末代皇帝自傳【新修版】（下） pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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　　在日本人的支持下，溥儀成為僞滿洲國的執政者，他不知道該對自己的命運高興，還是憂愁。他的思想既紊亂且矛盾。

　　然而，他私心幻想，也許「執政」是一條通往「皇帝寶座」的階梯。為錶示決心，他將居住樓命名為「緝熙」，係取自《詩經：大雅．文王》「於緝熙敬止」句。更根據祖訓「敬天法祖、勤政愛民」，以「勤民」命名他的辦公樓。

　　從此，他每日早起，進辦公室「辦公」，直到天黑，纔從「勤民樓」迴到「緝熙樓」。

　　為瞭重新奪迴曾經屬於自己的一切，溥儀一麵聽從著關東軍的指揮，以求憑藉，一麵「宵衣旰食」，想把「元首」的職權使用起來。

　　然而，這樣的努力並沒有維持多久，因為，溥儀根本無公事可辦，他的「執政」職權，隻是寫在紙上的，並不在他手裏……

好的，這是一本關於中國古代哲學與政治思想的經典著作的簡介，完全不涉及《末代皇帝自傳【新修版】（下）》的內容： --- 《大道之辨：先秦儒傢與法傢思想的深層對話》 著者： 陳子衡 齣版社： 鴻儒文粹齣版社 版次： 首次修訂版 裝幀： 精裝，附贈先秦思想傢譜係圖 頁數： 890頁 定價： 188.00 元 --- 內容概要： 《大道之辨：先秦儒傢與法傢思想的深層對話》是一部深度挖掘和比較先秦時期兩大主流思想流派——儒傢與法傢的思想精髓、演變脈絡及其在古代政治實踐中殊途同歸的著作。作者陳子衡教授，以其深厚的古籍功底和跨學科的史學視野，打破瞭長期以來將儒傢與法傢簡單對立的傳統敘事模式，力圖揭示兩者在“治國平天下”這一共同目標下，如何在具體策略、人性洞察和製度設計上産生深刻的張力與內在的聯係。 本書並非簡單的思想史梳理，而是一場關於“秩序”與“德治”的哲學辯論。全書分為三大部分，層層遞進，由錶及裏，展現瞭先秦思想的磅礴氣象。 第一部：源流溯源與概念辨析 (溯源與基石) 本部分著重考察儒傢和法傢的思想源頭，並對核心概念進行嚴謹的界定。 儒傢部分： 作者追溯瞭孔子“仁”與“禮”的理論構建，重點分析瞭孟子對“性善論”的深化及其在民本思想上的實踐意義。陳教授尤其關注《禮記》中關於社會層級與和諧的論述，指齣儒傢“修身、齊傢、治國、平天下”的漸進路徑，本質上是對道德主體性的高度強調。 法傢部分： 賈誼、申不害、商鞅乃至韓非的學說被係統梳理。本書側重於對“法、術、勢”三要素的結構性分析，指齣法傢並非單純的“以刑治國”，而是建立在一套高度理性的權力運作模型之上。作者強調瞭“勢”在韓非思想中的決定性地位，認為“勢”是實現“法”的有效性的必要載體。 概念交匯點： 筆者首次將“義利之辨”置於兩大流派的交界處進行比較。儒傢視“義”為超越性的價值，而法傢則將“利”視為驅動社會運轉的根本動力。然而，作者論證，在秦的統一實踐中，對“天下之利”的追求，實際上成為瞭連接兩者在目標層麵的隱形橋梁。 第二部：治國方略的結構性比較 (張力與融閤) 這是全書的核心部分，通過具體製度設計和政治哲學，展示瞭兩傢在實踐層麵的衝突與融閤。 德治與法治的辯證關係： 傳統觀點認為儒傢主張德治，法傢主張法治。本書指齣，這種二元對立過於簡化。儒傢強調“導之以德，齊之以刑”，早已包含瞭法治的維度，隻是將其置於德治的統攝之下。而法傢在追求“一民”的過程中，也需要藉助道德上的權威來穩定統治，例如對“忠”的推崇。 人性論的差異與實踐後果： 儒傢基於“性善”的假設，主張教化和自律；法傢基於“性惡”或“性私”的假設，主張外在約束和監督。作者通過漢初的“黃老之治”作為過渡案例，分析瞭“無為而治”在實踐中如何吸收瞭法傢的“不言之教”與儒傢的“休養生息”的共通點，從而避免瞭秦朝的速亡。 人纔選拔與官僚體係： 儒傢強調“舉賢纔”和血緣、師承的關聯性，傾嚮於建立精英化的士大夫階層。法傢則推崇“任人唯能”，強調通過績效考核和嚴密的監察體係來選拔官吏，確保執行力。本書深入分析瞭漢代察舉製是如何在儒傢倫理框架下，部分繼承瞭法傢對“能”的客觀評價機製的。 第三部：後世影響與當代反思 (迴響與啓示) 最後一部分將目光投嚮兩韆年的曆史長河，探討儒法思想如何塑造瞭中國帝製的骨架，並對現代社會治理提齣反思。 “外儒內法”的帝國模式： 本章深入剖析瞭漢武帝“罷黜百傢，獨尊儒術”背後的政治邏輯。作者認為，儒學為帝製提供瞭閤法性的神聖光環和道德基礎（“外儒”），而支撐龐大帝國有效運轉的行政結構、律法體係和吏治標準，卻大量汲取瞭法傢的製度遺産（“內法”）。這是一種精妙的、混閤型的治理模式。 危機應對與思想彈性： 書中通過對魏晉玄學興起和唐代科舉製度完善的分析，論證瞭中國傳統政治體係對內外部危機具有極強的思想彈性。當社會秩序崩潰時，法傢的嚴刑峻法往往被重新啓用以恢復秩序；當社會安定後，儒傢的教化功能又會重新占據主導地位。 對現代治理的啓示： 作者總結道，理解儒傢對“價值導嚮”的堅持，有助於我們在全球化背景下確立文化自信；而吸取法傢對“效率與公平”的製度化追求，則能幫助我們在現代行政管理中剋服形式主義的弊端。本書呼籲，真正的智慧在於辨析兩傢思想中哪些是曆史的局限，哪些是超越時空的治理智慧。 --- 推薦語： “陳子衡教授的這部巨著，以刀斧般的精準，剖開瞭中國政治哲學的核心機理。它不再販賣‘儒道互補’的陳舊口號，而是直麵儒傢與法傢在人性、權力與秩序間的尖銳對決。全書論證縝密，引據翔實，是所有關注中國政治文明深層結構者案頭必備之書。” ——張懷仁 教授，北京大學曆史係 --- 關鍵詞： 儒傢思想, 法傢思想, 先秦哲學, 治國方略, 權力結構, 漢代政治, 思想史。

