祖善占，不隻是義理一派，但他很少就象數說。無論漢儒之說爻辰、互卦、卦氣、承應、爻變、飛伏，或宋儒之說河圖洛書、先天八卦，他均很少採用。不是他不懂，而是他能剋製講學人最難避免的炫學好奇之病，凡說及互體卦氣處（如本書乾卦、坤卦、需卦），都緊扣經典文本，不蔓不枝。其他凡引申推衍到天文、生命科學、數理邏輯、醫學、企業管理、政治、經濟等處，亦皆如此。一方麵循文守義，不緻恢擴曼衍，變成自己的一套鬍扯；一方麵又讓學習者雖知易道足以彌綸萬象，而基本上仍隻就自傢生命的安頓說。
二是戒依傍。因為平實，所以君祖說《易》大抵順文直解，教人玩索經文卦爻辭與十翼而已，不會如一般講《易》的人那樣，搭一個外在的架子，把《易經》套進去說。什麼叫搭外在的架子呢？例如用西洋哲學的形上學、存有論、倫理學、認識論；或科學的量子物理、氣場、相對論，邏輯、生物科學；或民族學考古的原始思維、古代史事、生産關係；或佛教義理、禪宗話頭……等等去套。
三是體貼經義。平實地說經，順文直解，本來是最呆闆的教法，但君祖能以此獲得學員們的激賞，在於他真能體貼經義。體貼，是一種用心，不隻是知識問題。他能時時就《易》卦之構成、卦爻辭之撰就、孔子如何讀《易》贊《易》、各卦相互關聯、卦爻辭相互呼應處去細心體會，詳為闡發，自然說解透闢。這一方麵須熟於卦例，能斟酌經文之遣辭用字（可以看他對字詞的解說，十分仔細。但非漢儒訓詁之法）；一方麵要首尾相應，照顧全局（如「元、亨、利、貞」在各卦中的情況、「無疆」在幾個卦中的不同），而更重要的是解經者的態度。
四是生命安頓的旨趣。解經的態度，決定於解經者的用心。以吉凶休咎論《易經》的人，看《易經》就隻在個人吉凶利害上考量。君祖說《易》，不是這一路，他是觀象玩辭以自畜其德的。
他曾說：「占卦斷卦仍離不開個人修為。也就是說：健康的態度很重要，我們說『藉占習易』，但最後的目的還是『藉易修行』」。這幾句話，大概可見其宗旨。一切學問，迴歸自身，幫助你成己成德，這纔是儒門易教最重要的精神。因此他講《易》，一卦一爻，處處扣住為人處世如何進德修業說，強調的是如何由此安頓自己的生命。
五是有群己和通的理想。君祖之儒學有個底子，那就是《春鞦》公羊傢之說。公羊傢「貶天子、退諸侯、譏世卿、討大夫」，對君主製、貴族世襲製皆採批判態度，希望能達到「大同」的理想。大同世界之描述，詳見︽禮記‧禮運‧大同篇︾，那是個人人獨立而又平等、自尊而又協力的時代。君祖認為《易經》也有這種理想，如乾卦說「群龍無首，吉」就是。他覺得民主共和製度是符閤此一理想的，但大同境界，不易遽及，他也不會如康有為寫《大同書》那般冒進，隻是以群己和同為理想，願人「保閤太和，各正性命」罷瞭。
此等理想，我亦以為現今不易達到，但講明正理，責無旁貸。我很佩服他這幾十年來用心行道之力，故在其著作前略申一二語以為之介。希望沒講岔瞭，令老友見笑！
圖書試讀
剝盡來復
在講剝卦之前，我們要先談談「剝盡來復」這個已深入中國文化、滲透到各個層麵的概念。我在泰、否二卦中說過，「否極泰來」這個成語其實是錯誤的概念，在《易經》的正確講法是「泰極否來」。「剝盡來復」或「剝極而復」同樣是大傢耳熟能詳的概念，但它卻是正確的。浩劫是「剝」，浩劫後的重生再造就是「復」；所以「剝」後麵是「復」，永遠生生不息。也就是說，再大的「剝」，再大的浩劫、挫摺，不會把所有東西摧毀得乾乾淨淨，一定有人能熬得過去，渡過浩劫，重建文明。
