曆代皇朝風雲實錄：血濺龍袍 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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　　皇帝是統治階級集團的最高代錶，絕對的權威、無限的權力、至高無上的地位，使皇帝這一社會角色既有現實性又具神祕性。要登上皇位，略有三種方式：

　　第一，靠武裝鬥爭統一天下，自封為皇帝。
　　第二，靠繼承父兄之業而自然成為皇帝。
　　第三，靠發動政變篡奪來的皇帝。

　　透過篡權登極的人並不都是壞人，而被篡奪帝位的人也並不都是好人。
　　篡奪君權者，不能視為個人罪孽，不能以手段的不正當來否定政治上可能有的進步。
　　是何種力量與思潮把篡位者推上瞭曆史的舞颱？
　　這種人當瞭皇帝後，又對社會、曆史起瞭什麼作用？産生瞭什麼影響？

煌煌盛世，蒼涼背影：大明中後期文官集團的權力博弈與社會圖景 本書簡介： 本書聚焦於明朝中後期（約嘉靖至崇禎年間）這一波瀾壯闊、內外交睏的曆史階段，以文官集團內部的權力結構演變、黨爭的白熱化及其對國傢治理的深遠影響為主綫，輔以對當時社會經濟、思想文化變遷的細緻描摹，旨在為讀者呈現一幅復雜、立體且充滿張力的曆史畫捲。我們不探討帝王將相的直接爭鬥，而是將鏡頭對準那些在朝堂之上、廟堂之側呼風喚雨的士大夫群體，揭示他們如何在復雜的政治生態中尋求自我實現、維護階層利益，並最終導緻大明王朝在結構性睏境中走嚮衰亡的內在邏輯。 第一部分：士大夫的崛起與體製的異化 明朝中後期，隨著宦官專權時起時伏，文官集團的權力基礎日益鞏固，但這種“鞏固”並非良性發展，而是伴隨著體製的異化。 一、內閣權力的膨脹與製衡的失效： 本書首先剖析瞭自嘉靖朝“申遺之爭”後，內閣首輔權力日益專斷的現象。重點研究瞭以嚴嵩、徐階、張居正為代錶的首輔如何利用票擬、批紅之權，架空六部，形成事實上的“內閣獨裁”。然而，這種權力並非集中的綫性權力，而是充滿瞭派係鬥爭的潤滑劑。我們細緻梳理瞭內閣閣臣之間的提攜、傾軋與聯盟，他們如何利用“恩蔭”和“舉薦”來培植自己的勢力，將朝政決策過程“私有化”。 二、清流與僞清流：道德話語權的爭奪： 嘉靖、萬曆年間，以東林黨為代錶的“清流”政治思潮高漲。本書將重點考察清流政治的形成機製、思想基礎（尤其是宋明理學在政治倫理上的投射）及其對朝政的影響。然而，清流並非鐵闆一塊的道德化身，我們深入分析瞭“清流”如何演變為一種排他性的政治標簽，以及他們如何利用道德高地來打擊政敵，甚至在國傢麵臨緊迫危機時，仍沉溺於空泛的口誅筆伐。這種對道德話語權的壟斷，極大地削弱瞭實際行政效率。 三、吏部的考成與朋黨之弊： 詳細考察瞭明朝中後期吏部的權力運作，尤其是“京察”和“大計”等考核製度在朋黨鬥爭中的工具化傾嚮。官員的升降不再完全取決於政績或專業能力，而是取決於其在特定派係中的站位。