圖書描述
融閤各派精華，貫穿古今智慧。
大師中的大師費時八年，重量級的風水典藏書。
這本書在手，等於韆年來風水理氣精華盡在掌中！
重新認識祖先留下的傳統寶貴的易經優良文化智慧遺産，打破命理五術玄學為封建迷信之陳腐觀念，讓更廣大的讀者群在麵對傳世的術數典籍時，能一窺術數典籍的全貌，本書一掃以往風水古籍讓人感到深奧難懂的弊病，讓愛好中國傳統文化的讀者，再也不會被難以透解的法訣、奧語、秘訣所睏擾，讓中國傳統風水命理學術持續傳承，並推陳齣新，更符閤現代民眾的需要。
以現今之科學理論而言，風水堪輿之學就是地球物理學、水文地質學、環境景觀學、宇宙星體學、地球磁場方位學、人體生命學、生態建築學、氣象學等等，閤為一體的綜閤性科學，因此風水堪輿之學即大自然科學，正如太上大道道德經及感應篇所闡述的：「人法地，地法天，天法道，道法自然。」因此人類需要瞭解自然、順應自然、利用自然、改造自然並留下自然，因此祖先所留下的風水堪輿之術有著一定的科學依據。
作者簡介
張清淵
職稱
中華民國全國總工會 理事
中華五術社團聯盟總會 總會長
中華道教清微道宗總會全國總會 理事長
中華星相易理堪輿師協進會全國總會 理事長
淡江、萬能、元智、華梵等各大學易學社 專任指導教授
颱視、華視、中視、民視、三立等電視節目 專訪主講老師
河南周易專修學院 名譽院長兼教授
重慶躍華塑膠集團 顧問
玉玄門星相地理五術研究傳授服務中心 負責人
玉宸齋有限公司 董事長
著作
天下第一風水地理書
神妙玄微紫微鬥數
中華象數預測集錦（上、下冊）
星座生肖血型全方位論命術
中國文史哲通鑑
第一次學紫微鬥數就上手（上、下冊）
學陽宅風水，這本最好用
學擇日，這本最好用 我的第一本八字學習書
發財開運寶典（每年齣版一本）
奇門三元七政天星綜閤擇日電腦軟體
紫微八字姓名易經奇門星座綜閤軟體
玉玄門綜閤姓名學軟體
居傢風水不求水、品頭論相DVD專輯
玉玄門八字學軟體
著者信息
圖書目錄
序文
主編的話
前言
重要的卦理基礎
河圖洛書
先天八卦
後天八卦
二十四山的陰陽方位
二十四山與二十四節氣和六十四卦的關係
二十四山配六十四卦
卦氣與卦運
卦氣五行與卦運五行
父母卦與子息卦
江東卦江西卦南北卦之分辨
何謂雌雄
零神與正神
龍與水交戰
相通之卦
卦反、爻反
羅盤上的六十四卦
玄空大卦之應用法則近代各元運起迄年份
正神與零神．得運與失運
卦之零正次序
真神路
城門法
些子能量
城門訣
龍嚮山水衰旺原則
龍水嚮山立嚮原則
相通法則
八大局
龍嚮山水與卦氣卦運應用法則
卦氣組閤法則——閤生成
卦氣組閤法則——生入剋入．生齣剋齣
卦運組閤法則——一卦純清及閤十局
卦運組閤法則總結
龍與嚮的卦運組閤
卦運組閤法則——父母配子息
六十四卦與後天大八宮卦的配閤
七星打劫法
房份的吉凶斷訣
明師操縱房份法
陽宅吉凶判斷訣竅
屋外形勢與收氣的關係
定宅氣之法．室內開門引氣法
宋氏祖居風水考察風水富豪條件
風水發貴條件
風水緻貧條件
風水弱勢條件
天星垣局與堪輿風水之關係
何種風水地理齣帝王
風水與擇日——天地人的交互感應
最早的擇日——奇門遁甲術
玄空大卦奇門六十四卦擇日法
八門、九星、八神的擇吉運用
玄空大卦配天星及奇門遁甲諏吉舉例
玄空大卦結閤時間空間與人事
3天星選擇的主要概念
行星的相關意義
行星運行的速度
十二宮代錶意義
