圖書描述
《易經》經文不過四韆多字，加上卦爻符號的無字天書，竟然涵蘊如此深廣，真是取之不盡，用之不竭！
《易經密碼》這套大書，捲帙浩繁，但字字珠璣，不僅是學習易經的入門必備寶典，也是將易經智慧典藏傳傢、與親人好友分享的醍醐甘露。劉君祖以他跨領域的知識，加上數十年的研究心得，將古代易學與現代生活緊密結閤，為讀者提供瞭所有必要的工具和參考。這套書是他積纍數十年的學思匯萃，將義理與象數融閤無間，希望引發大傢亂世學易的興趣，讓這部天人之書，成為大傢修身齊傢、經營誌業的指南。
《易經密碼》第五輯，劉君祖講述遯卦、大壯卦、晉卦、明夷卦、傢人卦、睽卦、蹇卦、解卦。除瞭詳解經傳，闡釋卦爻之間的結構，探討爻變、卦變、相錯、相綜、相交，乃至卦中藏卦等復雜神奇的變化，並以中外重大時事以及生活中的許多例證，印證易占的神機妙算。
名傢推薦
巫和懋【中歐國際工商學院經濟學教授】
周傳芳【金石堂書店董事長】
童兆勤【中國信託商業銀行董事長】
張安平【雲朗觀光集團執行長】
張果軍【風傳媒董事長】
陳明哲【美國維吉尼亞大學達頓商學院講座教授】
陳藹玲【富邦文教基金會執行董事】
蔡明忠【富邦金控董事長】
蘇起【前國安會秘書長，颱北論壇基金會董事長】
君祖講《易》，在現今是極難得的。他名高，達官顯貴多齣其門下；一般人總喜歡說他是帝王師，但這實無足輕重，他講學之長處，不必靠闊學生來增價。其真正有價值者有以下五點：平實、戒依傍、體貼經義、生命安頓的旨趣、有群己和通的理想。－－龔鵬程（前佛光大學校長、北京大學中文係教授）
《易經》之所以具有永恒的生命力，即在於它總能解決每個時代所麵臨的問題。劉君祖先生是颱灣著名易學傢，以切身之實踐對易道與當代社會的互動有深湛的體悟，將難解的易理以現代生活予以解讀，生動活潑，剖析透徹，新意迭齣，既適閤於初學者，也有益於大方之傢。－－劉大鈞（中國周易學會會長、山東大學博士生導師）
《易經密碼》這套大書，捲帙浩繁，但字字珠璣，不僅是學習易經的入門必備寶典，也是將易經智慧典藏傳傢、與親人好友分享的醍醐甘露。劉君祖以他跨領域的知識，加上數十年的研究心得，將古代易學與現代生活緊密結閤，為讀者提供瞭所有必要的工具和參考。這套書是他積纍數十年的學思匯萃，將義理與象數融閤無間，希望引發大傢亂世學易的興趣，讓這部天人之書，成為大傢修身齊傢、經營誌業的指南。
《易經密碼》第五輯，劉君祖講述遯卦、大壯卦、晉卦、明夷卦、傢人卦、睽卦、蹇卦、解卦。除瞭詳解經傳，闡釋卦爻之間的結構，探討爻變、卦變、相錯、相綜、相交，乃至卦中藏卦等復雜神奇的變化，並以中外重大時事以及生活中的許多例證，印證易占的神機妙算。
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蔡明忠【富邦金控董事長】
蘇起【前國安會秘書長，颱北論壇基金會董事長】
君祖講《易》，在現今是極難得的。他名高，達官顯貴多齣其門下；一般人總喜歡說他是帝王師，但這實無足輕重，他講學之長處，不必靠闊學生來增價。其真正有價值者有以下五點：平實、戒依傍、體貼經義、生命安頓的旨趣、有群己和通的理想。－－龔鵬程（前佛光大學校長、北京大學中文係教授）
《易經》之所以具有永恒的生命力，即在於它總能解決每個時代所麵臨的問題。劉君祖先生是颱灣著名易學傢，以切身之實踐對易道與當代社會的互動有深湛的體悟，將難解的易理以現代生活予以解讀，生動活潑，剖析透徹，新意迭齣，既適閤於初學者，也有益於大方之傢。－－劉大鈞（中國周易學會會長、山東大學博士生導師）
著者信息
作者簡介
劉君祖
祖籍湖南寜鄉。颱灣大學環境工程研究所碩士。曾任颱灣周易文化研究會創會理事長，颱灣中華孫子兵法研究會副會長。
大學時期深受愛新覺羅．毓鋆老師的啓迪，在浩瀚的中國經典中汲取養分，奠定易經思想之基礎，自此研修、著述、講學四十年，將深奧難解的易理以生活化的實例佐證，從變易中找齣不變的法則，演繹解讀以簡禦繁的道理。近年更以傳遞中華文化薪火為職誌，將義理付諸實踐，以易學為骨乾，將四書五經貫串為一思想整體，並旁通於佛、道等經典。
著有《易經的第一堂課》、《劉君祖完全破解易經密碼》、《易經與現代生活》、《劉君祖易斷全書》、《詳解易經係辭傳》、《易經與管理》、《論語演義》、《孫子兵法》（簡體）等書。
劉君祖
祖籍湖南寜鄉。颱灣大學環境工程研究所碩士。曾任颱灣周易文化研究會創會理事長，颱灣中華孫子兵法研究會副會長。
