他是才華卓具的五四運動戰將
　　更是蔣介石和毛澤東都想籠絡的第一文膽
　　但最後為何風骨盡失，淪為大家口中
　　以文化藝術換取政治恩遇的「文化弄臣」？

　　作為大時代轉型下的中國知識份子典型
　　他究竟是與時俱近的文化巨人，還是圓滑世故的文學恃從？

　　本書以郭沫若1936-1978年間的史實為線索，採用文化研究、歷史考據、文本解讀和史傳手法相結合的敍事方式，重建郭沫若在士與仕雙重自我建構過程，考究在政治文化和文人文化夾縫中，一個典型中國文人的複雜生存狀態，展現時代文化如何影響與塑造一個人的精神世界和人生選擇，一個人又是如何輾轉掙扎地去迎合時代的主流文化。

本書特色

　　五四運動的文學戰將 毛澤東欽點的第一文膽
　　風起雲湧的政治運動讓他失去了兩名愛子
　　和周恩來的多年友誼和見風轉舵的靈敏政治嗅覺保他在文革中全身而退
　　士與仕之間的矛盾拉扯
　　作為大時代轉型下的中國知識份子典型
　　他究竟是與時俱近的文化巨人，還是圓滑世故的文學恃從？

作者簡介

賈振勇

　　文學博士，山東師範大學文學院教授，兼任中國郭沫若研究會理事、中國茅盾研究會理事、山東省郭沫若學會副會長。
　　在《文學評論》等刊物發表論文100多篇，曾出版《理性與革命：中國左翼文學的文化闡釋》（人民出版社）等學術專著9部。

小引　能招人罵是奇才
一、「革命文化的班頭」
二、「北來真個見光明」
三、「新華頌」
四、「聯繫著武訓批判的自我檢討」
五、 「在毛澤東的旗幟下長遠做一名文化尖兵」
六、 「右派猖狂蠢動時，溫情那許一絲絲」
七、「我要永遠保持著心上的春光」
八、「遍地皆詩寫不贏」
九、「蔡文姬就是我！」
十、「一拔何虧大聖毛」
十一、「世披靡矣扶之直」
十二、「很久以來的一個私願」
十三、「應該全部把它燒掉」
十四、「獻給在座的江青同志」
十五、「神佛都是假」
附錄／ 意識形態想像與郭沫若史學研究―以《中國古代社會研究》等為例
附錄／郭沫若大事年表
後記

一、「革命文化的班頭」

要聆聽郭沫若後半生歲月的迴響，似乎還應該追溯到一個十分重要的年份。
這個年份，就是1941年。因為這一年，郭沫若整整五十歲。而在中國傳統文化的系譜中，五十歲是一個「知天命」的年份。

五十歲，既是生理年輪的一個標誌，也是生命精神歷程的一個分水嶺。郭沫若所推崇的孔夫子就常常說：「假我數年，五十以學易，可以無大過矣。」 又說：「四十、五十而無聞焉，斯亦不足畏也。」 對於郭沫若而言，在他適值五十歲生日時，是如何認識這一天命之年的？是知命？是抗命？還是順命？
這一年的九月二十五日，他為自己編定了《五十年簡譜》。

現在看來，這份年譜真堪稱是簡譜―簡略、粗疏至極，甚至連他慣常流露筆端的澎湃激情，在這裏也幾乎沒有絲毫的影蹤，倒是頗有點類似呆板的流水帳目。他在《中國古代社會研究》自序的開篇，曾經說過：「對於未來社會的待望逼迫著我們不能不生出清算過往社會的要求。古人說：『前事不忘，後事之師。』認清楚過往的來程也正好決定我們未來的去向。」不知郭沫若在回首、梳理自己五十年人生的來程時，有沒有「清算過往」、「知古鑒今」的意圖。一般來看，照中國人的文化傳統心理進行推測和分析（他在婉謝友人關於舉行祝壽活動的提議時，亦提及「舊規矩」），這份年譜是否意味著和象徵著郭沫若要棄舊圖新、順天知命呢？