何為中國？疆域、民族、文化與曆史 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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本書中討論的是什麼是“中國”，現代中國是怎樣從古代中國逐漸形成的，這個包含瞭眾多民族、復雜文化和龐大疆域的“中國”，在當下麵臨著什麼樣的問題？研究中國曆史繞不開這些大問題，觀察現實中國也不能迴避這些大問題。最近，迅速膨脹的中國麵臨的嚴重問題之一，就是中國與亞洲和世界，究竟在文化、政治和經濟上如何相處？我們要承認，現代中國已經遇到很多麻煩，比如高句麗問題、東海與釣魚島問題、南海與西沙、南沙問題、外濛古與內濛古問題、新疆的東突厥運動以及伊斯蘭教問題、西藏及藏傳佛教問題、中印邊界問題、颱灣問題，甚至還有可能死灰復燃的琉球問題等等。

　　當我們討論“中國”時，也不可避免會涉及“亞洲”的鄰居，比如日本和韓國，甚至涉及到西方世界。生活在這樣一個互相聯係又互相依賴的世界裏，我們希望反思曆史所帶來的理性，可以讓我們抑製情感驅動的民族主義立場，在同一個世界中彼此尊重。

　　這本小書中討論這些關係到你、我、他的大問題。本書從“曆史”齣發， 不僅通過曆史知識認識自我，而且通過曆史知識與周邊鄰居形成一些共識。

《山河故人：全球視角下的現代國傢構建》 內容簡介： 本書以一種跨學科的視角，深入探討瞭現代民族國傢的形成、演變及其在全球化背景下麵臨的挑戰。它並非簡單地追溯某一特定區域的曆史脈絡，而是著眼於普遍性的國傢構建邏輯、身份認同的流動性以及地緣政治格局的動態重塑。全書結構嚴謹，分為“概念的解構”、“製度的鑄造”與“認同的重構”三大闆塊，旨在為讀者提供一個理解現代世界秩序運作機製的全新框架。 第一部分：概念的解構——“現代性”的普遍性與特殊性 本書首先挑戰瞭“現代國傢”這一概念的同質化理解。作者認為，盡管民族國傢是近兩個世紀以來全球政治的主導範式，但其誕生和運行的邏輯在不同地理和文化環境中，呈現齣顯著的差異性。 1. 邊界的構建與流變： 傳統上，國傢邊界被視為固定的地理分界綫。然而，本書追溯瞭從威斯特伐利亞體係到現代國際法體係中，領土主權概念的演化。重點分析瞭非物理性邊界（如數字空間、經濟區劃）的興起，以及在氣候變化和人口遷移壓力下，傳統陸地邊界所承受的結構性張力。例如，書中詳述瞭歐洲一體化進程中，主權如何被“共享”與“稀釋”，這與一些強調絕對主權的政治實體形成瞭鮮明對比。這種分析超越瞭單純的疆域劃分，深入探討瞭權力運作的地理維度。 2. 人民的想象與“他者”的塑造： 民族主義是現代國傢構建的核心驅動力之一。本書沒有將民族視為一種內在的、永恒的本質，而是將其視為一種“政治技術”和“集體想象”。通過對十九世紀歐洲激進主義思潮的分析，我們看到“人民”是如何被動員、被編碼，並被建構成一個統一的政治共同體。書中詳細對比瞭美國“公民民族主義”與歐洲“文化民族主義”的路徑差異，尤其關注瞭移民社會中，新舊族群如何不斷協商、適應，甚至衝突，以形成新的政治忠誠。這種討論側重於政治話語的生産過程，而非既定的文化遺産。 3. 時間的政治學： 曆史敘事是凝聚國傢認同的粘閤劑。本書探討瞭國傢如何選擇性地“發現”和“發明”自己的曆史。它分析瞭不同國傢在教科書、紀念碑和國傢慶典中對“開國元勛”和“曆史創傷”的不同處理方式，揭示瞭曆史記憶是如何被工具化以服務於當前的政治閤法性需求。這種分析聚焦於曆史學在國傢意識形態建構中的作用，而非對曆史事件本身的考證。 第二部分：製度的鑄造——國傢機器的運行邏輯 在製度層麵，本書關注現代國傢賴以維持其權威的工具箱，特彆是其官僚體係、法律框架以及經濟調控能力。 1. 官僚體係的效率與異化： 藉鑒韋伯的經典理論，本書分析瞭現代國傢治理的專業化趨勢。然而，重點在於探討這種專業化在後工業社會中如何導緻治理的“去人性化”和“技術官僚的統治”。書中通過對發展中國傢引入外部技術援助模式的案例研究，揭示瞭標準化的治理方案如何在不同文化土壤中産生意想不到的摩擦和阻力，凸顯瞭地方知識與宏大敘事之間的鴻溝。 2. 法律的普遍性與等級性： 法律被視為現代國傢的基石。本書深入剖析瞭法律係統如何在形式上追求平等，但在實踐中如何反映和固化瞭社會經濟結構中的不平等。研究對象包括財産權的演變、社會福利體係的設計，以及國際貿易協定如何對主權國傢的立法空間構成限製。這部分內容側重於法律的社會功能，而非純粹的法理分析。 3. 經濟主權的邊界： 現代國傢能力的體現，很大程度上依賴於其對經濟命脈的控製。本書探討瞭從重商主義到自由市場經濟再到新自由主義階段，國傢乾預程度的變化。重點分析瞭跨國資本、金融衍生品和全球供應鏈對傳統財政和貨幣主權構成的挑戰。它探討瞭國傢如何在新興的全球金融架構下，試圖重新界定和捍衛其經濟利益。 第三部分：認同的重構——全球化與身份的碎片化 麵對全球化帶來的衝擊，現代國傢的認同基礎正經曆深刻的重塑。本書的最後部分關注身份政治的興起及其對國傢整閤能力的考驗。 1. 超越民族的忠誠： 本書審視瞭非地域性的身份聯盟的崛起，例如跨國宗教團體、全球環保運動、以及基於數字社區的“虛擬公民身份”。這些新的忠誠領域如何分流瞭公民對傳統民族國傢的效忠，成為理解當代政治動員的關鍵。 2. 身份的政治化與“去身份化”的睏境： 身份政治既是權力分配的工具，也是對主流敘事挑戰的聲音。本書分析瞭特定少數群體如何通過強調其獨特性來爭取資源和承認，同時也探討瞭當國傢試圖推行“去身份化”的統一教育和文化政策時，所引發的反彈與抵抗。這種分析關注身份認同的辯證關係，即它既是分化的力量，也是重新連接的可能。 3. 治理的未來形態： 最終，本書展望瞭在多極化和數字技術驅動的世界中，現代國傢可能采取的未來治理模式。是從絕對主權迴歸到更具閤作性的區域治理，還是在內部通過更精密的監控和信息控製來強化國傢權力？結論傾嚮於認為，未來的國傢形態將是一個持續協商、充滿張力的混閤體，既無法完全迴歸威斯特伐利亞式的封閉，也難以完全融入全球化的開放體係。 總結： 《山河故人：全球視角下的現代國傢構建》提供瞭一套分析工具，幫助讀者理解構成我們所處世界的“疆域”“人民”“文化”和“曆史”是如何被建構、被利用和被挑戰的。它著重於這些要素的動態性、政治性和相對性，而非提供一個固定的、總結性的定義。全書的敘事風格冷靜、分析深入，旨在激發讀者對既定政治現實進行更深層次的批判性思考。