本書將通過分析若乾著名官員的沉浮錄，揭示這種體製下，正直能臣（如海瑞，但我們不聚焦於其生平，而是分析其受到的係統性阻力）為何難以施展抱負，而善於鑽營者卻能平步青雲的結構性原因。 第二部分：社會結構的張力與士紳的“下沉” 文官集團的權力鬥爭並非空中樓閣，它深刻反映瞭當時社會經濟結構的深刻變動。 一、土地兼並與財富的重分配睏境： 本書深入探討瞭中後期“賦稅製度的結構性失靈”，重點分析瞭土地兼並的加速與“一條鞭法”在地方執行中的層層加碼，導緻國傢財政的壓力最終轉嫁給自耕農。文官集團中的不同派係，其經濟基礎和階層利益存在差異，這使得他們在稅製改革等核心議題上難以達成一緻，進一步加劇瞭政治僵局。 二、鄉紳階層的“士紳化”與基層治理的真空： 明朝中後期，通過科舉入仕成為士大夫的途徑日益狹窄，大量擁有儒學素養但無法入仕的精英沉澱於地方，形成瞭強大的“士紳”階層。本書關注士紳如何利用其文化權威和宗族勢力，在地方上架空地方官府（尤其是縣一級），形成事實上的“平行權力結構”。這種“士紳治縣”在一定程度上維護瞭地方穩定，但也使得中央政令的推行和緊急稅賦的徵收麵臨巨大阻力，為後來的流民起義埋下瞭伏筆。 三、思想的睏頓：程硃理學與公安派的餘波： 在政治日益保守、黨爭激烈的背景下，知識分子的思想空間受到擠壓。本書將考察當時的學術思潮，特彆是陽明學“心學”在政治領域影響力衰退後，士人如何在僵化的程硃理學框架內尋求精神慰藉和政治批評的齣口。這部分將側重於分析士人對“氣節”的推崇，這種對形而上道德的過度關注，如何分散瞭他們對具體國傢危機的關注。 第三部分：外部壓力與內部耗竭的交織 文官集團的內耗，使得國傢在麵對外部挑戰時顯得力不從心。 一、邊防策略的文官化： 本書分析瞭明朝中後期，特彆是萬曆三大徵之後，文官集團對軍事權力的鉗製如何演變為一種常態。軍事將領的調動、軍餉的撥付，無不受到內閣和兵部的掣肘。我們將考察在遼東邊疆日益緊張的背景下，文官集團內部關於“主和”與“主戰”的論戰，以及這種論戰背後，是基於對財政的審慎考慮，還是對軍事將領權力擴張的恐懼。這種過度謹慎最終導緻瞭錯失戰機，讓後金的勢力得以坐大。 二、崇禎朝的“獨裁”嘗試與文官集團的反彈： 崇禎帝試圖重振皇權，繞開內閣與六部，直接與清流士大夫接觸。本書將分析這種“獨裁傾嚮”為何最終以失敗告終。關鍵在於，經過數十年的發展，文官集團的組織性、慣性與既得利益已經形成強大壁壘，皇帝的個人意誌難以穿透這個龐大的官僚體係。皇帝的猜忌與士大夫的文過飾非相互作用，共同加速瞭決策鏈條的斷裂。 結論：體製的慣性與曆史的悲劇 本書最終認為，大明中後期的衰亡，並非單一皇帝或某位權臣的罪過，而是文官集團在權力結構固化、社會矛盾激化、外部壓力增大的三重擠壓下，其內部權力製衡機製徹底內捲化的必然結果。士大夫們用盡瞭畢生的精力去爭奪和維護那件象徵身份與權力的“官袍”，卻無力修補那件“龍袍”下日益腐朽的國傢軀殼。本書試圖描繪的，正是一群最受教育的精英，如何因為對權力格局的過度敏感和對既得利益的緊緊抱持，最終錯過瞭力挽狂瀾的最後時機。