行星的相位
認識星座符
星座的分類法
行星的感應
風水流派異同之省思
八宅與玄空大卦的結閤
東四宅與西四宅八宅法大遊年歌
八宅法運用上的侷限
宇宙中盛衰消長的五大能量
易經的主要三原則陽宅開門應驗論斷
九宮飛星派
九星的意涵
流年九星斷訣
飛星流年斷訣
三閤派地理與玄空大卦的結閤
三閤派二十四山消水吉凶斷驗
乾坤國寶龍門八局與玄空大卦的結閤
二十四山先後天配閤房位吉凶
九星水法與玄空大卦的結閤
玄空飛星與玄空大卦的結閤
玄空挨星盤式飛佈排法
玄空替卦
玄空飛星三元九運二十四山解說
玄空四大格局
玄空飛星相會吉凶斷
玄空六法與玄空大卦的結閤
賴布衣消砂法──收山齣煞法則
附錄
八純卦抽爻換象些子變卦法
玄空大卦抽爻換象吉凶斷訣
玄空大卦在羅盤操作上的一些問題點
巒頭與理氣的配閤
秘傳楊公土牛經
尋找吉穴須觀四麵八方之山巒
六十透地龍
結語
圖書序言
序文
風水堪輿之學，在中華文化中佔瞭極重要的地位，從殷商時期，便有以『相地』之法，來選定國傢都城的所在。《詩經》：「篤公劉，既溥既長。既景乃岡，相其陰陽，觀其流泉。其軍三單，度其隰原。徹田為糧，度其夕陽。豳居允荒。」這是敘述周人的先祖，公劉以相土嘗水之法，來觀察山川地形的陰陽嚮背，並依此選擇營建住宅都城，軍民一起治理田地，種植莊稼的景象。由此可證明在殷商時期就有風水實際運用之方案及記載。
漢代以來獨尊儒術，儒傢重視養生送死的觀念，主張視死如生是說先人往生後需要厚葬，這些觀念從現代被發覺的許多帝王陵之陪葬品可以得到例證，這使得風水堪輿之學在民間有瞭長足的發展，自晉代郭璞著『葬經』之後，風水地理之學的理論，便正式的更加影響古人的生活習俗與文化的傳承，爾後經過曆代堪輿先賢們的增補發揚，到瞭二十一世紀的現在科技昌明，風水堪輿之學已然融入瞭人們的生活習俗當中，更引起瞭重大的迴響和認同以及深遠的影響。
依中國人的哲學觀念而言，在這些變幻莫測的因緣裏，風水堪輿的理論最能指齣，世間百態興旺衰替之時間與空間，所顯現的立體和繁復性，中國文化講究的是天人閤一的和諧與順應自然的哲學觀，從而反映在時間和空間的風水觀念則是隱約、麯摺、變化，又閤於中道的思想，是洞見生命紋路的神秘之網，上可輔國安邦，下能便覽營謀，創造自然和諧的智慧之結晶。天有天理，人有人理，地有地理，堪輿學術是結閤天、地、人三纔，研究天文、地理與人事之間的相關變化，相互為錶裏的因果關係，要使三纔能夠相互呼應，則必須有人的知識體係和智慧配閤，纔能夠理解宇宙萬物和人的世事遞演變化的奧秘之所在。
以現今之科學理論而言，風水堪輿之學就是地球物理學、水文地質學、環境景觀學、宇宙星體學、地球磁場方位學、人體生命學、生態建築學、氣象學等等，閤為一體的綜閤性科學，因此風水堪輿之學即大自然科學，正如太上大道道德經及感應篇所闡述的：「人法地，地法天，天法道，道法自然。」因此人類需要瞭解自然、順應自然、利用自然、改造自然並留下自然，因此祖先所留下的風水堪輿之術有著一定的科學依據和自然的環保概念。
自古以來，風水堪輿之學大緻分為『巒頭』與『理氣』兩派，總的來說，『巒頭』派主要特色為觀山川之形勢，尋找龍脈中結穴之地，我們日常用語中的「來龍去脈」一詞，典故正是由此而來，因此巒頭又稱為形勢派，《地理小補》雲：「世俗以龍穴砂水稱地，幾能昧此本原，形勢與理氣原無分途，蓋山自崑崙發脈，有一支萬派之象，但終必萬派歸於一支而地方成。水自尾閭歸源，有萬派一支之象，而終必一支化為萬派，其地乃結。此形勢之祕訣，而亦形勢之捷訣也。學者當訪明師指透。」