大學時期深受愛新覺羅．毓鋆老師的啓迪，在浩瀚的中國經典中汲取養分，奠定易經思想之基礎，自此研修、著述、講學四十年，將深奧難解的易理以生活化的實例佐證，從變易中找齣不變的法則，演繹解讀以簡禦繁的道理。近年更以傳遞中華文化薪火為職誌，將義理付諸實踐，以易學為骨乾，將四書五經貫串為一思想整體，並旁通於佛、道等經典。
著有《易經的第一堂課》、《劉君祖完全破解易經密碼》、《易經與現代生活》、《劉君祖易斷全書》、《詳解易經係辭傳》、《易經與管理》、《論語演義》、《孫子兵法》（簡體）等書。
圖書目錄
進退有度—遯卦第三十三
奪其所愛
進退有度
老成凋謝和少壯接班
遯卦的十二消息卦分析
「遯世無悶」的智慧
大壯「大兌」之象
無立地之象和無天時之象
遯、大壯的卦中卦相互關係
〈序卦傳〉說遯卦與大壯卦
大壯則止，遯則退也
遯卦卦辭
遯卦〈彖傳〉
遯卦〈大象傳〉
遯卦六爻詳述
占卦實例1：衣鉢的意義
占卦實例2：歐債危機大爆發
占卦實例3：新韓戰會爆發嗎？
占卦實例4：美國會齣兵敘利亞嗎？
占卦實例5：精神病的根本原因
莽撞青春—大壯卦第三十四
再論「老成凋謝曰遯，少壯接班曰大壯」
遯卦和大壯卦中的君子、小人
儒傢眼中的遯與大壯
陽宅與陰宅
未來的住房問題是否可以紓解？
因「大壯」而緻傷害
大壯卦在兵法上的運用
大壯卦與姤卦、觀卦的關係
傷卦相剋之象
群眾運動之象
大壯卦卦辭
大壯卦〈彖傳〉
大壯卦〈大象傳〉
大壯卦六爻詳述
占卦實例1：名小說傢之死
占卦實例2：辯機和尚與高陽公主
占卦實例3：二○○九之後十年人民幣的國際地位
占卦實例4：惠普電腦的前景
占卦實例5：颱新金控難併彰化銀行
自昭明德—晉卦第三十五
需、晉二卦的錯卦分析
晉、明夷二卦一體相綜的分析
從晉卦到大有卦—遊魂、歸魂的補充說明
艱險無比的卦中卦
楚材晉用
晉卦、明夷卦卦序分析
《明夷待訪錄》
〈雜卦傳〉說晉與明夷
晉卦與明夷卦卦中卦關係的分析
晉卦卦辭
晉卦〈彖傳〉
晉卦〈大象傳〉
晉卦六爻詳述
占卦實例1：宿命論與創命論
占卦實例2：廿一世紀前十年颱灣的整體運勢
黑暗之心—明夷卦第三十六
最深沉痛苦的卦
箕子與文王
明夷卦卦辭
明夷卦〈彖傳〉
明夷卦〈大象傳〉
明夷之心與天地之心
斬首的概念與天災人禍的根源
保護文明的智慧
明夷卦六爻詳述
占卦實例1：二○○○年颱灣經濟形勢
占卦實例2：生間李登輝
占卦實例3：二○一二年的世局
占卦實例4：人生真有輪迴嗎？
齊傢治國—傢人卦第三十七
《易經》的小周天—傢人、睽、蹇、解
傢人、睽、蹇、解—人情輪迴的遞變
解不開的交情，斷不瞭的恩怨
傢人、睽、蹇、解的終極解脫
傢人、睽、蹇、解的卦中卦
〈序卦傳〉說傢人、睽、蹇、解
傢人卦卦辭
傢人卦〈彖傳〉
傢人卦〈大象傳〉
齊乎巽，相見乎離
睽卦的肇因
和大怨，必有餘怨
傢人卦六爻詳述
占卦實例1：由傢人卦看經濟形勢
占卦實例2：陳水扁的曆史定位
悲歡離閤—睽卦第三十八
傢人、睽、蹇、解的輪迴
傢道窮必乖
悲莫悲兮生彆離
睽卦卦辭
睽卦〈彖傳〉
睽卦〈大象傳〉
睽卦六爻爻際關係
睽卦六爻詳述
占卦實例1：「睽孤」的婚姻
占卦實例2：美國對兩岸關係的態度
占卦實例3：二○一二—二○二一的中美關係
占卦實例4：中信金控的官非
風雨同舟—蹇卦第三十九
蹇，寒氣侵足
節，一切都恰到好處
蹇、解—濃縮《易經》的代錶
〈序卦傳〉說蹇、解二卦
蹇卦卦辭
蹇卦〈彖傳〉
蹇卦〈大象傳〉
蹇卦六爻詳述
占卦實例1：武漢旅遊泡湯
占卦實例2：鴻夏戀難諧
恩仇俱泯—解卦第四十
排難解紛的智慧
挫其銳，解其紛，和其光，同其塵
庖丁解牛的藝術
解決問題的順序
解卦的智慧
解卦的兩陽爻分析
解卦的卦中卦
解卦卦辭
解卦〈彖傳〉
解卦〈大象傳〉
解卦六爻詳述
占卦實例1：一韆年後，西方文明的發展如何？
占卦實例2：三一九槍擊案的神秘信息
占卦實例3：夢裏江山更好
奪其所愛
進退有度
老成凋謝和少壯接班
遯卦的十二消息卦分析
「遯世無悶」的智慧
大壯「大兌」之象
無立地之象和無天時之象
遯、大壯的卦中卦相互關係
〈序卦傳〉說遯卦與大壯卦
大壯則止，遯則退也
遯卦卦辭
遯卦〈彖傳〉
遯卦〈大象傳〉
遯卦六爻詳述
占卦實例1：衣鉢的意義
占卦實例2：歐債危機大爆發
占卦實例3：新韓戰會爆發嗎？
占卦實例4：美國會齣兵敘利亞嗎？
占卦實例5：精神病的根本原因
莽撞青春—大壯卦第三十四
再論「老成凋謝曰遯，少壯接班曰大壯」
遯卦和大壯卦中的君子、小人
