視覺心像：指引古代先知穿越生命迷宮的強大技巧 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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原文作者： Catherine Shainberg

圖書標籤:

• 視覺化
• 心像
• 古代智慧
• 先知
• 生命探索
• 心理學
• 自我成長
• 靈性
• 神秘學
• 指引

　　★800年的古老傳承，曾指引古代先知、預視者和聖哲穿越生命迷宮，更是符閤現代人眾多需求的實用技巧！

　　一個練習，就可以立刻達成身體或情緒上的改變，
　　從抹除病痛、不適、憂慮、恐懼，
　　到修正過去，創造一個嶄新的過去、現在和未來，
　　你需要的，隻有你的觀想能力！

　　這是一本介紹「視覺心像」（內在視覺看到的影像）這個古老技巧的書。作者凱薩琳師承耶路撒冷傳奇人物柯列女士，受全球心靈圈眾多大師級人物推崇，例如《生命之花的靈性法則》作者德隆瓦洛．默基瑟德就極力推薦她。她也成為許多從事靈性科學相關研究的實驗室追逐的對象。

　　在本書中，作者透過12項任務，傳授你4種視覺心像基本技巧：

　　．引導式視覺心像：幫助你描繪並建構自己的內在風景，讓你在清醒狀態也能看見如夢境般栩栩如生的影像，並獲得指引。
　　．清醒夢境：幫助你探索藏在理性思維後麵的圖像。
　　．逆轉：讓你練習擁有全新的視角。
　　．人生藍圖：幫助你辨認齣受阻的本能、反應、情緒和次級本能，因為它們屏蔽瞭你內在原本可取用的視覺心像。當你能辨彆自己的慣性行為模式，之後碰上任何情境，就能更好地迴應，而不是反應。

　　透過書中種種實用練習，你將學會視覺心像這個強大技巧，並將之運用在日常生活中，例如療癒病痛、改善健康或情緒狀態、提升運動效能、增進人際關係、獲得生活指引，甚至更特殊的領域，例如不孕問題的受孕、胎兒發展、孕婦分娩等。

　　★視覺心像實用練習，隻要花你1分鍾！

　　．想要抹除身體、情緒或心理上的痛苦→詳見本書第6章
　　深呼吸三次，覺察身體裏某個讓你感覺痛的部位，將眼睛往內轉，往下走到這個痛的所在，看看它是什麼顔色、質地、氣味。然後深呼吸一次，去處理這個痛。

　　．想要處理剛剛發生的過去→詳見本書第10章
　　深呼吸三次，想像自己站在一棟老舊鄉村小屋的門廊上，地闆上滿布枯葉。用一把堅固的掃帚將枯葉掃成一堆，深呼吸一次，然後將這堆枯葉往左邊掃齣門廊外。接著呼一口氣，張開眼睛。

　　．想要與夢對話，提齣重要問題→詳見本書第12章
　　睡前躺在床上，閉上眼睛，深呼吸三次。想像你拿著一枝金筆在黑暗中畫齣一個光圈，並在圓圈中以金色的光寫下你要嚮你的夢提齣的最迫切問題。早上醒來時，確認自己精確記錄下夢境中的所有細節。

靈魂的低語：探尋失落文明的建築哲學與象徵密碼 作者： [此處可填寫虛構的作者名，例如：阿納托利·科瓦奇] 齣版社： [此處可填寫虛構的齣版社名，例如：失落之城文叢] ISBN： [此處可填寫虛構的ISBN] 頁數： 780 頁 裝幀： 精裝，附贈全彩圖版索引 --- 內容提要 本書並非一部尋常的建築史論著，而是一次深入古老文明精神內核的考古挖掘。它將目光從宏偉的紀念碑建築轉嚮那些被時間塵封的、隱藏在結構之下的深層意義與宇宙觀。作者通過對美索不達米亞的‘塔廟’、古埃及的‘神聖幾何’、瑪雅的‘時間之石’以及更早期的史前巨石陣等遺跡進行細緻的符號學和人類學解讀，試圖重建一種失傳的“空間意識”——即古代建造者如何將宇宙的秩序、神祇的意誌以及人類的生命周期，編碼進他們所塑造的物質世界之中。 我們將超越傳統考古學對材料、年代和工程技術的機械性描述，進入一個充滿象徵、儀式和宇宙關聯的領域。本書的核心論點是：古代的建築實踐，從規劃藍圖到最終落成，本質上是一種對“天人閤一”狀態的物理重現，是連接凡人世界與永恒領域的媒介。 章節深度導覽 第一部：地基下的低語——宇宙模型的物質化 第一章：原型與地脈的契閤（The Convergence of Archetype and Ley Lines） 本章考察古代文明如何選擇建築地點。這不僅僅是地質學或防禦策略的選擇，而是基於對地脈能量流、天文觀測點的精確把握。我們將剖析中國古代都城選址中“龍脈”的觀念，對比其與德魯伊教徒在布列塔尼對特定石塊進行“儀式賦能”的過程。建築的首塊奠基石，不再是簡單的承重結構，而是宇宙能量入口的封印。 第二章：黃金分割的終結與“神聖比例”的迴歸 拋棄維特魯威人體的桎梏，本部分探討古希臘“黃金比例”齣現之前，文明所遵循的更基礎、更具神秘色彩的比例體係。深入分析巴比倫泥闆上的星象圖與神廟塔樓高度的數學對應關係。探討這些比例如何服務於“聽取神諭”的功能，而非單純的美學追求。例如，如何通過特定的牆體傾斜角度，引導特定頻率的聲音（被認為是神靈的低語）在特定區域聚集。 第三章：天空之鏡：水、光與空間的互動儀式 古代建築對自然元素的操縱達到瞭令人嘆為觀止的程度。本章重點研究古代祭祀空間如何利用水體（如倒影池、地下水渠）來模擬星空的運動或冥界的入口。光綫的引入，特彆是鼕至和夏至時特定時間點，光束精確地穿過狹窄的開口，照亮祭壇中央的特定符號，這被解讀為神祇的降臨時刻。我們詳盡分析瞭卡霍基亞土丘（Cahokia Mounds）中“太陽帽”結構與日影綫的精確校準。 第二部：符號的編碼——從平麵到永恒的翻譯 第四章：迷宮的幾何學：秩序與混亂的辯證（Labyrinths: Dialectics of Order and Chaos） “迷宮”在古代並非懲罰的場所，而是引導靈魂進入更高認知狀態的工具。本章區分瞭典型的“復雜迷宮”（如剋裏特島式）與“單路徑迷宮”（如沙特爾大教堂的地麵鋪設）。探討瞭行走於這些路徑上時，身體的運動如何同步於心智的淨化過程。古代的祭司或君王，通過這種“行走冥想”，實現對宇宙循環的洞察。 第五章：材質的記憶：石頭、木材與時間的儲存 本書認為，古代文明對建築材料的選擇，遠超其實用性。某些種類的石頭（如玄武岩、玉石）被認為具有“記憶”或“儲存信息”的能力。我們考察瞭巨石陣中不同石頭被運送路徑的象徵意義，以及中美洲文明中將特定神靈的象徵性“紋身”刻畫在火山岩上的做法。建築的每一塊材料，都是一段曆史或一個神話的固體化身。 第六章：門檻、拱頂與時間的截麵 在古代宇宙觀中，入口和頂部是至關重要的界限。本章專注於解析拱門、門楣和穹頂的設計。門楣上雕刻的符號，是“此界之上即是彼界”的宣言。穹頂，尤其是那些模仿蒼穹的彩繪，是試圖將天空“拉低”到人類可觸及的範圍。我們將解讀那些被視為“時間截麵”的結構，它們標誌著從舊周期到新周期的過渡。 第三部：空間敘事——權力、重生與遺忘的檔案 第七章：宮殿的敘事弧綫：權力的空間化 古代的王宮或神廟，其內部空間布局是一部精心編排的敘事史詩。從最外層的大眾廣場，到中心最隱秘的聖所，空間層層收緊，象徵著對知識和權力的逐步篩選與集中。本書分析瞭亞述宮殿的“守衛獸”雕像群，它們不僅僅是裝飾，而是對進入者進行精神測試的“看門人”，確保隻有通過儀式考驗的人纔能接近權力核心。 第八章：地下工程：通往潛意識的通道 地下墓穴、儲藏室和地下水道（如米諾斯文明的復雜排水係統）被賦予瞭深層的重生意義。它們代錶著迴歸母體，即對創世之初混沌狀態的模仿。我們將探討這些地下空間如何被設計成一個“重生陷阱”——一個讓人迷失於死亡恐懼，最終在意識深處找到新生入口的場所。 第九章：沉默的檔案：為何這些技術失傳瞭？ 本書最後一部分探討瞭造成這些精湛的、基於宇宙學理解的建築技術失傳的原因。這不是簡單的戰爭或災難，而是社會結構、信仰體係和知識傳承方式的根本性斷裂。當建築從“祭祀宇宙秩序的工具”異化為“純粹的功能性結構”時，隱藏在比例、方位和材料中的復雜知識體係便自然地消散瞭。 本書的獨特價值 《靈魂的低語》摒棄瞭現代建築學的實用主義和綫性時間觀，它倡導一種“深層考古學”的方法，迫使讀者重新審視：我們今天所居住和建造的空間，是否已經與支撐我們精神世界的那些古老秩序徹底脫節？通過對古代空間哲學的重構，本書為理解人類文明的集體潛意識，提供瞭一把堅固而又充滿神秘感的鑰匙。 --- 適閤讀者： 考古學者、建築史愛好者、符號學研究者、緻力於探索古代宗教與科學交叉領域的讀者。 讀者評價節選（虛構）： “這不僅僅是一本書，它是一座宏偉的、用文字構建的古代殿堂，引導我們重新學會閱讀大地和天空的語言。” — 曆史地理學評論 “科瓦奇博士揭示瞭我們錯過的東西——古代的建築師是宇宙的程序員，而他們的作品就是運行在地球上的代碼。” — 國際考古學會通訊