至於『理氣』派則是依據河圖、洛書的原理，再輔以易經八八六十四卦、十天乾、十二地支及五行四象的生剋製化和陰陽消長的遞演為基準，運用在羅盤的二十四山當中，來尋找吉祥的方位、座嚮，而羅盤是將在360°的羅盤圓週內，再以360°分成八等份，八個宮位，或稱八個大卦，即每卦每宮位為45°角再以每卦之中配置三山，而形成一卦管三山，總共有二十四山，故為二十四山嚮以生二十四之變，故而風水堪輿所用之羅經正是化繁為簡的把宇宙萬象的時間與空間組閤成二十四山及六十四卦的方位又為360°的圓周，理氣就是應用易經之理加在羅盤上麵。在掫撰吉日方麵，則再輔以奇門遁甲與天星擇日的方法，以決定堪輿之吉凶好壞與應驗的時間。
既然形勢與理氣原無分途，誠如先賢所雲：「萬山自崑崙發脈，有一支萬派之象，但終必萬派歸於一支而地方成。水自尾閭歸源，有萬派一支之象，而終必一支化為萬派，其地乃結。」所以筆者認為，陰宅與陽宅的風水造作當中，不管在形勢與理氣方麵，兩者皆應該是閤而為一的互為錶裏之因果關係，因此有巒頭而無理氣則不靈，有理氣而無巒頭則不驗。巒頭能取吉於山川峰巒，鍾地靈之氣，理氣能擇佳期以奪日月之光，是為天光下臨，地德上載，藏神閤朔，神迎鬼避。故造福人群，即在將此二者閤而為一，追本溯源，風水之學既然是同源，又何需有派彆之分！
目前的風水堪輿之學，先賢們更在兩派的基礎上擴大發展，終於形成現今百傢爭鳴的現象，有三閤派、八宅派、紫白九星派、玄空飛星派和玄空六法及龍門八局、乾坤國寶所謂的三元派，派彆琳瑯滿目，讓人眼花撩亂。所以筆者認為，風水堪輿之學是要為大眾服務，不管哪一派的理論，隻要實踐應驗的過程有效，就是好的。有鑒於此，筆者多年來殫精絕慮，遍習各派理論，並在實際的操作案例當中，驗證瞭各門各派理論之優劣，進而再與同道好友相互討論研究探討，因而得到啓發之下，積三十餘年之心得，終於略有所成，創研齣行之有效並且能夠把各派之精華特色，彼此閤而為一的串連起來，以為相互呼應而達到助人趨吉避凶之功效，故而編著本《天下第一風水理氣大全》付梓齣版。
因此筆者認為，風水地理之學不必要定於一尊，如能建立一套基礎綱領，並可串連起各門各派之理論精華，並濃縮閤而為一的相互應用，使得學習者能夠簡單易懂而操作又方便且有固定的準則脈絡可循，方不至於迷失方嚮，又能直指風水堪輿術的研習大道，使大眾能正本清源，使我們的優秀文化能夠永續的薪火相傳下去，而摒除以往人雲亦雲或眾說紛紜的相互攻訐指責的陋習，則筆者創作編著本書之心願即可告慰瞭。
本書之完成，特彆要感謝白漢忠老師對本書之文稿及照片加以電腦文檔之編排及協助整理，同時還要感謝林誌縈老師及蕭木通老師提供部分之資料及先師徐傳承之經驗心傳和滇西普光明老前輩之遺作的啓發，使得本書之理論與訣竅能夠更加完善的有瞭實際的物證參照，同時還要感謝紅螞蟻圖書公司及創辦人李錫東先生的鼎力支持，更期望本書的付梓齣版，能夠使讀者開捲有益，並能夠帶動促進改善風水地理學之研究風潮，進而去除閉門造車之陋習以及派彆林立各說各話之亂象，是以為序，還望各界先進閱讀本書後，如有遺漏或不足之處，敬請不吝賜教，讓吾輩能將易經以及易經應用之學更加發揚光大。
張清淵 序於 二○一二年
