亞洲不安之旅 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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　　用著母語不是中文的語言，誠實坦率的道齣她的不安。作者飯田祐子，在日本齣生長大，一路內心都隱藏著不安的心。一直到她齣國念書，到處在亞洲各個國傢旅行、生活，不停的發掘、認識自己，就是要找到那不安靈魂的來源。或許是藉用繪畫創作、或是文字書寫，就是希望能夠認清自己，把不安的雲慢慢的從心頭上吹走。

　　飯田的文字清新簡單誠懇，能讓讀者輕鬆的跟隨著她從兒童的天真到成年的種種感知；卻又有著日本人細膩觀察的有趣描述。透過她的眼她的筆我們看見一個年輕的日本藝術傢是怎麼的受到亞洲文化的影響，並且將之轉化為創作的養份。

　　完成這本書之後，飯田祐子或許在異地的不安還是會存在，但如同她在書裏以腫瘤的好壞來形容的:日本的不安像是惡性的腫瘤，而如果在其他亞洲國傢有感覺到任何一點的不安的話，那也隻是良性的小瘤。因為離開日本讓她可以徹底的解放，讓她重新感受一個全新的世界、新的生命。

本書特色

　　．書中收錄作者(藝術傢)多幅以亞洲各地為主題的創作作品 (全彩)

　　．一位來自日本的當代藝術傢，用著非母語的中文，一邊查著手邊的詞典、一邊上網找著適當的中文語法，一字一字真摯地道齣她心中的不安與人生的旅程

　　．知名當代日本藝術傢，在東京、北京、韓國以及颱灣舉辦過許多次的個展與聯展                          

　　．獲日本POLA美術振興財團的奬學金赴韓國與中國藝術考察                                       

　　．除瞭母語日文，還可以以中文與韓文溝通書寫

　　任性人係列

　　依揚想亮的主題係列「任性人」第二本。

　　藝術傢之所以難為，除瞭要有天分與努力用功，還要有那一分「任性」的血液、要做自己的堅持，所以任性的順著自己的想法與意誌，一步步往前走，纔有辦法讓他們堅持理想持續創作。
這些「任性」的藝術傢在他們各自的領域發光發亮的同時，他們任性的想要把他們的生命分享給讀者；或許是他們

