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「剛柔並舉」是中國古代傳統治心思想之精華，歷代成功的帝王均深諳此道。正所謂：「柔有所設，剛有所施，弱有所用，強有所加，兼此四者，而制其宜。端末未見，人莫能知；天地神明，與物推移。變動無常，因敵轉化；不為事先，動而輒隨。故能圖治無疆，扶成天威，康正八極，密定九夷。如此謀者，為帝王師。」

　　清初之康熙就是這方面一個成功的典範。康熙是中國歷史上第一個學者型帝王，也是歷史上為數不多兼有文治與武功的傑出帝王之一。他八歲登基，在位六十一年，「圖謀遠略，勤於治事。」一手操四書五經，一手拿數學外語；一面推崇程朱理學，一面推行王道實政；一面教化臣民百姓，一面威加寰宇四海；一面重典治貪，一面寬柔為政……大清在他的治理下，由內憂外患的大亂到盛世太平的大治，從風雨飄搖走向康乾盛世，從民不聊生達到天下富足，充分顯示了他非凡的執政智慧和治理天下的能力。晚清曾國藩將康熙列入「自古英哲非常之君」，並進而把他與文王並列，謂：

　　「若漢之武帝，唐之文皇，宋之仁宗，元之世祖，其時皆異材勃起，俊彥雲屯，焜耀簡編。然考其風流所被，率不過數十年而止。惟周之文王，及我聖祖仁皇帝，乃閱數百載而風流未沫。周自后稷，十五世集大成於文王，而成康以洎東周，多士濟濟，皆若秉文王之德。我朝六祖一宗，集大成於康熙，而雍乾以後，英賢輩出，皆若沐聖祖之教。」

　　法國傳教士白晉的《康熙帝傳》全書洋溢著對康熙的讚美之詞，如同一首歌功頌德的長詩。他說康熙是「連做夢也未曾見過的偉大人物」，是自古以來，「統治天下的帝王當中最聖明的君主。」對康熙的雄才大略和遠見卓識，敏銳的洞察力，高尚的道德情操，堅強的意志，非凡的天賦，淵博的學識和好學的精神，修明的治績，直至堂堂儀表、凜凜威風、炯炯雙目、端正的五官、高雅的嗜好……無不欽佩得五體投地。日本的西本白川在《康熙大帝》一書中，更是視康熙為三代以後王道的繼承者，儒家道統的代表者，高度評價了他的文治、武功和高尚的品德、非凡的才能。

　　康熙的成功，首先是做人的成功。這源於他從小養成的自我約束能力和仁慈寬厚的性格。其次，在於他對傳統治國理論的學習和靈活運用的大智慧，還在於他以實心行實政的作風。

　　為治理黃河，他六次南巡，實地考察河務；為維護國土的完整，他親赴邊陲，猛追窮寇，「身先士卒，日食一餐」「雨服露立，俟眾軍士結營畢，始入行宮。」

　　他曾站在正陽門的城樓上，指揮士兵、百姓，撲滅熊熊燃起的大火；他曾下令不要驅趕圍觀他的百姓，並與皇家樂隊一起，演奏十番鑼鼓給百姓聽，一直演到月上東山，才下山，從人群中擠出去……

　　康熙帝的務實精神，在很大程度上，來自他幾十年如一日的苦學。他是清朝皇帝中真正懂得西方科學的人。他演算代數的草紙至今猶在。他懂得近代天文學，用水平儀治河，用三角儀測量敵人據點的高度……

　　他的「修身齊家治國平天下」的智慧充滿了剛柔並舉的辯證精神。平亂，他剿撫並用；用兵，他相機而行；為政，他虛實結合；治吏，他寬嚴適中；用人，他左拉右打；修身，他心智並舉。康熙幾乎把自己鍛造成了天地間一個完人。其言其行，粗掠，似乎平淡無奇，細忖，則有無窮奧祕。

　　老子說：「大方無隅；大器晚成；大音希聲；大象無形。」同樣，大道無術。即以道行事的人，不必整天動心眼兒、耍花招、挖空心思玩兒計謀。為與不為，言與不言，皆自然合道，舉重若輕，臨危若盈。如巴金喜歡說的：「最高的技巧是無技巧。」掌握了道，就能達到「從心所欲不逾矩」的境界。

　　道是大智慧，術是小聰明。道是自然、規律，術是技巧、手段。道與術經常較量。儒家重道，法家重術。中國古代帝王以術取勝的多，以道取勝的少。所以經常聽到所謂「帝王之術」。康熙治國重道而輕術。可以說，儒家所謂的道，到了康熙手裡，方成治國的現實，創造了康熙之治。道由此得以揚眉吐氣。同時，道與術有相通之處，道中有術，術中有道。道者虛偽，便成邪術；術者有德，便成正道。