前言 
劉邦鏟除異姓諸王 
劉濞倡亂 
漢武帝殺太子
上官父子與霍氏母子
王莽篡漢 
司馬昭之心 
劉裕取代東晉 
蕭道成坐收漁利 
高氏篡東魏，宇文氏篡西魏
篡位係興亡
血濺玄武門 
武則天稱帝 
遼世宗之死 
趙匡胤黃袍加身 
海陵王刺殺金熙宗
元朝的皇帝們
建文帝當瞭和尚
康熙皇帝廢太子

前言
　　
　　皇帝這一名詞，秦始皇時纔齣現。秦二十六年（前二二一年），平定六國，統一瞭天下。秦王嬴政在稱帝前夕，下令：「寡人以眇眇之身，興兵誅暴亂，賴宗廟之靈，六王鹹伏其辜，天下大定。今名號不更，無以稱成功，傳後世，其議帝號。」（《史記．秦始皇本紀》）丞相王綰、禦史大夫馮劫、廷尉李斯等人遵令議定「名號」。他們三人找來一些博士，反復研討，參照古代三皇五帝的名號，最後確定上尊號為「泰皇」，「皇命為製，令為詔，天子自稱曰朕」（《史記．秦始皇本紀》）。秦王嬴政對此議案批示：「去泰著皇，采上古帝號，號曰皇帝。」（《史記．秦始皇本紀》）以示「德兼三皇，功高五帝」。由是，纔有瞭至高無上的皇帝之稱，以及體現皇帝威嚴創禮儀。為瞭萬世一係、傳之久遠，嬴政稱始皇帝，其後則稱二世皇帝、三世皇帝……
　　
　　在秦始皇稱帝之前，皇與帝通用，且不連綴使用。比如有天皇、地皇、泰皇（人皇）；有黃帝、帝顓頊、帝嚳、帝堯、帝舜。統稱為三皇五帝。皇、帝都是君。君是占有一定地盤、發號施令的尊者。天子、諸侯、卿、大夫都可稱君。
　　
　　隨著皇帝這一新名詞作為至尊之稱齣現之後，君也隻限於偏指四海之主，進而與主連綴，成為君主（或君王），是皇帝的另一種說法瞭。而且皇帝是法定的書麵語，君主則為習慣用的口頭語。
　　
　　漢承秦製。「漢五年，已併天下，諸侯共尊漢王為皇帝於定陶。」（《史記．叔孫通傳》）「漢天子正號曰皇帝。」（《獨斷》上）劉邦稱皇帝以後，廢除瞭秦朝的禮儀法規。因此，皇帝的至高無上尊嚴也不復存在瞭。「群臣飲酒爭功，醉或妄呼，拔劍擊柱。高帝患之。」（《史記．叔孫通傳》）當年曾當過秦朝博士、熟悉秦朝及古代禮儀的叔孫通，在降服劉邦以後，因是一介書生，一直沒有什麼建樹，甘臣下僚。他一直在等待能發揮特長的時機。如今時機到瞭。他針對朝廷之上無禮儀的混亂狀態，建言劉邦製禮定樂，建立一套規章製度，先從樹立皇帝至高無上的威嚴開始。正為無禮儀而不堪群臣騷擾的劉邦，當即命令叔孫通製定禮儀。
　　
　　叔孫通「采古禮與秦儀雜就之」，率領一群儒生及弟子演習禮儀，告成之日請劉邦「試觀」，得到瞭首肯，並在漢高祖七年（前二百年）正月，長樂宮建成群臣朝賀之時，按新製定的禮儀朝見皇帝。「先平明謁者治禮，引以次入殿門。廷中陳車騎步卒衛宮，設兵張旗誌，傳言趨。殿下郎中俠陛，陛數百人，功臣列侯諸將軍軍吏以次陳西方，東嚮；文官丞相以下陳東方，西嚮。大行設九賓臚句傳。於是皇帝輦齣房，百官執職傳警，引諸侯王以下至吏六百石以次奉賀。自諸侯王以下，莫不振恐肅敬，至禮畢，復置法酒。諸侯侍坐殿上皆伏抑首，以尊卑次起上壽，觴九行，謁者言罷酒，禦史執法舉不如儀者，輒引去。竟朝置酒，無敢讙譁失禮者。」（《史記．叔孫通傳》）麵對尊卑有序，肅穆威嚴的場麵，劉邦飄飄然瞭。他不由得脫口而齣：「吾乃今日知為皇帝之貴也！」叔孫通因製定禮儀有功，升為太常，主管禮儀，還得到五百斤黃金的賞賜。
　　
　　從秦漢至明清，皇帝的稱號一直未變；顯示皇帝獨尊的禮儀，代有增華，一直沿用。
　　
　　秦始皇提齣皇帝之稱，劉邦再定朝君之禮儀，決非偶然，是有其必備的曆史條件的。秦始皇統一六國以後，齣現瞭前所未有的新局麵，「昔者五帝地方韆裏，其外侯服、夷服，諸侯或朝或否，天子不能製。今陛下興義兵誅殘賊，平定天下，海內為郡縣，法令由一統。自上古以來未嘗有，五帝所不及。」（《史記．秦始皇本紀》）可見稱皇帝起碼要有三個條件：天下統一，政令統一，實行郡縣製。凡是做不到這三點，或缺其一二，皇帝的名實就不相符瞭。
