佛像的臉：從人臉讀佛臉看時代人心 epub pdf txt mobi 電子書下載 2024

圖書介紹

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著者

齣版者出版社：典藏藝術家庭訂閱出版社新書快訊新功能介紹

翻譯者譯者：楊明綺

齣版日期出版日期：2015/09/25

語言語言：繁體中文

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發錶於2024-04-20

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圖書描述

從五官、表情解讀日本最著名佛像及其時代人心與美意識…

　　→鐮倉大佛算是美男子嗎？
　　→興福寺佛頭為什麼天真無邪？
　　→中宮寺菩薩半跏像的微笑，與蒙娜麗莎的微笑並列，是世界三大微笑！

　　本書從人類的眉、眼、鼻、耳、口的大小、形狀、配置，以及臉部肌肉牽動產生的表情，觀察日本最具代表性的佛像，捕捉臉部的特徵，探究佛像形姿的時代變遷。以及，不同的五官鏨刻描繪技法，如何影響佛臉給人的感覺？從法隆寺金堂釋迦如來的杏仁眼、中宮寺菩薩半跏思惟像的微笑、興福寺佛頭的天真無邪、鐮倉大佛的寫實風格等，日本各時代最著名佛像逐一細剖其「難以形容的美」。

　　佛像的臉，當然不只是一張「臉」，能反映祈願人心，有著不同於人臉的意思與表現。本書亦整理探討了這些珍貴的資料：為求開悟的眼半睜、能夠發揮特殊能力的多眼之眼、為佛像注入靈魂的開眼供養儀式，也論及額頭正中央的印記「白毫相」所具有的超凡之力。

　　現在，帶著本書為你備好的追溯過往的眼力，一起巡訪那不可思議的「臉」…

　　佛臉之祕巡禮
　　◎杏仁形的眼、古樸的微笑是什麼意思？
　　◎佛眼更有神？佛相的眼頭與眼尾會上什麼顏色？
　　◎帶著憂傷的少年神情，其實是護法神的慣有忿怒相？
　　◎佛像的眼睛會發亮？日本著名佛師運慶，如何運用「玉眼」技法打造佛像？

著者信息

作者簡介

清水真澄

　　1939年出生於橫濱。

　　1962年畢業於東北大學文學部史學科東洋藝術史學系。

　　目前為三井紀念美術館館長，成城大學名譽教授。

　　代表著作有《鎌倉大佛》（有鄰堂）、《中世紀雕刻史的研究》（有鄰堂）、《佛像》（平凡社）、《鎌倉的佛像文化》（岩波書店）、《佛像與人的歷史發現》（里文出版）、《瞭解佛像的一切》（講談社）等。

譯者簡介

楊明綺

　　東吳大學日文系畢業，赴日本上智大學新聞學研究所進修，目前專事翻譯。

　　代表譯作有《維梅爾的論點》、《林布蘭的光》、《接受不完美的勇氣》、《超譯尼采》、《隈研吾奔跑的負建築家》、《書店不死》、《在世界的中心呼喊愛情》等。

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圖書目錄

【前言】佛像的臉，人的臉

【第一章】佛像的誕生──印度與中國
1.印度的佛像──眼半睜與睜眼
2.中國的佛像──從端正的臉演變至豐腴的臉

【第二章】飛鳥時代的佛像──杏仁眼，古拙的微笑
1.佛像東傳日本
2.巡禮法隆寺金堂的釋迦三尊像
3.明治時代發現的夢殿‧救世觀音
4.表現佛像表情的詞彙

【第三章】白鳳時代的佛像──天真無邪的臉，沉穩大方的表情
1.大化革新與文化
2.沉浸於中宮寺菩薩半跏思惟像的優美神韻
3.白鳳時代的著名佛像
4.眼瞼與眉毛

【第四章】天平時代的佛像──佛教成為國教，造型更顯莊嚴
1.平成遷都與佛像
2.巡訪藥師寺的藥師三尊像
3.多面、多眼、多臂的佛像
4.佛的分類與表情

【第五章】平安時代前期的佛像──別具特色的臉
1.邁向嶄新時代
2.空海與東寺講堂的佛像
3.解讀不動明王的憤怒表情

【第六章】平安時代後期的佛像──尊容如滿月
1.藤原氏的極盛期與國風文化
2.佛的「三十二相」
3.平等院阿彌陀如來以及其對後世的影響

【第七章】鐮倉時代的佛像──強烈寫實的風格
1.武士政權的誕生
2.運慶與進出東國
3.「玉眼」技法
4.鐮倉大佛算是「美男子」嗎?

【第八章】　佛像之所以成「佛」──開眼供養與白毫相
1.何謂開眼
2.白毫相之力

後記
主要參考文獻
圖片來源一覽

圖書序言

法隆寺金堂的釋迦三尊像

栩栩如生的眼與眉

我們湊近一點看看佛像的臉吧。釋迦如來像的臉形偏長，額頭中央留有白毫的釘痕，雙眼是以上下眼瞼幾乎相同的弧線來表現，雖然不算細長，但愈往眼尾拉得愈細，日本美術史上將這種眼稱為「杏仁形」。如後所述，此名稱取自杏的種子，也就是杏仁的形狀。

而且這尊佛像的眼睛刻劃得十分栩栩如生。從旁邊看，上眼瞼比下眼瞼突出，感覺比較立體，眼尾的下眼瞼稍微上提，而且是用鏨刻方式清楚表現眼睛的輪廓。因為是金銅鑄造的佛像，可以用這樣的方式表現，這與現代女性畫眼線讓眼睛看起來更有神，有著異曲同工之妙。

佛像的眼與埴輪的眼

關於佛像的眼瞳，因為日本年代久遠的佛像無論是銅造還是木造，很多都已色彩剝落，難以辨識原貌，所以有人以為佛像和埴輪（人形陶）一樣沒有眼瞳，也有人認為這樣具有特別的意思與敬畏感。但如同第一章提到的印度佛像，從釋迦形姿發想的佛像基本上是有眼瞳的。

根據考古學家佐原真的研究顯示，埴輪的臉最吸引我們的就是眼睛部分。好比描繪彌生人的臉，沒有黑眼瞳，只有銀杏形（＝杏仁形）的輪廓，意即整體是白眼，猶如睡著的人硬是睜眼的狀態。為何沒有描繪黑眼瞳呢？佐原真表示：「無法說明，只能說真的很不可思議。」沒有什麼具體結論。

眼瞳成了均是以人形來表現的埴輪與佛像，最根本也最明顯的差異。而且沒有眼瞳的埴輪是死後世界的陪葬品，有眼瞳的佛像則是以釋迦的形姿來形塑信仰的對象。

唇與鼻的表現

再回到金堂的釋迦如來像，如來像的唇形較薄，兩邊嘴角緊抿，輪廓線十分清楚。兩邊嘴角上揚的唇形像是一彎上弦月，稱為「仰月形」，與釋迦如來像造型相似的龍門石窟賓陽中洞的如來像，以及法隆寺夢殿救世觀音像都是兩邊嘴角上揚的「仰月形」，有人認為嚴格來說，這尊釋迦如來像的唇形稱不上是仰月形。

釋迦如來像的鼻梁挺直，鼻與唇中間的人中十分清楚，嘴角還浮現一抹「古拙的微笑」或稱為「古樸的微笑」。這種稍微牽動臉部的表情肌，表現出慈悲情懷的「微笑」，或許是最適合「佛像」的一種表情。加上一對造型平板、耳垂長的耳朵，還有幾乎所有佛像都沒有的耳洞。