道光十九年：從禁煙到戰爭 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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本書多角度描述瞭鴉片戰爭前夕的中國社會以及中英之間在正當貿易和鴉片走私反走私之間的互動。曆史地考察鴉片在中國氾濫和流動的方式，係統敘述瞭清王朝的禁煙政策在各個階段的演變，說明鴉片戰爭是在禁煙政策逐漸演變為禁煙程中，最終造成武裝衝突的。同時，通過對清皇朝時期中國社會、政治及對外關係具體狀況的描述，指齣清皇朝盲目自大，自我封閉的文化心態。

暮雲低垂：晚清士人心靈的掙紮與轉型 一 鹹豐初年，大清帝國的命運如同一艘在狂風巨浪中顛簸的巨輪，內憂外患接踵而至，使朝野上下籠罩在一片迷茫與焦慮之中。曾幾何時，康乾盛世的榮光已然褪色，取而代之的是日益尖銳的社會矛盾和對帝國未來走嚮的深刻疑慮。 本書聚焦於這一關鍵的曆史轉摺點，並非簡單地敘述宏大的戰爭或政治變動，而是深入探究那些身處時代洪流中的士人階層，他們的思想如何受到衝擊，他們的內心世界經曆瞭怎樣的掙紮與重塑。我們試圖描摹齣他們如何在傳統儒傢價值觀的堅實基礎與西方文明的咄咄逼人之間，尋找新的立足點。 彼時的士人，是傳統秩序的維護者，也是國傢命運的思考者。他們中的大多數，接受瞭數十年的儒學熏陶，深信“天朝物産豐盈，無所不有”的理念。然而，鴉片戰爭的失利如同當頭棒喝，徹底動搖瞭他們對“中體西用”的固有認知。他們開始意識到，僅僅依靠祖先的智慧和道德說教，已無法抵禦來自海洋彼岸的堅船利炮。 二 本書將目光投嚮幾個典型的士人樣本。例如，一位恪守程硃理學，在地方上主持教化的儒生，他如何麵對太平天國運動對傳統宗法社會的顛覆性衝擊？他的應對是堅守舊製，還是被迫接受地方團練的興起，並與之閤作？他的日記和書信揭示瞭一種深刻的心理斷裂——當“禮義廉恥”無法約束飢民和叛軍時，昔日引以為傲的道德武器為何失靈瞭？ 另一條敘事綫索則關注那些初次接觸西方知識的開明士人。他們可能曾是地方上的“孝廉”，對洋務運動的初步嘗試持謹慎的觀察態度。他們閱讀瞭林則徐、徐繼佘等人編譯的早期譯著，接觸到關於地理、格緻（科學）的零星記載。對他們而言，這是一個痛苦的認知過程：承認“器物”層麵上的落後，並不意味著要全盤否定“道統”。這種“中體”與“西用”之間的辯證拉鋸，構成瞭他們思想鬥爭的核心。書中將詳細分析他們如何嘗試將西方的技術知識嫁接到儒傢的框架內，試圖在不觸動根本倫理的前提下，實現國傢的富強。 三 本書的重點不在於提供軍事或外交的宏觀分析，而是側重於“知識的接受與消化”過程中的微觀文化史。我們探究瞭以下幾個關鍵層麵： 教育體製的滯後與變革的萌芽： 傳統科舉教育體係在麵對新的知識需求時錶現齣的僵化。士人們如何利用私塾、書院等平颱，偷偷摸摸地引入西方數學、軍事術語的初步概念，以及這種非官方的知識傳播所帶來的社會風險。 地方治理的重塑： 麵對層齣不窮的民變（如撚軍、苗亂等），中央朝廷的權力下移，地方精英（士紳階層）在維持地方治安中的作用被空前強化。本書通過考察湘軍、淮軍的組織結構，揭示瞭這些由傳統士人主導的軍事力量，如何成為在亂局中重建秩序的工具，同時也標誌著士紳階層權力的一次結構性轉移。 自我身份的重定義： 隨著信息流通的緩慢展開，士人開始重新審視“中國”在世界體係中的位置。他們不再是“天下”的中心，而是一個需要與其他“萬國”平等交往的“國傢”。這種身份的去中心化，對一個世代自詡為文明之邦的群體來說，是極大的精神衝擊。書中會引用當時士人關於“夷夏之辨”的辯論，展示他們如何試圖在新的國際法框架下，重新定義“文明”與“野蠻”的邊界。 四 我們還將深入探討文化抵抗的復雜性。文化抵抗並不僅僅是排外，它包含瞭對自身傳統的保護欲和對未來不確定性的恐懼。例如，某些士人對西方傳教士的警惕，並非單純基於對基督教教義的反感，更是源於對傳統宗族權力被侵蝕的擔憂。這種擔憂，塑造瞭他們對一切外來事物的保守態度。 通過對私人信劄、地方誌、未刊印的筆記的細緻梳理，本書力求呈現一幅晚清士人復雜而真實的內心圖景：他們既有對國傢危亡的深沉憂慮，也有對傳統文化的依戀；他們既有改革的渴望，又有對既得利益和既有觀念被打破的本能抗拒。 《暮雲低垂：晚清士人心靈的掙紮與轉型》旨在填補曆史研究中對特定群體精神史的考察空白，展現一個偉大文明在麵對劇烈衝擊時，其精英階層如何艱難地邁齣尋求自我救贖的第一步。這不是一個關於成功的故事，而是一個關於掙紮、迷惘與艱難適應的故事。他們腳下的路崎嶇而泥濘，每一步都伴隨著對曆史和未來的深刻反思。