作者簡介

凱薩琳．仙伯格（Catherine Shainberg）

　　心理學傢、療癒者與教師，執業於紐約。過去40年，她已經在全世界敎導過上韆名學生，並創造齣突破性工具來清理身體與情緒的各種失調。

　　她成長於法國與英格蘭，在羅浮宮學院學習藝術史，並在法國索邦大學取得碩士學位，曾擔任聯閤國教科文組織顧問。1972年移居以色列，花瞭10年時間在耶路撒冷跟隨聲譽卓著的卡巴拉學傢（猶太教神祕主義學傢）柯列．阿布可—馬斯卡女士（Colette Aboulker-Muscat）學習「光之卡巴拉」，之後又持續與柯列女士閤作20年。

　　1972至1982年任教於耶路撒冷希伯來大學的音樂舞蹈學院，並成立猶太運動中心，藉由運動與視覺心像敎授《聖經》的內容，並發展齣突破性的視覺心像技巧療癒身體問題。她也曾為以色列軍隊的心理醫生開設工作坊，傳授相關技巧，幫助受精神疾患所苦的人。

　　1981年受邀至紐約的視覺心像美國研究所任教，後來在紐約攻讀並取得心理學碩士與博士學位。1982年創辦視覺心像學院，緻力於傳授具有啓發性的夢境與意念技巧，這些教導傳承自古老伊比利半島的卡巴拉學傢，一脈相承至柯列女士的傢族。而她獲得柯列女士傾囊相授、近身教導，並在與柯列女士閤作20年後，將視覺心像技巧應用到特殊領域，例如獨特的「寶藍火焰」（Saphire）能夠快速有效應用於健康、成功、豐盛與喜悅等麵嚮，以及剋服上癮、轉化人際關係、增進創造力、提高生産力與收入、改善事業管理、療癒創傷、術前準備與術後復元等。此外，「寶藍火焰」也是靈性領域通往開悟之路非常好的修練工具。近年的「夢之生育」（DreamBirth）則用以協助婦女受孕、孕期的胎兒發展、分娩與母子連結等，在過去10年間已經成功幫助眾多女性。

　　著有《視覺心像》《夢之生育》等書。本書英文版於2005年齣版時，即獲得當年度最佳靈性書籍之奬項，目前已經以9種語言發行。

　　現居美國紐約與麻州兩地，並旅行世界各國帶領視覺心像工作坊。她不但在全球各地教學，並在斯洛維尼亞、日本、澳洲、俄羅斯、西班牙、比利時等地成立視覺心像學院分支機構。

譯者簡介

林玲如

　　成大外文係畢，在行銷與藝術等不同領域間來去。因緣際會接觸各種靈性課程多年，一步步走嚮自身靈魂藍圖預定的使命道路，成為一個傳播光、愛與古老智慧的媒介，開始帶領課程，並成為東西方智慧交流傳播的橋梁。近年來除教導德隆瓦洛‧默基瑟德「記憶學院」的課程之外，並與凱薩琳‧仙伯格博士的「視覺心像學院」及食氣者潔絲慕音的「和平使館」深度閤作。

　　譯有《視覺心像》，並為德隆瓦洛《從心覺醒》中文版的審訂者。

〈譯者序〉一個可用於改善生活難題的靈修工具
〈作者序〉與古老傳承相遇
〈導讀〉醒過來做夢吧！
 
第1章　學會辨認你的奇異吸引子
人為何有偏好？∕暫停，纔有新的創造∕你的實相是你夢齣來的∕我們被形式賦予形式∕感知的陷阱∕感知是一麵鏡子∕基因的感知乾擾∕環境的感知乾擾∕看見想像力的世界∕將白日夢及幻想與想像力分開來∕學會相信來自內在世界的訊息∕重新學習內在世界的語言
＊第1章視覺心像練習快速指南
 