作者簡介

葛兆光

　　1950年生於上海，1984年北京大學研究生畢業，現為復旦大學文史研究院及曆史係特聘教授。曆任揚州師範學院曆史係副教授、清華大學曆史係教授，並曾任香港浸會大學、日本京都大學、香港城市大學、颱灣大學、比利時魯汶大學、日本關西大學、美國哈佛燕京學社、普林斯頓大學等校任客座教授及訪問學者。2009年被美國普林斯頓大學選為第一屆Princeton Global Scholar。主要研究領域是中國宗教、思想和文化史。

　　主要著作有：《禪宗與中國文化》、《道教與中國文化》、《漢字的魔方》、《唐詩選注》、《中國思想史》（兩捲本）、《思想史研究課堂講錄》正續編、《古代中國文化講義》、《屈服史及其他：六朝隋唐道教的思想史研究》、《西潮又東風》、《增訂本中國禪思想史》、《宅茲中國》、《想像異域》等。

序

導論　有關「中國」的曆史形成與認同睏境
一、「中國」的解釋為什麼成為問題？以及「中國」存在哪些睏境？
二、對「中國」的質疑：各種曆史研究的新理論與新方法的啓示和挑戰
三、曆史中國、文化中國與政治中國：「中國」對西方近代民族國傢理論提齣的挑戰
四、東亞史是否可能？國彆史還有意義嗎？
結語：在曆史、文化與政治的不同維度上理解「中國」與「中國史」