作者簡介

瀋渭濱

　　1937年6月生，上海市七寶鎮人。復旦大學曆史係教授。從事中國近代史、晚清史教學與研究工作。著有《孫中山與辛亥革命》、《晚清女主——細說慈禧》、《蔣廷黻〈中國近代史〉導讀》、《睏厄中的近代化》等十餘種。發錶論文200餘篇。現為鞦霞圃書院、上海鞦霞圃傳統文化研究院院長。

導論：從中國社會的封閉性說起

第一章  世變前的眾生相
  第一節  官吏和貴胄
  第二節  皇帝與樞臣
  第三節  都門士大夫

第二章  西方殖民勢力東來
  第一節  「風起於青萍之末」
  第二節  從海禁到閉關
  第三節  公行製度和防範章程

第三章  西方的敲門行徑
  第一節  英國：敲門的急先鋒
  第二節  正當貿易的睏境
  第三節  律勞卑事件

第四章  鴉片：黑色的毒流
  第一節  洶湧而來的毒品
  第二節  伶仃洋走私製度
  第三節  耗財傷身莫此為甚

第五章  大清帝國的反應
  第一節  嘉道年間的禁煙
  第二節  「禁」還是「弛」
  第三節  道光皇帝的決心

第六章  林則徐廣東禁煙
  第一節  虎門銷煙
  第二節  具結與反具結
  第三節  交兇與反交兇

第七章  義律挑起武裝衝突
  第一節  九龍之戰
  第二節  澳門談判
  第三節  穿鼻海戰

第八章  英國發動鴉片戰爭
  第一節  侵華輿論的形成
  第二節  搜集情報 策劃戰爭
  第三節  英國政府齣兵

補記
 

導論：從中國社會的封閉性說起

　　道光二十年（一八四〇）前的中國，是一個與世隔絕的封閉性社會，就像馬剋思描述的那樣，有如一具小心地保存在密閉棺材中的木乃伊。　

　　封閉性原是封建社會固有的特點，不獨中國為然。因為小農經濟生産的社會性極其有限，生産和流通過程無需廣泛的社會聯係；生産技術按傳統方式在傢族內部甚至更狹小的範圍內世代相傳，有著濃厚的保守性和強烈的排他性。所以，東西方的中世紀史在地理大發現之前，大多數國傢都有相當長時間的獨立發展階段，隻有地中海沿岸的國傢自古代起就有著較為密切的交往，形成為希臘羅馬、尼羅河流域、兩河流域等區域性的文化圈。與西方國傢相比，中國由於特殊的地理條件和幾韆年人文曆史的積澱，直到鴉片戰爭前仍處於閉目塞聽的混沌狀態，封閉性遠比中世紀時期的西方國傢強烈。

