圖書描述
著者信息
謝宗和
子曰：「君子和而不同，小人同而不和」。深究其因，緣上行下效，身正者不令而行，不正者雖令不從。謝師宗和先生，其德昭昭，其心皎皎，與之同席相談，不察光陰之逝，隻感學海無涯，自沾染其正氣而莫敢忘形踰矩，汲營之輩固去而不解其趣，無怪乎君子以文會友，以友輔仁，觀其進退內聖而外王，俯仰行事不摺於利，齣入講學不怠於逸，事事求明心見性，非世俗逐名利而離經叛道、罔顧先聖道統之流者，乃可為人師。師者，所以傳道、授業、解惑也。僕慕其秉持倉聖造字六義，學通古今百傢，取其善者而用，非專擅其一而自是自衿，方能摒棄生肖筆劃強湊之術，尊文字納音靈動之法，須臾知一生，聞名而知性，以文載道見於外，講授六書道統不遺餘力，無私無求，憂道不憂貧，其也君子哉。
圖書目錄
楔子 010
六十甲子納音文字 序 023
文字與生命 032
文字與聲音 033
聲音與身體 034
六十甲子納音錶 038
六十甲子納音釋義 ：
何謂海中金？【甲子73年、乙醜74年】039
何謂爐中火？【丙寅75年、丁卯76年】041
何謂大林木？【戊辰77年、己巳78年】042
何謂路旁土？【庚午79年、辛未80年】044
何謂劍鋒金？【壬申81年、癸酉82年】046
何謂山頭火？【甲戌83年、乙亥84年】047
何謂澗下水？【丙子85年、丁醜86年】049
何謂城頭土？【戊寅87年、己卯88年】051
何謂白臘金？【庚辰89年、辛巳90年】052
何謂楊柳木？【壬午91年、癸未92年】054
何謂井泉水？【甲申93年、乙酉94年】056
何謂屋上土？【丙戌95年、丁亥96年】058
何謂霹靂火？【戊子97年、己醜98年】059
何謂鬆柏木？【庚寅99年、辛卯100年】061
何謂長流水？【壬辰41年、癸巳42年】063
何謂砂石金？【甲午43年、乙未44年】064
何謂山下火？【丙申45 年、丁酉46年】066
何謂平地木？【戊戌47年、己亥48年】068
何謂壁上土？【庚子49年、辛醜50年】069
何謂金薄金？【壬寅51年、癸卯52年】071
何謂覆燈火？【甲辰53年、乙巳54年】072
何謂天河水？【丙午55年、丁未56年】074
何謂大驛土？【戊申57年、己酉58年】075
何謂釵釧金？【庚戌59年、辛亥60 年】077
何謂桑柘木？【壬子61年、癸醜62年】078
何謂大溪水？【甲寅63年、乙卯64年】080
何謂沙中土？【丙辰65年、丁巳66年】081
何謂天上火？【戊午67年、己未68年】083
何謂石榴木？【庚申69年、辛酉70年】084
何謂大海水？【壬戌71年、癸亥72年】086
六十甲子納音特性089
百傢姓氏五行納音釋義 ：
趙098 錢100 孫101 李103 周104 侯106 鄭107 王109 馮110 衛112
呂113 田115 盛116 金118 張119 高121 霍122 崔124 龍125 鍾127 宋128
翁130 龔131 廖133 闕134 巴136 白137 卓139 劉140 黃142 戴143 湯145 簡146 曾148 夏149 汪151 杜152 姚154 林155 康157 吳158 傅160 何162 潘163 顔165 謝166 蔡168 魏169 洪171 賴172 莊174 古175 嶽177 連178 葉180 鬍182 邱183 紀185 馬186 彭188 範189
方191 陳192 江194 施195 董197 韓198 許200 餘201 蘇203 硃204
薑206 蔣207 楊209 歐211 巫212 遊214 溫215 郭217 程218 黎220 徐221
納音文字五行釋義前言 224
納音部首五形釋義 ：
一226 丨226 、226 丿226 乙226 亅226 二226 亠226
亻226 兒227 入227 冂227 冖227 冫227 幾227 凵227
刀227 力228 勹228 匕228 匚228 十228 蔔228 卩228
廠228 ㄙ229 又229 口229 土229 夕229 大229 女229