儒傢眼中的遯與大壯
陽宅與陰宅
未來的住房問題是否可以紓解？
因「大壯」而緻傷害
大壯卦在兵法上的運用
大壯卦與姤卦、觀卦的關係
傷卦相剋之象
群眾運動之象
大壯卦卦辭
大壯卦〈彖傳〉
大壯卦〈大象傳〉
大壯卦六爻詳述
占卦實例1：名小說傢之死
占卦實例2：辯機和尚與高陽公主
占卦實例3：二○○九之後十年人民幣的國際地位
占卦實例4：惠普電腦的前景
占卦實例5：颱新金控難併彰化銀行
自昭明德—晉卦第三十五
需、晉二卦的錯卦分析
晉、明夷二卦一體相綜的分析
從晉卦到大有卦—遊魂、歸魂的補充說明
艱險無比的卦中卦
楚材晉用
晉卦、明夷卦卦序分析
《明夷待訪錄》
〈雜卦傳〉說晉與明夷
晉卦與明夷卦卦中卦關係的分析
晉卦卦辭
晉卦〈彖傳〉
晉卦〈大象傳〉
晉卦六爻詳述
占卦實例1：宿命論與創命論
占卦實例2：廿一世紀前十年颱灣的整體運勢
黑暗之心—明夷卦第三十六
最深沉痛苦的卦
箕子與文王
明夷卦卦辭
明夷卦〈彖傳〉
明夷卦〈大象傳〉
明夷之心與天地之心
斬首的概念與天災人禍的根源
保護文明的智慧
明夷卦六爻詳述
占卦實例1：二○○○年颱灣經濟形勢
占卦實例2：生間李登輝
占卦實例3：二○一二年的世局
占卦實例4：人生真有輪迴嗎？
齊傢治國—傢人卦第三十七
《易經》的小周天—傢人、睽、蹇、解
傢人、睽、蹇、解—人情輪迴的遞變
解不開的交情，斷不瞭的恩怨
傢人、睽、蹇、解的終極解脫
傢人、睽、蹇、解的卦中卦
〈序卦傳〉說傢人、睽、蹇、解
傢人卦卦辭
傢人卦〈彖傳〉
傢人卦〈大象傳〉
齊乎巽，相見乎離
睽卦的肇因
和大怨，必有餘怨
傢人卦六爻詳述
占卦實例1：由傢人卦看經濟形勢
占卦實例2：陳水扁的曆史定位
悲歡離閤—睽卦第三十八
傢人、睽、蹇、解的輪迴
傢道窮必乖
悲莫悲兮生彆離
睽卦卦辭
睽卦〈彖傳〉
睽卦〈大象傳〉
睽卦六爻爻際關係
睽卦六爻詳述
占卦實例1：「睽孤」的婚姻
占卦實例2：美國對兩岸關係的態度
占卦實例3：二○一二—二○二一的中美關係
占卦實例4：中信金控的官非
風雨同舟—蹇卦第三十九
蹇，寒氣侵足
節，一切都恰到好處
蹇、解—濃縮《易經》的代錶
〈序卦傳〉說蹇、解二卦
蹇卦卦辭
蹇卦〈彖傳〉
蹇卦〈大象傳〉
蹇卦六爻詳述
占卦實例1：武漢旅遊泡湯
占卦實例2：鴻夏戀難諧
恩仇俱泯—解卦第四十
排難解紛的智慧
挫其銳，解其紛，和其光，同其塵
庖丁解牛的藝術
解決問題的順序
解卦的智慧
解卦的兩陽爻分析
解卦的卦中卦
解卦卦辭
解卦〈彖傳〉
解卦〈大象傳〉
解卦六爻詳述
占卦實例1：一韆年後，西方文明的發展如何？
占卦實例2：三一九槍擊案的神秘信息
占卦實例3：夢裏江山更好
圖書序言
自序
願把金針度與人 劉君祖
我習易至今已滿四十年，在世界各地授易也四分之一個世紀，人生的黃金年華幾乎都在大易的智慧之海裏浮沉，經曆世事人情也算不少，嗟嘆感喟不可謂不深。一部《易經》來來迴迴不知讀瞭講瞭多少遍，每迴講授時不斷能發現新意，以易理和其他學術領域相印證，如道術、佛法、兵傢、中醫養生與企業經營管理等，每每圓融無礙，且能有更深透的洞察。孔子五十以學易，立身行事無大過，晚年嗜易簡策不離身，至於「韋編三絕」，看來其中確有道理。總共不過四韆字的經文，還有六十四卦爻符號的無字天書，竟然涵蘊如此之深，真的取之不盡，用之不竭！
這套《易經密碼》的大書，是積纍數十年的學行經驗匯萃而成，濛海峽兩岸齣版界的朋友不棄，先齣簡體字版試水溫，再擴編整理成完整的繁體版以饗颱灣讀者。本書以近三百萬字的篇幅，深入淺齣解釋經傳全文、闡析卦爻結構，從容探討爻變、卦變、相錯、相綜、相交，乃至卦中藏卦等復雜神奇的變化，並以史實及生活中許多例證印驗說明。由於是根據課堂上長期細講的多次語錄潤飾擴衍而成書，白話口說流暢，讀者也較易領會。
龔鵬程教授與我相知相交卅多年，我多本著作完成後要請人寫推薦序，世海滔滔，群纔濟濟，繞來繞去還是找瞭他。歲月悠悠，老友年輕時的縱橫纔情更深化成睿智剛勁的力道，評點鞭闢入裏，見微知著，確實令人佩服。他說本書的價值有五：平實、戒依傍、體貼經義、生命安頓的旨趣、群己和通的理想。真是說的精確到位。大易本是實學與時學，世人癡迷，學究誣罔，偏離大道殊甚啊！
山東大學劉大鈞教授為大陸易學名傢，他一手擘畫建立的「周易研究中心」為華夏易研重鎮，幾十年來育纔無數。我有幸與他結緣十多年，時有往還。這次也是濛他第二次賜序推薦瞭，真心感念。易學理氣象數息息相關，為渾然整體。他說本書義理與象數融閤無間，古代易說與現代生活緊密結閤，新意迭齣，深造自得，確是大傢眼界。期望中華易學的瑰寶，能在一代接一代的努力精研下發揚光大，繼明照於天下四方。