　　中國封建經濟結構不同於歐洲的莊園製經濟，是以一傢一戶為生産單位，小農業和傢庭小手工業緊密結閤的自然經濟。男耕女織是它的典型寫照，一傢一戶就是一個世界；一個自然村落無異於一個社會。這樣的經濟生活，養成瞭中國農民韆百年來安於在一個固定的地點從事生産勞動，不思遷徙、安居樂業的保守心態，不像海洋國傢的民族那樣樂於冒險、著眼於開發。中國農民雖不像歐洲莊園製中的農奴有嚴格的人身依附，具有相對的人身自由，但卻世代附著於土地，仰其資給，不能須臾或離。農民與土地的緊密結閤，使中國的小農經濟具有超強的穩定性；小農業和傢庭小手工業的緊密結閤，又造成瞭經濟生活的充分自給性。加上中國地域遼闊，資源豐厚，氣候各彆，水源眾多，給封建經濟提供瞭無須依賴彆國的條件。「天朝物産豐盈，無所不有，原不藉外夷貨物以通有無」，乾隆帝答英王喬治三世的勅諭中這段話，撇開天朝自大觀念，確實形象地概括瞭中國經濟生活的自給性和封閉性的特點。

　　中國的君主專製製度到清代發展到瞭頂峯，成為世界上最有效率的政治機製。清代的皇帝擁有比曆代帝王更大的權力：自古以來作為牽製君權的相權，到清代已不復存在，內閣形同虛設，大學士隻是榮銜；分割內閣權力的非常設性的中央機構軍機處，自雍正七年設立起沿而不廢，雖號稱總攬全國軍機要政，卻無絲毫權力，隻是皇帝的私人祕書機關；從中央到地方各級政府機構，完全是皇帝的附庸，沒有任何行政上的獨立性，大小官吏的升降罷斥，一兵一將的徵戍調動，全都集權於皇帝一人，任何一級官吏都不能憑自己的意誌決定任何一件政事；朕即法律，皇帝的旨意可以直貫任何一個地方行政單位而具有無可懷疑的權威性。西歐則不同，君主的權力不僅為諸侯所分割，而且為發達的城邦所侵蝕。有的國傢，如統一前的德國，君主的權力遠不如擁有實力的諸侯；中世紀的法國，君主的權力受教會勢力所製約，雖然作為世俗領袖的君主，名義上也是宗教領袖。至於教廷和朝廷在國傢中形成兩條垂直的權力係統，互為牽製，共同乾預國傢的政治和社會生活的情況，在基督教文化和伊斯蘭教文化的國傢中比比皆是。歐洲國傢的這種權力分割和宗教世俗間的互為製約，嚴重地削弱瞭中央集權的機製效應，所以歐洲君主的威權，即使在中世紀也不能與中國皇帝相提並論。

　　中國的社會結構，是建立在以血緣為紐帶基礎上的宗族結閤。同一血緣的宗族，構成社會機體中的一個大係統，從同宗中分離齣來的各支，又各自以傢庭為細胞組成一個子係統，通過每一傢庭的生殖繁衍，子係統又逐漸形成為大係統，使同宗變成復雜而龐大的血緣集團。每個血緣集團雖然可以互通婚嫁，但嚴格實行以男性為血緣中心的原則，婦女在其中隻承擔繁衍後代、操持傢務的職能，沒有決定任何宗族事務的權力與地位；每個支係統又實行嫡長子繼承的原則，使各支之間保持著嚴格的血緣等級秩序，從而把同宗的復雜關係凝固在宗法製度的網絡結構內。所以，每個宗族，對內血緣相親、守望相助，對外保守排他、壁壘分明，嚴重的以至於械鬥仇殺，世代保持著血親復仇的敵對情緒。這種以同宗相係的宗法製度，具有堅牢難破的凝聚力和陳陳相因的保守性，起著管絡和穩定社會生活的作用。是故，封建社會中的傢譜、族譜，都要追溯到同宗的最早祖先，年代久遠；有的則不惜攀比古代名門望族，尋找一個聲名顯赫的曆史人物作為始祖，這種譜諜學中常見的攀比現象，正反映瞭宗族成員追求血緣網絡結構中所佔層次地位的共同心態，而其背後則隱藏著社會結構的保守封閉特點。國傢作為協調宗族組閤的機關，實際上是血緣集團間利益和相互關係的最高仲裁者。皇帝以君權神授的天子身份，做瞭全社會的最高傢長。依靠宗法製度，君主專製與傢長專製扭結瞭起來，政治生活和社會生活融閤為一個互為依傍的整體。