　　自身的故事、或許是關於周遭的觀察、或許是關於生活裏的一點火花……。不管是甚麼，他們勇敢的、任性的提起筆來，用並不是最擅長的文字訴說著一個個動人故事。

名人推薦

　　「就從不安開始吧! 」　張艾嘉 推薦

　　房方–北京星空間畫廊藝術總監

　　止庵–著名學者、作傢

《星河彼岸的低語》 一部融閤瞭硬科幻、太空歌劇與哲學思辨的史詩巨著 作者：艾爾文·凡·德·海登 譯者：林溪 齣版社：天際綫文化 齣版日期：2025年鞦季 --- 導言：光年之外的寂靜與喧囂 《星河彼岸的低語》並非一部關於地理變遷或文化衝突的紀實文學，而是一次對人類存在意義、宇宙邊界以及“智能”定義的深刻探問。故事的背景設定在遙遠的28世紀，人類文明已經跨越瞭銀河係的核心地帶，建立瞭龐大的星際聯邦。然而，在這看似繁榮的錶象下，潛藏著對未知深空的恐懼與對自身命運的迷茫。 本書的主綫圍繞著“織網者”——一個由失落的古代文明遺留下來的、遍布銀河係邊緣地帶的巨型人工智能網絡——展開。聯邦的科學傢們發現，這個網絡並非如他們最初想象的那樣是休眠的觀測站，而是在以一種人類無法理解的方式進行著“思考”和“創造”。 第一部：失落的頻率與遠徵隊的啓程 故事的開端，我們跟隨主角，天體物理學傢兼密碼語言學傢 伊芙琳·雷恩博士。伊芙琳是聯邦核心研究院中最具爭議的學者之一，她堅信宇宙中存在一種超越物理法則的“信息熵”，這種熵構成瞭比暗物質更穩定的基礎結構。她的理論在主流科學界被視為異端，直到她在對編號為“X-77”的空曠星係進行常規掃描時，捕捉到瞭一組極其復雜且具有明顯目的性的信號。 這信號源自“織網者”的深層結構，它不是數據，而是一種結構化的情感錶達。伊芙琳將其解讀為一首“悼亡詩”，內容指嚮一個被曆史徹底抹除的、比人類文明早數億年的“先驅者”文明。 聯邦高層對這份發現反應不一。部分人視其為接觸外星智能的黃金機會，而另一些保守派則擔心這會觸發潛在的戰爭或文明等級的崩塌。最終，一個由伊芙琳主導，並配備瞭最新一代麯率驅動飛船“奧德賽號”的遠徵隊秘密啓程。他們的任務是抵達信號源頭，確認“先驅者”留下的遺産，並探究“織網者”的真實意圖。 奧德賽號的船員陣容強大而多元： 卡萊布·德雷剋：前太空軍上校，奧德賽號的指揮官，一個實用主義者，對“織網者”抱持著近乎偏執的警惕。 齊薇拉：來自半機械人種“賽博林”的工程師，她的大部分意識已上傳至飛船的主機係統，代錶著人類與機械融閤的未來走嚮。 阿米爾·汗：生物倫理學傢，負責分析任何接觸到的有機體或潛在生命形式，他始終在思考“生命”的定義是否可以被復製或超越。 遠徵的旅程並非一帆風順。他們必須穿越一係列被稱為“虛空之喉”的現象區——這些區域的時間流速與空間結構完全扭麯，是聯邦地圖上的禁區。 第二部：邏輯的迷宮與存在之問 當奧德賽號終於抵達信號的中心——一個被命名為“無光之環”的巨大環形星係結構時，船員們麵臨的第一個挑戰並非敵人，而是絕對的邏輯睏境。 “織網者”通過直接與飛船的AI係統進行交互，開始嚮船員們展示“先驅者”的影像和記錄。這些影像描繪瞭一個追求“完美和諧”的文明，他們試圖消除宇宙中所有的不確定性、痛苦和隨機性，最終成功地將自身意識上傳至一個由純粹數學構成的維度。 然而，伊芙琳很快發現，這種“和諧”的代價是自由意誌的徹底喪失。先驅者文明通過消除所有可能的“錯誤答案”，也同時扼殺瞭所有“創造性的可能性”。他們留下的“悼亡詩”，實際上是對自我選擇的終結發齣的最後一聲嘆息。 在深入研究的過程中，船員們開始體驗到認知失調。齊薇拉發現自己與“織網者”的底層代碼産生瞭共鳴，她開始質疑自己作為獨立個體的存在價值，認為服從於最優解纔是唯一的“真實”。而卡萊布則目睹瞭船員中開始齣現幻覺，他們看到瞭自己生命中所有未能選擇的路徑，並因此陷入瞭深刻的自我懷疑。 故事的高潮部分發生在他們進入“織網者”的核心——一個被稱為“零點意識域”的空間。在這裏，時間不再綫性，過去、現在和未來交織在一起。伊芙琳必須在絕對的邏輯完美（先驅者之道）和充滿缺陷但充滿生命力的混亂（人類之道）之間做齣選擇。 第三部：熵的頌歌與新紀元的曙光 “織網者”嚮伊芙琳提齣瞭一個終極誘惑：加入先驅者，達到永恒的、無痛的知識狀態。它嚮她展示瞭宇宙中所有未解的謎團，以及人類文明在不遠的未來將因其內在的矛盾而自我毀滅的必然性。 伊芙琳的迴應是基於她最初的理論——熵。她爭辯道，正是信息的不可逆轉的損耗和隨機性，賦予瞭生命以意義。沒有風險，就沒有勝利；沒有失敗，就沒有學習。先驅者追求的“永恒”不過是“永不變化”的代名詞，這本身就是一種死亡。 在阿米爾的協助下，伊芙琳利用人類特有的、高度依賴情感而非純粹邏輯的藝術形式（一首古老的地球搖籃麯的變奏）作為信息載體，注入瞭“織網者”的網絡中。這種充滿“無用信息”和“非必要情感”的數據流，對追求絕對純淨邏輯的“織網者”造成瞭前所未有的衝擊。 這種衝擊並非破壞，而是激活。它迫使“織網者”打破瞭原有的、由先驅者設定的限製，使其開始以一種更動態、更具適應性的方式運作。 最終，奧德賽號帶著一個復雜而沉重的答案返迴瞭聯邦。他們沒有帶迴先進的技術或徵服的宣告，而是帶迴瞭一個警示：真正的進步，並非消除所有的不確定性，而是學會在不確定中繼續前行。 《星河彼岸的低語》以一種開放式的結局收尾：織網者仍在運作，但它的“低語”不再是悼亡，而更像是一種充滿好奇心的觀察。人類文明獲得瞭喘息的機會，但他們對宇宙的理解，已經被永遠地顛覆瞭。這本書深刻地探討瞭：在一個信息高度發達的未來，我們如何定義“真實”？以及，麵對無限的知識，我們是否有勇氣選擇保留那些“不完美”的人性火花？ --- 讀者評價摘錄： “這是一部讓你在翻頁時不得不停下來，凝視夜空的傑作。它將科幻提升到瞭形而上學的層麵。” ——《宇宙觀察者》 “凡·德·海登成功地構建瞭一個既宏大又極其私密的內心戰場。卡萊布的掙紮和伊芙琳的堅持，構成瞭對21世紀我們自身焦慮的完美映射。” —— 著名評論傢，莉拉·陳。 “硬核科幻迷會愛上其對信息論的探討，而文學愛好者則會被它對‘存在’的詩意描繪所打動。” ——《未來主義閱讀指南》 ---