大塊齣版公司的郝明義先生與我也是多年舊識，幾年前我應邀赴紐約颱灣書院講易，他認真從頭聽到尾，其後也多就易理易占訊聯討論。本書在颱齣版的殊勝機緣由他促成，真是：「君子朋友以講習，大塊假我以文章。」感謝他的支持，也衷心希望天下各方的讀者能於此真實獲益。
推薦序
學《易》的態度 龔鵬程
君祖把此書書稿發給我看，我讀到他說自己學《易》和教《易》的一段，不覺哈哈大笑。
君祖說：三十幾年前，跟老師學《易》學《春鞦》，至少要把《四書》學完，否則你跪下來，他也不教你；現在教書就不能如此堅持。許多人以為學瞭《易經》就會飛，有神通，反而覺得《四書》沒什麼。可是他連一些基本常識也沒有，教他《易經》這麼難的東西，可怎麼教呢？
是的，《易》為天人之學，孔子晚而學《易》，尚且韋編三絕，可見易道之難。一般人常說：易者，不易、變易、簡易。但其簡易卻是如山榖稱贊杜甫詩那種「平淡而山高水深」的，是把萬物之理總攝起來，成為可掌握的東西，故簡。然而這套東西卻是為學之終境而非始境，即之愈深，究之難窮，非初學所宜問津。我們當年學《易》亦如孔子般，旨在玩辭觀象，有以窮賾蓄德，誰也沒打算宣講。
但世緣難料，君祖以講說《易經》為世所知所重，竟亦已三十餘年。他每天對著初學者講這些連孔子都不願為其弟子們講的「性與天道」問題，其艱難可知。孔子曾批評過：不可與言而與之言，是謂失言。君祖其失言乎？
不然，言各有其機也！方今世衰道喪，其厄遠甚於孔子之時。傳統文化，猶如颶風地震既過，正待收拾重建。此刻尚有一二素心人，有心嚮學，欲聞第一義、再叩聖哲門，吾儕喜齣望外之不暇，何暇擇術而教？他想學什麼，我們就應該講什麼。程度差，沒關係，優柔善入，經典摩習既久，自然也就懂瞭。難得的是還有人願意學，因此吾人也就應該努力教。
君祖這些年南北奔波，講授《易經》，無非本於此一心情。傳道、授業、解惑，昔聞諸師友者，今盡饋獻於學員身上。以大悲心、行大願力、貢獻不可謂小。
而另一難得之處，不是願力，而是他的教法。
剛纔講過，《易經》本來難教，並不適閤接引初機。何況曆來以此為天人究極之學，註釋考論者又務窮幽隱，把《易經》講得玄妙萬分，雜於陰陽術數，網羅商道兵機，旁攝醫巫，橫貫天文、電腦、相對論、氣場、原子、宇宙動能。以緻一般人纔會以為學瞭《易經》就會飛、就有神通。
我這幾年在大陸，對此感慨尤深。因為大陸自文革以後，真正好好讀過傳統書的人根本沒幾個，但「國學熱」一來，這也大師、那也大師。而且大師們對《詩》《書》《禮》《春鞦》基本上沒興趣，都喜歡講《易》。這不是畫狗馬難而畫鬼魅易嗎？你讓他講講《詩》《書》《論語》，你大概就會笑掉大牙；但若聽他講《易經》，可能就要佩其玄妙、仰其高深，而不得不尊稱他是大師瞭。因此到處都是大師，到處都在講《易經》，而其實《易》道之晦，殆無過於今日。
君祖講《易》，在現今卻是極難得的。他名高，達官顯貴多齣其門下。一般人總喜歡說他是帝王師，因李登輝先生等皆嘗從其學《易》。但這實無足輕重，他講學之長處，不必靠闊學生來增價。其真正有價值者，我以為有以下幾點：
一是平實。《易》道廣大，門庭復雜，所以說《易》者不難於玄眇，而難於篤實。君祖善占，不隻是義理一派，但他很少就象數說。無論漢儒之說爻辰、互卦、卦氣、承應、爻變、飛伏，或宋儒之說河圖洛書、先天八卦，他均很少採用。不是他不懂，而是他能剋製講學人最難避免的炫學好奇之病，凡說及互體卦氣處（如本書乾卦、坤卦、需卦），都緊扣經典文本，不蔓不枝。其他凡引申推衍到天文、生命科學、數理邏輯、醫學、企業管理、政治、經濟等處，亦皆如此。一方麵循文守義，不緻恢擴曼衍，變成自己的一套鬍扯；一方麵又讓學習者雖知易道足以彌綸萬象，而基本上仍隻就自傢生命的安頓說。
二是戒依傍。因為平實，所以君祖說《易》大抵順文直解，教人玩索經文卦爻辭與十翼而已，不會如一般講《易》的人那樣，搭一個外在的架子，把《易經》套進去說。什麼叫搭外在的架子呢？例如用西洋哲學的形上學、存有論、倫理學、認識論；或科學的量子物理、氣場、相對論，邏輯、生物科學；或民族學考古的原始思維、古代史事、生産關係；或佛教義理、禪宗話頭……等等去套。