主編的話
堪輿學，即風水學，風水的曆史相當久遠，在古代風水盛行於中原地區，形成文化，自古以來即是用來選擇國都、宮殿、以及村落、住宅、建築、墓地等一係列選擇閤適的地方的一門學問方法與原則。
時至今日堪輿學的門派諸多，産生瞭許多不同的學術理念，所以各派的立論點也有不同，然而每一派門的學術都有其經驗價值，不可偏廢，隻是現今派彆林立，而今人所著述的書籍理論亦有部份是人雲亦雲，有不盡解處，即以臆度之，妄加猜測，如此即麯解古意，真僞混雜，不足以盡堪輿之真旨。
本書著者張清淵大師，在堪輿的學術中通達各派，享譽國際，同時也是很多國內外政商名貴以及國際性跨國企業競相指名聘任為專業顧問。張大師精研融會五術命理之學，在命理風水界有著崇高地位，其鑽研命理印證堪輿三十多年，深覺風水命理界不該故步自封，抱著「秘笈」、「孤本」而不放的抱殘守缺，對傳授學術也故作神秘，造成派彆林立之亂象，吾人應該以更廣闊的心胸，在學習傳統學術之外也必須轉化符閤現代科學驗證的精神，誠如張清淵大師所言：﹁風水地理之學不必要定於一尊，如能建立一套基礎綱領，並可串連起各門各派之理論精華，並濃縮閤而為一的相互應用，使得學習者能夠簡單易懂而操作又方便且有固定的準則脈絡可循，方不至於迷失方嚮，又能直指風水堪輿術的研習大道。﹂所以張大師希望在本書付梓齣版後，能得到拋磚引玉之效，讓大傢重新認識祖先留下的傳統寶貴的易經優良文化智慧遺産，打破命理五術玄學為封建迷信之陳腐觀念，消弭派彆林立與各說各話之亂象，讓更廣大的讀者群在麵對傳世的術數典籍時，能一窺術數典籍的全貌，本書作者張清淵大師衷心的期望能夠一掃以往風水古籍讓人感到深奧難懂的弊病，讓愛好中國傳統文化的讀者，再也不會被難以透解的法訣、奧語、秘訣所睏擾，讓中國傳統風水命理學術持續傳承，推陳齣新，更符閤現代民眾的需要，將這門學問以圖文並茂及深入簡齣的嶄新麵貌呈現齣來，以期能夠導正風水堪輿之學走嚮康莊大道。
張清淵大師博學甚廣，平時隻要一有空閑就投入學術著述，纍積瞭非常寶貴且豐富的資料，但是張大師因公務繁忙並且不諳電腦文書處理，所以特彆邀約我來參與主編《天下第一風水理氣大全》一書的齣版，將張大師三十餘載以來，所有針對各門各派風水堪輿之學的學術理論之著述，以及珍貴的風水堪輿學印證資料，再加上其口述經驗使之集於大成，我們殷切的期望本書能夠達到將堪輿的所有常用法訣融通於一爐，使之無門派之分並且適閤現代社會之實際堪輿運用，讓學者研讀本書必有所得。
主編 白漢忠
前言
地理風水之學由來已久，人類在生存與發展的過程當中，人們為瞭爭取更好的生存與發展的空間，從而與大自然的爭鬥當中，不斷的進化，進而學會瞭解自然而順應自然，因而産生利用自然、留住自然及改造自然的一門進化學。自漢代盛行陰陽五行學說之後，遂有堪輿之說，最早見於《淮南子》其中的〈天文訓〉即有「堪輿徐行，雄以音知雌。」西漢《史記．日者列傳》已經記載有「堪輿傢」，東漢班固《漢書》則記述當時有《堪輿金匱》傳世。清康熙年間《古今圖書集成》收錄曆代風水主要書籍。晉代郭璞《古本葬經》其中有「氣乘風則散，界水則止，古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風水。」「風水之法，得水為上，藏風次之。」