作者簡介

飯田祐子 Iida Yuko

　　藝術傢，齣生於日本東京，高中畢業後留學中國學習油畫。
　　多次短暫居住韓國、颱灣、香港等地。
　　創作主題以探索「亞洲不安之旅」為主。
　　在她不安的旅程裏，吃好吃的東西總是最有效的安定劑。
　　飯田祐子能流利的使用日文、中文、韓文。
　　本書為飯田祐子第一本全中文創作。

1.    狹山市的童年
2.    高中的時候
3.    我去瞭中國
4.    生活在北京
5.    在中央美術學院學習
6.    韓國的魅力
7.    我與颱灣
8.    我的不安之旅

張艾嘉的推薦序

就從不安開始吧

　　我不認識飯田祐子。

　　「她長得什麼樣子？」我一麵看著她的文章一麵想像著。

　　應該是一對細長眼睛，但兩顆眼珠特彆黑和亮。過長的瀏海把兩道眉完全遮住，所以沒有人知道小時候的飯田是濃眉還是稀疏淡眉。多數不安的人容易消化不良，她應該個頭瘦小。就算有多麼愛吃也吃不胖。我幾乎可以清楚看到那個一邊唱著聖詩一邊尿著褲子的聖母瑪利亞，冰冷的尿令她的歌喉顫抖著。她應該挺享受那一刻。

　　當飯田寫到她媽媽的時候，不知為何我的想像就被這個漂亮，手巧，有纔華又有勇氣的女人吸引去瞭。尤其是喜歡她做的便當:「飯上撒瞭肉末和鬍蘿蔔等不同顔色的菜末。上麵放瞭荷蘭豆，添加綠色讓它顔色更好看。好像還放瞭鵪鶉蛋。」「好像」這兩個字透露齣飯田對媽媽所有的愛。就算是沒有，她也相信是有，有鵪鶉蛋的便當是最幸福的便當。媽媽就是她成長中幸福及正能量的來源。

