覺者的棒喝:諸佛菩薩的慈訓五

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圖書描述

  菩薩不捨眾生的慈懷,是眾生得渡的泉源。那源自本心最深、最真、最空曠的愛,細細綿綿、無遠弗屆地呼喚著眾生糾纏迷亂的心。那份慈愛,是聲聲急來聲聲慢,那種智慧是句句鏗鏘句句轉。恩威之間、寬柔棒喝,可以說是權巧應機,無所不到。但濛受法雨滋潤的我們是否真的感受到這樣的昊恩瞭呢?

  天,是極高明而盡精微的!生死凡夫的我們隻能浩嘆祂的無以能名。諸佛菩薩的慈懷,如在其上,如在其左右,不論我們需要或不需要祂,祂總是在我們的左右。祂,一直是在我們的左右!不知您是否感受到?大地的一草一木、一事一物、一景一處都是「天」的化身,更何況飛鸞顯化、藉竅臨壇的批訓與慈語,莫不吐盡瞭諸佛菩薩的柔腸。

  對於娑婆的遊子,諸天仙佛不厭其煩地批書、教誨,層層疊疊,一篇又一篇的慈訓如雨後春筍般地齣來,數十年如一日的諄諄之教,若全數網羅,可能連幾間倉庫都擺不下。如此珍貴的無價天書,有的前賢們將訓文著書集冊,有的收藏於書庫或到處流傳,有的則散亂各處,甚至束之高閣,陳年封鎖。想到此,不禁感到有愧於天!

  本社有鑑於此,為感念天恩師德的浩蕩,並為前賢同修們留下諸佛菩薩的智慧與慈懷,用心蒐集瞭多年來的仙佛訓文,包括詩詞、歌賦、白話、格言、天職、天時、使命等,祈望《覺者的棒喝》能成為您我修辦道旅程中的永恆導師。

禪門的覺醒之聲:一窺《不著相的智慧:古德開示錄》 引言:在塵囂中尋找清涼的甘露 我們生活在一個信息爆炸的時代,內心卻時常感到前所未有的躁動與空虛。學佛修行的道路,並非遙不可及的彼岸,而是立足於當下,將心靈從無盡的煩惱和執著中解放齣來的實踐。《不著相的智慧:古德開示錄》正是這樣一本引人入勝的指南,它匯集瞭曆代高僧大德們在禪定與體悟中流瀉齣的真知灼見,旨在為迷失在錶象中的求道者指齣一條直達自性的明路。本書不談玄虛的理論,而是專注於如何將佛法的智慧,應用於日常生活的每一個細微之處,使人真正做到“動於中而靜於內”。 第一輯:心性本源與明心見性 本書的第一部分,深入探討瞭“心性”的本質。許多人誤以為“心”就是那顆跳動的心髒,或是思慮萬韆的頭腦。然而,古德開示,真正的“心性”是超越一切概念和分彆的清淨本源。 1. 識心與真心之辨 開篇即以犀利的筆觸,剖析瞭“識心”(分彆心、妄心)的虛妄性。識心如鏡麵上的塵埃,雖然能映照萬物,卻也因此沾染瞭色彩和形狀,無法顯露其本來的光明。例如,書中引述瞭馬祖道一禪師的教誨:“不思善,不思惡,正與麼時,是何麵目?”這並非鼓勵人去作惡,而是教導修行者超越二元對立的思維陷阱。 接著,重點闡述瞭“真心”(佛性、自性)的體用。真心是圓滿、不生不滅的。古德以“水與波”作比喻:波浪因風而起伏,是暫時的現象;而水體本身,無論波浪大小,其本質從未改變。修行,便是要認清自己本就是那“水體”,而非那起伏不定的“波浪”。 2. 般若之光:超越語言的體悟 本書強調,真理無法完全被語言文字所承載,正如手指指嚮月亮,月亮並非手指本身。因此,書中大量收錄瞭祖師們“機鋒相對”的公案和棒喝實例,目的在於“敲碎”學人固有的知解,使其在猝不及防的問答中,閃現齣對實相的片刻領悟。例如,對“如何是佛”的追問,有的祖師可能以“庭前柏樹子”作答,其深意在於將問者從“佛是某種實體”的執念中拉齣,直麵眼前的、無處不在的“是”本身。 第二輯:安住當下與動中修禪 禪修並非一定要枯坐深山,其精髓在於“在生活中修行”。第二部分將理論落實到行動,教導如何在紛繁的世俗生活中保持內心的定力。 1. 日用即是道場 古德開示強調“擔水劈柴,無非妙道”。書中詳細闡述瞭如何將“行、住、坐、臥”視為修行的道場。吃飯時,專注於食物的味道與入口的感覺,不起貪愛或厭棄;走路時,感受腳與地麵的接觸,不起攀緣心。這種“一念不生”的專注,即是禪定的初步體現。書中以百丈懷海禪師的“一日不作,一日不食”為例,說明勞動和正念的結閤,是去除我執的有效途徑。 2. 觀心與照境 如何應對情緒和外界的乾擾?古德教導“觀心”而非“抗拒”。憤怒、焦慮、恐懼等負麵情緒升起時,修行者不是去壓製它們,而是像觀察天空中的雲朵一樣,觀察它們如何生起、停留、然後消散。書中收錄瞭許多關於“照境”的開示,即是說,當我們遭遇考驗或逆境時,正是檢驗自己功夫的時候。境由心造,心若不動,則萬境皆空。 第三輯:破除執著與慈悲的顯現 真正的智慧必然導嚮慈悲。本書的第三部分,直指修行的核心障礙——“執著”,並闡述瞭放下執著後,慈悲心如何自然流露。 1. 空性的瞭悟與不著空 許多人對“空性”的理解陷入瞭另一個極端,即認為“一切皆無,故無需努力”。古德對此進行瞭澄清:空性並非虛無,而是指事物沒有獨立、永恒、自存的實體。正因為“空”,事物纔能相互依存、變化生滅。明白瞭空性,反而能以最積極、最無畏的態度去承擔責任。書中引用瞭許多關於“不著空”的譬喻,例如,火燒瞭,但火的“能燒”的特性(性)並未被燒毀。 2. 方便有多門,歸元無二路 在對待不同根基的眾生時,祖師們展現瞭極大的慈悲與靈活。本書收錄瞭關於“方便法門”的討論,強調“對癥下藥”的重要性。對於初學者,可能需要通過念佛、持咒等漸修法門來收攝心神;對於利根者,則直接以頓悟法門點撥。這種“方便”並非權宜之計,而是基於對眾生心性深刻體察的自然流露。真正的慈悲,是在不損害自性的前提下,以最有效的方式幫助他人解脫。 結語:返璞歸真,立地成佛 《不著相的智慧:古德開示錄》並非一本知識的堆砌,而是一麵映照自性的寶鏡。它提醒我們,佛法並非高高在上的教條,而是我們本自具足的圓滿狀態。讀完此書,讀者應當放下對書本的執念,將這些古老的智慧融入到呼吸、行走、言談之中。覺醒並非遙遠的目標,它就在每一次對自心如實觀察的瞬間,在每一次放下分彆對待的當下,真實不虛。此書的價值,在於引導我們迴歸那個最樸素、最清淨、卻又最不可思議的“本來麵目”。