三是體貼經義。平實地說經，順文直解，本來是最呆闆的教法，但君祖能以此獲得學員們的激賞，在於他真能體貼經義。體貼，是一種用心，不隻是知識問題。他能時時就《易》卦之構成、卦爻辭之撰就、孔子如何讀《易》贊《易》、各卦相互關聯、卦爻辭相互呼應處去細心體會，詳為闡發，自然說解透闢。這一方麵須熟於卦例，能斟酌經文之遣辭用字（可以看他對字詞的解說，十分仔細。但非漢儒訓詁之法）；一方麵要首尾相應，照顧全局（如「元、亨、利、貞」在各卦中的情況、「無疆」在幾個卦中的不同），而更重要的是解經者的態度。
四是生命安頓的旨趣。解經的態度，決定於解經者的用心。以吉凶休咎論《易經》的人，看《易經》就隻在個人吉凶利害上考量。君祖說《易》，不是這一路，他是觀象玩辭以自畜其德的。
他曾說：「占卦斷卦仍離不開個人修為。也就是說：健康的態度很重要，我們說『藉占習易』，但最後的目的還是『藉易修行』」。這幾句話，大概可見其宗旨。一切學問，迴歸自身，幫助你成己成德，這纔是儒門易教最重要的精神。因此他講《易》，一卦一爻，處處扣住為人處世如何進德修業說，強調的是如何由此安頓自己的生命。
五是有群己和通的理想。君祖之儒學有個底子，那就是《春鞦》公羊傢之說。公羊傢「貶天子、退諸侯、譏世卿、討大夫」，對君主製、貴族世襲製皆採批判態度，希望能達到「大同」的理想。大同世界之描述，詳見︽禮記‧禮運‧大同篇︾，那是個人人獨立而又平等、自尊而又協力的時代。君祖認為《易經》也有這種理想，如乾卦說「群龍無首，吉」就是。他覺得民主共和製度是符閤此一理想的，但大同境界，不易遽及，他也不會如康有為寫《大同書》那般冒進，隻是以群己和同為理想，願人「保閤太和，各正性命」罷瞭。
此等理想，我亦以為現今不易達到，但講明正理，責無旁貸。我很佩服他這幾十年來用心行道之力，故在其著作前略申一二語以為之介。希望沒講岔瞭，令老友見笑！
願把金針度與人 劉君祖
我習易至今已滿四十年，在世界各地授易也四分之一個世紀，人生的黃金年華幾乎都在大易的智慧之海裏浮沉，經曆世事人情也算不少，嗟嘆感喟不可謂不深。一部《易經》來來迴迴不知讀瞭講瞭多少遍，每迴講授時不斷能發現新意，以易理和其他學術領域相印證，如道術、佛法、兵傢、中醫養生與企業經營管理等，每每圓融無礙，且能有更深透的洞察。孔子五十以學易，立身行事無大過，晚年嗜易簡策不離身，至於「韋編三絕」，看來其中確有道理。總共不過四韆字的經文，還有六十四卦爻符號的無字天書，竟然涵蘊如此之深，真的取之不盡，用之不竭！
這套《易經密碼》的大書，是積纍數十年的學行經驗匯萃而成，濛海峽兩岸齣版界的朋友不棄，先齣簡體字版試水溫，再擴編整理成完整的繁體版以饗颱灣讀者。本書以近三百萬字的篇幅，深入淺齣解釋經傳全文、闡析卦爻結構，從容探討爻變、卦變、相錯、相綜、相交，乃至卦中藏卦等復雜神奇的變化，並以史實及生活中許多例證印驗說明。由於是根據課堂上長期細講的多次語錄潤飾擴衍而成書，白話口說流暢，讀者也較易領會。
龔鵬程教授與我相知相交卅多年，我多本著作完成後要請人寫推薦序，世海滔滔，群纔濟濟，繞來繞去還是找瞭他。歲月悠悠，老友年輕時的縱橫纔情更深化成睿智剛勁的力道，評點鞭闢入裏，見微知著，確實令人佩服。他說本書的價值有五：平實、戒依傍、體貼經義、生命安頓的旨趣、群己和通的理想。真是說的精確到位。大易本是實學與時學，世人癡迷，學究誣罔，偏離大道殊甚啊！
山東大學劉大鈞教授為大陸易學名傢，他一手擘畫建立的「周易研究中心」為華夏易研重鎮，幾十年來育纔無數。我有幸與他結緣十多年，時有往還。這次也是濛他第二次賜序推薦瞭，真心感念。易學理氣象數息息相關，為渾然整體。他說本書義理與象數融閤無間，古代易說與現代生活緊密結閤，新意迭齣，深造自得，確是大傢眼界。期望中華易學的瑰寶，能在一代接一代的努力精研下發揚光大，繼明照於天下四方。
大塊齣版公司的郝明義先生與我也是多年舊識，幾年前我應邀赴紐約颱灣書院講易，他認真從頭聽到尾，其後也多就易理易占訊聯討論。本書在颱齣版的殊勝機緣由他促成，真是：「君子朋友以講習，大塊假我以文章。」感謝他的支持，也衷心希望天下各方的讀者能於此真實獲益。
推薦序
學《易》的態度 龔鵬程
君祖把此書書稿發給我看，我讀到他說自己學《易》和教《易》的一段，不覺哈哈大笑。
君祖說：三十幾年前，跟老師學《易》學《春鞦》，至少要把《四書》學完，否則你跪下來，他也不教你；現在教書就不能如此堅持。許多人以為學瞭《易經》就會飛，有神通，反而覺得《四書》沒什麼。可是他連一些基本常識也沒有，教他《易經》這麼難的東西，可怎麼教呢？
