基督宗教與中國（歷史•哲學篇） epub pdf txt mobi 電子書下載 2024

圖書介紹

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著者

齣版者出版社：香港城市大學訂閱出版社新書快訊新功能介紹

翻譯者

齣版日期出版日期：2015/07/01

語言語言：繁體中文

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發錶於2024-10-07

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圖書描述

在宗教與文化的碰撞中，中國人何去何從？信了耶穌的中國人，不拜祖先的中國人還是不是中國人？當擁有全世界最多信眾的基督宗教（天主教、基督教、東正教等），與全球人口最多、五千年來沐浴在中華文化之中的中國相遇，兩者自晚明迄今產生了不少衝突。

　　本書由淺入深，從中國基督教信徒所面臨的兩種價值的矛盾，到基督教與晚清社會的碰撞，以至與新中國之間的政治關係，從歷史和哲學的角度分析這兩個源遠流長的文化體系的認識、交流與交鋒。

　　本書除了可作為人文學科通識教材之外，作者以通俗易懂的行文呈現基督宗教與中國相遇的面貌，展現人文學科的思考方式，是一本學習人文學科的入門書籍，亦適合對基督宗教與中國文化有興趣的讀者。

著者信息

作者簡介

馮志弘（1978–）

　　香港浸會大學中國語言文學系學士、哲學碩士、哲學博士。2006–2014年，任職香港城市大學中國文化中心、中文及歷史學系；現任香港教育學院文學及文化學系助理教授。主要研究範疇包括：唐宋思想與文學，宗教與中國文化；著作包括《北宋古文運動的形成》（上海古籍出版社，2009）、《大學詩選》（編）（東岸書店，2001）等，並在《清華學報》、《中國文化研究所學報》、《人文中國學報》、《新亞學報》、《宋代文學研究叢刊》等發表學術論文二十餘篇。

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圖書目錄

導論
人間神話：傳教士•早期華人信徒的故事
第一章三百年孤寂：王徵與申氏的故事
第二章吃飯！馬禮遜的重大問題
第三章梁發的屋子：第一位華人宣教士的屋子毀掉了─ 兼論威廉•裴利的「鐘錶匠類比」中國不在天地之中：晚清與民初的中國基督宗教
第四章宣傳，茲事體大：「上帝會」如何招兵？
第五章成也宗教、敗也宗教：太平天國覆亡的一種假設
第六章「愚昧」與「無知」之別：從晚清破除西洋妖術的「糞桶妙計」說起
第七章血淚未乾的吵架： 1922–1927年「非基督教運動」的幾個觀點
第八章等待三百年的發現：晚清與民國反教風潮有何不同？五星照耀下：當代中國政權管治下的基督宗教
第九章為人民服務之一：中華人民共和國對基督宗教的「統戰」
第十章為人民服務之二：「教義」與「為祖國多作貢獻」
第十一章難以解拆的糾結：中梵關係
第十二章大題小做：「共產主義，可以讓宗教消失嗎？」不可「憑信心」：歷史材料與文獻可靠度問題
第十三章盤古•女媧•阿無羅漢：讀「明清開封猶太人碑」隨筆
第十四章歷史材料的拿捏：以曾國藩公文、私人書信對天津教案的敍述差異為例
第十五章文獻「可靠度」之一：關於孫中山信仰的兩條材料
第十六章文獻「可靠度」之二：宮崎滔天、宋慶齡對「孫中山信仰觀念」的論述和詮釋問題
第十七章文獻「可靠度」之三：關於1949年蔣介石求籤的「記述」終篇
第十八章信則有不信則無？宗教導人向善？：關於宗教的本質和功能

圖書序言

或者，我們常常聽到這些說法：

—中國是東方的，基督宗教是西方的

—儒家（儒教）、道教，以及中國化的佛教是本土的，基督宗教是外來的

—中國是包容的，基督宗教是排他的這些論斷，從宏觀角度鉤勒了「基督宗教」與「中國」的大不相同。但我常常疑心：這種認識，除了在大格局裏提供了極其便利的「定論」之外—它是否過於高高在上？—以至，無法反映一個又一個，關於「文化相遇/文化衝突」的心靈故事？

這正是本書序文裏，提出「利瑪竇（Matteo Ricci）和戴德生（James Hudson Taylor）是否中國人」這一疑問的原因。從「對中國的認識」甚至在某程度上「對中國的認同」而言，利瑪竇和戴德生是很夠資格的。這兩位分屬天主教和基督教的傳教士，他們在不同年代，穿着中國人的服飾，向中國人述說他們的信仰。利瑪竇說中文，熟悉中國經典，還能用中文撰述，有《天主實義》等名著；他死在中國，埋在中國。

戴德生的名言，至今華人基督徒仍然耳熟能詳：「我若有一千英磅，中國可以全數擁有。我若有一千條性命，中國可以全數擁有。」（If I had a thousand pounds China should have it—if I had a thousand lives, China should have them）[1] 今天，戴德生的第五代後人戴繼宗（James Hudson Taylor IV）還在臺灣宣教。像利瑪竇和戴德生，他們有着中國人的名字，比許多不諳中文的華僑後代，「中國」得多。但是，為甚麼我們的歷史教科書仍然說：「意大利傳教士利瑪竇」、「英國傳教士戴德生」—而不說中國人利瑪竇、中國人戴德生？