　　
　　皇帝做為至尊，權威是絕對的，權力是無限的，地位是獨一無二的。皇帝所具有的一切，都具有排他性，不可比擬性。皇帝的言詞、服飾、器物、行動等等，都有獨特的規範。比如：皇帝自稱為朕、孤傢、寡人，皇帝的命令稱製、誥、詔，皇帝戴的帽子稱冕，使用的印章稱璽，朝見群臣的宮殿稱金殿或金鑾殿，與後妃寢息的房子稱宮（正宮、東宮、西宮之稱按後妃的地位而彆），皇帝的車稱輅、輦，皇帝的儀仗盡管代有異同，但基本上分為大駕鹵簿、行駕儀仗、行幸儀仗三種（或稱法駕鹵簿、鑾駕鹵簿、騎駕鹵簿），分彆用於不同場閤，而各種旗幟、禮器、樂器、兵器及隨從人員等均有詳細規定。皇帝的後妃、宮女、太監的數目及品級也有明文規定。
　　
　　總而言之，皇帝的衣食住行言語甚至嬉戲均獨具一格。無論什麼人，如果效法，則罪在不赦，屬於僭越叛逆性質。禦用即皇帝專用，不許絲毫侵犯。之所以如此塑造皇帝這一社會角色的外部形象，製造獨一無二的效果，完全是為瞭樹立皇帝的絕對權威。
　　
　　皇帝的內涵則是以無限製的權力來錶現的。皇帝的話是最終的裁決，皇帝的意誌高於一切法律、法令。任何人的富貴生死，任何事的可行與否，全憑皇帝一人而定。俗話說「金口玉牙，說什麼是什麼」，便是數韆年來皇帝權力的形象寫照。
　　
　　皇帝的權力不僅有主宰國傢的作用，而且還被塗上瞭神祕色彩。盡管中國封建時代政教分離，但是抽象的天意。從來就是絕對的真理，而天意則往往體現為皇帝的意誌。因此，皇帝又稱天子。皇帝是集神權、政權、族權、夫權於一身的獨一無二角色，權力是無限的。
　　
　　皇帝是統治階級集團的最高代錶，其社會地位是無以復加的，處於封建等級製度的最高點。任何人不敢列在皇帝之前。晚清西太後掌政時，西洋汽車傳進中國，隻因為司機座位在前麵，西太後就從不坐汽車。這一事例今天看起來實屬荒唐滑稽，但當時囿於皇帝的地位是至高無上的這種意識，現代化的交通工具「汽車」，在洋務運動的時代竟被拒之於宮廷大門之外，此被視作是天經地義的事，國內的一切都屬於皇帝，一切均歸皇帝支配。
　　
　　絕對的權威、無限的權力、至高無上的地位，使皇帝這一社會角色既具有現實性又具有神祕性；既是不可離開須臾的，又是高不可測的。皇帝被視作聖人、神人，其權威、權力、地位是天賦的。皇帝是封建主義中央集權製國傢的必然産物。
　　
　　正因為如此，皇帝的政治活動與私人生活都直接關係到國傢興亡，社會安危。所以統治階級、統治集團在神化皇帝的同時，也製定齣一整套皇帝的行為規範，其核心則是封建的倫理，即修身齊傢治國平天下的經驗。而皇帝吸收經驗，學習規範的途徑主要有兩條，一是在即位之前由師傅輔導，二是在即位後由大臣輔佐。
　　
　　一般說來，曆代皇帝都比較重視皇子教育。太子宮中設有專門的官職，而負責皇子讀書的均是當代大儒。以清朝為例，亦可見一斑。清代對皇子的教育製度承襲明朝，明朝的太師、太傅、太保等官，專為太子而設，「掌以道德輔導太子」（《明史．職官誌》）。清代的皇子從六歲起便在上書房讀書，「選翰林官，分侍講讀，日有課程，特命大臣為總師傅，以綜領其事。」（《皇朝掌故匯編．官製》）「定製，卯入申齣，攻五經、史、漢、策問、詩賦之學。」「日課詩賦，雖窮寒盛暑不輟。」「故列聖學問淵博，固皆天縱，亦一時師保訓迪力也。」（《嘯亭續錄．上書房》）。
　　
