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為《詩路》說幾句話 我出身南部小漁村，屬於窮鄉僻壤的地帶，世世代代以養麻薩末為業。 吾鄉漁塭阡陌，防風林、沙灘、大海，一望無際；白天有海鳥、白鷺鷥起落，夜晚則濤聲到枕邊，伴人入眠。純樸是斯土斯民的共同印記，而力爭上游則是吾鄉子弟的基因。 林家大多學歷不高，長輩雖鼓勵晚輩讀書上進，卻採取放任適性的態度。在這樣環境裡，我會走上讀書一途，顯然是爹娘鼓勵與自我抉擇雙重因素的影響。 從小對經典就心存一份仰慕，小二聽張老師談《論語》，就主動寫筆記。大街小巷，家家戶戶的門聯，是我另類的書本，我經常逐戶細讀，默默背記。老師從山東流亡到臺灣，輾轉來永安，他教我們吟唱李白〈靜夜思〉，我印象特別深刻，他雙眼噙著淚水彈風琴教唱，那曲調如泣如訴，牽引出遙遠的鄉愁，也成為我生命中的第一首唐詩。 高中青春浪漫，少年情懷總是詩，國文老師引領我們吟〈春望〉、讀〈琵琶行〉、誦〈長恨歌〉；我曾趁早自習偷偷翻閱幾回《紅樓夢》。一九六○年代，考上大學，隻身北上。那時流行存在主義，張秀亞老師啟迪我們讀詩、寫詩，讓我們在詩歌中尋找一些生命的回音。 你站在橋上看風景，看風景人在樓上看你。 明月裝飾了你的窗子，你裝飾了別人的夢。 —卡之琳（一九一○︱二○○○）〈斷章〉 在池塘裡 青蛙忽然跳進 水濺有聲 —松尾芭蕉（一六四四︱一六九四）．俳句 有次上課，老師在黑板以行草寫出這些詩句，全班同學靜默無聲，一時陷入沉思，各自玩味詩心。當下，我若有所得，內心泛起一片愉悅。從此，愛詩、讀詩、解詩、寫詩成為大學生涯的重要課外活動。那時，朱光潛先生幫我打開一扇美學的門扉，王夢鷗老師引導我認識語言的藝術，而艾略特的「歷史的意識」有如暗途一盞燈，從而培養我純正的文學趣味，並且以入門須正、朝夕諷誦作為進入詩世界的竅門。輔園時代，我嚮往先行代詩人，吟哦周夢蝶、羅門、洛夫、鄭愁予、余光中與楊牧……。在古典文學的基礎上，轉益多師，規模大家，並且提筆邁上詩路。後來與好友籌組大地詩社，與羅青推動草原文學，開設新文藝講座，名家連袂到課堂上解讀一首詩的誕生……，這些經驗構築我的詩觀與美學：知感交迸，用心於字句之外。 身處白色恐怖年代，曾多次探測聞一多〈死水〉的深度，在詩史尋找知識分子的憂患意識。而美麗島事件宛如一場洗禮，獨立思考判斷忽然覺醒，我在胡適〈威權〉找回那幾乎失蹤的心聲，努力探索〈老鴉〉，嘗試連結范仲淹〈岳陽樓記〉的肌理，重新詮釋文本的深層結構。 一九八○年代，偶然的機緣接觸到民俗藝術，並且跨出學院，走入民間，親自領略另一種學問，斟酌雅俗三十多年，歸納出「民俗是一切藝術的土壤」這個嚴肅的命題，並持續為它尋找答案，提供例證。 一九九六年，揮別輔大，應聘彰師，跡近賴和，聆聽〈覺悟下的牲〉，一句「勇士當為義鬥爭」撞進我的心靈深處，彷彿是無聲的震撼，縈迴久久。 「宛如追逐天地線的雁子，以飛行證明活著。」我在半線積極築夢：為國文系覓尋新路向；以人文投入行政團隊，共同追求大遠景；啟動文化工程，十年經營彰化學；整理王夢鷗老師文集，重現其文化智慧；尋訪民藝耆老，建構常民生命史；投入文化詮釋與批判，為文化政策提供一些觀點。二○一一年，我從四十年的教授生涯退休，卻又揭開人生的新起點。猶不能忘情田野踏查，持續挖掘人文資源，以例證俗之美，並且進行幾項學術工程，在人間世忙碌、奔馳。 五十年來，我以詩記錄生命的軌跡，歷程幾個階段，共得二百一十九首，既展現生命風景，也成為一面鏡子，照見時光隧道中許許多多的自我。