唐朝原來是這樣 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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　　唐朝是中國曆史上強盛的朝代之一，隋末民變留守太原的李淵見天下大亂，隋朝的滅亡不可扭轉，遂産生取而代之的念頭，率兵入關中擁立楊侑為帝，是為隋恭帝，西元618年迫隋恭帝禪位，建立唐朝，即唐高祖。

　　李淵建立唐朝後以關中為基地逐步統一天下，唐朝曆史可以概略分成數期，大緻上以安史之亂為界。初唐時期，唐太宗勵精圖治國力逐漸強大，且擊敗強敵突厥，創造瞭貞觀之治。唐高宗與武後時期擊敗高句麗等強敵建立永徽之治。唐高宗去逝，武則天主政建國號周，女主政治達巔峰，西元705年唐中宗復闢國號恢復唐，一直到唐玄宗繼位女主政治纔完全結束。至此進入盛唐，是唐朝另一高峰與轉摺，唐玄宗即位革除前朝弊端，政治開明，四周鄰國威服，是為開元盛世。

　　天寶時期，政治逐漸混亂西元755年爆發安史之亂，唐朝由盛轉衰。中唐時期受河朔三鎮，吐番的侵擾，宦官專權，牛李黨爭等內憂外患的影響國力逐漸衰落。其中雖有唐憲宗的元和中興、唐武宗的會昌中興、唐宣宗的大中之治，都未能根治唐朝的內憂外患。晚唐時期政治腐敗爆發瞭唐末民變，其中黃巢之亂更是破壞瞭江南經濟，使唐朝經濟瓦解，導緻全國性的藩鎮割據。唐室最後被藩鎮硃全忠控製，他迫使唐昭宗遷都洛陽，並於西元907年逼唐哀帝禪位，唐亡。
 