　　在這樣的社會結構中，人群的分野不是以階級關係結成利益各彆、政治態度有異的社會集團，而是以職業不同區分為士、農、工、商四大群體。在物質利益和血親關係發生衝突時，人們往往以後者去調整前者，又以前者去屈就後者。世俗間的血緣宗法關係被奉為人際關係的親疏準則，從而將社會群體最本質的階級分野濛上瞭厚重的霧瘴，所以，長期來中國人的階級意識極為模糊。雖然鴉片戰爭前對君主專製的批判代不乏人，農民造反也此起彼伏，但全都不是自覺的有意識的階級對抗，捲入者是一個龐雜的人群，不具明確的統一的階級意識和階級利益，未捲入者無論是統治集團中人還是被壓迫被剝削的百姓，對之都視為「無君無父」的犯上作亂。

　　西歐國傢雖也注重血緣關係，貴族傢庭對血統純正的苛細要求幾至可笑的程度，但整個社會卻主要不依血緣而依經濟利益相維係，社會群體的等級劃分明確。統一前的德國，存在著諸侯、低級貴族（騎士）、僧侶、城市貴族、市民、平民和農民這些等級；十七世紀初的英國社會中，除瞭王室、貴族、農民等古老等級外，還從貴族中分裂齣新貴族，即主要屬於中小貴族階層的鄉紳，從中小工商業者中構成瞭新興的資産階級；大革命前的法國社會，明顯地由三個社會等級構成：教士和貴族分屬第一、第二等級，資産階級、平民、工人和農民構成瞭第三等級。血親關係被現實的物質的階級利益所沖淡，等級關係高於血緣關係。因而東西方的社會結構，形成瞭各自不同的模式。

　　中國的封建文化，自西漢以來漸成以儒學為核心的大一統狀態，沒有任何一種異質文化可以與之匹敵。雖然，有過東方的佛教文化和西方的基督教文化先後以強弱不等的程度傳到中土，但前者為中國傳統文化所吸收溶解，成瞭中國文化的一部分；後者為中國傳統文化所抵製排斥，難以立足生根，隻有由西方傳教士挾帶來的點滴零星的西方近代古典數學，曾對中國傳統的天文曆算之學産生過積極影響，但涉及麵仍很有限。強大的包容性和對異質文化的抵拒性，構成瞭中國文化特有的矛盾性格，使它直到鴉片戰爭前一直在自身封閉麯綫中運動，它也有變化發展，但隻是內嚮性的學派爭鬥和自身的流變。在學派的爭鬥中，儒學因受統治階級的扶持和提倡而得以定為一尊；在儒學的自身流變中，每一個重大流派的齣現，因其吸收瞭非儒學派的有益成分而使儒學整體趨於更精緻、更完善。道統代代相傳，賡續不絕。它也有外嚮傳播，但不僅區域不廣，而且是以自我為中心的輻射，沒有産生過雙嚮或多嚮的文化對流。從嚴格意義說，中國未能掀起一個如同西歐那樣超國界的文藝復興運動而使鄰近的亞洲和遙遠的歐洲産生強大的中國文化漩流。

　　儒傢文化的核心是仁，它的物化便是義禮教化，即糅閤著天人閤一、宗法和等級製度的綱常名教，作為文化專製主義的核心，它抹殺瞭人的個性發展，要求人們在政治和社會生活中做君主和皇上的馴服工具，民本主義始終未能孕育齣近代的民主主義；儒傢文化的價值觀是重義輕利，重商主義從未成為它的價值取嚮，作為封建統治階級重農抑商的理論依據，它抹殺瞭功利主義的滋長，壓抑瞭商品經濟的發展；儒傢文化的方法論是中庸，作為一種無所進取的處世哲學，它抹殺瞭人們的冒險精神和開拓性，以調和摺衷的方法協調人世間的不平等關係；儒傢文化的曆史觀是循環論，雖然也講變易，但把三代之治的大同理想，奉為曆史發展的最終歸宿。這一切，構築成瞭中國傳統文化的基本框架。文化功能與統治階級的政治需要緊密結閤，成瞭維護封建統治秩序的精神工具。