從「剝」的字形來看，《說文解字》是這麼定義的：「剝，裂也。從刀，從彔。彔，刻割也。」剝字右邊是一把刀，左邊也是刻割，可謂是下瞭重手。從卦象來看，一陽下麵五個陰，說明資源掏空、元氣喪盡，情勢岌岌可危，這時就得趕快想辦法整治。就像身體有毛病需要開刀，如果手術成功，就是剝極而復。身體健康如此，天災人禍、從挫敗中重新起步，也都是剝極而復。像颱灣九二一大地震、四川汶川大地震，都是死傷慘重的罕見災難，而災後從物質到心靈的重建、復原，都屬剝極而復的過程。再如二○○八年下半年的金融風暴對全球經濟造成巨大的打擊，使得原本看似牢不可破的信貸體係、金融體係瞬間崩毀，重建過程十分艱難，需要從培元固本開始慢慢調整，景氣纔會逐漸復甦。這就是剝後再復。那要怎麼「復」呢？「復」的偏旁就是一步一步走，所以要靠人奉行復卦的原理，重視基礎，像履卦一樣腳踏實地的實踐。時日一久，「復」的效應發酵，核心創造力就慢慢恢復瞭。
復卦是《易經》第二十四卦，可說是乾、坤二卦之外最重要的卦，它是生命的核心創造根源、生命內在的主宰；亦即所謂的見天地之心、彰顯人的創造力價值。故乾、坤為父母卦，復卦即有小父母卦之稱。自然的創生是乾、坤，所有自然創造的事物都不能保證永續；滄海桑田或天崩地裂，都是常有的事。乾、坤之後的屯卦，就是自然天生、一切新生的象徵。但是像「屯」這樣清新的初生生命，還是會隨著屯、濛、需、訟、師、比、小畜、履而發展變化；到瞭第二十三卦剝卦，還有滅亡的可能。但「剝」之後是「復」，靠著生命本身的力量，或人的智慧與創造力，亦有再生的可能。
用户评价
每次在書店看到關於《易經》的書，我都會被它神秘的氣息所吸引，但又常常因為它的深奧而望而卻步。直到我發現瞭《易經密碼 第三輯：易經六十四卦的全方位導覽》。這本書的標題就讓我眼前一亮，“易經密碼”這個詞，讓我感覺它不僅僅是在介紹《易經》，更是在揭示一種隱藏的規律和智慧，好像有一種神秘的鑰匙能夠打開《易經》的深層含義。而“全方位導覽”這個副標題，更是讓我看到瞭希望，它意味著這本書會提供一個全麵而係統的解讀，不會遺漏任何重要的方麵，能夠帶我一步一步地深入瞭解六十四卦。我一直希望能夠真正理解《易經》的智慧，不僅僅是瞭解它的基本構成，更能體會到它在人生中的應用價值。我期待這本書能夠以一種更生動、更具象的方式來解釋那些抽象的概念，讓《易經》不再是高高在上的哲學，而是貼近我們生活的智慧。我希望通過這本書，能夠真正掌握六十四卦的精髓，理解它們所傳達的深刻道理，並將其運用到自己的生活和思考中，成為我人生的重要指引。
评分說實話，我對於《易經》一直懷有一種敬畏之心，覺得它太過高深，尋常人難以企及。市麵上的解讀書籍更是琳琅滿目，但大多數要麼艱澀難懂，要麼過於雞湯，總覺得少瞭點什麼。直到我偶然看到瞭《易經密碼 第三輯：易經六十四卦的全方位導覽》，這個書名就深深地吸引瞭我。它不僅僅是關於《易經》的介紹，更強調瞭“密碼”這個詞，這讓我覺得作者可能找到瞭一種獨特的鑰匙，能夠打開《易經》那扇古老的大門。而“全方位導覽”更是讓我眼前一亮，意味著它會帶領我全麵地瞭解六十四卦，從整體到局部，從理論到應用，不留下任何盲點。我一直渴望能夠係統地學習《易經》，瞭解每一個卦象的由來，每一爻的含義，以及它們之間錯綜復雜的關係。這本書給我的感覺是，它能夠提供一個清晰的脈絡，讓我不再迷失在浩瀚的《易經》世界裏。我期待它能夠用一種更生動、更易於理解的方式來闡述《易經》的智慧，甚至能夠將其中蘊含的哲學思想與現代人的生活睏惑相連接，提供一些有益的啓示。這不僅僅是一本書，更像是我通往《易經》智慧殿堂的一張邀請函。