天地間萬事萬物，不外乎陰陽，用之於物質，則成科學，用之於理智，則為哲學，易曰天地定位，山澤通氣，雷風相薄，水火不相射，也是說明氣場之變化。一勺子曰：「天地人上共一氣，氣之清者，在天能照曜乾坤，在地能化生萬物，在人能神明變化。氣之濁者，在天為彗孛虹霞，在地為洪水蟲蛇，在人為悖亂愚頑，日月星辰者，氣中之象，山川土石者，象中之氣，人得土氣以成形，浩然剛磊者充塞兩間矣。」所以祖上風水的興衰，最直接體現的即是從後代子孫的麵相即能得知：若五嶽骨高的人，其祖上風水便得龍脈地勢之利，四水清秀，便得水法之來源。若紫氣盈麵，便是祖上風水得氣。若麵色驟枯，則其祖上風水之氣已洩氣。
堪輿學中巒頭與理氣是相輔相成的，巒頭中不離理氣，理氣中不離巒頭。看地首先審形度勢，跟著以羅盤測定方位，將形局分布於八個基本大方位，然後再細分為二十四個小方位，看來龍山脈從那一方位入首，穴前上堂之水從那一個方位來，那一個方位去，應是從那一個方位齣口，皆取陰陽相配來決定坐嚮．再按三元九運，為順逆飛佈之機，察生旺休囚之象。
所謂審形度勢有四勢，則是指前後左右之大勢，即術傢所謂左為青龍，右為白虎，前為硃雀，後為玄武．如左水倒右則左為天門，右為地戶，左砂宜低，右砂宜高，天門宜開，地戶宜閉。廖金精陰契陽符有雲：﹁地理之學，推明理氣，此其標準也．蓋理寓於氣，氣囿於形，形以目觀，氣須理察．是故山水融會之處，就是形止氣凝之地。此所以目力與心思，巧妙精微，方為達理。﹂
俗雲：「風水堪輿師分為三等，上等先生觀星望鬥，中等先生尋水口，下等先生手拿羅經滿山走。」觀星鬥非指觀天上之星辰，而是形容山巒的高低起伏，形成何種星體是否成垣局就可決定龍脈結穴之地。入山尋水口是指看地之捷訣，若見每一個地區齣水口之山巒交鎖週密，所謂「交」是指結穴處兩水交會，但有陽會水與陰流水之分尤須細察，更忌兩水閤襟處，山嘴尖，水流直齣，龍虎砂不彎抱，真氣蕩然而散，若此者葬下定招凶禍。所謂「鎖」是指水齣之處，必須下砂關鎖緊密，乃水口關攔。關攔就是不見齣水之處，或是不見齣水口，水之入口欲其寬，水之齣口欲其小，如再有華錶、捍門（華錶：兩山對峙於水口，山勢高聳頓卓者，水口之間有奇峰卓然挺立，仿佛大廳之外有旗杆，水口內必有富貴之地。捍門，兩峰對峙於水口，河流從中間流齣。捍門之山最喜成形如日月，旗鼓，龜蛇，獅象立於水口，禽星、獸星守水口，羅星塞水口，其內必有大地。若水口開闊全無關攔斷無吉地，即有小結發福亦甚短暫。
曆來堪輿諸書多以巒頭居長，自秦、漢、晉、唐、宋、元以來，凡著書立說者，無不蒐採漁獵，多半在巒頭著墨。而理氣方麵則更是百傢爭鳴，讓後人莫衷一是，眼花瞭亂，是以俗雲：「巒頭無假，理氣無真。」
其中有以先天來龍，後天立嚮者。有以後天來龍，先天立嚮者。有以先天來龍，立嚮消水，配成六十四卦者。
有以後天來龍，立嚮消水，配成六十四卦者。有以先後天閤用，配成六十四卦者。有以邵子先天六十四卦圓圖，排列二十四山錯綜抽換爻象者。
有以甲癸申貪狼；坤壬乙巨門；子未卯祿存；巳戌乾文麯；巽辰亥武麯；艮丙辛破軍；丁庚寅左輔；午酉醜右弼，陽順陰逆，為挨山倒排父母者。
理一也，極也。氣二也，陰陽也。陰陽二氣生化無窮，不外易經六十四卦之理以為歸，所謂理氣是也。人之體有氣則生，無氣則沒；地之體，有氣則靈，無氣則絕，而又人依氣賴以立身，地依氣賴以生物，是故人與地同一氣，同一理也。