　　本書試圖從剛柔並舉的角度研究康熙的治國之道。我們選擇了與剛柔相關的各個對立統一的層面，審視康熙一生的主要作為，探討康熙成功的大智慧。

第一章　君臣一體治天下
子年天子，計除鼇拜    
營私結黨，最為不容
儲君之位，宮亂之源

第二章　化解矛盾與對立的技巧
重建內閣，增補南人大學士    
特殊的內廷機構－－南書房    
削減議政王大臣會議的權勢
    
第三章　恩威並施服天下
加強進攻，平定四海；不失時機，使叛逆歸順
民心悅則邦本得，而邊境自固    
妥協消弭矛盾，至誠敬待漢宗    
允許不同信仰，實行開明管理
    
第四章　化敵為己用的策略
招撫「馬鷂子」的高度政治智慧    
進攻台灣    
施琅的軍事才華    

第五章　急緩互用解紛亂
果敢撤藩，長痛不如短痛    
天下無事不洞悉，然知之即發，亦非大體    

第六章　軍政融合創基業
中國第一次國際性平等條約    
安藏大兵，決宜前進    
終於將西藏納入大清版圖    

第七章　仁者天下本無敵
用兵是為了息兵，作戰是為了去戰    
攻心勝於攻堅，一手硬，一手要軟    
軍事進攻是為了政治治理    

第八章　居安就要懂思危
國家武備不可一日懈弛    
用兵之道，以賞罰為要    
韜光養晦，兵民屯墾    

第九章　備而後斷立天威
征伐準噶爾部的噶爾丹    
認準之事，不妨專斷一些    

第十章　相機才能好行事
一應軍務，惟在相機而行    
準備充分，相機而進    

第十一章　知人善任，信者不疑
天下事無有過於領兵之難者也    
選擇最佳之將領，即是取勝的關鍵    

第十二章　經權互用，手段靈活
穩定綠旗軍心，懷柔取勝    
吳三桂舉兵叛清    
擒賊先擒王，明確主戰場    

第十三章　尊儒重道，經世致用
推崇孔孟程朱，以理治國    
聽政以來，以三藩及河務、漕運為三大事    
廟堂時注淮黃事，今日安瀾天下知    
「朕每飯時，嘗願與天下群黎共此嘉穀。」    

第十四章　崇「王」抑「霸」的手段
語仁義則尊隆王道，言權術則崇尚霸功    
政在養民，蠲租為急    
民為邦本。如斯困苦，豈可不速行拯救？    
民間開墾田畝，若圈與旗下，恐致病民。嗣後永不許圈    

第十五章　重德輕治攬民心
不以法令為極，而以教化為先    
收編安撫，公道處世    
遠人不服，則修文德以來之    
德服天下    

君臣一體治天下

－－處理好君與臣的關係。平亂，必先固權。身為擁有「九五之尊」的封建帝王，牢固地掌握手中的權力，恰當地運用手中的權力，可能是最重要的事了。康熙把君臣關係的調理看成朝政興衰的關鍵，認為君臣上下通達，則政興人和；如壅閼不通，則政治衰敗。他掌握權力的法寶是－－君臣一體。「君尊臣卑，百王之大經。」不可動搖。天下猶如人身，君為元首，大臣依次為心腹、股肱、耳目和爪牙。臣服從君，忠於君；「事君之道，不欺為本。」特別是在處理皇權與黨權、皇權與儲權的關係上，他毫不含糊，當機立斷。

少年天子，計除鼇拜

康熙剛即帝位時，曾有人引用歷史上的先例，建議其祖母孝莊太皇太后垂簾聽政，被太皇太后拒絕。後來康熙從執政實踐中體驗到，祖母此舉非常英明。因太后垂簾，終究難免侵犯皇權。他讀史見漢安帝時太后親錄囚徒，史官當成盛事讚美，不以為然，寫道：「不知垂簾聽政，亦非國家之福，矧親錄囚徒乎？漢室其益衰矣。」祖母拒垂簾，防止發生侵犯皇權的弊端；使年輕的皇帝親身實踐，得以順利成長，有能力掌理國事。

臣的權力由君授予，由君支配，由君削奪；臣輔佐皇帝理事，不得以任何方式或藉口超越職權，侵犯皇權。尤其用人之權，關係最為重大。「大臣雖有薦舉，用捨皆出於朕。」臣下不得專擅。

康熙繼承王位時僅有八歲，到康熙六年（一六六七）親政時才十四歲。就在此時，初登政治舞臺的少年天子即向世人顯示了不凡的身手。他機智果斷地清除了王位旁邊的一股邪惡勢力，整肅了朝綱，在統治中國的漫長道路上邁出了第一步。

順治死前遺詔四位輔政大臣助康熙治理朝政。儘管這四人都宣誓過要「協忠成，共生死，輔佐政務」、「不結黨羽，不受賄賂」等，但他們之間的尖銳矛盾很快就使誓言化作泡影，輔政大臣中形成一股強大的私人勢力，嚴重地威脅到康熙的政治前途。

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