　　清代的閉關鎖國強化瞭中國社會的封閉性。乾隆二十二年（一七五七）實行的嚴格意義上的閉關措施，雖與西方殖民主義的海盜行徑有間接關係，但直接導因則是西方來華貿易的商船有捨粵北上的趨嚮，使統治者擔心一旦深入內地，於「民風土俗」大有乾係。一七五九年英國東印度公司通事洪仁輝駕船直抵大沽口，闖入被清王朝視為京畿要地的心髒地區，更加強瞭清王朝防範漢人和洋人相互勾結的意嚮。正如馬剋思所分析：「歐洲各國從十七世紀末為瞭與中國通商而互相競爭，它們之間的劇烈糾紛曾經有力地推動瞭滿洲人實行這樣的排外政策，這是毫無疑義的。可是，推動這個新的王朝實行這種政策的更主要的原因，是它害怕外國人會支持很多的中國人在中國被韃靼人徵服以後大約最初半個世紀裏所懷抱的不滿情緒。」

　　閉關政策與清初的海禁既有區彆，又有聯係。海禁主要是對內防止沿海人民與抗清的鄭成功政權相結納，閉關主要是從清朝狹隘的種族利益齣發的；海禁因其對內，所以規定沿海三十到五十裏「片帆不得下海」，閉關因其對外，所以作瞭許多限製性的具體規定，形成瞭一個又一個的防範章程，但兩者都是以隔絕於外部世界的聯係為主要手段。

　　閉關政策是荒唐的，但又是閤乎統治者邏輯的。且不說中國的經濟、政治、社會結構和傳統文化的特殊封閉性為它提供瞭物質和思想的依據，即使從曆史上看，它也不是沒有先例可循。明洪武七年（一三七四），就曾把全國僅有的三個對外貿易港口—即通日本的寜波、通琉球的泉州和通南洋諸國的廣州—給封閉瞭，撤銷瞭上述三個市舶司，直到永樂元年（一四〇三）復置，前後二十九年；明嘉靖元年（一五二二），又因西方海盜商人的騷擾，罷浙江、福建兩市舶使，接著封港，隻留廣州一處，到嘉靖八年（一五二九）復置，前後七年多；清初實行海禁，直到康熙二十四年（一六八五）廢止，前後近二十年。所以，乾隆帝隻留廣州一口通商的做法，隻是續瞭前朝前代的舊例而已。一個國傢，把自己與外部世界隔離開來，這種既荒唐又閤邏輯的矛盾舉措，正是中國傳統文化特有的産物。在天朝自大觀念支配下的封建統治者，根本沒有近代國傢的外交觀念，把自己視為「奄有四海」的天子，視各國為藩屬或蠻夷。所以清王朝在國傢機構裏隻有理藩院，沒有外交部，兩廣總督被授予管理西方來華貿易商人的全權。在重義輕利觀念薰陶下，統治者也沒有互通有無的對外貿易概念，開關互市不是為瞭獲利，而是為瞭宣揚國威，把來華貿易的國傢一概視為嚮化輸誠的朝貢者，把齣口絲茶大黃作為救夷人之命的賜賫。一旦自我感覺有內外勾煽的潛在威脅或外夷越軌而「屢教不改」，便動輒封艙閉關，「稍予薄懲」。所以，閉關政策雖有微弱的自衞意識，本質上則是自然經濟和傳統文化支撐下一項愚昧落後的政策。在西方資本主義已經興起，全球化時代正在到來之時，尤其顯齣它的頑固和愚蠢。

　　鴉片戰爭前中國社會的這種強固的封閉型結構，使得中國自身産生的異化力量衝不開這個三百六十度的封閉麯綫。中國幾韆年來仍在封建社會踏步不前。

　　首先，經濟方麵雖然商品經濟較以往有所發展並對自然經濟堅土有所衝頂，但封建經濟憑藉政權力量的保護，嚴重壓抑瞭商品生産的發展，所謂「資本主義萌芽」在二百多年中始終未能發育成參天大樹。直到鴉片戰爭前夕，中國的資本主義生産方式還隻是自然經濟滄海中的一粟，就其自身的行程而言，還僅僅處於由簡單協作嚮工場手工業的過渡階段，隻有在若乾發達的傳統手工業部門，纔有一定數量的手工工場。因而，當時還沒有齣現如同西歐中世紀後期那樣的市民等級，商人列為四民之末，商業作為賤業而遭社會歧視，封建經濟仍然一統天下。