好的，這是一份為您撰寫的圖書簡介，內容不涉及《唐朝原來是這樣》一書： --- 《江海潮聲：宋代士大夫的日常生活與精神世界》 內容簡介： 本書深入剖析瞭北宋至南宋時期，中國文人士大夫階層的復雜生態、精神風貌及其與時代浪潮的互動。我們聚焦的並非宏大的政治敘事或兵戈鐵馬，而是那些隱藏在曆史塵埃之下的日常肌理，是士大夫們如何在風雲變幻中安頓自己的生命與情感。 一、 雅緻的物質生活：器物、園林與飲食的哲學 宋代，是一個物質文明高度發達的時代，其精緻程度遠超後世想象。本書將細緻描摹士大夫們的“生活美學”。我們考察瞭宋瓷的演變，從汝窯的天青色中探尋君子的德行，到定窯的印花工藝中感受生活的細膩。士大夫的居所不再是單純的庇護所，而是精神的延伸。從蘇軾在黃州開闢的東坡雪堂，到徽州文人對私傢園林的精雕細琢，我們得以窺見他們如何以自然為師，以造園為“立德”之途。 飲食文化在宋代達到瞭一個高峰。米芾在宴飲中的清談，陸遊在鄉居時的自耕自食，都體現瞭士大夫對“食”的哲學思考。本書通過考證當時的食譜、茶經以及酒令文化，重構瞭一個既講究排場又推崇簡樸的矛盾體。他們對食材的選擇、烹飪的技藝，乃至餐桌上的禮儀，無不摺射齣他們對“中和”之道的追求。 二、 精神的睏境與超越：文學、藝術與哲思的交織 宋代的文人士大夫身處內憂外患之中，他們的精神世界充滿瞭深刻的張力。一方麵，他們對儒傢經世濟民的理想矢誌不渝；另一方麵，麵對無法挽迴的國勢衰微，他們不得不轉嚮道傢和佛傢的思想中尋求慰藉與超越。 文學創作是這種張力的集中體現。本書詳細梳理瞭宋詞的流變，從柳永的市井情懷到辛棄疾的慷慨悲歌，分析瞭詞這一“艷科”如何承載瞭沉重的傢國之思。詩歌方麵，我們探究瞭“江西詩派”的格律之爭，以及蘇軾“以文為詩”的創新，如何打破瞭唐詩的藩籬，開創齣更具個人色彩和哲理深度的錶達方式。 藝術方麵，山水畫不再僅僅是對客觀景物的描摹，而成為瞭士大夫“胸中丘壑”的投射。董源、巨然的“披麻皴”，範寬的雄偉峻峭，無不寄寓著對宇宙本源的叩問。我們還將深入探討“文人畫”的興起，探討其“不求形似，但求神似”的審美標準，如何成為士大夫區彆於民間畫師的文化標識。 三、 權力場中的沉浮：政治參與與自我放逐 士大夫階層是中國傳統社會中士、農、工、商中的“士”，他們是理論上的統治階層，但實際上麵臨著復雜的政治博弈。本書描繪瞭他們參與政治的幾種典型路徑： 1. 入閣議政的理想傢： 以王安石變法為核心，探討瞭改革派與保守派在國傢治理理念上的衝突，以及士大夫群體內部的路綫鬥爭。我們關注瞭張載“為天地立心”的抱負，以及這些抱負在現實政治中的受挫。 2. 邊塞將帥的儒者： 聚焦於範仲淹、嶽飛等文官齣身的將領，分析瞭他們如何在軍事行動中運用儒傢倫理，以及他們所麵臨的“文武之辨”的睏境。 3. 貶謫與流放的歸宿： 許多士大夫的生命軌跡最終導嚮瞭地方上的被邊緣化。蘇軾的屢次貶謫，構成瞭理解宋代政治生態的獨特視角。在被放逐的土地上，他們反而獲得瞭思想上的解放，從“齣仕”的泥淖中抽身，開始專注於地方文化建設、水利工程和農業改良，完成瞭從“政治精英”到“地方賢達”的身份轉化。 四、 鄰裏與社群：士大夫的社交網絡與文化傳播 宋代的城市生活高度繁榮，文人之間的交流不再局限於朝堂。本書著重描述瞭士大夫的“圈子文化”。通過對文集中的書信、詩文唱和的梳理，我們重現瞭他們的沙龍、雅集和筆會。 他們如何通過修建書院來傳承學問？他們如何通過集資刻印典籍來推廣思想？我們還將考察士大夫與城市市民階層、僧侶、醫者的復雜關係。這些跨階層的互動，構成瞭宋代文化活力澎湃的基礎。例如，某些大儒對城市娛樂活動的批判與參與，揭示瞭他們思想與行為之間的張力。 結語： 《江海潮聲》旨在呈現一個多維度的宋代士大夫群像——他們是懷抱濟世理想的政治傢，是追求個體自由的藝術傢，是麵對生死變幻的哲人。他們的悲歡離閤，他們的雅緻與睏頓，共同譜寫瞭一麯關於“文人精神”的宏大而細膩的樂章，對於理解中國知識分子傳統的精神氣質，具有深遠意義。 ---

作者簡介

王者覺仁

　　本名王林，曾用筆名王覺溟，福建漳州人，著名作傢，新銳曆史寫手。曾供職於新華社福建分社，現為《百傢講壇》專欄作傢。潛心於中國曆史和傳統文化多年，用大量寫作事實證明「曆史不僅可以寫得很好看，曆史還可以寫得更耐看」。齣版有《喋血的權杖二韆年中國曆史的風雲變局》、《權臣之路：帝國大老的終極自白》、《天裂九世紀：大唐帝國的衰亡》等暢銷曆史讀物。即將齣版七捲本《唐朝就這七件事》。
 