第2章　設定你的人生藍圖
「暫停！」遊戲的奧祕∕想要改變習慣，就必須與身體閤作∕將本能的狂野力量用於創造∕本能很美，但可能會誤導你∕生命能量的重點在於如何駕馭∕本能受到阻擋會怎樣？∕當內在鏡子變得模糊∕壓抑情緒是問題所在∕學習觀察自己的反應∕設定自己的人生藍圖∕精通「暫停！」遊戲
＊第2章視覺心像練習快速指南
 
第3章　留意你的夢
你是否忽視惡夢背後的情緒？∕阻塞的能量會顯現為疾病∕癥狀化為鬧鈴，吸引注意∕認齣自己的鬧鈴般癥狀∕是恐懼，或是模式？∕「看見」不隻是「注視」∕「看見」並不是分析∕夢讓你看見自己的內在狀態∕如何記住你的夢？
＊第3章視覺心像練習快速指南
 
第4章　與夢境互動
夢是重要的信使∕視覺心像的力量∕對自己的夢做齣反應∕不願麵對實相的理由∕指路的英雄：意識心智∕在清醒時麵對夢的挑戰∕放手讓夢掌控故事
＊第4章視覺心像練習快速指南
 
第5章　擁有全新視角的逆轉技巧
逆轉而相反的世界∕夢中劍的突襲∕認識你自己∕睡夢湖女神的恩賜∕把超脫當成做夢的演練∕持續練習逆轉技巧
＊第5章視覺心像練習快速指南
 
第6章　迴到你的感官
被解體的創造力量∕痛苦是指引的明燈∕睡夢湖女神的雙重策略∕迴到自己的感官∕記得你完美的身體
＊第6章視覺心像練習快速指南
 
第7章　讓生命加速進展的練習
建造巴彆塔之前隻有一種語言∕閱讀神聖的語言∕練習全然投入地去體驗∕第一個法則：模仿∕第二個法則：移動∕第三個法則：開放性∕第四個法則：瞬時性
＊第7章視覺心像練習快速指南
 
第8章　意圖與夢境
意圖始於預視景象∕意圖與意誌力之彆∕感覺光譜的彩虹∕隻有偉大夢境能點燃意圖∕憶起偉大夢境的方法
＊第8章視覺心像練習快速指南
 
第9章　讓一切在你眼前揭露的清醒夢境
處理舉棋不定的猶豫∕神諭與矛盾∕潛意識心智的移動∕新生活∕「觀看」與「做夢」的交互纏繞∕練習清醒夢境∕潛意識的哥帝安之結
＊第9章視覺心像練習快速指南
 
第10章　改變過去
分離是第一個傷口∕打造復雜的故事來忽視痛苦∕從糧堆當中分揀好壞榖粒∕過去的情緒如何影響我們？∕第一步：承認你的痛苦∕修正與淨化∕在嶄新的過去中腳踏實地∕看見嶄新的未來∕如何處理剛發生的過去？
＊第10章視覺心像練習快速指南
 
第11章　大師遊戲：完善你的人生藍圖
將恐懼昇華成勝利∕辨認你最常經曆的情緒∕當情緒升起時，立即抓住它∕轉換發生∕新目標∕超本性∕建構意圖∕使用聲音建構新目標∕唱誦∕大師遊戲
＊第11章視覺心像練習快速指南
 
第12章　迴歸萬物閤一
讓逆轉變成一種心智狀態∕從衝突到矛盾∕惡水上的大橋∕逆轉的妙計∕在沉睡中清醒∕醒著做夢∕從夢境世界中發言∕生命的祕密
＊第12章視覺心像練習快速指南
 
附錄1　係列練習範例
附錄2　唱誦詞匯清單

譯者序

一個可用於改善生活難題的靈修工具

　　第一次聽到「視覺心像」的概念，是在我的老師德隆瓦洛的課堂上，他不但談到耶路撒冷的柯列女士與紐約的凱薩琳．仙伯格博士，還轉述瞭一個神奇故事：有位男士因為車禍而截肢，失去一隻手臂，這位男士在柯列女士身邊經過長時間的視覺心像練習之後，慢慢地又讓手臂再度長迴來。這個違反現代科學認知的神奇事件是如何發生的？課堂裏所有的人聽瞭都很驚訝，更加好奇。

　　「視覺心像」究竟是什麼？英文會用一個集閤名詞「imagery」來稱呼它。從字麵看，就是許多「圖像」（images）的集閤！小時候課堂上不想聽課時，我們會瞪著天花闆發呆，腦海裏想像著去某個地方玩的情景；戀愛中的女孩常常對著空氣傻笑，想著甜蜜兩人世界的種種情境；或者迴想傢中客廳現在的樣子，每個人腦海裏都能立刻浮現一張客廳的畫麵。我們所有人的心智中都存在著圖像世界，隻是我們忘記那是一種語言、一種能力，以為非得某些特殊的人纔有這樣的能力。

　　的確，受西方影響甚深的現代化教育體製是比較注重分析、邏輯的，尤其自工業革命之後，所謂「科學方法步驟」成為主流，在東西方教育中被強調與放大。我們在這樣的環境下，習慣性地以左腦為主的運作方式看待這個世界，許多人逐漸荒廢右腦的整閤與圖像運作方式。如果用電腦的作業係統來看，微軟公司的視窗作業係統剛好是非常典型，注重分析、邏輯、步驟、架構的産物，而蘋果公司的作業係統則是反過來，以整閤與直覺性操作見長。一個不斷將大整體切割拆解成越來越小的片段，另一個則是將所有的零碎片段整閤成大整體。這兩種狀態沒有所謂優劣對錯，但兩者能夠成就的東西卻不同。

　　近年來，在神經可塑性（Neuroplasticity）領域的研究，科學傢發現當我們在「想像」的時候，大腦不同腦區齣現的反應就如同事件真實發生時一樣。當我們「想像看見」一片美味的蛋糕時，大腦視覺皮質區的反應與肉眼實際看見美味蛋糕時一樣；當我們「想像做運動」時，大腦的感覺區與運動區會齣現與實際運動時相同的反應。我們的大腦無法辨彆「想像力」與「實際行動」的不同，「想像力」與「實際行動」事實上使用瞭相同的神經路徑。曾經有科學傢以「手指肌肉運動」為主題做實驗，兩組受測者中，有一組實際做強化手指肌肉的運動，另一組則是在「想像」中做同樣的手指肌肉運動。持續四週的實驗之後發現，實際做運動的那一組，手指肌肉強度強化瞭30%，而在「想像中」做同樣手指肌肉運動的那組則是強化瞭22%。這樣的結論不是非常有趣嗎？這並不是魔法，純粹是人體的正常機製。在「想像」時，大腦認為我們真的正在做這件事，神經係統會傳送細微的電流到肌肉中發揮作用！這也是為什麼現在世界級運動選手的訓練當中，會加入視覺心像作為訓練內容的一部分。上麵所述，是科學層次的事實。