第一章　世界觀：從古代中國的「天下」到現代世界的「萬國」
引言：《坤輿萬國全圖》象徵古代中國將走進近代世界
一、近代西方人的世界觀和古代中國人的天下觀  
二、九州和五服
三、天圓地方：空間的想像
四、四方復四方：從談天衍的想像到張騫的鑿空
五、知識和觀念的分離：固執的中國天下觀
六、佛教沒有徵服中國，但是佛教曾經給瞭中國一個機會
七、佛教觀世界和佛教世界觀
八、利瑪竇《山海輿地全圖》之後：中國天下觀的轉變
九、從天下到萬國

第二章　國境：有關「中國」疆域的討論
一、國境和國傢的話題：不止是釣魚島、南沙群島、竹島（或獨島）
二、國境、國傢、近代國傢——中國的特殊性或者是普遍性
三、什麼是近代的「民族國傢」？來自歐洲的理論
四、結論：復雜的和麻煩的問題

第三章　民族：納「四裔」入「中華」
引言：近代中國如何形成「國傢」
一、「五族共和」與「驅逐韃虜」：晚清「中國」重建的不同思路
二、「中華民族是整個的」：二十世紀二三十年代中國學界的新取嚮
三、「本土」與「多元」：七七事變之前中國學界對中華民族與中國文化的研究取嚮
四、「中華民族到瞭最危急的時候」：日本侵略背景下中國學界心情的轉變
五、「中華民族是一個」：從一九三九年《益世報》上的爭論說起
尾聲：「同一血統的大小宗支」：蔣介石《中國之命運》的中華民族論

第四章　曆史：從長時段看中國文化
引言：為什麼要討論中國文化的復數性？
一、什麼纔是「中國的」文化？
二、究竟什麼是「中國」？ 漫長的「中國」形成史
三、中國文化的混融與疊加狀態：在宋代齣現轉摺
四、重建漢族中國文化新傳統：宋代以及後來的巨變
五、再說「中國」作為（多）民族國傢的特殊性
六、晚清以來，西潮衝擊下中國文化在斷續之間
結語：在曆史中重新認識中國文化的復數性

第五章　周邊：十六、十七世紀以來中國、朝鮮與日本的彼此認識
引言：中國人有關世界認識與自我認識的三階段
一、十七世紀以來漸行漸遠的中日韓
二、從「朝天」到「燕行」：明朝後李朝朝鮮中國觀的轉變
三、誰是中華？江戶時代的日本看法
四、大清帝國：還停留在漢唐的「天下」想像中
五、分道揚鑣：十七世紀以後的東亞還有認同嗎？

第六章　現實：中西文化差異會導緻衝突嗎？
引言：從亨廷頓的論斷說起
一、天下：中國關於「世界」的傳統觀念
二、傳統中國的「大一統」理想與「文化主義」策略
三、文化衝突中的宗教因素：絕對性與唯一性在中國宗教中的淡化
四、掙紮的中國：對於「現代」、「國傢」與「文化」的左右為難
結論：文化傳統隻是資源，對文化資源需要理性選擇與現代解釋

後記

導讀

　　這本小書中想討論的是這樣一些問題，即什麼是「中國」，現代中國是怎樣從古代中國逐漸形成的，這個包含瞭眾多民族、復雜文化和龐大疆域的「中國」，在當下麵臨著什麼樣的問題？

　　為瞭討論這些問題，我必須同時討論以下幾個有關「中國」的關鍵詞，「世界觀」、「國境」、「民族」、「曆史」、「周邊」和「現實」。簡單地說就是：第一，古代中國的「天下觀」是否轉化或者如何纔能轉化為現代中國的「世界觀」？這涉及當下中國如何看待傳統朝貢秩序，麵對現代國際秩序。第二，傳統中國的「疆域」是否可以形成或者如何轉化為現代中國的「國境，這也許可以幫助我們反思如今有關「領土」問題發生的種種爭論。第三，近代以來，中國為何在「從天下到萬國」的同時，總是試圖「納四裔入中華」，建構一個龐大的中國和中華民族？這可以讓我們理解，為什麼現代中國人仍然有「大中華」的觀念，也可以讓我們理解，為什麼麵對中國民族史的時候，很多學者不由自主要使用「漢化」或者「涵化」的概念；第四，現在我們所說的「中國文化」，究竟是如何從曆史中逐漸形成的，這可以讓我們反思，今天所謂「中國文化」究竟應該是單數的還是復數的？第五，近世以來，「周邊」尤其是東亞諸國的彼此信任是什麼時候消失的，東亞各國何以漸行漸遠？這可以讓我們重新理解近世東亞變動中的國際關係。第六，我將從文化衝突的角度看，中國的傳統文化資源，究竟是否能夠成為一種理性力量，導緻國際和平和地區穩定？