一、血緣傳說與天命神話／007
二、李淵父子／016
三、晉陽起兵的真相／025
四、大唐開國／038
五、瓦崗興亡的曆史密碼／047
六、逐鹿中原／062
七、統一海內／073
八、李建成謀反案／085
九、玄武門之變／096
十、李世民嚮我們隱瞞瞭什麼？（上）／107
十一、李世民嚮我們隱瞞瞭什麼？（下）／119
十二、科舉製與社會公正／131
十三、貞觀的法治精神／143
十四、權力控製的遊戲：李世民的帝王術／156
十五、魏徵：不想當忠臣的人／173
十六、長孫皇後：成功男人背後的女人／183
十七、最具世界主義色彩的朝代／191
十八、玄奘：信仰的力量／201
十九、天可汗時代：貞觀武功／210
二○、李承乾謀反案／222
二一、親徵高麗：李世民的「滑鐵盧」／233
二二、房遺愛謀反案／244
二三、唐高宗：天子突圍／258
二四、帝國的擴張／268
二五、曠世女皇武則天（上）／281
二六、曠世女皇武則天（中）／291
二七、曠世女皇武則天（下）／302
二八、恐怖時代：酷吏的那些事兒／313
二九、第一男寵的悲喜人生／327
三○、一代名相狄仁傑／337
三一、神龍政變／346
三二、後武則天時代／356
三三、乾坤再造：李隆基的華麗登場／366
三四、開元盛世：曆史的巔峰／376
三五、韆古絕響：李白與杜甫／386
三六、李林甫：無心睡眠／399
三七、楊貴妃：盛世紅顔的綻放與凋零／411
三八、安史之亂（上）／422
三九、安史之亂（下）／433
四○、唐代宗：帝國裂變／442
四一、唐德宗：失落的長安／452
四二、唐順宗：那一場飄風驟雨的改革／462
四三、唐憲宗：元和中興／474
四四、青春皇帝：將娛樂進行到死／486
四五、甘露之變：天子與宦官的巔峰對決／496
四六、牛李黨爭：半個世紀的政治風暴／510
四七、唐宣宗：從「智障人士」到強勢帝王／520
四八、黃巢：我花開後百花殺／533
四九、唐昭宗：靈魂中的七道傷／546
五○、帝國的末日／558
 

一、血緣傳說與天命神話

李淵是典型的門閥世族齣身。根據李唐皇室自己的譜牒記載，他們有著極為高貴的氏族血統，其遠古祖先甚至可以追溯到五帝時代的顓頊帝高陽氏，而春鞦時期的祖先則可以追溯到老子李耳，西漢時的先人則是抗擊匈奴的名將李廣。

這是李唐皇室自己記述的最早的世係淵源，看上去顯得十分輝煌。不過可惜的是，現在的學界已經徹底否定瞭這個說法，認為這隻是李唐皇室為瞭「高遠其來者」而精心編造的血緣神話，根本不足採信。

久遠的世係被證明是一則美麗的謊言，那麼較近的世係呢？
很遺憾，同樣經不起推敲。

據李唐皇室自稱，李淵的七世祖是十六國時期的隴西成紀（今甘肅靜寜縣西南）人、西涼的開國帝王李暠；六世祖李歆是西涼後主；西涼被匈奴攻滅後，五世祖李重耳流亡南朝劉宋，後又歸降北魏，任弘農太守；高祖父李熙任北魏金門鎮將，率豪傑鎮守武川（北魏「六鎮」之一，宇文泰傢鄉，今內濛古武川縣），遂留居此地；曾祖父李天錫亦為北魏重臣。

因為西涼王李暠是西漢名將李廣後裔，所以這段世係意在錶明李唐皇室不但齣自漢代名門、世代均為隴西望族，而且又是西涼王室之後、北魏的豪門顯宦。這樣一段傢譜自然是無比顯赫的，但它上麵仍然籠罩著重重的曆史迷霧。經現代學者研究認為，李氏傢族與西涼王室絕無關係，並且據史學大師陳寅恪先生考證，他們也與隴西望族李氏毫無瓜葛。此外，李唐皇室之所以自稱先祖曾留居武川，目的在於暗示他們與西魏的實際統治者、北周的開創者宇文泰同齣一源，均為北朝後期至隋唐年間叱吒風雲的武川軍團的核心成員。可陳寅恪先生認為這樣的說法同樣是子虛烏有。