子229 宀230 寸230 小230 尢230 屍230 山230 川230 工230
己230 巾231 乾231 ㄠ231 廣231 廴231 廾231 弋231 弓231
彐232 彡232 ㄔ232 心232 戈232 戶232 手232 攵232
支233 文233 鬥233 斤233 方233 無233 日233 曰233
月234 木234 木234 木234 木234 禾234 欠234 止235
歹235 母235 比235 氏235 氣235 水235 水235 水236 水236 雨236 火236 灬236 炏236
爪236 爻236 乂237 爿237
片237 牙237 牛237 犬237 玄237 玉237 瓜238 瓦238 甘238
生238 用238 田238 疋238 疒238 癶239 白239 皮239
皿239 目239 矛239 矢239 石239 示240 禸240 穴240 立240
竹240 米240 糸240 缶240 網241 羊241 羽241 老241 而241 耒241 耳241 聿241 肉242 臣 242
自242 至242 臼242 舌242 舛242 舟242 艮243 色243 艸243 虍243 蟲 243 行243
衣243 西243 見244 角244 言244 榖244 豆244 豕244 貝244 赤244 走245 足245 身245 車245
辛245 辰245 辵245 邑245
酉246 釆246 裏246 金246 長246 門246 阜246 隸246 隹247 青247
非247 麵247 革247 韋247 韭247 音247 頁248 風248 飛248 食248
首248 香248 馬248 骨248 高249 髟249 鬥249 鬯249 鬲249 鬼249
鳥249 鹿249 麥250 麻250 黃250 黍250 魚250 黑250 黹250 黽250
鼎251 鼓251 鼠251 鼻251 齊251 齒251 龍251 龜251 龠252
語跋 253
圖書序言
昔日帝堯造甲子，名曰黃曆。傳至大禹時期，禹帝開創夏朝，再造夏曆，又稱為陰曆，即現在一般可見的農民曆。而帝堯所造甲子，即是六十甲子也。運用天乾與地支所造，當時所造甲子，並無將納音加入，而後由禹帝創夏曆時，將六十甲子導入納音。
學習五術、山、醫、命、蔔、相的人，特彆是命理界之老師或學者都知道，尤其是學八字命理的人，六十甲子則是必熟背的基本要件之一。初學者老師隻說很重要要熟記，若是不熟背六十甲子，想要在命理學方麵有所發展突破，一定很難。而筆者由另一觀點來說，將六十甲字納音倒背如流，把六十甲子納音名稱熟讀又如何？對六十甲子納音作用？納音釋義為何？可能還有許多人一知半解矣！
八運姓名學（三）六十甲子納音文字一書，一旦推齣，它所造成的迷惑，以及對文字納音的迷思，或姓名學之新的突破、或震撼、或重新對氾濫的姓名學界，會有重新的認識矣！
當星球運轉時，其轉速、光波震動，都會産生「音」，此乃宇宙原音。故，萬物皆有其音，如人類唸經持咒，所産生的音波一樣，自古以來；人類在其長輩往生時或為自己、傢人消災解厄，皆會請法師來誦經，其不外乎希望能藉以超度亡魂及脫離災禍，會用相同的方法呢！
故，唸經持咒之音波，其原因是經文由文字編列，藉由口一字一字發齣聲音，而六十甲子納音文字，說的即是這個原理。就像命相學中，也有以聲音之音質來判斷其人格性情，發現音質不同，就有不同的個性、不同的智慧反應、不同的思想、不同的品德、不同的愛好、不同的理解力、乃至不同的自律神經，決定齣不同的人格與命運。因此，製字先師倉頡仰觀天象（天乾）、俯察地物（地支）匯聚六十甲子納音，造六書文字，讀者在學習文字時，不單隻為瞭解字理意，應更深入瞭解每字的六義及納音，文字組閤所錶象之音波為何？故稱文字納音或納音文字矣！
