啟動靈性開悟的六堂課：解密靈修者與靈乩 epub pdf txt mobi 電子書下載 2024

圖書介紹

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齣版者出版社：宇河文化出版有限公司訂閱出版社新書快訊新功能介紹

翻譯者

齣版日期出版日期：2015/09/04

語言語言：繁體中文

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發錶於2024-11-13

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圖書描述

　☆讓未曾接觸靈修者，深入理解靈修內涵與途程並予以客觀評價。
　　☆讓已接觸靈修者對照其所知、所識，重新審視自我靈修的目標。
　　☆讓已深入靈修者驗證其所學、所習，逐步建構自我的靈修體系。

　　靈修應順心隨緣，靈修者也應適情、適性。
　　順心是依我心之自然，不生急躁，不起煩惱。
　　隨緣是沉靜以對，得失自若，來去自如，絕不強求。
　　而適情則是心情愉悅，身心保持平衡，工作、家庭兼籌並顧，
　　適性又是隨遇而安，遊刃有餘，收放自如、瀟灑不羈。
　　唯有如此，靈修道途始可長可久，靈修之心才現喜悅。

著者信息

作者簡介

李生辰

　　賜教電話：0931-087-001

　　出生：1956年

　　學歷：
　　（1）1975-79年（國立政治大學／大學部）
　　（2）1979-81年（國立政治大學／研究所）

　　經歷：1983-2002年／任職政治作戰學校

　　雖然無形無象，一般人也未必能體會其存在，但是靈性對成就個人生命卻至關重要。人只有在啟動靈性開悟，並且進行質修煉後，才能深刻領會和感受自我靈性的具體作用。

　　本書是作者近年來侍從明師學習，務實地展開自我靈性修煉的歷程和體悟。全書計分六章，為靈性修煉建構了完備、詳盡理論，也充分述說、驗證了自我靈性修煉的實益。個人自我靈性修煉的效能毋庸置疑，只在所從。

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圖書目錄

自序002
緒論010

第一章　靈魂與生死論
一、穿梭生死間019
平心靜氣看生死019
生死相隔在一線026
靈魂豈只在人間033
二、靈界探索041
靈界的內涵042
靈界的景象053
靈界的規律060
三、生死之對策069
「佛」 070
「道」 073
「儒」 080

第二章　靈修的識別、內涵、機轉
一、靈修的識別088
以神觀論088
以體制論091
以師承論096
二、靈修的內涵101
修心102
修性105
煉命108
練氣113
三、靈修的機轉119
靈修悟死生119
靈修的機轉123
靈修與靈乩127

第三章　靈修者與靈乩之進程
一、靈修者的進程133
起（開）靈134
靜坐142
靈動144
跑（走、會）靈山146
會靈147
領旨、令、旗149
降筆150
靈通（通靈） 152
說靈語154
三教融通156
二、靈乩之進程（與乩童之比較） 166
靈力來源166
產生方式167
有形師169
無形師170
修行內容172
靈界溝通方式173
靈界溝通狀態174
身分區別176
身分禁忌177
三、靈修的技巧179
淨香179
香爐181
樂曲184
四、靈修的心法189
正信正念，真知真覺190
內心存喜，為己修行194
學無止境，學無常師196
潛移默化，謙虛問道198
堅守正道，莫入歧途201

第四章　靈修者與靈乩之實相
一、具備靈乩能力的靈修者207
日有新境界207
智慧能自開211
神（佛）助與自助214
二、三教共證的靈乩218
三教之殊途同歸219
三教之交互應用235
三教之融通共證244
三、天地人合一的靈乩250
天地人合一之論說250
天地人合一之實踐252
天地人合一之實相254

第五章　靈修者與靈乩之識別
一、靈修者呈現的價值265
快樂的靈修者265
慈悲的靈修者267
智慧的靈修者270
二、靈乩道途進退在我274
靈乩從明師修274
靈乩依心志修278
靈乩隨緣而修280
三、靈乩產出由天而定285
靈乩多成於因緣契機285
靈乩得成於能知天命288
靈乩但盡人事聽天命292

第六章　靈乩弘道求真善美
一、靈乩弘道之意義299
二、使天地人交互輝映於心以求真304
三、使天地人生生不息於仁以求善309
四、使天地人相輔相成於德以求美315

結論321
跋326

圖書序言

靈修的技巧

技巧是對學習或工作方法的熟練和靈活（巧）運用，論述靈修技巧的意義在於解析以下各項：⑴如何使靈修的內涵活化；⑵如何使靈修者發揮其修行能量；⑶如何使靈修者產生最大修行效益。靈修者的功課，不論屬於靜態或動態，大多是在固定的場域（道場）進行。靜態的修習─靜坐、降筆（文），或動態的修習─靈動、訓體等，要能產生效益，就要使道場滿布磁力、靈氣，以便於靈體適性活動。簡言之，必須要創造有形與無形界得以充分交融之情境，以利靈修者與無形師間心氣相通。因此，亙靈修活動的過程，必須以應備之資材、器具，以全靈修者順暢其修行。淨香（末）、香爐、樂曲等三者必見於靈修過程，在靈修場域中也看似通俗與當然，但能知如何靈巧運用，使之發揮玄妙效能者尚不多，爰簡要說明之。

至於桃木劍、拂塵等法器，此為行道時之運用，一般靈修者（暫時）未必皆具備行道救世條件，姑且略而不論。

淨香
供奉神佛或祭祀鬼神時，人們都要焚香。焚（燒）香，除了是對無形界的靈表達虔敬心，也是發出神、人或者人、鬼之間的溝通訊息，或以此做為彼此溝通媒介。香在燃燒時能夠釋放出香氣，並帶輕煙縷縷。每當步入宮廟或寶剎時，人們的心神往往霎時即有肅穆及鎮懾之感，對神佛之崇敬心也自然產生。這並不是自我心靈的作祟，而是受撲鼻而來的陣陣香氣所影響，遂生靈感也。而一般大眾手持炷香敬拜時，多半口中喃喃不斷，深切期盼一縷輕煙能將內心祈求上達神佛，望蒙有幸得獲垂憐。

靈修時，場域內都會置放香爐並燃香。香爐內所燃之香末俗稱「淨香」，是粉末狀的香，閩南語稱之為「貢末」。焚燒淨香（末），可使靈修者在靜坐時凝神靜心、安定魂魄，消除雜念，調動靈性，迅速進入冥想的境界。一般的靈修場域，本就開過八卦，恭迎神佛聖駕隨時蒞場。當在香煙飄渺下靜坐及靈動，靈修者已然沉浸於一個有形與無形界共融情境，這是一個全然屬靈的世界。