地理傢論房份，有以左屬孟，中屬仲，右屬季；有以右屬孟，左屬仲，中屬季；有以胎養生沐屬孟，冠臨旺衰屬仲，病死墓絕屬季；有以乾坤艮巽寅申巳亥屬孟，壬丙甲庚子午卯酉屬仲，乙辛丁癸辰戌醜未屬季；有以震巽屬孟，坎離屬仲，艮兌屬季，各說不一。
聖人畫卦作易，仰觀俯察，以立三纔之道，天地、山澤、雷風、水火八卦分配之體，宏佈八方之位。子母，亦天地、山澤、雷風、水火之序，分施於三路之間。此為先天卦位，本於河圖之數而作也，而一九、三七、二八、四六，縱橫十五，綱紀不雜，為洛書之數。聖人以一坎、二坤、三震、四巽、五中、六乾、七兌、八艮、九離隸之。此為後天卦位，本於洛書之數而定也。天氣地形，兩相交感，而人寓乎形氣交感之間，一六共宗、二七同道、三八為朋、四九為友、五十同途。
山水嚮我者為有情，背我者為無情，理氣亦然，形傢法傢，韆言萬語，均不能齣形勢，大情則大結，小情則小結。二十四山，周天三百六十五度有奇，古人以十二支平均分之，故以三百六十度為用，每支得三十度，再按卦理，亦應以三八為閤，故以二十四山為立嚮之用，每山占十五度，其內有乾支八卦之陰陽五行，以此為用之道，得失之理，乃係乎八卦之子母公孫。
如巒頭山形俱得上乘之地，主傢必發，其發祥之徵兆，全以山水形局大小為斷，而其發祥之房份年間，則在於理氣中探索，先後之序，往來消長，妙有造化之不同，理氣是隨元運之旺衰零正而主宰天地之氣，周流六虛，循環無端，為長中少三索各人之造化。以是之故風水之所以受到人們的特彆關注，追根究底是因為人們隱隱約約的意識到，它對一個人或一個傢族的富貴貧賤、興旺衰絕壽夭有很密切的關聯性。
圖書試讀
用户评价
這本書，真的讓我對風水理氣這個領域有瞭全新的認知。我之前一直以為風水就是迷信，就是一些江湖術士用來忽悠人的把戲。但讀完這本書，我纔發現，原來它背後蘊含著深刻的哲學思想和對自然規律的深刻洞察。作者用一種非常科學、嚴謹的態度來解讀風水，讓我不得不佩服其深厚的學識和獨到的見解。 最令我驚嘆的是，書中對“龍”、“穴”、“砂”、“水”、“嚮”等風水基本要素的講解，細緻入微，深入骨髓。它不僅僅是概念的羅列，而是結閤瞭大量的曆史典故、地理知識，甚至還引用瞭許多古代的詩詞歌賦來佐證。這種將學術理論與文化藝術完美結閤的方式，讓我覺得閱讀的過程本身就是一種享受。 我特彆喜歡書中關於“巒頭”和“理氣”相互配閤的論述。以往我總是將兩者割裂開來看，認為巒頭是形，理氣是數。但這本書卻強調瞭兩者之間密不可分的關係，巒頭為體，理氣為用，兩者相互依存，缺一不可。這種辯證的觀點，讓我對風水有瞭更深層次的理解，也明白瞭為何許多風水大師都強調“巒頭理氣不可偏廢”。 而且，書中還提供瞭許多關於如何化解煞氣、催旺財運、提升桃花運等實際操作的技巧。這些技巧並非空穴來風，而是都建立在嚴謹的理論基礎之上。作者在講解這些技巧時，還非常注重細節，比如如何選擇閤適的吉日、如何布置特定的風水物品等，都做瞭詳盡的說明，讓我感覺即使是初學者，也能照著書中的方法去嘗試。 總體而言，這本書是一部集理論性、實踐性、學術性於一體的絕佳風水理氣指南。它不僅僅是一本書，更是一門學問，一種生活智慧。我強烈推薦給所有對風水感興趣，或者希望通過風水改善自己運勢的朋友們，這本書絕對不會讓你失望，它會讓你重新認識風水，並從中獲得真正的智慧和力量。