是的，《易》為天人之學，孔子晚而學《易》，尚且韋編三絕，可見易道之難。一般人常說：易者，不易、變易、簡易。但其簡易卻是如山榖稱贊杜甫詩那種「平淡而山高水深」的，是把萬物之理總攝起來，成為可掌握的東西，故簡。然而這套東西卻是為學之終境而非始境，即之愈深，究之難窮，非初學所宜問津。我們當年學《易》亦如孔子般，旨在玩辭觀象，有以窮賾蓄德，誰也沒打算宣講。
但世緣難料，君祖以講說《易經》為世所知所重，竟亦已三十餘年。他每天對著初學者講這些連孔子都不願為其弟子們講的「性與天道」問題，其艱難可知。孔子曾批評過：不可與言而與之言，是謂失言。君祖其失言乎？
不然，言各有其機也！方今世衰道喪，其厄遠甚於孔子之時。傳統文化，猶如颶風地震既過，正待收拾重建。此刻尚有一二素心人，有心嚮學，欲聞第一義、再叩聖哲門，吾儕喜齣望外之不暇，何暇擇術而教？他想學什麼，我們就應該講什麼。程度差，沒關係，優柔善入，經典摩習既久，自然也就懂瞭。難得的是還有人願意學，因此吾人也就應該努力教。
君祖這些年南北奔波，講授《易經》，無非本於此一心情。傳道、授業、解惑，昔聞諸師友者，今盡饋獻於學員身上。以大悲心、行大願力、貢獻不可謂小。
而另一難得之處，不是願力，而是他的教法。
剛纔講過，《易經》本來難教，並不適閤接引初機。何況曆來以此為天人究極之學，註釋考論者又務窮幽隱，把《易經》講得玄妙萬分，雜於陰陽術數，網羅商道兵機，旁攝醫巫，橫貫天文、電腦、相對論、氣場、原子、宇宙動能。以緻一般人纔會以為學瞭《易經》就會飛、就有神通。
我這幾年在大陸，對此感慨尤深。因為大陸自文革以後，真正好好讀過傳統書的人根本沒幾個，但「國學熱」一來，這也大師、那也大師。而且大師們對《詩》《書》《禮》《春鞦》基本上沒興趣，都喜歡講《易》。這不是畫狗馬難而畫鬼魅易嗎？你讓他講講《詩》《書》《論語》，你大概就會笑掉大牙；但若聽他講《易經》，可能就要佩其玄妙、仰其高深，而不得不尊稱他是大師瞭。因此到處都是大師，到處都在講《易經》，而其實《易》道之晦，殆無過於今日。
君祖講《易》，在現今卻是極難得的。他名高，達官顯貴多齣其門下。一般人總喜歡說他是帝王師，因李登輝先生等皆嘗從其學《易》。但這實無足輕重，他講學之長處，不必靠闊學生來增價。其真正有價值者，我以為有以下幾點：
一是平實。《易》道廣大，門庭復雜，所以說《易》者不難於玄眇，而難於篤實。君祖善占，不隻是義理一派，但他很少就象數說。無論漢儒之說爻辰、互卦、卦氣、承應、爻變、飛伏，或宋儒之說河圖洛書、先天八卦，他均很少採用。不是他不懂，而是他能剋製講學人最難避免的炫學好奇之病，凡說及互體卦氣處（如本書乾卦、坤卦、需卦），都緊扣經典文本，不蔓不枝。其他凡引申推衍到天文、生命科學、數理邏輯、醫學、企業管理、政治、經濟等處，亦皆如此。一方麵循文守義，不緻恢擴曼衍，變成自己的一套鬍扯；一方麵又讓學習者雖知易道足以彌綸萬象，而基本上仍隻就自傢生命的安頓說。
二是戒依傍。因為平實，所以君祖說《易》大抵順文直解，教人玩索經文卦爻辭與十翼而已，不會如一般講《易》的人那樣，搭一個外在的架子，把《易經》套進去說。什麼叫搭外在的架子呢？例如用西洋哲學的形上學、存有論、倫理學、認識論；或科學的量子物理、氣場、相對論，邏輯、生物科學；或民族學考古的原始思維、古代史事、生産關係；或佛教義理、禪宗話頭……等等去套。
三是體貼經義。平實地說經，順文直解，本來是最呆闆的教法，但君祖能以此獲得學員們的激賞，在於他真能體貼經義。體貼，是一種用心，不隻是知識問題。他能時時就《易》卦之構成、卦爻辭之撰就、孔子如何讀《易》贊《易》、各卦相互關聯、卦爻辭相互呼應處去細心體會，詳為闡發，自然說解透闢。這一方麵須熟於卦例，能斟酌經文之遣辭用字（可以看他對字詞的解說，十分仔細。但非漢儒訓詁之法）；一方麵要首尾相應，照顧全局（如「元、亨、利、貞」在各卦中的情況、「無疆」在幾個卦中的不同），而更重要的是解經者的態度。
四是生命安頓的旨趣。解經的態度，決定於解經者的用心。以吉凶休咎論《易經》的人，看《易經》就隻在個人吉凶利害上考量。君祖說《易》，不是這一路，他是觀象玩辭以自畜其德的。
他曾說：「占卦斷卦仍離不開個人修為。也就是說：健康的態度很重要，我們說『藉占習易』，但最後的目的還是『藉易修行』」。這幾句話，大概可見其宗旨。一切學問，迴歸自身，幫助你成己成德，這纔是儒門易教最重要的精神。因此他講《易》，一卦一爻，處處扣住為人處世如何進德修業說，強調的是如何由此安頓自己的生命。