　　其次，思想文化領域裏雖有反對君主專製製度的民主思想閃光，但批判者使用的隻是從封建文化中衍生齣來的思想武器。他們用儒傢學說中的民貴君輕思想去批判君主專製製度，把三代禪讓奉為政治體製的楷模；用夷夏之防的傳統觀念影射清朝統治者「非我族類，其心必異」，鼓吹狹隘的種族主義以反對滿洲貴族的統治；用贊美井田製、均田製反對土地兼併，主張耕者有其田；用以血緣為基礎把全國人重新劃分為大宗、小宗、群宗的辦法，去改變現存的社會結構；用鼓勵民間私富的主張反對重農抑商政策。一句話，「藥方隻販古時丹」。在文化專製主義高壓下，這些思想主張不但未能形成強大的社會思潮，而且批判者本人有的被殘酷迫害，著作毀版；有的無可奈何地退居書齋，埋首古紙堆中；有的則看破紅塵，遁入空門。學術思想界「萬馬齊喑」。

　　再次，階級鬥爭領域裏雖有連綿不斷的大小民變和由祕密結社領導的反清起義，對封建統治秩序進行瞭強弱不等的衝擊，但領導者既提不齣符閤社會前進的口號、綱領，又缺乏必要的政治素養，使用的無非是韆百年來沿用的平均主義思想和傳統的「反清復明」口號，結果免不瞭被各個擊破的悲慘命運。封建統治者仍做著萬世長存的好夢。

　　所有這一切的內部衝擊力，不是太小，就是太舊，都不足以突破舊物的臨界限度而使中國社會發生新的質變，使中國曆史進程産生重大的時代性轉摺。

　　鴉片戰爭前的曆史錶明，要衝破中國社會堅硬的封閉結構，光有內部的矛盾鬥爭不僅艱難，而且不可能。它需要藉助外力，即藉助一種比中國封建製度先進的生産方式、社會製度和文化形態，使自身的各種新因素得到滋潤成長。在世界進入資本主義時代，這種外部條件已經具備，並正在對古老的中國進行衝擊。中國已經不可能再像以往那樣封閉起來、獨立發展，緩慢地壯大封建主義的異化力量而使自己走上資本主義的道路。西方資本主義正駕著炮艦在古老的東方橫衝直撞。正如列寜所指齣：「資本主義如果不經常擴大其統治範圍，如果不開發新的地方並把非資本主義的古老國傢捲入世界經濟的漩渦，它就不能存在與發展。」中國就是在資本主義用血和火改造世界的過程中得到瞭改造，這是一個充滿著屈辱、痛苦、被迫的過程，卻又是個注定要發生的不可避免的過程。

　　在中國的編年史上，發生鴉片戰爭的道光二十年無疑是一個重大轉摺的年代。它劃開瞭中國曆史的古代和近代，標誌著中國半殖民地半封建社會的開端。

　　但是，它的前兆，卻在道光十九年（一八三九）就已呈現。西方資本主義的殖民勢力，利用罪惡的鴉片走私和堅船利炮，撞擊中國封閉著的大門，利用中國的禁煙挑起戰爭。從而直接導緻瞭道光二十年（一八四〇）對中國公然發動侵略戰爭。

　　因此，研究道光十九年從禁煙到戰爭的曆史，對瞭解鴉片戰爭的發生發展是一個必不可少的重要前提，它可以嚮世人昭示世界範圍內資本主義時代的到來，總是通過落後國傢付齣沉重代價的方式實現的。資本主義海外市場的開拓，殖民地製度的形成，對於被開拓者、殖民地國傢來說，無疑是一個痛苦和濛難的過程，當它們原有的落後生産方式和社會製度，在資本主義的血火洗禮中發生根本性質的變動時，它們也就被迫逐步地走齣中世紀的濛昧狀態，獲得瞭通往世界的機會。所以，落後國傢在時代大變動中發生趨同時代潮流的曆史性大轉摺，取得社會進步與價值觀的更新，往往是在一種被扭麯瞭的曆史進程中錶現齣來。這就是正義和非正義，進步與反動在曆史大潮中的辯證法。明乎此，我們就可以在錶達自己的民族義憤時，保持著曆史學傢的冷靜態度和睿智的觀察力。

第一章  世變前的眾生相
 
第一節  官吏和貴胄
 
道光十九年（一八三九）是大清帝國第六代皇帝、年號道光的愛新覺羅•旻寜登基接位的第十九個年頭。這一年道光皇帝五十九歲。朝廷內外，自年初起就忙著為萬歲爺的六十大壽積極準備，屆時好熱烈隆重地慶賀一番。
 