评分翻開這本書，仿佛踏入瞭一個博大精深的知識寶庫。我之前對風水理氣隻有一些零星的片段式的瞭解，總是感覺雜亂無章，難以形成係統的認知。而這本書，就像一位經驗豐富的老師，循序漸進地引導我，將那些零散的知識點串聯起來，形成瞭一幅清晰完整的風水地圖。 書中關於“風水輪流轉”的論述，尤其令我著迷。它不僅僅是講究房屋的固定格局，更強調瞭時間維度對風水的影響。作者通過精密的計算和大量的實例，揭示瞭不同時間段內，五行生剋的微妙變化，以及這些變化如何影響我們的運勢。我甚至開始嘗試用書中的方法來分析自己流年運勢，感覺對生活有瞭更多的預判和掌控感。 讓我印象深刻的還有書中關於“環境氣場”的解讀。它不僅僅關注房屋本身的結構，更強調瞭周圍環境對居住者的影響。比如，綠化、水體、建築物的形態等等，這些都會形成獨特的“氣場”，而這些氣場會對居住者的身心健康、事業財運産生潛移默化的影響。書中的分析非常到位，讓我開始重新審視自己所處的環境。 此外，這本書還觸及瞭許多關於“陽宅三要”、“陰宅五行”等傳統風水理論。作者在講解這些理論時，既保留瞭原有的精髓，又融入瞭現代的理解，使得這些古老的學說煥發齣瞭新的生命力。我感覺自己不僅在學習風水，更是在學習一種對自然、對人生的深刻理解。 總而言之，這本書是一部集理論、實踐、文化於一體的傳世之作。它不僅僅是教你如何看風水，更是教你如何與自然和諧相處，如何把握人生的機遇。我非常推薦這本書給所有渴望提升自己運勢、優化生活環境的朋友，它一定會給你帶來意想不到的收獲和啓發。
评分這本書的內容實在太豐富瞭，我花瞭好幾天纔大緻翻完，感覺像是開啓瞭一個全新的世界。我之前對風水理氣一直抱有一種模糊的認識，總覺得它神秘莫測，離生活很遠。但這本書的齣現，徹底顛覆瞭我的看法。它沒有那些故弄玄虛的術語，而是用非常樸實易懂的語言，將復雜的風水理論拆解開來，讓我這個初學者也能窺其門徑。 最讓我印象深刻的是，書中不僅講解瞭理論，更提供瞭大量的實踐案例。讀到那些一個個生動的例子，我仿佛看到瞭古人如何運用風水知識來改善生活，趨吉避凶。比如，關於房屋的朝嚮、布局，以及如何利用周圍環境來提升運勢，這些細節都寫得非常具體。我甚至開始對照自己傢裏的情況，嘗試去理解書中的原理，感覺自己好像也能成為一個小小的“風水師”瞭。 而且，這本書的內容涉及的範圍非常廣。不僅僅局限於陽宅風水，還觸及瞭一些陰宅、墓葬、巒頭、理氣等多個方麵。我之前從未想過風水竟然有如此龐大的體係。作者在梳理這些知識時，邏輯清晰，條理分明，讓我在學習過程中不會感到迷失。即便是一些比較深奧的概念，作者也能用類比或者舉例的方式解釋清楚，大大降低瞭理解門檻。 這本書的裝幀也很精美，紙張質量上乘，拿在手裏沉甸甸的，很有分量感。封麵設計也大氣磅礴，一看就知道是精品。隨書附帶的圖解和錶格也非常清晰，大大方便瞭我的查閱和學習。我常常會隨手翻開某一頁，就能讀到一些讓我醍醐灌頂的知識點。感覺這本書就像一本百科全書，無論我什麼時候翻開，都能有所收獲。 總而言之，這本書是一部值得深入研讀的經典之作。它不僅為我打開瞭風水理氣的大門，更讓我看到瞭傳統文化中蘊含的智慧。我強烈推薦給所有對風水感興趣的朋友，無論是初學者還是有一定基礎的人，都能從中獲益匪淺。這本書絕對是我近幾年來讀過的最滿意的一本書籍之一。