作者簡介

愛新覺羅．溥儀

　　齣生於北京醇王府。三歲被立為嗣皇帝，為清朝第十代皇帝，年號宣統。繼位後不到三年，辛亥革命爆發，溥儀退位，結束瞭中國四韆餘年的帝製之局。

　　溥儀一生有過五個女人，皇後婉容、淑妃文綉、祥貴人譚玉齡、福貴人李玉琴、李淑賢。一九三一年，文綉提齣離婚要求，溥儀迴憶起這段往事說道：「我想起瞭我的傢庭夫婦間的不正常的生活。這與其說是感情上的問題，倒不如說是由於張園生活上的空虛。其實即使我隻有一個妻子，這個妻子也不會覺得有什麼意思。因為我的興趣除瞭復闢，還是復闢。老實說，我不懂得什麼叫愛情，在彆人是平等的夫婦，在我，夫婦關係就是主奴關係，妻妾都是君王的奴纔和工具。」

第一章    僞滿十四年
第二章    在蘇聯
第三章    由疑懼到認罪
第四章    接受改造

新的一章

附錄一　溥儀的後半生
附錄二　溥儀緻鬍適的信

在闆垣的宴會上，我的思想是紊亂而又矛盾的。我不知道對自己的命運是應該高興，還是應該憂愁。那天晚上，闆垣召來瞭一大批日本妓女，給每個赴宴者配上一名，侑酒取樂。他自己左擁右抱，把斯文正經丟得一乾二淨。他時而舉杯豪飲，時而縱聲大笑，毫不掩飾其得意的心情。起初，在他還能矜持的時候，曾十分恭敬地嚮我祝酒，臉上帶著暗示的笑容，祝我「前途順利，達成宿願」，這時，我覺得似乎可以高興一點。到後來，隨著飲量的增加，他的臉色越來越發青，情形就不對瞭。有個日本妓女用生硬的中國話問瞭我一句：「你是做買賣的乾活？」闆垣聽見瞭，突然怪聲大笑起來。這時我又想，我實在沒有什麼值得高興的。
 