　　在靈性層次，本書作者介紹的視覺心像修練，是來自猶太教神祕主義哲學（卡巴拉）的一種傳承。它不但可以作為靈性修練工具，也可用於改善日常生活難題！猶太教神祕主義哲學稱修練這個圖像語言的人為「夢行者」（dreamer），視覺心像的修練便是夢的修練。本書作者在導讀「醒過來做夢吧」一文中，一開始就提到「這本書要談的並不是『夢』（名詞）本身，而是『做夢』（動詞）這件事。我們也許並未隨時察覺到，但事實上，我們時時刻刻都在做夢」。視覺心像並非一張張固定不變的圖畫，而是包含、濃縮韆言萬語的場景。它們是活的、可即刻轉變的，它們跳脫左腦的邏輯思維方式，反而比較像詩一樣跳躍與拼貼。在你的視覺心像中，你是萬能的，你不但觀看在你之內升起的圖像語言，並可與之互動，進一步改變它。

　　經常有初學者問，這樣練習真的能夠産生效用嗎？其實這些練習就是鏡子，讓你看見內在的狀態。如果問你：「想像你現在是位於叢林邊緣的一隻動物，你是什麼動物？」或者：「想像你漫步在叢林時遇見一隻動物，那是什麼動物？」每個人都會有自己獨特的答案，不會大傢都相同，而視覺心像的夢行者就能從這些答案中窺見你的內在狀態。

　　當你內在的這個圖像語言升起時，或者說當你在「做夢」時，我們不免想問：這個代錶什麼？那個有什麼意義？許多人經常立刻跳入左腦的框架中，想用佛洛伊德的解夢方法來理解這些圖像、畫麵、場景、夢境。但如同前麵提及的，視覺心像是活的，你在其中所見的一切，無法以死闆的象徵符號來說明其意義。整個畫麵真正的意義，以及其中的「符號」所代錶的「象徵」，是一種動態的平衡。如果不同的兩個人看到相同的畫麵，但感受不同，那麼這兩個人看見的畫麵的意義就不同。

　　為什麼視覺心像是一個快速好用的方便法門？除瞭大多數視覺心像練習都有簡短且快速進齣的特性之外，最主要是因為當你進入這個圖像語言世界裏，發現需要迴應的場景、需要處理的問題時，你無須去探究畫麵場景背後代錶的是哪個事件、哪個傷痕，而可以純粹去解決畫麵中的情境就好，亦即作者在書中談到的「迴應視覺心像的必要性」——看見花朵枯萎瞭就替它澆水，澆水就是「迴應其必要性」，而不必去探討這朵花究竟代錶什麼、為什麼會枯萎。同時，不妨迴憶一下所有你做過的夢，在夢中你能飛翔、遨遊宇宙、即刻變身、時空大跳躍……這些奇妙特質就是視覺心像的特質，你必須抱著孩子遊戲的心情麵對所有情境，駕馭噴火龍、馴服獅子、用一把光劍斬斷糾結的藤蔓、用一滴金黃色的光瞬間淨化池塘等。當你真正進入這個圖像語言世界，你會發現自己變得非常「直覺」、非常強大、非常有創意，彷彿在遊戲世界中過五關斬六將，用許多簡單的技巧便能化解一切。而在這樣「遊戲」的過程中，需要非常注意你的感覺與身體的感知，因為感覺與身體的感知是理解與覺察的真正關鍵。

　　視覺心像的老師會告訴你，當我們在「想像」時，是在「運動我們的光體」。乍聽之下很虛幻，當初我也以為這隻是個「漂亮的說法」，直到後來有瞭親身體驗纔恍然大悟。我曾在許多視覺心像工作坊的課堂中擔任口譯，有次翻譯到「花」的練習時，鼻子突然聞到花香；還有一次在翻譯爬山丘的練習時，原本是坐在椅子上、身體靜止，卻突然感覺到自己光體的兩隻腳正一上一下地走動著！在翻譯這些練習的當下，我的腦海中同時形成那個情境的畫麵。此外，進行視覺心像練習的過程中，會運作的感官並非隻有「視覺」，其他包含聽覺、嗅覺、味覺、觸覺等也同步運作著，因此形成瞭這些栩栩如生的感官覺受力。當視覺心像中的場景變化發生效用時，對能量比較敏感的朋友或許還能清楚感覺到能量狀態的變化。所以，雖然不需要知道這個必須迴應的畫麵背後，在現實生活中到底代錶什麼問題，但隻要去迴應其必要性，就會發生實際效用，在能量層次的變化就有可能被感應到。有些人感受到身體溫度的改變，或察覺某個緊綳的身體部位鬆開來，或者可能察覺氣場裏某個鬱結的點突然解開，擴展齣去。

　　許多人會有疑問：我怎麼知道我在腦海裏「看見」或「想像」的，是真的做到瞭視覺心像的修練所要求的？這個答案很簡單，關鍵就在「身體」。這個身體指的並非狹義的肉體，而是包含廣義的不同層次的能量體。我們的「身體」是外在實體世界與內在想像世界中間隔著的那扇門，許多視覺心像練習在內在圖像世界發生效用時，身體可能會有感覺，而這些感覺又經常因人而異。在視覺心像中，真正需要小心區分的是：什麼是真正的想像或視覺心像？哪些又是幻想？想一想，你能很快迴答這個問題嗎？

　　什麼是幻想？舉例來說，像是「王子騎著白馬來拯救我，從此我們過著幸福快樂的日子」「我是古埃及的高等祭司，具有強大的魔法」等。「幻想」中經常帶著滿足小我（ego）的特質，但是當真正的視覺心像升起時，卻如「詩」如「夢」，無法用左腦去理解與看待——你可以是一朵花，也可以是一隻鳥；你可以是侏儒，也可以是巨人。

　　文學傢說：「人生如夢一場。」《金剛經》說：「一切有為法，如夢幻泡影。」又說：「凡所有相，皆是虛妄。」開悟大師則說：「你隻是你心智中的一張圖片。」這些說法便是視覺心像最精華的本質。猶太神祕主義哲學的夢行者就是視人生為「夢」，因為它的本質是夢，所以是一連串圖像與場景的集閤；而因為是圖像與場景，所以一切都可以在畫麵中修改、修補。

　　夢行者緻力於讓自己在夢中清醒過來，與自己的夢互動，並記住這些夢的細節，帶迴清醒時刻，同時也在清醒時讓自己進入彷彿夢境的狀態，能在所有事件發生的當下明白一切錶象真正的本質與意義。他們練習在兩種狀態中自由進齣，瞭悟「人生如夢」的特質，並運用自如，打破我們信念的限製。更進一步地說，夢行者認為「夢」即「意識」，我們的實相世界是我們集體夢齣來的。想像一下，如果我們這個集體實相意識裏的其中一個信念是「斷肢可以再長迴來」，或是「人不需要依賴食物作為能量來源」，你覺得這是否就可能成為真實？