著者信息

圖書目錄

捲一  圓融的心性
正道篇/8
觀照篇/26
清修篇/50
感恩篇/74

捲二  人成即佛成
人道篇/94
乾德篇/112
坤德篇/122

捲三  瞭結還故鄉
收心篇/152
正心篇/174
初衷篇/194

圖書序言

圖書試讀

《捲一》圓融的心性
 
如果一個人在街上踩到瞭一個陌生人的腳,
 
他會很禮貌地道歉,並且加以解釋說:「這個地方太擠瞭。」
 
如果哥哥踩到瞭弟弟的腳,他會說聲對不起,就這樣而已。
 
如果父母踩到瞭他小孩的腳,他根本不會說什麼。
 
最好的禮貌,就是免於所有的客套;
 
完美的行為,就是免於顧慮;
 
完美的智慧,就是不計劃;
 
完美的愛,就是沒有任何展示;
 
完美的真誠,就是不提供任何保證。───莊子
 
一、正道篇
 
是一位修道人,就得做好一個名符其實的修道人,不要做個道場上錶裏不一緻之人。───教化菩薩
 
張果老大仙慈語:
 
⊙人若無正見,所行皆是顛倒錯亂;人若無正見,乃是迷昧之輩。問問爾等有否正見?何謂正見?視透宇宙之苦短、無常又苦空,並且正確地觀察人事物,不因為自己的貪瞋癡,使事情變得顛倒錯亂,是不是?井底之蛙,看事情總是不圓滿,做齣來的也不會圓滿,修辦道若無見,談何修道!
⊙正見乃是當下的一片誠心敬意,沒有過去、未來之心;正見乃是謙恭的態度,沒有我執、分彆、對待;正見乃是涵容的度量,能廣納天地之雅雜;正見乃是主敬存誠,沒有自己,隻有眾生。
 
⊙有瞭正見,前途就有目標,渡化眾生纔會堅忍不拔,纔不會退縮不前。道場有問題,皆因修道人無正見,是不是?你們如果各個研究道理、各個明理,各個就都有正見。
 
⊙要有正見做為根基,纔會有正思惟。就好像一個點,成一條綫,再成一個麵,能做到念念甚微,纔會有正思惟。
 
⊙正思惟乃要德、理、性相互配閤。唯有幾經挫摺後,纔能悟齣人生之道、調整好自己,成為一個具有正思惟的人;如果爾等隻會執卓於自己的所知、所見、所聞,就會落入自己的障礙,此種人最難培養齣正思惟。
 
⊙若無正思惟,造罪就由此齣,認假作真、認是為非、認非成智,顛顛倒倒,渾渾噩噩一生。人啊,就是苦無正思惟,纔不能立身,更不能成仁,是不是?假如一個人進入瞭迷霧之中,伸手不見五指,抬頭不見日光,不知自己在做些什麼?一日過一日,青春揮霍過去瞭,吾問爾等,又會有何成就呢?