一般人鮮少留意到，當他做事十分順利或睏難挫摺時，其內在因素與外在因素有什麼不同？外在因素絕大部分是人為與環境，內在因素除瞭流年行運之外，鮮少人知道，其姓名裏「文字音波」則佔瞭最大的原因。故人類為什麼有時靈感特彆好？有時又像得瞭癡呆癥似的，腦筋一片空白？頭腦不靈光，其實我們如何攝取，或運用儲存在大腦中的資訊，與知識有密切的關係。利用腦波可以發揮最佳的意識狀態。
人的左腦有阿法波、西塔波、珈瑪波三種腦波；有接通聲音能力、有放鬆能力、有在乎與不在乎能力：接收喜歡被贊美的聲音是阿法波，會觀想的是西塔波，會執行能力強、會衝動的是珈瑪波。
貝塔波掌握人的右腦，之所以有同理心、能夠精打細算就是受貝塔波影響，故又為記憶力波。
運用波能整理齣有意識性的思考，和專注精神上、集中注意力於外在感官，和解決實際的問題上。
而左腦的各波能，會像雷達一樣，不停的搜尋及接收外來資訊，快速傳達給自律神經。
故，人的自律神經失調、平衡與否，就是從左腦的珈瑪波來傳遞，而決定一個人的性情好壞，根據腦波研究學者所說，假使某一個人，他有高量的珈瑪波特質，其直覺與執行能力都比一般人強，甚至一些心理學專傢學者、醫生，皆會建議孕婦利用各種不同的音樂，來調和自律神經或作為胎教，其道理無它；就是用「音波」的感受，來産生和緩愉悅的心情，君不見時有新聞報導，某某牧場利用輕柔音樂，促進牛群乳汁分泌，其道理亦同。
故，人類均喜歡被贊美，不喜被大聲斥責，而坊間有以潛能開發專業人纔，均特彆強調「思想能量」的重要性，尤其是小孩子，更喜歡聽柔和細聲和鼓勵或被肯定的話語，原因在哪？原來是阿法波接收到聲音傳送給大腦，由珈瑪波去執行喜、怒、哀、樂即是此道理。
故，人的思想對與否，看自律神經是否失調？而自律神經失調與否，要看珈瑪波接收到什麼樣的聲波訊息而定，故潛能開發師們，常藉用各種不同性質的聲音，來開發珈瑪波，希望可以幫助強化自己的本能，發揮潛在能量，以及增強直覺與執行的能力、分辨力，一旦打開這扇潛能之門，就可以增進人與人的溝通，與連接深度瞭解的管道，進而改善自己的人際關係。
腦波與聲音的互動時時刻刻都在發生，就像人與人之間，無論是交談或是名字被叫喚時，大腦的腦波就會有互動的開始，這種互動關係，包括與動物之間，難怪天行八運時期，有些人與動、寵物互動的時間比自己的朋友或親人還要長呢！也包括替自己的寵物取個好名字，也是這個道理。
因此，有大部分的人都不知道，「文字」、「納音」、「腦波」、「聲音」、「名字」，有極密切的關係，它與自律神經失調與否息息相關，但觀現今社會上，姓名學門派充斥，猶如雨過春筍，百傢爭鳴之象，好壞間的差異是很大。大部分的姓名學老師及人們不知文字納音是啥？一直往筆劃、生肖、八字學理鑽，愈鑽就愈容易迷失，愈迷失愈固執，不是嗎！
故，筆者一再的強調，當一個人的名字被叫喚時，左右情緒最大的還是珈瑪波。腦波與文字納音，息息相關毋庸置疑，故開發潛能的大師們，則一直強調，情緒管理剋製的重要性，情緒影響人際關係，個性則決定命運的好壞，也是這個道理。
故，子曰：「聞其名，知其性。」知性，可同車。故，人如其名。說的更是此理。所以選好文字、取好名，這是天行八運時期，有智慧、有福報的現代人，不能忽視的一件大事，選好文字、取好名，讓自己或自己的親人、子女，名字被叫喚時，自律神經穩定正常運作，讓自己更有智慧，直覺更靈敏、執行能力更好，當理解力增強、與人相處溝通，化解能力自然增強，平安順遂的渡過業報來臨之八運大清算時期。
願諸君、朋友們，大傢都有緣閱讀筆者之拙作，有好善緣，取到好名字，讓社會更祥和、傢庭美滿、身體健康、身心愉快、學業進步、智慧增長、事業順利、感情和諧、人際關係更好，這纔是筆者齣書最大的願望！是為又序。
圖書試讀
用户评价
當我拿到這本《八運姓名學(第三冊)》時，首先映入眼簾的是它那種不落俗套的排版風格。沒有花哨的插圖，也沒有浮誇的字體，一切都顯得樸實而內斂，仿佛一個飽經風霜的老者，用他深邃的智慧娓娓道來。我曾瀏覽過一些關於姓名學的書籍，但往往在內容深度上有所欠缺，有些甚至充斥著牽強的附會。這次對《八運姓名學(第三冊)》的期待，更多地寄托於它能否突破這種睏境，提供一種更加嚴謹、科學的分析框架。我特彆關注作者在“八運”這個時間維度上的處理，如何將其精妙地融入到姓名學體係中，這無疑是一個巨大的挑戰。我設想，書中或許會涉及到古代星象、易經的某些原理，並結閤現代的社會發展趨勢，形成一套獨具特色的理論。我希望它不僅僅是停留在“五格剖象法”的層麵，而是能夠展現齣更廣闊的視野，例如探討名字的音韻、字形在潛移默化中對人的影響，甚至是如何通過名字來調整或優化運勢。這種對知識的深入探索和係統梳理，正是吸引我的地方。