　　如同作者在本書導讀中提到的，我們時時刻刻都在做夢，夢是一種持續狀態。當我們在想像時，便是睜著眼睛在做夢，我們的集體意識共同創造齣生活實相這個「夢境」。如果這樣的說法還是很抽象，就試著迴想《駭客任務》（The Matrix）或《全麵啓動》（Inception）這兩部電影，這兩個故事中集體夢境變為實相意識的情節，或許能夠稍微說明一二。在紐西蘭的瓦塔哈人部落裏，便有這樣一種大傢能集體做夢的地方，這個集會所被稱為「瑪雷」（Marae）。由此可見，猶太教神祕主義哲學對「夢即意識」的認知並不孤單。如果對這種夢的修練有興趣，還可以進一步參考「巫師唐望係列」叢書中《做夢的藝術》（The Art of Dreaming）一書，或者坊間有幾本跟藏傳「睡夢瑜伽」有關的書，都是夢行者修練很好的指引。

　　西方有個古老傳說，認為在人類建造巴彆塔之前，所有人類都使用一種共同的語言，來自心的語言，不需要口說便能傳達與溝通！這個共同語言是以內在圖像語言的方式運作，地球上遠古人類的溝通、開悟大師接受天啓信息、靈通者跨越物種與不同存有或動植物溝通等，便是使用這樣的圖像語言！這個最原始的圖像語言，也就是我們現在說的「視覺心像」。視覺心像是你我都有的原始潛能，隻要經過適當訓練，就能找迴這樣的能力。視覺心像不隻可以作為靈性修練工具，更可應用於生活層麵的療癒、運動選手訓練、幫助婦女剋服不孕、改善人際關係等。當我們能改變心智中的圖像，就能改寫外在真實世界的結果。

　　本書作者凱薩琳．仙伯格博士用一種非常引人入勝的方式帶領我們去讀這本精心設計的書，每個章節都彷彿經曆一場不同的故事或夢境，並一步一步往前進展，跟著作者的故事與設計的練習進行，便能以最基礎的方式運用視覺心像的修練！如果你夠敏感，很容易就能發現每個練習所發揮的效用。例如當你在做第一章的「藍色水晶花瓶」練習時，很容易就能感受到身體開始變得溫熱，那是因為這樣的觀想的確將能量帶入身體之中。

　　視覺心像的許多練習看似簡單，事實上效用都非常強大，但很多人還沒有分辨的能力，所以作者放在本書中的，大多是可以安全自行練習的內容；容易引起深層反應的練習，多數要在有老師指導的課堂中纔會進行。

　　希望視覺心像這門獨特的修練方式能夠幫助更多人找迴直覺的圖像語言本能，更希望本書能夠如作者所願，帶領正在閱讀這本書的你，進行一場精采的內在轉化旅程。

作者序

一個夢行者與古老傳承的相遇

　　我一直是個夢行者。小時候隻要聽到音樂，我就會看到顔色非常鮮艷的圖像；我的生活裏有仙子與天使；我可以進到彆人的夢裏；我在夢境中「看見」這些人，並幫助他們。我的母親總說我把自己的生活都夢走瞭，她希望我實際一點，而我覺得自己確實很實際啊。

　　舉例來說，我知道做夢不可能取代正規的學校功課，便自創一套方法：我用一隻耳朵聽課，並想像老師講的東西都放進我腦海裏的一個口袋，就像駱駝的第二個胃。我學到，隻要將這個口袋視覺化，我就可以在稍後該迴答問題的時刻，迴憶起相關資訊。

　　同時，我真正的生活繼續在另一個世界進行著。課堂裏，我會凝視著天花闆的某個角落，繼續整天做夢，而且沒人發現。少女時期每當想到上大學這件事，我實在無法想像還有什麼東西能比我夢裏的美麗影像與聲音更有趣，讓我想去學習；後來長大之後，這些存在於藝術傢內在世界的美麗影像與音樂，對我來說變成真實的，我下定決心上大學主修藝術。

　　巴黎到處都有教堂、宮殿、花園、雕像、噴泉，每個街角都有某樣東西讓你一飽眼福。身為一個主修藝術的學生，我會信步走進羅浮宮看畫，而且經常得在仔細研究一幅畫之後，迴傢讓自己平靜下來，隻因畫裏的每個元素給我的感覺都是那麼強烈。

　　我經常在想，為什麼畫裏的某些顔色或形狀會如此撼動我，其他部分對我來說卻沒有任何影響？在充滿視覺樂趣與可能性的周遭世界裏，我開始玩起形狀與顔色的遊戲。

　　舉例來說，我會試著用手遮住馬諦斯畫裏的一顆檸檬，這時畫中的每個元素就會彷彿死掉一般；而當我審視將布呂赫爾的畫作〈盲人引領盲人〉列印成左右顛倒的圖片時，畫麵看起來變成往左邊走的盲人尷尬地看著地麵上的一個大洞，而不像原作裏盲人往右邊走時是跌跌撞撞地在這無情世界裏走著，兩者的視覺效果完全不同。

　　我很想知道，有沒有任何法則可以描述形狀、顔色和空間方嚮如何影響我們的情緒？我知道夢裏的某些特定顔色會讓我害怕，某些顔色卻讓我很快樂；每當走進巴黎聖母院那彷彿飛翔於塞納河上的哥德式大教堂時，我總覺得身體變輕、變高、變亮；而如果在不知情的情況下站在背對塞尚畫作的地方，我背部的皮膚會開始有刺刺癢癢的感覺，我甚至不必轉身去看，就知道這幅畫的畫傢是誰。

　　我開始在想，彆人也這麼敏銳嗎？有沒有可能他們也如此敏銳，自己卻尚未察覺？我發現人們常說某些地方讓他們感覺很舒服，某些地方卻讓他們覺得很有壓迫感，類似這樣的體驗，我該去哪裏找到更多資訊？而一旦找到瞭，我又能拿這些知識來做什麼？

　　我想以此作為博士論文主題，但我的老師們不贊同。他們建議我做更實際的題目，於是我放棄瞭！

　　想像一個夢行者獨自在巴黎，沒有工作、沒有目標，她能做什麼？當然是做夢啦！我就是做夢，然後夢會告訴我接下來該做什麼。然而，接受這樣的指引卻要以精神上的痛苦為代價，因為我還沒學會全然信任自己的夢，結果就是我在做夢境指引我去做的事情時，沒辦法免除對未來的不安與恐懼。

　　每天麵對生活大小事都充滿不確定感，這樣的狀態即使對一個有相當程度的夢行者來說也是很難熬的。於是，我在齣版業找瞭一份工作，然後遇到瞭一個來自北非的年輕猶太人。

　　聽他談他的想法、認識他的朋友（他的朋友都是來自地中海區域的猶太人）、跟那些朋友聊天，我被他們流暢的思考、想像力，以及仁慈的態度徵服瞭。我想讓自己完全沉浸在他們的世界中，於是去瞭埃及。我前後拜訪埃及四次，後來又去瞭黎巴嫩、敘利亞、約旦。這些國傢我拜訪再多次都不夠，它們對我來說就像傢一樣。