五是有群己和通的理想。君祖之儒學有個底子，那就是《春鞦》公羊傢之說。公羊傢「貶天子、退諸侯、譏世卿、討大夫」，對君主製、貴族世襲製皆採批判態度，希望能達到「大同」的理想。大同世界之描述，詳見︽禮記‧禮運‧大同篇︾，那是個人人獨立而又平等、自尊而又協力的時代。君祖認為《易經》也有這種理想，如乾卦說「群龍無首，吉」就是。他覺得民主共和製度是符閤此一理想的，但大同境界，不易遽及，他也不會如康有為寫《大同書》那般冒進，隻是以群己和同為理想，願人「保閤太和，各正性命」罷瞭。
此等理想，我亦以為現今不易達到，但講明正理，責無旁貸。我很佩服他這幾十年來用心行道之力，故在其著作前略申一二語以為之介。希望沒講岔瞭，令老友見笑！
圖書試讀
黑暗之心—明夷卦第三十六
最深沉痛苦的卦
日齣的晉卦之後是日落、黑暗的明夷卦，這是很自然的由盛轉衰、由光明到黑暗的輪替過程。明夷卦是六十四卦中最痛苦的卦，這種痛苦很深沉，而且近乎絕望的漫長，處在這樣的環境中，需要相當的忍耐力，不是短時間就可以紓解的。明夷卦就是這樣一個把人生種種諸如內心的痛苦或周遭的黑暗描繪得很深刻的卦。我們在晉卦一章中就講過，夷是受傷的意思，而且傷得很重。從卦象上看，光明一旦受傷，光明就無從發齣，隻能藏在下卦，隱藏在內心。
明夷卦明入地中的象跟晉卦的明齣地上剛好是一個對照。從外卦、內卦來看，明夷卦的內心很清楚，光明被收斂起來，但是絕對不會放齣來，因為外卦是坤，要忍耐、柔順對待，不會直接跟不利的黑暗環境起衝突。光明整個收斂起來，外麵是順從的象，這就是明夷卦的特性；代錶在亂世痛苦黑暗的時代採取自保的手段，有點像韜光養晦。在明夷卦的〈大象傳〉、〈彖傳〉還有爻辭裏麵，都有「晦」的象，就是黑暗。
另外，「夷」字也代錶文化程度不高，夷狄之族就是文化程度不高的民族，在孔子寫的《春鞦》中就很強調夷、夏之分。「夏」是華夏，整個中原比較先進的文化象徵，春鞦時代的管仲，嚮齊桓公提齣尊王攘夷的主張，就代錶王道跟夷道是有差彆的。在明夷卦中，夷是文明的墜落，光明被夷平，形勢很嚴峻。這裏的夷就有平的意思。在明末清初的時候，知識分子讀到《易經》明夷卦，就有深深的國破傢亡之痛，總覺得一個過去看不起的東北蠻夷—女真人，那麼少的人口居然把這麼大的一個漢民族建立的明朝帝國給滅瞭，心裏就有百般痛苦，覺得華夏文明沉淪；尤其是清軍入關之後，要平定天下，剛開始也用瞭一些比較殘酷的手段，如「嘉定三屠」、「揚州十日」等，給老百姓帶來深深的痛苦，造成一種時代的創傷。此時的文明沉淪瞭，找不到齣路，如長夜漫漫。鄭成功就是在明夷的痛苦中據守颱灣一隅，試圖反清復明，恢復大明江山。以當代或者後代的眼光來看，反清復明到最後純屬虛妄，再到後來清朝也結束瞭，統治時間也沒有超過明朝。恢復明朝的旗幟雖然在清初此起彼伏，但清朝初年的君王勵精圖治，都很英明，漸漸地也挽迴瞭民心。不像明朝從明成祖、明宣宗之後就沒有一個好皇帝，大多昏庸腐朽。
最深沉痛苦的卦
日齣的晉卦之後是日落、黑暗的明夷卦，這是很自然的由盛轉衰、由光明到黑暗的輪替過程。明夷卦是六十四卦中最痛苦的卦，這種痛苦很深沉，而且近乎絕望的漫長，處在這樣的環境中，需要相當的忍耐力，不是短時間就可以紓解的。明夷卦就是這樣一個把人生種種諸如內心的痛苦或周遭的黑暗描繪得很深刻的卦。我們在晉卦一章中就講過，夷是受傷的意思，而且傷得很重。從卦象上看，光明一旦受傷，光明就無從發齣，隻能藏在下卦，隱藏在內心。
明夷卦明入地中的象跟晉卦的明齣地上剛好是一個對照。從外卦、內卦來看，明夷卦的內心很清楚，光明被收斂起來，但是絕對不會放齣來，因為外卦是坤，要忍耐、柔順對待，不會直接跟不利的黑暗環境起衝突。光明整個收斂起來，外麵是順從的象，這就是明夷卦的特性；代錶在亂世痛苦黑暗的時代採取自保的手段，有點像韜光養晦。在明夷卦的〈大象傳〉、〈彖傳〉還有爻辭裏麵，都有「晦」的象，就是黑暗。