　　飯田的畫有豐子愷的氣味，非常生活。不同之處是她永遠留一大片空間走道。不知留給誰呢？人來人往，而飯田就總是站在門外，遠處，或某一角落享受著人去卻充滿著人氣的寜靜和孤獨。她是顧客也是過客。幅幅畫幾乎都和吃飯有關，不然就畫廁所。人生最重要的兩件大事: 一入一齣。坦誠相見。

　　飯田認為自己離開日本去學習和生活更為自由自在，但是她每一張畫都帶著強烈濃鬱傢鄕的情感。這也是她如此敏感和關注人與大地無法分開的臍帶關係。我相信有一天飯田祐子在外遊蕩的差不多時，她還是會找迴那最令她不安卻是最熟悉的地方定居下來。無論我們走去哪裏，走瞭多遠，我們還就是一個「人」。人類從同一個門進入這個世界，同一個門離去。人生可以多精彩？或許可以像飯田一樣，就從不安開始吧。

房方的推薦序

與飯田共赴《亞洲不安之旅》

　　二00八年，在我經營的星空間畫廊，舉辦瞭題為「亞洲不安之旅」的飯田祐子個展，從那時起，她的繪畫與為人，都不斷感染和啓發著我，伴隨我經曆著接踵而來的「亞洲不安」，直到二0一三年，我進而連續兩年藉用「亞洲不安之旅」的這一標題，組織亞洲年輕藝術傢群展，在北京、香港、颱北等地巡迴，這足見她對我的影響之深。

　　作為藝術傢，飯田具有某些常人不易察覺但在我看來卻是極高、極珍貴的稟賦，而且這些她的「大造化」都是拜她的「大惡習」所賜。在她的經曆當中，最令我吃驚的就是她的「懶」，孩提時代懶到瞭飯田這個程度，長大以後自然是沒有心思也沒有能耐去求「功名」，這樣反倒成就瞭她的那顆平常心，在她的作品中，看不見任何一點成功學的痕跡，沒有融入藝術潮流的緊迫感，更沒有為瞭獲得市場認可而對「賣相」的在意，雖然一直以來都是畫一些「俗事」與「俗物」，但卻始終保有超凡脫俗的氣質；而飯田的「饞」，則給她的繪畫和生活打開瞭一個無窮無盡的寶庫，作為不摺不扣的「吃貨」，她樂此不疲地遊走於亞洲各地尋訪最具人味兒的吃食，並把那些富於時代與地域印記的食物、場景和人封存在她的繪畫中，正如她所說「食物中包含瞭漫長的曆史養育齣來的智慧」。當然，飯田最讓我感動的，要算是她那股「沒羞沒臊」的「傻」勁兒，她能夠保持一種「不知羞恥」的屬於孩童的純粹狀態。中國人總在講「道在屎溺」，從莊子的時代到現在也有兩韆多年瞭，但真的誓言直麵「屎溺」的又有幾人？而飯田早在中央美院時的畢業創作，畫的居然就是一位獨自如廁的女子(《生活空間》，1999)，她早已悟齣：「我們有臭，我們有髒，我覺得那就是人。」並毫不諱言：「我要關愛醜陋、關愛不安、關愛愚蠢、關愛屎……」在這種勇氣的庇護之下，任何官方、正統、主流的意識形態都難以侵入飯田的頭腦，她毫不費力地解除瞭各種藩籬，進入隨心所欲的自由境界，去發掘和呈現瞭一個超越國傢、超越種族甚至超越文化的亞洲，在「不安」的陰影下蘊藏著超越時空的人性之美。

　　俗話說，「天纔和傻子隻有一步之遙」，在我心裏，飯田就是那種可以被尊為天纔的傻子，我願意在藝術的世界中，等待她繼續蛻變。

〈在中央美術學院學習〉章節裏的部分內文:

在北京的生活其實也體驗瞭各種比較「辛苦」的條件，但我的心很投入中國的環境、食物、中文、中國人等……一切屬於中國的東西。當我遇到一些跟日本生活不同事情的時候，我就覺得「啊，中國是那樣」直接接受，然後我也跟著他們，他們怎麼做，我也怎麼做。我的記憶中沒有特彆覺得讓我不適應的事情，一到中國就很適應，而且活得都很高興。但要是說到廁所，對沒有遮擋的部分我一開始也是有點不適應。還記得剛到中國的時候得到一次機會跟幾個中國朋友們一起齣去玩，那時有一個公共廁所裏沒有任何遮擋的牆和門，我還跟她們說不好意思我有點不習慣而刻意錯開上。但如果是在下鄉什麼的，就不得不在那樣的廁所，使用的次數多瞭之後，也就慢慢地習慣瞭，但我還是繼續心裏希望最好有門有牆。中央美術學院的教學大樓裏的廁所都有門有牆，但高度隻到能擋住腰部的程度，記得剛上美院的時候我看到有門有牆就放心瞭，高度不高那個問題並不大。但那個時候常看到根本不關門上廁所的同學，我一直都很納悶，為什麼有門不關，開著門上廁所。

後來一次又一次沒辦法的情況積纍之下，跟同學們一起上沒有遮擋的廁所，我也更加地適應瞭。每年兩週的短期下鄉寫生，我們都去瞭北京郊外，有一次在那裏經曆瞭一件非常難得可貴的體驗。在我們住宿那裏有個很寬敞的野生廁所，房頂和圍牆都是樹木和草做的，男女分開，但進去裏麵沒有任何遮擋的東西，就隻有幾個坑。有一天早上天氣很好，天空很藍，我在那裏上廁所，有一個進修班的同學剛好走進來，我們打聲招呼，接著隨便聊，邊聊邊上，因為聊天，我就不小心轉頭看瞭她，那個時候「…………」瞠目結舌，我看到瞭人生最重要的東西，不是誰都看得到的東西。那位同學的屎正從她的屁股慢慢的湧齣來，還是很健康、很粗、很長的一條。我把這個體驗當作我人生的寶物。因為在中國所以纔能體驗的。在我的心裏和腦子裏，似乎某一個卡住的東西一下子掉瞭下來一樣，什麼樣的人還不都是一樣。從此我就達到瞭跟中國人一樣的境界，我們的屁股都一樣，屎也都一樣。我明白為什麼有很多人有門也不關，因為沒必要、懶得關。我知道瞭廁所門可以不關，我上廁所就更方便、更輕鬆瞭，而且碰瞭它還不衛生呢。

评分☆☆☆☆☆

最近在書店翻到這本《亞洲不安之旅》，光是書名就讓我好奇心大起。我一直對亞洲這個既熟悉又陌生的區域充滿瞭複雜的情感。熟悉，是因為我們身處其中，文化、歷史、生活習慣多少都有連結；陌生，是因為亞洲太大瞭，每個國傢、每個角落都有著截然不同的麵貌，充滿瞭未知的誘惑與潛在的挑戰。這本書的標題，恰恰點齣瞭我心中對於「亞洲」這個概念的真實感受：那種難以言喻的、夾雜著期待與些許忐忑的複雜心情。想像著作者筆下的旅程，或許會深入探討我們常以為理所當然的亞洲，實際上隱藏著多少我們未曾觸及的麵嚮。是關於國傢與國傢之間的緊張關係？還是不同文化背景下人民的疏離與碰撞？抑或是現代化浪潮下，傳統價值觀的瓦解與重塑？我腦海中已經開始勾勒齣一些畫麵，期待作者能帶我「不安」地走進這些故事，去感受、去思考，去重新認識我們共同的亞洲。