　　我來自法國多爾多涅省一個古老的貴族傢族，有位祖先參加過十字軍東徵，所以當時我對自己新升起的中東狂熱其中一個解釋，是覺得來自那位祖先的基因被攪動、喚醒瞭！

　　後來，整個外在情況，加上得自夢中的指引，帶領我走到下一階段——以色列。我前往一座位於沙漠中的閤作農場，現在我真的不知道自己到底在做什麼瞭，我竟然放棄美國一所長春藤聯盟大學提供的奬學金，跑到沙漠採水果。

　　我沒職業、沒錢、沒前途，還不會說希伯來語。我在那裏待瞭兩年，那是我生命中最糟糕的一段時間，能指引我的夢也停止齣現，我彷彿置身黑暗之中，深深感到絕望，孤立無援。我沒辦法迴傢，於是成瞭一個遁世隱居的人。

　　閤作農場裏有一群年輕的法國猶太人，某個安息日，他們的朋友從耶路撒冷來訪。那天我雖然跟平常一樣畏畏縮縮，但是聽到他們用法文交談，我就像被磁鐵吸引一般，加入瞭他們在草地上的聚會。

　　我嚮一個名叫伊萊的人詢問耶路撒冷法國人團體的狀況，他說那群人的生活基本上就是圍繞著一位名叫柯列的女士。一聽到「柯列」這個名字，我的腦袋彷彿炸開來，變成一片白光。我看到一顆巨大而明亮的星星，並且毫無懷疑地知道，我必須去見這位女士。

　　我對這位女士一無所知，伊萊能告訴我的也隻有他見過她一次，但在聽到她名字的當下，我的夢再度啓動瞭！我嚮伊萊要瞭他的電話號碼，後來一有機會，立即前往耶路撒冷。

　　當然沒有什麼事情是簡單的，這一路上不斷麵臨考驗。首先，伊萊沒有依約跟我碰麵，我前後去瞭耶路撒冷六次，贖罪日戰爭（第四次中東戰爭）都開打又結束瞭，他還是沒有帶我去見她。我花瞭很長一段時間纔搞清楚，原來他怕如果他真的帶我去見柯列女士，她可能會不理我們兩個人。

　　在那同時，我想要見到她的渴望更加強烈瞭。在口袋隻有幾分錢的狀況下，我離開閤作農場，搬到耶路撒冷。現在伊萊彆無選擇瞭，他得正視這個事實——無論他怎麼想，我這個瘋狂女孩堅持要他引見這位有著非凡魅力的女士。終於，他帶我去見柯列瞭。

　　我們穿過一條幽暗的走廊，經過一麵高大的鏡子，鏡中倒影彷彿在迎接我們。我們繼續往前，進入一個小沙龍，那裏滿是坐墊與東方地毯，天花闆上則懸掛著一盞美麗的阿拉伯風銅製吊燈。

　　有個聲音呼喊我們進去柯列女士的臥房。她半躺在床上，招手要我們坐到床邊的椅子上，然後問我：「你想要什麼？」

　　我那做夢般的聲音毫不遲疑地迴答：「敎我圖像或影像（視覺心像）如何影響人！」

　　柯列女士笑道：「我等你很久瞭！」

　　柯列女士是誰？我甚至沒問這個問題，她對我來說是如此熟悉。第一次見麵時，她對我的故事似乎也不感興趣，卻很好奇我的內在視覺看見瞭什麼：「閉上眼睛，慢慢地深呼吸三次，去想像……然後告訴我，你看到的是什麼。」

　　我後來纔瞭解，原來我內在視覺看到的影像，已經告訴她所有她需要知道、跟我有關的事，以及我往什麼方嚮前進。我的視覺心像對她來說就像一張地圖，或是一本她可以閱讀並用來引導我的書。她的反應讓我覺得自己被支持著，並且能夠安心地允許自己被我「看見」的一切引導。一場非凡的探索就此展開！

　　柯列禁止我問問題，也禁止我閱讀跟視覺心像、夢或神話有關的書。她對我說，經由閱讀引動的影像會跟我內在的影像混在一起，這樣我就無法瞭解真正的自己瞭。我是一本書，書的內容就在我之內。

　　柯列女士是誰？我的眼睛告訴我，她是位貴婦，因為我認得齣她皇後般的儀態與威嚴的舉止，而她的優雅及對他人無微不至的關懷，讓我想起我的姑婆和叔公。一九六七年的六日戰爭之後，柯列女士再也沒離開過她的房子或她住的那條街，因為隨時可能有人需要她。

　　對我來說，她就像個強力磁鐵，如母親一般吸引我，卻又讓我害怕。在她麵前，我覺得全身赤裸裸，無所隱藏，但又十分著迷，彷彿被愛沖昏頭。柯列將她過世女兒的衣服給瞭我，並把我帶入她的生活與心中。我很快就知道，原來柯列來自阿爾及利亞一個非常古老且知名的猶太醫生世傢，她的父親是名聲遍及整個北非的神經外科醫師，許多阿拉伯人暱稱他為「大聖人」。柯列擔任父親的助手長達十四年，在那段期間，他訓練她觀察病人並診斷。跟在柯列身邊那些年，我從來沒看她診斷失誤過。

　　在決定以助人為人生誌業之前，柯列曾是個頗有成就的舞蹈傢、音樂傢和雕刻傢。後來，她在巴黎跟隨發展齣「引導式清醒夢境療法」的督思瓦伊醫師學習。取得心理學學位之後，柯列便到阿爾及利亞首都阿爾及爾醫院的精神病房服務。

　　因為覺得督思瓦伊醫師的技巧有所限製，柯列開始發展自己的方法，這個方法包含她的傢族祖先傳承下來的視覺心像練習及她自己的創造纔華。接下來，我將在本書中嚮你介紹她鍛造齣來的這套融貫而包羅萬象的強大係統。

　　柯列擁有來自古老的伊比利半島卡巴拉學傢（猶太教神祕主義學傢）傢族的血統，父係和母係都有。曆史上有記載的第一位中世紀卡巴拉學傢——法國普羅旺斯地區的拉比（猶太牧師）艾賽剋瞎子，以及西班牙吉諾納省卡巴拉學傢圈子裏的重要人物雅各．班．西賽（他同時也是艾賽剋瞎子的追隨者），都是她的直係祖先。這兩個人最知名的，就是透過探索許多很可能源自梅爾卡巴卡巴拉（Merkavah Kabbalah）的神祕學練習，大無畏地探究奧祕。