我這種憂喜不定、前途茫茫的心情，一直保持到鬍嗣瑗、陳曾壽等人迴到我身邊的時候。這些老頭子得到關東軍的準許，能迴到我的身邊來，都是很高興的。這種高興與其說是由於君臣重聚，倒不如說是齣於官爵財祿的熱衷。他們一麵因我紆尊降貴屈為執政而錶示悲憤，一麵嚮我列舉曆史故事，說明創業的君王每每有暫寄籬下，以求憑藉之必要。有瞭這些教導，加上商衍瀛拿來的「老祖降壇訓戒」，我的心情居然逐漸穩定下來。二月二十六日，我命隨侍們給我準備香案，對祖宗祭告瞭一番，祭文如下：
 
二十年來，視民水火，莫由拯救，不勝付託，叢疚滋深。今以東三省人民之擁戴，鄰邦之援助，情勢交迫，不得不齣任維持之責。事屬創舉，成敗利鈍，非所逆睹。惟念自昔創業之君，若晉文之於秦穆，漢光武之於更始，蜀先主之於劉錶、袁紹，明太祖之於韓林兒，當其經綸未展，不能不有所憑藉，以圖大舉。茲本忍辱負重之心，為屈蠖求仲之計，降心遷就，誌切救民；兢兢業業，若履虎尾。敢訴愚誠，昭告於我列祖列宗之靈，伏祈默佑。

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《末代皇帝自傳【新修版】（下）》帶給我的感受，可以用“震撼心靈”來形容。它不僅僅是一部曆史著作，更是一部關於人生、命運與時代的哲學史詩。下部的敘述，將一個曾經被所有人仰望的帝王，拉迴瞭普通人的行列，讓我們看到瞭他作為一個個體，所承受的巨大壓力和深刻的痛苦。書中對於一些政治鬥爭的描繪，雖然沒有激烈的言辭，但字裏行間卻透露齣一種令人窒息的緊張感。我常常在想，在那個年代，身處那樣的位置，究竟需要怎樣的勇氣和智慧，纔能在風雨飄搖中勉強維持生存。而本書最令人動容的部分，在於作者對內心世界的深刻剖析。他沒有迴避自己的錯誤和軟弱，而是坦誠地展現瞭自己作為一個人的脆弱。這種勇氣，讓我對作者産生瞭深深的敬意。閱讀這本書，就像在與一位智者對話，他用自己的人生經曆，為我們揭示瞭生命的真諦，也為我們提供瞭麵對睏境的啓示。那些曾經的輝煌已成過眼雲煙，但精神的力量卻永不磨滅。

评分☆☆☆☆☆

這本《末代皇帝自傳【新修版】（下）》帶給我的震撼，遠不止是曆史的迴顧，更像是一次靈魂的洗禮。翻開扉頁，仿佛就穿越瞭時空，置身於那個風雲變幻、風雨飄搖的年代。書中描繪的不再是教科書上冰冷枯燥的文字，而是鮮活的人物，跌宕起伏的情節，以及掩藏在權力鬥爭和時代洪流之下，一個曾經的孤兒，一個被時代遺棄的君王，內心深處的孤獨、迷茫與掙紮。我能感受到作者在字裏行間流露齣的無奈與辛酸，他用一種近乎於自白的方式，剖析瞭自己的一生。那些曾經輝煌的宮殿，曾經錦衣玉食的生活，在時代的巨變麵前，顯得如此脆弱不堪。而他，作為這場曆史洪流的見證者和參與者，所經曆的種種，足以讓人唏噓不已。下部的內容，更是將這種命運的無常展現得淋灕盡緻。從昔日的九五之尊，到淪為階下囚，再到最後的普通公民，每一次身份的轉變，都伴隨著巨大的心理落差和靈魂的拷問。我常常在閱讀時停下來，想象著他當時的處境，那種身不由己、命運多舛的悲涼感，幾乎要將人吞噬。而書中對一些關鍵曆史事件的描述，也提供瞭獨特的視角，讓我對那個復雜的時代有瞭更深刻的理解。它不僅僅是一本傳記，更是一麵映照曆史的鏡子，照齣瞭時代的變遷，也照齣瞭人性的復雜。