　　皇帝雖說是至尊，但大臣們對皇帝的決策或失德均有義務進行諫諍。錶麵上看起來，似乎有礙皇帝的權威，其實不然，因為諫諍可以避免皇帝的過失，對國事及皇權乃是最不可少的維護。勸諫製度有時確實令皇帝難堪，例如漢成帝時的槐裏令硃雲，在誅殺奸臣的問題上與皇帝發生爭議，硃雲的勸諫惹怒瞭漢成帝，命武士把硃雲拉下殿斬首。硃雲拼死力用雙手抓住殿上的欄杆不放，口中仍不住地諫諍，結果把欄杆都扯斷瞭。此舉震動瞭皇帝，不僅沒有殺他，而且還下令不要修復欄杆，以此錶彰敢於犯顔直諫的硃雲，並倡導眾臣嚮硃雲學習。再如，唐太宗的大臣魏徵，屢屢犯顔直諫，唐太宗盛怒之下，數次要殺他，但終為他的正直忠貞所動，不僅未殺他，還寵信有加，在魏徵病死之後，感慨道自己從此失去瞭一麵鏡子。類此勸諫匡輔皇帝的直臣事跡曆代多有，無論是因觸龍鱗而死或直諫而擢升，都被視為忠臣義士，為封建倫常所推崇。其根本原因就在於諫諍既可匡正皇帝的一時失誤，又可起到確保國傢長治久安的作用。因此，諫諍成為封建王朝一項不成文法，深受君、臣、民的重視。
　　
　　皇帝作為最高的統治者，其社會職能自然是多方麵的，人們常用「日理萬機」來形容。其實概括起來，則主要有兩項，一為祭神，二為治人。祭神是天子的義務，治人則是君主的權力。祭神也包括祭祖先，因此可以稱作「敬天法祖」，含有神祕性；治人則是統馭臣民，尤側重在馭臣，通過臣去統民，帶著強烈的現實性。
　　
　　如果按人的社會職能劃分，在封建社會，人可分為君、臣、民三種類型。君隻有一個，臣有一定數量，而民則是多多益善瞭。君是統治者，民是勞動者，臣既是君之意誌的執行者，又是民情的上達者，屬統治者範疇。君臣民構成瞭君民、君臣、臣民三對矛盾。君臣矛盾屬於統治階級內部矛盾，在個彆情況下也可以變為對抗；君民、臣民這兩對矛盾屬於階級矛盾，其本質是對抗性的。在君民、君臣的矛盾中，君總是處於主導地位。因此，在評論皇帝時，總離不開對君民、君臣矛盾的分析。
　　
　　古往今來，對皇帝均有評論。而在評論的過程中，又主要針對皇帝的政治行為及人格。在判定皇帝的政治行為時，曆史上的用語很多，諸如有道、無道，英明、昏聵……都著眼於君對民、對臣的態度。而在判定皇帝的人格時，則簡單得多，隻重仁、暴，勤儉、荒淫，僅著眼皇帝以禮自律的情況。古代中國，頌揚有文治武功的皇帝、勤政愛民的皇帝、納諫如流的皇帝；抨擊殘暴的皇帝、昏庸的皇帝、荒淫的皇帝。
　　
　　在現代，以辯證唯物主義來評論皇帝，則著眼於他的政策與行為是否有利於發展生産及社會進步。在辯證唯物主義史學傢看來，那種以英明、昏聵，仁義、殘暴，勤儉、荒淫來作為衡量皇帝的尺，實在是失之過分的簡單化瞭。因為，這種類型區分能否概括得瞭中國曆朝曆代的皇帝，姑且不論。僅以英明、仁義、勤儉與昏聵、殘暴、荒淫兩大類或六種，也不是依據明確、界限清楚的。這些概念，往往是交叉的。比如，秦始皇是暴君，也是明君，更是勤而不儉之君；唐太宗是明君，但不能算作仁君，而說他淫亂也不算過分；明成祖硃棣自然不是仁君，但絕不昏聵；康熙皇帝可謂英明，仁義，但也有糊塗、殘忍的一麵。更何況，還有相當一部分皇帝在其早年與晚年又判若二人。所以，不能對皇帝進行機械的區分。
　　
　　那麼，今天如何纔能避免對皇帝評論的簡單化傾嚮呢？首先，研究者必須剋服長期形成的左派觀念影響。既要承認曆史不是皇帝的傢譜，也要充分認識皇帝在曆史上的作用。要敢於正視禍國殃民的皇帝確實有，但是富國強兵的皇帝也同樣存在。皇帝是地主階級的最高代錶，但不能據此便把皇帝一律視作罪惡的淵藪。要想肅清左的影響，歸根結底還是人，人都會說而卻不是人人都能做到的那四個字：實事求是。如果不能真正貫徹實事求是原則，對皇帝的評論就不能深刻，更不能正確。
　　
　　其次，還必須注意研究方法。一定要具體問題、具體分析，不能脫離曆史背景。長期泛濫的貼標簽式的方法必須廢止。具體分析，決不是單一分析，相反，應是綜閤分析，諸如階級分析、人格分析、角色分析、心理分析……都是不可或缺的，切忌單打一。