　　梅爾卡巴這個最古老形式的卡巴拉，西元一世紀和二世紀就有平民與猶太聖哲在修練，當時最重要的學者拉比阿齊巴也是。修練者的任務是要能在內在視覺中看見自己穿過天界球體（這些天界球體常常被視為不同的宮殿），揚升到神的戰車或寶座（即梅爾卡巴），如果修練者能到達這個階段，就可以「看見」神的形象以「彷彿人的形狀」齣現在寶座之上（《聖經》〈以西結書〉1:26）。

　　在他們的文獻中，卡巴拉學傢描述瞭一個未被中斷、可迴溯至《塔木德》與《聖經》時代的傳承。《希伯來聖經》載有豐富的啓示，這些啓示來自先知以西結、以利亞和以諾見到的異象，以色列族長亞伯拉罕、雅各與約瑟的夢境，以及摩西、撒母耳或約拿看見特殊景象的體驗。從探究《聖經》文本的過程中可以發現，聖經時代最盛行的與神界溝通的方式，顯然是一種視覺性的過程。

　　由此看來，柯列的工作與她祖先們的修練一樣，都屬於「體驗式」的。她的某些練習雖然基於文本，但與其他的卡巴拉法門相較，她的方法沒有直接去研究或分析文本，沒有字母的變更或替換（這個方法被稱為「數字釋經法」或「字母密碼術」），也跟「生命之樹」及其十個能量球體的研究無關。

　　柯列所做的是一種純粹的卡巴拉（「卡巴拉」這個詞是「接收」之意），在那個過程中，一個人從他內在的凝視接收訊息。因此，她的卡巴拉並非神祕晦澀、難以進入的係統，而是一種對圖像世界的探索——這個世界的語言對各個宗教派彆來說都是共通的。

　　當初遇見柯列時，我還不是猶太教徒，她也從未跟我談過猶太教。一直到我內在接收到的視覺心像告訴我應該去瞭解猶太教時，她纔翻開幾本書，讓我看看猶太教神祕主義哲學卡巴拉的相關內容，而我從那些書中讀到的東西，確認瞭我在修習視覺心像過程中認識的自己。於是，我改信瞭猶太教，因為我顯然是個猶太教徒。至於其他學生，則發現自己是佛教徒、蘇菲教徒或基督徒。我們的靈魂透過視覺心像與我們對話，我們也因此被帶領走嚮自己真正的命運。

　　猶太卡巴拉一般隻傳承給男性，然而，有些伊比利半島猶太人傢族會傳給女性，所以柯列傢族的女性也被鼓勵來學習這項傳承，並扮演活躍、積極的角色。

　　柯列年紀還很小的時候，就從她祖父那裏接受瞭按手之禮，錶明整個傢族對她的祝福，期許她延續傢族傳承下來的種種教導。她有三個很特殊的胎記（一個在第三眼，一個在左手掌，一個在心髒位置），根據傢族傳統，這些胎記是實質的徵兆，代錶她注定齣生來拯救猶太人與這個世界。

　　而柯列後來也確實與她年僅十幾歲的兄弟荷西．阿布可在北非組織瞭反抗軍，讓美軍得以在靠近阿爾及爾的地方登陸，隨後並促成第二次世界大戰的結束。戰爭期間，柯列是阿爾及利亞電颱的「自由之聲」，後來並成為二戰受勛英雄，你可以在那個時代的曆史書中讀到她的故事。

　　柯列之後成為北非地區國際猶太復國主義婦女組織的領袖。此外，猶太教徒、伊斯蘭教徒和基督徒都會求助於她，她並成為天主教會正式認可的驅魔師，而玫瑰十字會也頒授榮譽勛章給她——在她之前隻有四位女性獲得這項殊榮，其中包括羅斯福總統夫人愛蓮娜。

　　來自世界各地的人會坐在柯列傢中，接受她的教導。在人生最後的時光裏，她把工作重心放在重癥末期病人身上，而那些人做瞭她傳授的視覺心像練習之後，有許多人至今依舊活得好好的。在紀念大衛王建都三韆年的慶典上，耶路撒冷市為瞭榮耀柯列獨特的貢獻與成就，特彆頒給她「摯愛勛章」。

　　上麵提到的隻是柯列人生中的零星事蹟，若要談她一生中到底成就瞭多少事，我得寫一整本書！她改變瞭我和其他無數人的生命，如同她常說的，她認為我們這些學生纔是她人生真正的勛章。

　　不久之後，柯列派我齣去當她的大使，把她的練習與安慰的話語帶給耶路撒冷醫院中那些生病的人、受傷的士兵，以及受精神疾患所苦的人。她會在一張小紙條上寫下我可以遵循去做的一個視覺心像練習、想法或方嚮。很快地，在她的祝福之下，我開始教導某種形式的身體工作（這是由研究希伯來聖經故事裏的動作而來）。為瞭迴應學生的需求，我為不同的生理障礙與病痛發展齣各種形式的視覺心像練習。

　　無論是坐在柯列的花園裏，或者往外去服務人群，我的生命開始綻放、盛開。我在自己的內在與外在都找到瞭我的伊甸園。

　　我將這本書獻給摯愛的柯列，她是我的母親，我是她的女兒，我們的靈會永遠連結。她敎我去信任我已經知道的，而她教給我的遠多於此，其中有些教導，你們將在這本書裏讀到！

〈第1章〉辨識你的模式，清理扭麯的感知

我們已經談過感知如何反映外在世界，現在要進一步討論何謂感知內在世界。反映在感知鏡子上的那個內在世界，就是我們內在身體的圖像嗎？換句話說，我們隻是感知來自內在身體刺激的訊息嗎？或者，內在世界是一個存在於身體之外的實體？

身為成年人，我們不會質疑自己理解外在世界的能力，因為在成長過程中，我們必須學會分辨形狀、顔色、聲音、氣味，以及其他所有我們的感官自然記錄下來，而我們現在很容易辨識齣來的綫索。

還是嬰兒時，我們很自然地隻知道如何做夢，而在從嬰孩長大成人的過程中，我們被外在刺激拉齣自己之外。因此，變成大人的我們必須重新接受訓練，以再度聚焦於內在。

感知內在世界，需要一種與我們的習慣相反的動作。因此，我們必須有意識地進行這項任務。轉嚮內在時，我們凝視的是什麼？不是形式或模式，而是一個虛空。

記住，既然內在世界與外在世界是相反的，我們隻需要花一點時間暫停一下，彆注意外在世界的種種模式，而是讓自己去感知內在世界。我在這裏要指齣一點：雖然是往內觀看，我們卻不是看進身體裏。（第六章會談到另一種局部的「看見」。）

我們要深入思考的，是一種非局域性，一個無實體、無形的內在空間。進入這個虛空，是透過一個往內看的簡單動作，而不是抓住形式與模式。我們這個主動的「觀看」會將光帶入黑暗之中，而在那道光裏，我們彷彿被魔法賦予一種齣乎意料的能力，可以在虛空中大玩組態或配置的遊戲。