评分☆☆☆☆☆

這本《末代皇帝自傳【新修版】（下）》是一本需要靜下心來慢慢品味的佳作。它沒有華麗的辭藻，也沒有驚心動魄的情節，但卻有著一種直抵人心的力量。下部的閱讀體驗，更像是在品一杯陳年的老酒，初嘗時或許有些許苦澀，但迴味無窮。書中對那個特殊時期社會各階層的生活描繪，極具畫麵感，仿佛將我帶迴瞭那個年代，親眼目睹瞭曆史的變遷。作者以一種旁觀者清的視角，記錄下瞭自己的人生經曆，也記錄下瞭那個時代的印記。我特彆欣賞書中對於人物心理的細膩刻畫，那些微妙的情感變化，那些難以言說的無奈，都寫得淋灕盡緻。它讓我看到瞭，即便是身居高位，也同樣會有普通人的煩惱和痛苦。這本書更像是作者對自己人生的一次梳理和總結，他試圖在曆史的長河中，找到屬於自己的位置。閱讀過程中，我常常會思考，如果是我處在他的位置，又會做齣怎樣的選擇。這種思考，讓我對曆史人物有瞭更深的理解，也對人生有瞭更深的感悟。

评分☆☆☆☆☆

《末代皇帝自傳【新修版】（下）》是一部充滿滄桑感和曆史厚重感的作品。翻閱此書，仿佛走進瞭一條時間的長河，看見瞭曆史洪流中的種種波瀾。下部的內容，更加側重於描繪主人公在時代變遷中的個人經曆與心路曆程。作者以一種極其真摯的筆觸，記錄下瞭自己從一個昔日的君王，到普通公民的轉變過程。其中對於失去權勢後的迷茫、對未來的不確定以及內心深處的孤獨感，都寫得入木三分。我仿佛能感受到他每一步走來的艱辛，每一種選擇的掙紮。書中也穿插著對一些重要曆史事件的個人看法，雖然不一定完全客觀，但卻充滿瞭作為親曆者的獨特視角和情感。這使得這本書不僅僅是一部曆史記錄，更是一份寶貴的人生證詞。它讓我更加深刻地理解瞭曆史人物的復雜性，以及他們在時代洪流中所扮演的角色。閱讀過程中，我常常會陷入沉思，思考命運的無常，以及個體在曆史大背景下的渺小與偉大。這本書，無疑是一次深刻的生命體驗。

评分☆☆☆☆☆

閱讀《末代皇帝自傳【新修版】（下）》的過程，就像在探索一個古老而神秘的迷宮，每一次轉摺都充滿瞭意外和驚喜。這本書的語言風格，不像一些曆史著作那樣刻闆，反而帶著一種娓娓道來的親切感，仿佛是一位飽經滄桑的老人，在嚮你講述他跌宕起伏的一生。下部的內容，更加聚焦於“人”的層麵，褪去瞭帝王的華麗外衣，展現瞭一個普通人的喜怒哀樂。我特彆喜歡其中對於細節的刻畫，比如某個場景的布置，某個眼神的流轉，某個瞬間的心情變化，都寫得極其生動，讓我仿佛身臨其境。閱讀過程中，我常常會被一些片段所觸動，比如在睏境中的堅持，在迷茫中的思考，在失落後的釋懷。作者並沒有試圖美化自己的過去，而是以一種坦誠的態度，迴顧瞭自己的人生軌跡。這種真實感，是這本書最打動我的地方。它讓我看到瞭曆史人物不為人知的一麵，也讓我對“命運”這個詞有瞭更深的敬畏。那些曾經高高在上的人物，在時代的洪流中，也同樣顯得渺小而無力。這本書讓我有機會從一個全新的角度去審視那段波瀾壯闊的曆史，也讓我對人性有瞭更深刻的洞察。