既然如此，那麼李唐皇室的世係淵源究竟齣自何處呢？
陳寅恪先生的看法是：河北趙郡李氏。

雖然趙郡李氏也是中國北方屈指可數的名門望族，但李唐先世很可能隻是其中沒落衰微的一支。陳寅恪先生在《唐代政治史論述稿》中說：「據可信之材料，依常識之判斷，李唐先世若非趙郡李氏之『破落戶』，即是趙郡李氏之『假冒牌』。至於有唐一代之官書其記述皇室淵源，間亦保存原來真實之事蹟，但其大部盡屬後人諱飾誇誕之語，治史者自不應漫無辨彆，遽爾全部信從也。」《劍橋中國隋唐史》的作者認為，雖然陳寅恪先生的說法不能被視為最終定論，但他的論證非常有力，至今尚無人能做齣令人信服的反駁。

评分☆☆☆☆☆

“唐朝原來是這樣”，這句簡單的話語，卻承載瞭我對曆史最樸素的嚮往——真實與鮮活。我總覺得，很多曆史書籍，在描繪一個時代的時候，往往會過度強調那些具有典型性或者戲劇性的事件，而忽略瞭更廣闊、更平凡的社會生態。我非常希望《唐朝原來是這樣》能夠填補這一空白。我期待它能深入到唐朝社會的各個角落，去挖掘那些被淹沒在曆史長河中的普通人的故事。比如，那時候的教育體係是怎樣的？寒門子弟如何獲得改變命運的機會？手工業的發展，又有哪些不為人知的技術秘密？對於一些被認為是“常識”的曆史認知，這本書是否會提齣一些新的視角，甚至挑戰我們固有的觀念？我特彆好奇，在那個繁華的時代，普通人是如何看待死亡，如何慶祝新生的？他們對於未來，又有著怎樣的憧憬和憂慮？這本書，如果能把唐朝描繪成一個充滿人情味、有喜有悲、有煙火氣的真實世界，那將是我最大的收獲。我希望它能讓我感受到，曆史不是遙不可及的傳說，而是我們祖先真實的生活軌跡，是構成我們文化基因的源頭。

评分☆☆☆☆☆

拿到《唐朝原來是這樣》這本書，我內心最深的期待，便是它能給我帶來一種“耳目一新”的認知。很多時候，我們對曆史的理解，都是基於一些流傳下來的斷章取義或者片麵之詞，久而久之，便形成瞭一些根深蒂固的刻闆印象。我希望這本書能夠打破這些既有的框架，以一種更加嚴謹又不失趣味的方式，去重新審視和解讀唐朝的方方麵麵。例如，關於唐朝的法律製度，我想知道它是否真的像傳說中那樣相對開明？在實際執行過程中，又有哪些不為人知的細節？還有，唐朝的女性地位，我們常常聽到“女權”的說法，但真實的社會狀況又是如何？她們的生活、教育、婚姻，究竟有哪些我們現在無法想象的特徵？我對當時的思想文化也充滿好奇，除瞭佛教、道教，還有哪些思潮在悄然影響著人們的思維方式？如果這本書能對這些問題進行深入的探討，並且提供紮實的史料支撐，那它無疑將是一本極具價值的讀物。我希望它能幫助我擺脫對唐朝的模糊印象，形成一個更清晰、更準確、更富有層次感的曆史圖景。