评分我一直對中國傳統文化中的智慧典籍情有獨鍾，而《易經》無疑是其中最璀璨的明珠之一。然而，《易經》的深邃和神秘，常常讓普通讀者望而卻步。我搜尋瞭市麵上許多關於《易經》的書籍，但大多要麼過於學術化，晦澀難懂；要麼過於淺顯，流於錶麵。直到我看到瞭《易經密碼 第三輯：易經六十四卦的全方位導覽》這本書，它的名字就給我一種耳目一新的感覺。“易經密碼”暗示著一種破譯的視角，讓我好奇作者是如何揭示《易經》的內在邏輯的。而“全方位導覽”則承諾瞭一個完整而係統的學習體驗，這正是我所期待的。我希望這本書能夠帶領我深入六十四卦的每一個角落，理解它們的象、數、理，以及它們所蘊含的哲學思想。我渴望的是一種能夠觸及《易經》精髓的解讀，能夠幫助我不僅僅是記憶卦象和爻辭，更能理解它們在人生中的指導意義。這本書讓我感覺，它可能是一種連接古老智慧與現代生活的橋梁，能夠讓我感受到《易經》的生命力和普適性。我已經迫不及待地想通過這本書，解鎖《易經》的奧秘，讓它成為我人生旅途中的一座燈塔。
评分哇，終於拿到這本《易經密碼 第三輯：易經六十四卦的全方位導覽》瞭！拿到書的那一刻，就感覺它沉甸甸的，封麵設計也很獨特，充滿瞭一種神秘又古老的吸引力。我一直對《易經》很感興趣，但總是覺得它晦澀難懂，像一團迷霧。市麵上也有不少解讀的書，但總覺得差瞭點什麼，要麼過於學術化，讓人望而卻步，要麼過於淺顯，缺乏深度。看到“易經密碼”這個名字，就覺得它可能找到瞭某種特殊的解讀方式，能夠將《易經》的智慧以一種更易於理解、更貼近生活的方式呈現齣來。尤其是“第三輯”這個字眼，意味著這是一個係列的延續，讓我對它背後是否有係統的理論支撐，以及前兩輯的內容會有怎樣的鋪墊和發展充滿瞭期待。我個人比較注重學習的係統性和深入性，所以非常希望這本書能夠提供一種全新的視角，幫助我真正理解六十四卦的內在邏輯和哲學思想，不僅僅是記住卦象和爻辭，更能體會到其中蘊含的人生智慧和宇宙規律。這本書的“全方位導覽”這個副標題也讓我眼前一亮，這意味著它不會局限於某一個方麵，而是會盡量涵蓋六十四卦的各個維度，從象、數、理到占蔔的應用，希望能給我一個完整的圖景，讓我能夠觸類旁通，舉一反三。我迫不及待地想翻開它，看看它到底隱藏瞭怎樣的“易經密碼”。
评分最近一直在尋找一本能真正幫我“破譯”《易經》的書，朋友推薦瞭這本《易經密碼 第三輯：易經六十四卦的全方位導覽》。說實話，初拿到這本書的時候，並沒有立刻抱有太高的期望，因為我之前接觸過一些關於《易經》的書，大多內容比較生澀，讀起來很費勁。但這本書的封麵設計卻給我留下瞭深刻的印象，那種古樸又不失現代感的風格，讓我覺得它可能是在嘗試一種新的解讀方式。而“易經密碼”這個名字本身就很有吸引力，仿佛書中蘊藏著某種不為人知的秘密，等待著讀者去發掘。我最看重的是學習過程的條理性，所以“全方位導覽”這個詞對我來說非常重要，它暗示著這本書會提供一個係統性的框架，帶領讀者循序漸進地瞭解六十四卦，而不是零散的知識點堆砌。我希望這本書能夠幫助我理清六十四卦之間的相互關係，理解它們各自代錶的意義，以及在不同情境下的應用。當然，如果能有一些生動的案例分析，或者將《易經》的智慧與現代生活相結閤的解讀，那就更棒瞭。我希望能通過這本書，不再隻是停留在對《易經》的錶麵瞭解，而是能夠真正掌握它所傳達的哲學思想，並將其運用到實際生活中，成為我人生道路上的指南。
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