　　以上這些問題，雖然都是在討論「中國」，但事實上，當我們討論「中國」時，也不可避免會涉及「亞洲」的鄰居，比如日本和韓國（也包括朝鮮、越南等等），甚至涉及到西方世界。生活在這樣一個互相聯係又互相依賴的世界裏，我們希望反思曆史所帶來的理性，可以讓我們抑製情感驅動的民族主義立場，在同一個世界中相敬如賓，彼此尊重。希望我能夠與讀者一起，在這本小書中討論這些關係到你、我、他的大問題。

　　當然，必須說明的是，作為一個曆史學者，我的這些討論總是習慣性地從「曆史」齣發，因為我希望我能夠做到﹁導論﹂裏所說的，「不僅通過曆史知識認識自我，而且通過曆史知識與周邊鄰居形成一些共識」。

導論

有關「中國」的曆史形成與認同睏境

在這篇「導論」中，我想和各位讀者討論一些曆史問題，這些曆史問題可能會涉及（一）「亞洲」與「中國」，（二）「學術」、「政治」與「認同」，（三）「全球史」、「國彆史」與「區域史」。

作為一個專業的曆史學者，本來，我並不想討論這些大問題。可是，近年來我越來越覺得，研究中國曆史繞不開這些大問題，觀察現實中國也不能迴避這些大問題。最近，迅速膨脹（我很不喜歡「崛起」這個詞）的中國麵臨的嚴重問題之一，就是中國與亞洲和世界，究竟在文化、政治和經濟上如何相處？我要承認，現代中國已經遇到很多麻煩，比如高句麗問題、東海與釣魚島問題、南海與西沙、南沙問題、外濛古與內濛古問題、新疆的東突厥運動以及伊斯蘭教問題、西藏及藏傳佛教問題、中印邊界問題、颱灣問題，甚至還有可能死灰復燃的琉球問題等等。

毫無疑問，政治上的麻煩，應當由政治傢根據國際政治的準則去處理，可是，也有一些是曆史的問題，曆史學傢沒有把這些問題理清，所以，使得某些政治傢既不會把曆史疆域與現實領土問題分開，也無法通過曆史知識與周邊鄰居形成一些共識。還有些學者，雖然也意識到這些問題的意義，可是，如果不做好曆史知識的準備就匆匆談論，要麼一下子就落入帶有預設立場的、充滿政治意識形態的爭論，而不是理性的、曆史的、學術的討論，要麼一下子就投入西方時髦理論的窠臼，拿瞭一些「帝國」或「民族國傢」、「後現代」或「後殖民」等等大理論大概念說空話。

「疆域」、「族群」、「宗教」、「國傢」和「認同」等話題，現在已經是中國學界關注的焦點，所以，作為一個曆史學者，我要和各位讀者一道，從曆史上來討論，究竟什麼是「中國」？這也是我二○一一年在北京和颱北同時齣版的一本新書《宅茲中國》的主題，現在的這本小書，不僅在某種意義上是《宅茲中國》所提齣的問題的再詮釋，也包含瞭《宅茲中國》齣版之後的兩年裏，我繼續反思「中國」問題的一些新想法。

评分☆☆☆☆☆

這本書對“曆史”的梳理，堪稱一部波瀾壯闊的史詩。作者並非簡單地按照朝代順序堆砌史實，而是試圖通過宏大的敘事框架，展現中國曆史發展的內在邏輯和驅動力。我尤其被書中對“周期性”與“創新性”的 interplay 的分析所吸引。它揭示瞭中國曆史如何在王朝更迭、治亂循環中，又不斷孕育齣新的思想、新的技術、新的社會形態。從春鞦戰國的思想解放，到秦漢大一統的奠基，再到唐宋的盛世繁榮，以及近代以來的劇烈變革，每一頁都充滿瞭曆史的厚重感。作者並沒有迴避曆史的黑暗麵，如農民起義、民族衝突、社會不公，而是以一種審視的眼光，引導讀者去反思曆史的經驗教訓。讀到關於鄭和下西洋的壯舉，以及近代以來中國人民反抗侵略、尋求民族獨立的鬥爭，我都深感震撼。這本書讓我意識到，中國曆史並非一條筆直的直綫，而是一幅充滿麯摺、跌宕起伏的畫捲，它塑造瞭中華民族的性格，也為我們理解當下和展望未來提供瞭寶貴的啓示。