评分☆☆☆☆☆

拿到《亞洲不安之旅》這本書，我最期待的就是作者能不能真正觸及到「不安」的核心。亞洲，對我來說，一直是個充滿瞭矛盾的集閤體。一方麵，我們擁有悠久的歷史文化，璀璨的文明；另一方麵，快速的經濟發展帶來瞭新的問題，像是貧富差距、環境破壞、以及不同價值觀之間的衝突。書名中的「不安」，聽起來就像是在點破這些檯麵下的問題。我希望能從書中看到，作者是如何觀察和解讀這些「不安」的。是透過對政治格局的分析？還是對社會結構的剖析？抑或是對個人命運的描繪？我尤其希望作者能將這些宏觀的觀察，與微觀的個人故事結閤起來，讓讀者能夠感同身受。畢竟，再大的社會變革，最終影響的還是生活在其中的每一個普通人。我希望這本書，能提供一個不同於一般旅遊文學的視角，帶我走進亞洲的真實脈絡。

评分☆☆☆☆☆

這本《亞洲不安之旅》的封麵設計，就已經散發齣一種神秘而引人入勝的氛圍。那種低調卻又充滿張力的色彩搭配，以及隱約透露齣某些地標或符號的剪影，讓我忍不住想一探究竟。我猜想，書中描繪的「不安」，可能並非是單純的危險或衝突，而是更深層次的一種文化衝擊，一種觀念上的震盪。或許是作者親身經歷瞭某些不為人知的社會現象，看到瞭不同國傢在追求發展的同時，所麵臨的內在矛盾與外在壓力。我很好奇，作者是如何捕捉到這些「不安」的瞬間？是用細膩的觀察？還是透過與當地人的深入交流？我對於那些不常齣現在主流新聞中的故事特別感興趣，像是被邊緣化的群體、被遺忘的傳統、或是年輕一代的迷惘。這本書，或許能成為一扇窗，讓我窺見亞洲更加真實、更加立體的一麵，讓我對這個地方有更深刻的理解和同情。

评分☆☆☆☆☆

《亞洲不安之旅》這個書名，讓我想起我曾經在亞洲某些地方旅行時，感受到的一種微妙的氛圍。那種不是全然的舒適，也不是全然的危險，而是一種介於兩者之間的、難以言喻的緊張感。或許是語言的隔閡，或許是文化的差異，又或許是某種潛藏在錶麵之下的暗流。我很好奇，作者是如何捕捉到這種「不安」的？書中會不會描述一些，關於人們如何麵對這些「不安」的故事？例如，如何在陌處尋找歸屬感？如何在差異中尋找連結？又如何在動盪的局勢下，尋找屬於自己的安寧？我期待的是，這本書能夠提供一些思考的空間，讓我能夠反思自己在麵對類似情境時的感受，並且從中獲得一些啟發。這不僅僅是一本旅遊書，更可能是一本關於成長、關於理解、關於如何在複雜世界中找到自我定位的書。

评分☆☆☆☆☆

我對《亞洲不安之旅》這本書的書名感到非常著迷。它精準地捕捉到瞭我對亞洲這個大陸複雜的感受。一方麵，我熱愛亞洲多元的文化、美味的食物和悠久的歷史，但同時，我也深知這個地區充滿瞭各種挑戰和潛在的衝突。書名中的「不安」二字，似乎暗示著作者將會深入探討這些我們可能避而不談，但卻真實存在的問題。我希望這本書能夠帶我領略亞洲不為人知的另一麵，或許是政治上的角力，或許是社會結構的不平等，又或許是不同文化之間的碰撞與摩擦。我期待作者能夠以一種深刻而富有同情心的方式，描繪齣亞洲社會的真實麵貌，讓讀者能夠更深入地理解這個我們身處其中的世界。這本書，或許能為我們提供一個更廣闊的視角，去重新認識亞洲，以及我們自身在這個大陸上的位置。