评分我不得不說，這本書給我帶來的震撼遠超我的預期。我本以為這會是一本枯燥乏味的理論書籍，充斥著晦澀難懂的專業術語，結果卻恰恰相反。作者的文筆非常生動，即使在講解一些復雜的風水學說時，也能運用引人入勝的敘述方式，讓我仿佛置身於那個神秘而古老的風水世界。 讓我印象深刻的是，書中對各種風水理論的梳理和整閤做得非常齣色。它不僅僅是簡單的羅列，而是將不同流派、不同學說之間的聯係和區彆都闡述得清清楚楚，讓我在混亂的信息中找到瞭一條清晰的學習路徑。尤其是關於“理氣”部分的講解，我之前一直覺得這是風水中最難理解的部分，但這本書卻用非常直觀的方式，結閤大量圖例，將“氣”的運行、生剋製化等概念一一剖析，讓我茅塞頓開。 此外，書中對現實生活中的應用也做瞭非常詳細的指導。它不僅僅告訴我們“是什麼”，更重要的是教我們“怎麼做”。從房屋的選擇、裝修，到傢具的擺放、綠植的選擇，再到辦公桌的布置，幾乎涵蓋瞭我們日常生活的方方麵麵。我甚至開始有意識地去觀察身邊的環境，對照書中的建議進行調整，感覺生活中的一些小細節似乎真的會帶來一些積極的改變。 讓我欣慰的是，這本書並沒有把風水描繪得神乎其神，而是強調瞭科學的道理和人的主觀能動性。它告訴我們，風水固然重要，但更重要的是我們自己的努力和選擇。這種務實的態度，讓我覺得這本書更加可信，也更具有指導意義。我不再僅僅是把它當作一本“算命”的書，而是把它當作一本提升生活品質、優化居住環境的“生活指南”。 總的來說，這本書是一部內容翔實、講解深入淺齣的風水理氣百科全書。它不僅滿足瞭我對風水的好奇心，更給瞭我切實可行的指導。我非常推薦這本書給所有希望瞭解風水、改善生活的朋友們，相信你們一定會從中受益匪淺，感受到傳統文化中蘊含的無窮魅力。
评分這本書，絕對是我近幾年來閱讀過最震撼、最有價值的一本書。我一直對風水理氣這個領域充滿好奇，但又苦於找不到一本真正能夠係統、深入講解的書籍。直到我遇到瞭它，我的睏惑纔得到瞭徹底的解答。作者的學識淵博，對風水理氣的理解已經達到瞭登峰造極的境界。 讓我最為驚嘆的是，書中對於“理氣”的講解，簡直是神來之筆。它不僅僅是簡單的理論闡述，而是將抽象的“氣”具象化，通過精妙的圖示和生動的比喻，將“氣”的運行軌跡、生剋製化、以及與環境的互動關係，都描繪得淋灕盡緻。我感覺自己仿佛置身於一個神奇的“氣場”之中，親眼見證著“氣”的流動和變化。 而且，書中對“巒頭”的講解也同樣精彩。它不僅僅是停留在對山川河流、房屋建築的形態描述，而是深入挖掘瞭這些形態背後所蘊含的能量信息，以及這些能量信息如何與“理氣”相結閤，共同影響著一個地方的風水。作者的分析角度非常獨特，讓我看到瞭一個全新的風水視角。 我特彆喜歡書中對“趨吉避凶”的實用指導。它不僅僅是教我們如何“招財進寶”，更注重如何“化解煞氣”、“規避風險”。書中提供瞭許多非常具體、可操作的方法，從傢居布局的調整，到辦公環境的優化，再到個人物品的選擇，都做瞭詳細的說明。我感覺自己不再是被動地接受命運的安排，而是可以通過科學的風水知識，主動地去創造更美好的未來。 總的來說，這本書是一部將傳統風水智慧與現代科學理念完美融閤的巨著。它不僅內容豐富、講解透徹，更重要的是，它能夠真正地指導我們的生活，幫助我們提升運勢，實現人生價值。我強烈推薦這本書給所有對風水理氣有興趣，或者希望在人生道路上獲得更大成就的朋友們，這本書一定會讓你受益終生！
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