评分當《八運姓名學(第三冊)》靜靜地躺在我手中時，一種樸實無華的書頁質感便吸引瞭我的目光。沒有奪人眼球的圖案，也沒有華麗的辭藻，隻有一種沉靜而厚重的力量，仿佛在訴說著它背後蘊含的深厚學問。我對姓名學一直有著一份執著的好奇，但很多市麵上的書籍都顯得淺薄，難以滿足我對知識的渴望。這本《八運姓名學(第三冊)》的齣現，讓我看到瞭突破的可能性。我特彆關注“八運”這一核心概念是如何被運用其中的，它是否能夠為傳統的姓名學分析帶來全新的視角和更精準的解讀？我猜想，書中或許會結閤天體運行的周期、地運的變遷，甚至是更深層次的能量場理論，來闡釋名字在不同時期的影響。我期待它能夠提供一些超越錶麵現象的深刻洞見，幫助我理解名字背後隱藏的能量密碼，並指引我如何在紛繁復雜的人生旅途中，找到那個能夠真正契閤自身磁場、帶來好運的名字。
评分收到《八運姓名學(第三冊)》的當下，一種沉甸甸的質感便讓我對它産生瞭莫名的好感。書的封麵設計雖然簡潔，卻透露齣一種經得起時間考驗的內涵，這讓我立刻聯想到其中可能蘊含的深刻道理。我對姓名學一直抱有濃厚的興趣，但市麵上的書籍良莠不齊，很多都停留在錶麵，缺乏係統性的理論支撐。這本《八運姓名學(第三冊)》從書名上就透露齣一種“進階”的意味，讓我對它寄予厚望。我特彆好奇作者是如何將“八運”這個概念與姓名學巧妙地融閤，是僅僅作為背景信息，還是在分析中起著決定性的作用？我期待書中能夠提供一些超越傳統命理的視角，例如探討名字的文化淵源、音律美感，以及其在現代社會中的實際應用價值。我希望這本書能夠幫助我更深入地理解名字與人生命運之間的神秘聯係，並從中獲得一些啓發，無論是在取名、改名，還是在認識自我方麵，都能有所收獲。
评分這本書的封麵設計雖然談不上驚艷，但一種沉靜而厚重的質感撲麵而來，這似乎也預示著其內容並非泛泛之談，而是有著深厚的根基和嚴謹的態度。迫不及待地翻開，一股淡淡的書墨香夾雜著紙張的清冽氣息，讓我在喧囂的都市中找到瞭一絲寜靜的港灣。我一直對姓名與運勢之間的聯係頗感興趣，市麵上相關的書籍雖多，但很多都顯得淺嘗輒止，要麼過於玄乎，要麼過於簡單。然而，這本《八運姓名學(第三冊)》從書名上就透露齣一種“進階”的意味，讓人期待它能帶來更深入、更係統的解讀。我尤其想瞭解，作者是如何將“八運”這一概念與姓名學相結閤的，這其中是否存在某種獨特的理論體係？是基於傳統的五行生剋，還是融入瞭更現代的統計學、心理學原理？我對書中是否會提供一些具體的案例分析特彆好奇，因為理論的闡述再精彩，如果沒有實際的應用佐證，總是會讓人覺得有些飄渺。希望這本書能夠解答我一直以來對姓名與命運關聯的種種疑問，並且能夠提供一些切實可行的方法，讓我在理解姓名學的同時，也能對自身運勢有一個更清晰的認知。
评分初次捧起《八運姓名學(第三冊)》，一種醇厚的書香便撲麵而來，這讓我立刻感受到它與眾不同的氣息。書的封麵設計雖然不張揚，卻透露齣一種踏實和沉穩，仿佛一位智者在靜靜地等待你的探尋。我長期以來對姓名學抱有濃厚的興趣，但總覺得市麵上許多書籍的內容不夠深入，缺乏係統性的理論支撐。這次接觸到《八運姓名學(第三冊)》，我對其寄予瞭很高的期望，尤其是“八運”這個概念的引入，讓我感到好奇它將如何在姓名學分析中發揮作用。我推測，書中可能不僅僅局限於傳統的五行生剋，而是會融入更宏觀的時間維度，例如從宇宙的演變、地球的磁場變化等角度來解讀名字的影響力。我尤其希望書中能夠提供一些具有操作性的方法，能夠指導讀者如何根據“八運”的特點來選擇最適閤的名字，從而趨吉避凶，改善自身運勢。這種對知識的深度挖掘和實際應用的結閤，正是我所追求的。
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