我的詩路始終貼緊生命歷程，與時俱變，從抒情敘事，到社會關懷，以至於文化詮釋與批判，風格可謂多樣。形式是分行詩，當中又以自由詩占多數，部分為格律詩與分段詩。詩篇或一行、二行、三行……至於組詩〈自述〉一四四行，相當多樣，任憑詩意行其所當行，止其所當止。例如： 我是追逐天地線的孤雁。（〈一行詩〉） 平地造林純園訴說土地倫理， 人文傳世書屋牽繫臺灣子民。（〈給詩人吳晟〉） 走進時光隧道 那句昂揚的「還我河山」，彷彿 低緩的回音：山．河．我．還。（〈金門印象十二首之十〉） 等花事都過了 你，孤絕的英姿 千指崢嶸，高舉燦然 盞盞，寂寞的輝煌（〈木棉樹〉） 其他，如〈一九七三〉、〈深入海流捕捉六棘鼻魚〉、〈空位子，等你〉、〈守護臺灣最後的溼地〉、〈臺灣是我們的依靠〉、〈關於飲酒的論述〉等詩，則發揮自由詩體的特色，運筆揮灑，無拘無束，唯一不變的原則是，意象鮮明，語言簡練，以求言近旨遠。 特別要說明的是，附錄五首是二○一一年，我屆齡退休，王灝、林武憲等五人贈送的詩篇，詩短情厚，且留作紀念。 二○一三年，我與隱地聯絡，沒想到促成一段文學因緣。他走踏文壇數十年，集小說、散文與出版於一身，五十五歲（一九九二）開始寫詩，「用十八年的時間縱橫呼嘯過詩海」（白靈語），出版五種詩集。聽說我寫詩五十年，想出詩集，大受感動。「林教授，這是文壇大消息，爾雅樂意為你出版。」他說著又主動邀約，我看得出那是出自以文字譜寫生命樂章的一份同情與尊重。於是，我答應了。 半年前，蕭蕭、白靈兩位老友聽說我要出詩集，異口同聲說道：「寫詩五十年，詩集證明你的堅持，一定為您寫篇序，聊表祝賀之意。」我感動的說聲「多謝」。蕭蕭是我的學弟，大家在詩藝上切磋數十年；白靈為草根詩社同仁，算是知己。但我還是強調，文本的詮釋權屬於評論者，我絕對尊重，而且會虛心接納。名書法家杜忠誥教授特別為詩集題字，體勢流暢，柔中帶勁，平添不少光彩，真是感激不盡。 古人十年磨一劍，我卻五十年完成《詩路》，可見其艱辛。感謝天地、父母、家人與師友，願這本詩集能與您們分享。

作者簡介
　　
林明德
　　
　　一九四六年生，高雄市人，國立政治大學中文博士。曾任國立彰化師範大學臺文所教授兼副校長，現任財團法人中華民俗藝術基金會董事長（二八～）。研究領域包括：中國文學、臺灣文學、民俗藝術與飲食文化。
　　
　　一九六年代開始寫詩，邁上詩路，是大地、草根詩社成員，也是輔大草原文學社的推手。
　　
　　一九八年跨出學院，投入民俗文化的研究，長期以來，以「挖掘族群人文，整合民俗藝術，再現臺灣圖像，重塑鄉土情懷」為努力目標，引領社會大眾了解並欣賞民藝之美。
　　
　　一九九六年轉任彰師大教授，設置作家現身與人文講座。二六年，擔任副校長，積極推動區域文學，與半線人文踏查。
　　
　　目前總策劃彰化學叢書（八年六十冊）與王夢鷗先生文集。著有論文百篇與專著《阮註定是搬戲的命》（二三）等三十餘冊，並編有《臺澎金馬地區匾聯調查研究》（一九九四）等三十餘冊。
　　
　　曾獲高雄縣文藝作家作品推薦獎（一九九五）、第二十屆中興文藝獎︱散文獎（一九九七）、臺北市政府社會教育獎（一九九八、二三）、第四屆國家公益獎（二二）、彰化縣政府第十一屆磺溪文學獎特別貢獻獎（二九）；二一二年，率領基金會獲頒臺北市政府「譽揚獎」；二一四年，《剪紙藝師︱李煥章》榮獲二一三年度最佳少年兒童讀物獎。
　　

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