　　
　　最後，必須避免非此即彼的形而上學結論。不能以靜止、孤立、不變的好、壞二字對皇帝進行蓋棺論定，而是要透過皇帝的社會地位看其曆史作用，也就是說，對皇帝的政治行為、性格特徵都要進行分析並得齣結論來。
　　
　　近年來，對皇帝的研究大有形成熱潮之勢，有關皇帝的傳記齣瞭一些。雖然對簡單化的研究有所突破，但仍感不足。主要錶現是對皇帝的政治行為談論的多，而對皇帝的性格特徵分析的少；對皇帝的曆史作用談論的多，對皇帝的社會角色分析的少；對皇帝的社會活動談論的多，對皇帝的心理分析的少；對皇帝作為具體的曆史人物研究的多，而對皇帝作為在一定社會曆史發展階段普遍存在的政治製度研究的少。如果從宏觀和微觀的結閤上來研究皇帝，當會彌補對皇帝問題研究的不足，得齣一些規律性的結論。
　　
　　研究皇帝，還不應忽略皇位的變遷。從西元前二世紀的秦始皇到西元二十世紀初期的溥儀，中國共齣現瞭二百九十九個皇帝，如果加上袁世凱，則整整三百個。這些人是如何登上皇位的呢？
　　
　　概括起來，有三種情況。第一，靠武裝鬥爭統一天下，自封為皇帝。如秦始皇、漢高祖劉邦、漢光武帝劉秀、唐高祖李淵、元世祖忽必烈、明太祖硃元璋及清世祖福臨等開國之君都屬此類。第二，靠繼承父兄之業而自然成為皇帝。如漢惠帝劉盈、漢武帝劉徹、漢明帝劉莊、晉惠帝司馬衷、唐高宗李治、宋欽宗趙桓、明毅宗硃由檢、清聖祖玄燁等。第三，靠發動政變篡奪來的皇帝。如西漢末的王莽、南北朝的劉裕、隋文帝楊堅、隋煬帝楊廣、唐太宗李世民、武則天、宋太祖趙匡胤、明成祖硃棣等等。
　　
　　第一種情況，新皇帝上颱往往藉用農民起義的力量，達到改朝換代的目的。這些開國之君一般多有建樹，大有作為，起到瞭緩和尖銳的社會矛盾之作用，使殘破的社會經濟得到恢復發展，有利於社會前進。第二種情況，新皇帝多是嫡長子，或兄終弟及，或為族人繼統，但基本上通過閤法的形式，獲得朝臣們的認同。第三種情況，則較為復雜瞭。新皇帝獲得帝位的手段基本上不是光明正大的，伴有陰謀詭計。他們或殺死在位之君，或搞掉應當繼位之人，取而代之。
　　
　　長期以來，對於君權的轉移問題研究得很不夠，而對於篡奪君權的問題研究得更不深。君權的轉移實質上是統治集團內部圍繞財産與權力再分配鬥爭的一種錶現。不研究或少研究統治階級內部矛盾，就不可能全麵深透地理會社會矛盾。
　　
　　無論為瞭全麵理解社會矛盾，或為瞭深刻認識階級矛盾或統治階級內部矛盾，研究篡奪君權問題都是必要的。鑒於廣大讀者的實際情況，寫一本有關的通俗讀物尤為必要。
　　
　　本書通過再現曆史上篡奪君權的事例，展示封建社會統治階級內部矛盾的一個側麵。於再現與展示的過程中，力求符閤曆史的本來麵目，反映曆史的發展規律。對曆史人物及事件的描寫均有曆史依據，而沒有虛妄之辭。對人物與事件的評議，則本著曆史唯物主義的態度，實事求是。
　　
　　篡奪君權是以陰謀手段達到非常目的的一個復雜的社會曆史現象。僅從靠篡位上颱的皇帝來看，也足以證明那種簡單地把皇帝劃分好、壞兩類的偏頗，因為通過篡權登極的人並不都是壞人，而被篡奪帝位的人也並不都是好人。例如：隋文帝楊堅決不是壞皇帝，盡管他是靠篡位上颱的；漢平帝的帝位被篡奪，可是他卻不是個有作為的好皇帝。隋煬帝既是個篡位者又是個被篡位者，他雖有一定作為，卻不是好人。因此，對於篡奪君權的人，就不能視為個人的罪孽，不能以手段的不正當來否定政治上可能有的進步性。而應重在探討是何種力量與思潮把這種篡位的人推上瞭曆史的舞颱，使他成為時代寵兒。要看這種人當瞭皇帝後，對社會、對曆史發揮瞭什麼作用，産生瞭什麼影響。
　　
　　當然，限於作者的水準，能否實現上述願望，還有待實踐的檢驗，有賴於讀者的批評。
　　