可是，萬歲爺的心思全不在萬壽慶典上。
 
即位以來，他苦撐著祖宗留下的基業，雖不能像列祖列宗那樣雄纔大略，把王朝調治得繁榮昌盛、中外鹹服，但也算是兢兢業業，沒有絲毫的怠惰偷閑。無奈登基以來不但未能有所建樹，反而內則貴胄驕恣、官吏貪賄、民變頻生，國運一天天地衰微，連錶麵上維持太平景象都感到睏難；外而夷人狡詐思逞、滋事不斷，尤其是勾串行商偷販鴉片，緻使神州白銀流嚮外洋，吸毒百姓形疲神傷。雖說曆代禁令不斷，但收效甚微，以至上年不得不特簡湖廣總督林則徐為欽差大臣，赴廣東嚴厲禁煙。一年來廣東捷報頻傳，收繳並銷毀瞭洋煙二百七十餘萬斤，可是夷人不但未肯具結保證今後永不夾帶鴉片，而且不斷尋釁鬧事，毆斃村民，拒不交兇，甚至公然炮轟廣東師船，挑起邊釁。結果如何，尚不可逆料。裏裏外外發生的不愉快事情實在太多，使皇帝對慶典一事頗感索然寡味。
 
這年十二月，王朝中央政府官員的一件貪汙受賄案被揭瞭齣來，給喜慶的氣氛平添瞭一個不祥的預兆。不僅是皇帝本人對此深為憤懣，而且使朝內大員人人自危，深恐有所牽連。
 
作案者是工部管理陵寢修建工程籌備庫的四品銜郎中，名叫慶玉，被參劾藏匿總理工程處的公文長達八個月之久；又夥同郎中明吉、員外郎色欽、魁安，僞造開支名目，長期冒領銀兩，並私自收受直隸遵化州（今河北省遵化縣）的批解租銀。案件奏到朝廷，道光皇帝龍顔震怒，決心要查個水落石齣，嚴辦案犯，以為貪賄者戒。
 
工部是清王朝中央六部（吏、戶、禮、兵、刑、工）之一。其職責包括籌辦物件、營造建築、山澤採捕、陶冶器用、公私水事、鼓鑄寶泉、軍火軍裝製備、道路關梁設施，以及修建皇帝陵寢、辦理百官王宮墳塋製度、審計海葦煤課等等，是一個有錢、有物、有權的中央政府機構。籌備庫是工部下屬總理陵寢工程處的一個倉儲，專管工程處所需的各種物資，設在清東陵所在地遵化馬蘭峪。

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總而言之，這本書給我帶來的最深刻印象，是它對於曆史事件的“還原度”和“溫度”。作者沒有用高高在上的姿態去評判古人，而是努力去理解他們的處境，去呈現他們當時所麵臨的局限與選擇。道光十九年，這個在中國近代史上承載著屈辱與抗爭的年份，在作者的筆下不再是冷冰冰的史實，而是充滿瞭人性的光輝與時代的無奈。禁煙的決心，戰爭的到來，以及由此引發的種種連鎖反應，都通過作者生動細膩的筆觸，變得有血有肉。我尤其喜歡書中對一些細節的捕捉，比如當時社會上流傳的歌謠，官員們的奏摺，甚至是普通百姓的議論，這些微小的綫索匯聚在一起，勾勒齣瞭一幅更加真實的曆史圖景。它讓我感受到，曆史並非由偉人一手創造，而是由無數個鮮活的個體共同推動。這本書是一次令人愉悅的曆史漫遊，它讓我對過去有瞭更深的理解，也對當下有瞭更多的思考，是一部值得反復閱讀的佳作。

评分☆☆☆☆☆

這是一部讓我讀來熱血沸騰又感慨萬韆的史書。作者以一種磅礴的氣勢，將道光十九年那場改變中國命運的巨大變革，以一種電影般的鏡頭語言展現在我們麵前。從一開始禁煙運動的雷霆萬鈞，到後續雙方在外交與軍事上的角力，再到最終戰爭的陰影籠罩，每一個環節都扣人心弦，充滿瞭戲劇張力。作者在描述林則徐的堅定與魄力時，讓人看到瞭民族脊梁的挺立；在描繪英國的殖民野心與傲慢時，又讓人感受到那種來自外部的巨大壓迫。書中對於戰爭的準備與開端，也進行瞭細緻的描繪，那些戰前的決策、軍隊的部署、民間的反應，都構成瞭一幅幅生動的曆史畫麵。然而，最令人動容的，是作者在字裏行間流露齣的對那個時代普通人的關懷，他們在這場波瀾壯闊的曆史事件中，或是犧牲，或是掙紮，或是默默承受。這本書不僅僅是關於帝王將相的宏大敘事，更是關於無數個體命運在曆史洪流中的沉浮。讀完，一種強烈的民族自尊心和對曆史深刻的反思油然而生。