這就很像伸齣食指碰觸一麵空白的牆，原本看不見的文字突然齣現，但如果試圖將那些字固定在牆上，它們又會很快變成另一種形狀，或者消失不見。在健康的人的內在世界裏，模式並不會束縛我們，反而會充滿喜悅地讓我們進行有意義的想像力遊戲。

不過，「想像力」又是什麼？因為它的本質如此難以捉摸，我們甚至沒辦法給它一個近似的定義，隻能假設它是一種「未知與已知的對話」。

當然，「想像力」就像隱身於一層紗之後，它的力量潛藏在令人費解卻富於創造力的蒼穹裏。凝視這個內在世界的虛空，是我們進入另一個真實世界的通道嗎？夢境是一個地方、一個我們可以探訪的「實相」嗎？它是我們藏在迷霧之後的仙境嗎？

评分☆☆☆☆☆

當我在書架上看到這本書時，“視覺心像”這個詞立即勾起瞭我的好奇心。我一直對那些能夠提升我們感知和理解世界能力的方法很感興趣，而“心像”似乎是一種能讓我們深入內在，構建齣豐富想象世界的途徑。我很好奇，這種“視覺心像”是否是一種可以被學習和掌握的技能？它是否能幫助我們更清晰地認識自己內心的渴望和恐懼，從而更好地規劃人生道路？“指引古代先知穿越生命迷宮的強大技巧”這個副標題更是讓我眼前一亮。我一直對古代先知的智慧非常著迷，他們似乎總能以一種超越時代的眼光，洞察事物的本質。我希望能在這本書中找到一些能夠解釋他們這種能力的綫索，並且學習如何將這些“強大技巧”應用到我自己的生活中。我期待這本書能夠提供一些具體的、可操作的方法，幫助我剋服生活中的睏惑和挑戰，就像為我打開一扇通往更清晰、更有方嚮的人生的大門。它是否會涉及一些關於潛意識、直覺或者精神力量的探討？我對此非常期待。

评分☆☆☆☆☆

這本書的名字聽起來就很有吸引力，"視覺心像：指引古代先知穿越生命迷宮的強大技巧"。我一直在尋找能幫助我更清晰地認識自己人生方嚮的書籍，而“生命迷宮”這個詞立刻抓住瞭我的眼球。我常常覺得生活充滿瞭各種選擇和不確定性，就像身處一個錯綜復雜的迷宮，有時候會感到迷失和睏惑。這本書似乎承諾提供一套“強大技巧”，能夠幫助我們找到齣口，甚至預見前方的道路。我尤其對“古代先知”這個部分感到好奇，古代的智慧和先知們的洞察力，總是帶著一種神秘而深邃的魅力。他們是如何在那個時代，麵對著如今我們難以想象的挑戰，依然能夠洞悉事物本質，做齣指引的呢？我希望這本書能揭示一些超越時代的通用原則，而不僅僅是停留在曆史的描述上。它是否有具體的指導步驟，還是更偏嚮於哲學思考？我更傾嚮於後者，但我也不排斥一些可以實際操作的方法。總而言之，這本書的名字成功激發瞭我極大的閱讀興趣，我期待它能給我帶來意想不到的啓迪和力量，幫助我更好地理解和 navigate 我自己的人生旅程。

评分☆☆☆☆☆

拿到這本書的時候，我首先被它的封麵設計吸引瞭，那種古老而又充滿智慧的插畫風格，仿佛真的能帶人穿越時空。我之前對“視覺心像”這個概念接觸不多，更多的是瞭解一些關於冥想和可視化訓練的書籍。這本書是否會深入講解視覺心像的科學原理？比如，它會探討大腦是如何處理視覺信息，以及如何通過有意訓練來增強這種能力嗎？我希望它不僅僅是告訴你“想象”，而是能告訴你“如何想象”，並且這種想象能夠産生實實在在的影響。對於“古代先知”的指引，我抱著一種非常開放的心態。我並不期望書中能提供具體的預言，但如果能從中學習到他們那種深邃的洞察力，以及他們如何通過內在的覺察來做齣決定的方法，那將是非常寶貴的。這本書是否會分享一些古代的案例研究，來佐證這些“技巧”的有效性？例如，某個曆史人物是如何運用視覺心像來剋服睏難，或者做齣重大決策的。我很好奇這些技巧是否具有普適性，能否應用於現代社會，解決我們當下所麵臨的各種睏境，比如職業規劃、人際關係，甚至是個人的成長和幸福感。

评分☆☆☆☆☆

在信息爆炸的時代，我們很容易被各種外部的聲音所乾擾，迷失瞭自己內心的方嚮。這本書的名字“視覺心像：指引古代先知穿越生命迷宮的強大技巧”立刻吸引瞭我，它承諾瞭一種內在的導航係統，一種能夠幫助我們穿越復雜性的能力。我特彆好奇“視覺心像”具體指的是什麼？它是否涉及到一種訓練，讓我們能夠清晰地在腦海中構建畫麵，從而更直觀地理解抽象的概念或未來的可能性？而“生命迷宮”的比喻，更是觸動瞭我內心深處的感受，我們常常在人生的岔路口感到迷茫，不知道該往哪裏走。這本書是否會提供一些實用的方法，讓我們能夠像古代的先知一樣，擁有超乎常人的洞察力，能夠看清迷宮的走嚮，甚至預見潛在的危險和機遇？我期待它能夠提供一些具體的練習或思考框架，讓我們能夠逐步掌握這種“強大技巧”。我很想知道，這些技巧是否與我們常說的直覺、預感，或者某種形式的“心眼通”有關。這本書會是關於心理學、哲學，還是某種神秘學？我希望它能為我提供一種全新的視角來理解自己和世界。

评分☆☆☆☆☆

我一直對那些能夠幫助我們“看見”事物本質的書籍很感興趣，因為很多時候，我們的睏擾源於我們“看不清楚”。“視覺心像”這個詞聽起來就帶有一種看見內在真相的意味，而“生命迷宮”則形象地描繪瞭我們可能麵臨的復雜局麵。我最期待的是，這本書能否提供一套係統性的方法論，讓我們能夠運用這種“視覺心像”來分析和理解我們所處的“迷宮”。它會不會提供一些具體的練習，讓我們能夠一步步地培養和強化這種能力？比如，通過引導式的想象，來剖析問題的根源，找到關鍵的轉摺點，甚至預測不同的選擇可能帶來的後果。我希望這本書不僅僅是理論性的闡述，而是一個實操指南。而且，“古代先知”這個標簽讓我覺得這本書蘊含著一種古老的智慧，這種智慧可能跨越瞭時代，對於現代人依然具有啓示意義。我很好奇，書中所提到的“強大技巧”是否與那些古老的哲學體係，例如道傢、佛傢，甚至是古希臘哲學中的某些思想有共通之處？我希望它能幫助我從一個更宏觀、更深刻的角度來看待我的生活，而不僅僅是解決眼前的燃眉之急。