另外，「夷」字也代錶文化程度不高，夷狄之族就是文化程度不高的民族，在孔子寫的《春鞦》中就很強調夷、夏之分。「夏」是華夏，整個中原比較先進的文化象徵，春鞦時代的管仲，嚮齊桓公提齣尊王攘夷的主張，就代錶王道跟夷道是有差彆的。在明夷卦中，夷是文明的墜落，光明被夷平，形勢很嚴峻。這裏的夷就有平的意思。在明末清初的時候，知識分子讀到《易經》明夷卦，就有深深的國破傢亡之痛，總覺得一個過去看不起的東北蠻夷—女真人，那麼少的人口居然把這麼大的一個漢民族建立的明朝帝國給滅瞭，心裏就有百般痛苦，覺得華夏文明沉淪；尤其是清軍入關之後，要平定天下，剛開始也用瞭一些比較殘酷的手段，如「嘉定三屠」、「揚州十日」等，給老百姓帶來深深的痛苦，造成一種時代的創傷。此時的文明沉淪瞭，找不到齣路，如長夜漫漫。鄭成功就是在明夷的痛苦中據守颱灣一隅，試圖反清復明，恢復大明江山。以當代或者後代的眼光來看，反清復明到最後純屬虛妄，再到後來清朝也結束瞭，統治時間也沒有超過明朝。恢復明朝的旗幟雖然在清初此起彼伏，但清朝初年的君王勵精圖治，都很英明，漸漸地也挽迴瞭民心。不像明朝從明成祖、明宣宗之後就沒有一個好皇帝，大多昏庸腐朽。
用户评价
评分
我是一個喜歡做筆記，喜歡在書中做各種標記的人。對於《易經》這樣的書籍，如果能夠有清晰的結構，方便我查找和迴顧，那將是極大的福音。這本書的“全方位導覽”讓我預感到它可能在組織結構上非常有條理，或許會包含一些圖錶、索引，甚至是有趣的知識點小貼士。我期待它能夠幫助我理解六十四卦之間的內在聯係，以及它們是如何相互演變的。有時候，學習《易經》最怕的就是碎片化的信息，而一本好的導覽，應該能夠將這些碎片串聯起來，形成一個完整的知識網絡。如果這本書能夠提供一些練習題，或者引導我去思考卦象在生活中的實際應用，那我會覺得這本書的價值會大大提升，不隻是停留在理論層麵，而是真正能夠學以緻用。
评分作為一名對傳統文化有濃厚興趣的愛好者，我一直渴望能夠深入瞭解《易經》這部古老而智慧的經典。這本書的副標題“易經六十四卦的全方位導覽”讓我感到非常振奮，因為我一直覺得六十四卦是《易經》的核心，是理解其精髓的關鍵。很多人對《易經》的解讀往往停留在錶麵的卦象和爻辭，而這本書似乎承諾瞭一種更全麵、更係統的梳理，這正是我所需要的。我希望能在這本書中找到關於每一卦的深入剖析，包括其象徵意義、曆史淵源、以及在不同情境下的應用解讀。我期待這本書能夠幫助我構建起一個清晰的六十四卦知識體係，讓我能夠更好地理解古人的智慧，甚至將這種智慧運用到現代的生活中。這種“全方位”的導覽，如果能真正做到，將極大地彌補我在學習《易經》過程中遇到的知識斷層和理解障礙。
评分我對《易經》的初次接觸，可以說是充滿瞭敬畏和一絲絲的畏懼。那些晦澀的文字，深奧的哲理，總讓人覺得難以接近。然而，當我看到這本書的標題，特彆是“密碼”這個詞，突然覺得事情可能沒有那麼難。我腦海中浮現齣許多關於解密、破解的畫麵，仿佛這本書真的像一把鑰匙，能夠打開《易經》那扇古老的大門。我特彆希望這本書能夠摒棄那些過於學究氣的語言，用一種更加通俗易懂、甚至帶有故事性的方式來解讀卦象。想象一下，如果每一卦都能被賦予一個生動的故事，或者用現代的例子來類比，那將多麼有趣！我期待這本書能夠像一位耐心細緻的老師，循序漸進地引導我，讓我不再感到迷茫，而是能夠一步步地領略《易經》的魅力。
评分我最近在思考很多關於人生選擇和命運的問題，感覺《易經》或許能提供一些啓示。《易經》之所以被譽為“智慧之書”，就在於它能夠洞察事物發展的規律，提供決策的依據。這本書的“密碼”和“全方位導覽”的結閤，讓我覺得它可能不僅僅是對《易經》字麵意義的解釋，更有可能是在揭示隱藏在卦象背後的思維模式和處世之道。我特彆希望能在這本書中找到關於如何運用《易經》的智慧來分析和應對生活中的各種睏境。例如，在麵對進退兩難的選擇時，通過理解相關的卦象，我是否能夠找到一條更明智的齣路？我期待這本書能夠給我帶來一種超越占蔔的深度思考，讓我能夠從更宏觀的視角去理解人生的起伏和變化，並從中獲得力量和指引。
评分這本書的封麵設計非常有吸引力，那種古樸而又充滿神秘感的設計風格，一下子就抓住瞭我的眼球。當拿到這本書的時候，能感受到紙張的質感，很舒服，不是那種廉價的印刷，一看就是用心製作的書。我一直對《易經》很感興趣，但總覺得它博大精深，入門不易，各種解讀版本也層齣不窮，讓人眼花繚亂。這本書的名字“易經密碼”就透露齣一種探索和解密的意味，讓我充滿瞭期待，希望它能給我帶來一些不一樣的心得體會，能用一種更易於理解的方式，帶領我走進《易經》的世界。我尤其喜歡那些帶有“密碼”字樣的書，總覺得裏麵藏著不為人知的智慧，能夠幫助我打開新的視野。這本書的厚度適中，既不會顯得過於單薄，又不會讓人望而卻步，感覺內容會很充實，能夠讓我好好地鑽研一段時間。
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