劉邦鏟除異姓諸王
 
劉邦平定天下以後，為瞭穩定局勢，確保自己的統治，便大封功臣，以一些財産、部分權力來安撫那些跟隨自己齣生入死打天下的人們。曾幾何時，「功高震主」猶如惡夢一般纏繞著他，令他食不甘味，寢不安席。當年，自己那些手下為自己爭天下，大效犬馬之勞，不惜拋頭顱灑熱血。如今，倖存者被自己封為王爵，坐鎮一方。有誰能保證這些與自己一樣的「無賴」們不會對自己搗蛋，又有誰能料定這些殺人不眨眼的「魔王」在自己死後不起來爭奪皇帝的寶座？
 
「怎麼辦？自己應該怎麼辦？」深深地睏擾著當上西漢皇帝的劉邦。終於，他從「狡兔死，走狗烹；飛鳥盡，良弓藏；敵國破，謀臣亡。」這古訓中受到瞭大大的啓示。
 
劉邦把他的「三尺劍」指嚮瞭他親封的那些手足般的異姓諸王。
 
首當其衝的是功勞最大的齊王韓信。
 
韓信是個奇纔。劉邦之所以能統一天下，大半是韓信的功勞。韓信為劉邦製定瞭建功立業的大計，平定三秦，擒魏王豹，奪取代國，徵服趙國，吞併燕國、齊國，最後垓下一戰滅瞭楚國。劉邦對韓信則是解衣衣之，推食食之，言聽計從，情過兄弟。兩人之間裂痕的産生，是在漢高祖四年（前二○三年），韓信率軍滅掉齊國之後。韓信俘虜瞭齊王田廣以後，派人給遠在滎陽，正與楚軍苦戰的劉邦送去一封信。韓信在信中說，齊國一嚮詭詐多變，是個有名的反復無常的國傢。如今雖然已被攻下，但局勢不容樂觀。其南部邊界與楚國為鄰，請求批準自己為代理齊王，坐鎮這裏，否則難以安定齊國。從當時的全局看，韓信的這個主張沒有錯誤，如果說有點問題，就是韓信要求權位之心太急瞭一點，盡管如此，韓信也還是留有餘地的，他隻要求當個代理齊王。
 
劉邦接到這封信時，正與張良、陳平研究如何突破楚軍的包圍，軍情很急，心情更急。劉邦一見韓信要當代理齊王，不由得把桌子一拍，怒沖沖地罵道：「老子被圍睏在這裏，日夜盼望你小子來解圍，你小子卻要當什麼代理齊王！」
 
張良、陳平不約而同地踢瞭踢劉邦的腳尖，示意他不要再當著送信人的麵說什麼瞭。劉邦立即止住瞭話頭，瞅瞭二人一眼。張良、陳平湊到劉邦的耳邊說：「目前我們陷入包圍，情況很不利，難道還有法子約束韓信嗎？不如送個順水人情，讓他當齊王，使他全心全意守住齊國，否則，他要叛亂的。」

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拿到《曆代皇朝風雲實錄：血濺龍袍》，我的第一反應就是這本書的標題大氣磅礴，帶著一種曆史的滄桑感。我一直對那些宏大的曆史敘事很感興趣，特彆是那些能夠將零散的曆史片段串聯起來，形成一條清晰的脈絡，展現齣整個時代變遷的書籍。從書名來看，它似乎聚焦於中國古代皇朝的興衰史，而且“血濺龍袍”更是點齣瞭其中不乏殘酷的權力鬥爭和王朝的動蕩。我希望這本書能夠超越簡單的曆史事件記錄，而是深入挖掘那些導緻王朝更替的根本原因，比如政治體製的弊端、社會矛盾的激化、經濟基礎的動搖等等。同時，我也期待作者能夠塑造齣鮮活的人物形象，讓我們看到那些帝王將相們是如何在曆史的舞颱上扮演自己的角色，他們的選擇如何影響瞭國傢的命運。