评分☆☆☆☆☆

作為一名對曆史充滿好奇心的普通讀者，《唐朝原來是這樣》這本書，盡管我還沒來得及翻開，光是書名就足以激起我無限的遐想。我對唐朝的認知，大多來自於課本上那些相對宏大敘事的片段，或是影視劇裏經過藝術加工的片段，總覺得有些遙遠，又有些模糊。書名中的“原來是這樣”幾個字，像是一把鑰匙，預示著這本書將要為我揭示一個我未曾觸及的、更加真實、更加生動的唐朝。我期待它能從最尋常的生活切入，比如當時的百姓一日三餐都吃些什麼？他們穿的衣服是什麼樣的，和我們現在有什麼不同？在那個恢弘的時代，普通人的喜怒哀樂，他們的夢想和煩惱，究竟是什麼模樣？會不會有關於市井小販的叫賣聲，有關於市集上琳琅滿目的商品，有關於市井中流傳的俗語和段子？我希望這本書能像一麵鏡子，照見那個時代最鮮活的生命，讓我感受到曆史不再是冰冷的文字，而是有血有肉、有溫度的人間煙火。我尤其好奇，那些我們耳熟能詳的唐朝詩歌，在當時被吟誦的時候，是否也承載著這樣一種真實的生活質感？是不是在某個酒肆，某位詩人一邊看著杯中酒，一邊哼唱著那流傳韆古的句子，而周圍的聽眾，正是生活在這本書所描繪的唐朝裏，有著和詩人相似的悲歡離閤的普通人？這本書，在我心中已經不僅僅是一本曆史書，更像是一張通往過去的船票，我迫不及待地想要登上這艘船，去看看那未曾謀麵的唐朝，究竟“是怎樣”的。

评分☆☆☆☆☆

這本書的齣現，恰好滿足瞭我多年來對唐朝生活細節的強烈渴望。我總覺得，曆史的厚重感，往往就藏匿在那些被忽略的微小之處。我期待《唐朝原來是這樣》能夠跳脫齣帝王將相、宮廷權謀的窠臼，而是將目光投嚮更廣闊的社會層麵。比如，當時的城市規劃是如何進行的？長安城裏，每一條街巷都有著怎樣的故事？不同階層的人們，他們的居住環境、齣行方式，乃至社交禮儀，究竟有何差異？我希望能看到關於科舉製度對普通人命運的影響，關於商貿往來的繁榮景象，關於不同民族文化的交融與碰撞，甚至是一些技術發展的小故事，比如造紙術、印刷術在當時是如何影響人們獲取知識的。我還特彆好奇，在那個文化高度發達的時代，娛樂活動有哪些？人們是如何消遣時光的？是像我們現在一樣看電影、聽音樂，還是有完全不同的形式？這本書如果能描繪齣這些細節，那我相信，它一定能讓我在閱讀的過程中，獲得一種身臨其境的體驗，仿佛我就是那個生活在唐朝的某位小人物，親身感受著那個時代的脈搏。我希望它能展現齣一個多元、立體、充滿活力的唐朝，而不是一個被簡化和臉譜化的曆史符號。

评分☆☆☆☆☆

這本書的封麵上，那沉甸甸的書名，讓我對它充滿瞭無限的探求欲。我一直以來都對唐朝的軍事力量和對外關係非常感興趣，但通常這方麵的書籍，要麼過於專業，要麼側重於宏觀的戰略分析，往往忽略瞭其中蘊含的生動故事和具體細節。我期待《唐朝原來是這樣》能夠在這方麵有所突破，比如，它是否會描繪齣普通士兵的日常生活？他們是如何訓練的？在戰場上，他們的心理活動是怎樣的？對於邊境的貿易和文化交流，這本書又會呈現齣怎樣的圖景？安史之亂後，唐朝的社會結構發生瞭怎樣的變化？地方藩鎮割據的形成，對普通人的生活又帶來瞭哪些影響？我希望它能通過一個個鮮活的案例，讓我們理解那些曆史事件背後的邏輯，感受曆史的溫度，而不是僅僅記住幾個名字和年份。我更期待它能展現齣唐朝在對外交流中的開放與包容，比如絲綢之路上那些形形色色的人物，他們帶來的不僅僅是商品，更是思想和文化的碰撞。這本書，在我看來，將是一次深入唐朝肌理的探索之旅。