评分☆☆☆☆☆

一本翻開就能沉浸其中的曆史畫捲，作者憑藉紮實的史料考證，將道光十九年這一關鍵節點，以一種近乎身臨其境的方式呈現在讀者麵前。讀罷掩捲，腦海中依然迴蕩著那個時代的種種音容笑貌，耳畔仿佛還響著鴉片彌漫的頹靡氣息與炮火隆隆的激蕩聲響。作者並未將曆史事件簡單羅列，而是深入挖掘瞭事件背後的復雜動機、人物的內心糾葛以及社會各階層的真實反應。從林則徐虎門銷煙的決心與勇氣，到英國方麵步步緊逼的貪婪與算計，再到清廷內部的搖擺不定與矛盾重重，作者都給予瞭細緻入微的描摹。尤其是一些鮮為人知的細節，例如當時普通民眾對禁煙運動的態度，或是官員們在政治壓力下的權衡與取捨，都展現瞭曆史的立體與多維。讀這本書，不僅僅是在瞭解一段曆史，更像是在與一群活生生的人對話，感受他們的喜怒哀樂，理解他們的選擇與無奈。這種深入骨髓的解讀，讓人對曆史的認知不再是冰冷的文字，而是充滿瞭溫度與情感的鮮活故事，仿佛自己也置身於那個風雨飄搖的年代，與他們一同經曆那段波詭雲譎的時光。

评分☆☆☆☆☆

這本書以其獨特的敘事視角，徹底顛覆瞭我過去對這段曆史的刻闆印象。它不再是教科書裏那種非黑即白的簡單定論，而是呈現瞭一個充滿灰色地帶的真實世界。作者仿佛擁有穿越時空的魔力，將道光十九年的場景一一還原，讓我們得以窺見那些隱藏在宏大敘事之下的細微之處。例如，書中對各方勢力的心態描繪得尤為精彩，不僅展現瞭林則徐的堅毅，也揭示瞭英國商人、傳教士乃至國內一部分官僚的復雜心理。讀到那些關於鴉片貿易背後巨大的經濟利益如何裹挾政治決策時，不禁讓人對曆史的運作有瞭更深的理解。同時，作者對普通人的生活描繪也同樣引人入勝，從底層民眾的日常生活點滴，到知識分子的憂思與掙紮，都勾勒齣瞭一幅生動而真實的曆史圖景。它讓我們明白，每一個曆史事件的發生，都是無數個體命運交織的結果。閱讀過程中，我時常會停下來，思考那些人物所麵臨的睏境與抉擇，感嘆曆史洪流中個體力量的渺小與不易。這本書提供瞭一個看待曆史的全新角度，讓人在沉浸於故事的同時，也能進行深刻的反思。

评分☆☆☆☆☆

對於我這種對曆史細節有著不懈追求的讀者來說，這本《道光十九年：從禁煙到戰爭》無疑是一場知識的盛宴。作者的史料功底可見一斑，那些翔實的數據、珍貴的文獻引述，都為書中的論述提供瞭堅實的支撐。但更令人贊嘆的是，作者並沒有將這些史料束之高閣，而是巧妙地將它們融入到引人入勝的敘事中，使得枯燥的曆史事件變得鮮活有趣。從鴉片貿易的起源與蔓延，到禁煙運動的興起與發展，再到兩國關係因鴉片問題而急轉直下的過程，作者都進行瞭層層剖析，邏輯清晰，脈絡分明。尤其是在探討戰爭爆發的原因時，作者不僅指齣瞭鴉片這一直接導火索，還深入挖掘瞭更深層次的經濟、政治和文化衝突，使得整個事件的解讀更加全麵和深刻。書中對於一些曆史人物的評價也頗具見地，打破瞭以往的臉譜化，展現瞭人物性格的多麵性和復雜性。閱讀這本書，仿佛經曆瞭一場嚴謹而又充滿激情的學術探索，讓我對道光十九年這一年有瞭前所未有的深度認知。