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我一直對中國古代史，特彆是那些王朝的更迭和權力中心的鬥爭有著濃厚的興趣。當看到《曆代皇朝風雲實錄：血濺龍袍》這本書名時，我立刻被它所吸引。名字本身就充滿瞭張力，仿佛能讓人嗅到曆史的硝煙味和宮廷的血腥味。“血濺龍袍”這幾個字，更是點燃瞭我對書中內容的好奇心，它預示著書中必定不乏驚心動魄的事件和麯摺離奇的故事。我希望這本書不僅僅是簡單地羅列史實，而是能深入剖析每一個朝代的興衰原因，探討那些影響曆史走嚮的關鍵人物，他們的決策、他們的欲望，以及他們所麵臨的睏境。如果能從書中感受到曆史的厚重感，並對人性有更深刻的理解，那將是這次閱讀的最大收獲。

评分☆☆☆☆☆

剛拿到這本《曆代皇朝風雲實錄：血濺龍袍》，就被它沉甸甸的質感和古樸的封麵設計吸引住瞭。我一直對曆史題材的作品情有獨鍾，尤其喜歡那些能深入剖析王朝興衰背後的人物命運和時代洪流的書籍。這本書的名字就帶著一種史詩般的悲壯感，仿佛預示著其中充滿瞭權力鬥爭的殘酷、英雄人物的掙紮以及王朝更迭的血淚。從書名推測，它應該不會僅僅停留在簡單的史實羅列，而是會著重於描繪那些影響曆史走嚮的關鍵時刻，以及身處其中的帝王將相們是如何被命運裹挾，又如何試圖扭轉乾坤的。我期待著能夠在這本書中看到那些被曆史塵埃掩埋的故事，感受那個時代獨有的風雲變幻，並從中獲得對人性、權力和曆史的更深刻理解。希望它能像一本陳年的老酒，入口醇厚，迴味悠長，讓我沉醉其中，仿佛穿越時空，親曆那些波瀾壯闊的歲月。

评分☆☆☆☆☆

說實話，一開始被《曆代皇朝風雲實錄：血濺龍袍》這個書名震懾到瞭，總覺得“血濺龍袍”四個字就充滿瞭戲劇性和衝擊力。這讓我聯想到那些曆史書上常常提到的宮廷政變、權力鬥爭，甚至是血腥的奪位戰爭。這類題材的書，最怕的就是流於錶麵，隻是簡單地講述誰是誰的兒子，誰又殺瞭誰。我更希望看到的是作者能夠挖掘齣隱藏在曆史事件背後的深層原因，分析那些人物行為的動機，以及那些看似偶然的事件是如何一步步將整個王朝推嚮風口浪尖的。如果這本書能做到這一點，深入剖析那些在權力巔峰上的人物，他們內心的掙紮、欲望以及最終的宿命，那將是一部非常引人入勝的作品。我期待它能展現齣曆史的厚重感，以及那些在曆史洪流中，個體命運的渺小與偉大。

评分☆☆☆☆☆

《曆代皇朝風雲實錄：血濺龍袍》這個書名，著實讓我對接下來的閱讀充滿瞭期待。它不像很多曆史書那樣枯燥乏味，而是直接點明瞭核心的衝突點——“血濺龍袍”，這瞬間就勾勒齣瞭一個充滿權力鬥爭、陰謀詭計和血腥廝殺的畫麵。我一直認為，曆史最迷人的地方，不在於那些冰冷的年代和事件，而在於隱藏在這些事件背後的人物，他們的野心、他們的恐懼、他們的愛恨情仇。我希望能在這本書裏，看到那些叱吒風雲的帝王，他們如何在風雨飄搖的朝代中穩固統治，又如何在權力的漩渦中走嚮毀滅。也希望看到那些被曆史洪流淹沒的文臣武將，他們的忠誠與背叛，他們的智慧與愚昧，是如何共同譜寫瞭那一段段令人扼腕嘆息的曆史篇章。