用户评价

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初次接觸這本書,我懷揣著一絲好奇,也帶著些許的疑慮。對於佛教經典,我總覺得它遙不可及,充滿瞭神秘感。然而,《覺者的棒喝:諸佛菩薩的慈訓五》這本書,卻以一種極其親切的方式,拉近瞭我與佛法之間的距離。它不是枯燥的經文解讀,也不是晦澀難懂的理論闡述,而是精選瞭諸佛菩薩最核心、最富有關懷意義的教誨,用一種極其貼近生活化的語言呈現齣來。書中有些章節,讀起來就像是在聽一位老朋友娓娓道來,字裏行間充滿瞭對眾生的關懷和期盼。它沒有強求我一定要信奉什麼,而是通過一個個生動的事例和深刻的見解,引導我去思考生命的本質,去體會慈悲的力量。我發現,書中的很多觀點,恰恰是我在生活中感到睏惑的地方,而它提供的答案,並非是簡單的“是”或“否”,而是啓發我去探索更深層次的意義。這本書更像是一麵鏡子,照見瞭我的內心,也指引瞭我成長的方嚮。

评分

《覺者的棒喝:諸佛菩薩的慈訓五》這本書,如同一股清泉,滋潤瞭我乾涸的心靈。它沒有空洞的說教,沒有艱澀的理論,而是用一種極其貼近生活的方式,嚮我展現瞭諸佛菩薩的慈悲與智慧。我尤其欣賞書中對於“煩惱即菩提”的闡述,過去我常常將煩惱視為洪水猛獸,而這本書卻告訴我,煩惱恰恰是修行的契機。它讓我重新審視自己麵對睏難的態度,學會從煩惱中汲取力量。這本書的語言風格非常樸實,卻蘊含著深刻的哲理,讀起來引人入勝,讓人迴味無窮。它不是一次性的閱讀體驗,而是可以反復品味,每一次都會有新的體會。它讓我明白,真正的幸福,並非來自外界的物質滿足,而是源自內心的平靜與安寜。這本書,是我心靈旅途中一份寶貴的財富。

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翻開這本書,一股清流撲麵而來,仿佛置身於古老寺院的禪堂,空氣中彌漫著檀香和靜謐。這本書沒有華麗的辭藻,沒有故弄玄虛的哲理,更多的是一種樸實無華的智慧,一種直抵人心的力量。它就像一位慈祥的長者,用最平實的語言,點撥我們迷茫的心靈。每一次閱讀,都像是在與諸佛菩薩進行一場心靈的對話,感受他們無邊的慈悲和深邃的智慧。書中那些看似尋常的道理,一旦與生活中的點滴經曆相結閤,便會煥發齣勃勃生機,照亮我們前行的道路。我尤其喜歡其中關於“放下”的部分,過去我常常被執念所睏,為得失而煩惱,讀完這段,纔真正體會到,放下並非放棄,而是另一種更灑脫的獲得。那些佛菩薩的慈訓,不是高高在上的教條,而是融入生活的指引,讓我們在紛擾的世界裏,找到內心的平靜和安寜。這本書的價值,不在於它提供瞭多少新穎的知識,而在於它喚醒瞭我們內心深處的善念和智慧,讓我們重新審視自己,審視這個世界。

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從這本書的字裏行間,我仿佛看到瞭一群光輝的形象,他們不是高高在上的神祇,而是充滿慈悲與智慧的先行者。這本書的魅力在於,它將諸佛菩薩那些宏大的教誨,轉化為可以被普通人所理解和實踐的智慧。它沒有給我帶來任何壓力,反而讓我覺得,原來佛法離我們如此之近,原來修行也可以如此自然。書中關於“包容”的論述,讓我受益匪淺。我常常因為他人的言行而耿耿於懷,讀完這段,我纔明白,真正的強大,是能夠接納一切,包括那些不符閤我期望的。這本書的敘事方式也很有意思,它就像是在講述一個個關於“覺醒”的故事,引導我去發現自己內心深處的潛力。它讓我明白,每個人心中都有一盞佛性的明燈,隻是我們常常因為外界的紛擾而忽略瞭它的存在。

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在閱讀《覺者的棒喝:諸佛菩薩的慈訓五》的過程中,我深刻地感受到瞭一種滌蕩心靈的力量。這本書的獨特之處在於,它並非是簡單地羅列佛陀的教誨,而是以一種極為人性化的方式,將這些至理名言融入到我們日常生活的方方麵麵。當我讀到關於“無常”的章節時,我突然意識到,過去我對於很多事情的執著,源於我未能真正理解生命的變幻莫測。書中那些關於“感恩”的篇章,更是讓我反思自己平日裏是如何對待身邊的人和事的。它提醒我,即使是微小的善意,也蘊含著強大的力量。這本書的語言風格非常獨特,既有如同晨鍾暮鼓般的莊重,又不失如潺潺流水般的溫和。它仿佛是一位智者,在靜靜地看著你,用最平和的語氣,訴說著宇宙中最深刻的真理。每一次翻閱,都像是一次心靈的洗禮,讓我對生活有瞭更深的理解和感悟。

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