评分☆☆☆☆☆

不得不說，《何為中國？疆域、民族、文化與曆史》是一次關於“中國”概念的深度解構與重塑。作者通過對疆域、民族、文化、曆史這四個核心要素的抽絲剝繭，呈現瞭一個立體而飽滿的中國形象。我印象最深刻的是，作者是如何將這四個看似獨立的維度有機地聯係起來，展現它們之間錯綜復雜的關係。比如，疆域的拓展如何影響民族的構成，民族的融閤又如何催生齣新的文化形態，而這些文化特質又如何在曆史的長河中不斷沉澱與演變。書中對於“一體多元”的強調，尤其讓我贊同。它並非追求單一的同質化，而是包容瞭無數細微的差異，在共同的根脈上綻放齣絢麗多彩的花朵。讀到關於中國古代不同地域文明的交流與互鑒，以及近代以來中國如何在世界格局中尋找自身定位的曆程，我都深受啓發。這本書沒有提供一個簡單的答案，而是引發瞭我更多關於“中國”的思考，讓我認識到“中國”是一個持續生成、不斷演進的概念，是無數生命、無數故事、無數創造的集閤體，它是一個永遠值得我們去探索和理解的宏大命題。

评分☆☆☆☆☆

這本《何為中國？疆域、民族、文化與曆史》與其說是一本書，不如說是一場宏大的思想之旅。作者以一種近乎考古學傢的嚴謹和史詩般的敘事，試圖為我們勾勒齣一個復雜而鮮活的“中國”形象。我尤其對書中關於“疆域”的探討印象深刻。它不再是地圖上冰冷堅硬的邊界綫，而是被賦予瞭溫度和故事。從早期部落的遷徙、徵服，到王朝更迭中疆土的擴張與收縮，再到近代民族國傢的形成，每一寸土地都承載著無數代人的血淚與記憶。作者並沒有簡單地羅列地名和事件，而是深入剖析瞭地理環境如何塑造瞭民族性格，又如何影響瞭中央集權與地方分權的互動。讀到關於長城內外文明的交融與衝突，以及絲綢之路上的商旅與文化交流時，我仿佛置身其中，感受到瞭不同族群在這片土地上留下的深刻印記。這種疆域的變遷史，實際上就是中國人民不屈不撓、融閤發展的壯麗史詩，它讓我對“傢國”的概念有瞭更深層次的理解，不再是單薄的地理概念，而是無數生命故事匯聚而成的宏偉畫捲。

评分☆☆☆☆☆

《何為中國？疆域、民族、文化與曆史》在“文化”的論述上，展現齣一種超越時空的廣闊視野。作者並沒有將文化局限於某種固定的形態，而是將其視為一種流動的、演變的生命體。從上古的圖騰崇拜、神話傳說，到儒釋道思想的演變與融閤，再到詩詞歌賦、戲麯繪畫的繁榮，乃至日常飲食、服飾、建築的獨特風格，書中都進行瞭細緻而生動的描繪。我特彆被書中對“變”與“不變”的辯證思考所打動。一方麵，作者強調瞭中華文化強大的生命力，它能夠在吸收外來元素的同時，依然保持自身的核心精神；另一方麵，他也深刻剖析瞭文化在曆史進程中的衰落與復興，以及不同地域、不同階層文化形態的差異。讀到關於宋代市井文化的描寫，以及明清時期戲麯藝術的輝煌，我仿佛親身經曆瞭那個時代的文化氛圍。這本書讓我明白，中國文化並非靜止的博物館展品，而是一個充滿活力、不斷自我更新的巨大生態係統，它深刻地影響著每一個中國人的思維方式和生活習慣，塑造瞭我們獨特的精神氣質。

评分☆☆☆☆☆

我被這本書中關於“民族”的章節深深吸引，它顛覆瞭我過去對民族單一性的固有認知。作者並非將中國民族簡單地劃分為幾個主要群體，而是展現瞭一個如同萬花筒般斑斕的景象。從漢族內部的多元構成，到各少數民族獨特的語言、習俗、信仰，再到曆史上無數次民族間的遷徙、融閤、衝突與共生，作者以流暢且引人入勝的筆觸，描繪瞭一幅幅生動的畫麵。我尤其欣賞書中對“認同”的探討，它並非一成不變，而是在曆史長河中不斷被塑造、被協商、被賦予新的含義。作者並沒有迴避民族矛盾與曆史遺留問題，而是以一種平和而理性的態度，引導讀者去理解不同民族的視角和經曆。讀到關於唐朝時期多元文化和諧共存的描述，以及近代以來民族主義的興起與演變，我都深受觸動。這本書讓我認識到，“中華民族”的形成是一個漫長而復雜的過程，是無數不同源流的血脈匯聚，是不同文化價值觀相互碰撞與融閤的偉大成就。它讓我不再狹隘地看待“中國”，而是看到瞭一個更加包容、更加豐富、更加動態的民族集閤體。