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　　男女之事，說來容易，究理起來卻難得很。

　　中國文化裡的男人，為何不是奶油小生、江湖好漢，就是忠臣孝子？是怎樣的文化思維讓他們僅有「大老粗」和「小白臉」的分際？細究中國女人的樣貌相較多元卻也更難一語帶過；既是賢妻良母、女強人還要是嗲妹妹，倘若要性感漂亮還得被冠上淫毒婦。
　　
　　種種細瑣幽微的兩性觀點，易中天透過中國文化分析兩性形象，佐以生活觀察，體現中國人內心對男女性別的不同期待與評比，並犀利地作出回應與說明，更直指中國傳統婚姻關係裡，妻不如妾、妾不如婢、婢不如妓、妓不如竊的集體潛意識，在拍案叫絕之餘，令人忍不住撫心暗嘆：原來兩性對應的潛規則是如此牢附在我們的文化眼光中！

本書特色
　　
　　男女之事，說來容易，究理起來卻難得很。
　　易式品讀學 帶你看中國的男男女女，直擊中國文化裡的兩性意識。
　　易中天教授將中國文化中的男女提撥分析，究極入理，撥開人們心中對男女情事之迷思。看易中天這次怎樣以深厚的國學底蘊和逗趣文風來說男道女！

作者簡介

易中天
　　
　　一九四七年生，湖南長沙人，一九八一年畢業於武漢大學，獲文學碩士學位並留校任教，現任廈門大學人文學院教授，長期從事文學、藝術、美學、心理學、人類學、歷史學等多學科和跨學科研究。

　　著有《〈文心雕龍〉美學思想論稿》、《藝術人類學》、《帝國的惆悵》、《讀城記》、《黃與藍的交響——中西美學比較論》（與鄧曉芒合作）、《漢代風雲人物》等著作。近年撰寫出版了「易中天隨筆體學術著作．中國文化系列」四冊：《閒話中國人》、《中國的男人和女人》、《讀城記》和《品人錄》。

　　因在電視臺開講三國歷史而迅速走紅，成為中國人氣最旺的「親民學者」；《品三國》（上）、（下）是根據節目內容撰寫而成的代表作。

第一章 男人
一、奶油小生
二、江湖好漢
三、忠臣孝子
四、大老粗與小白臉
五、尋找男子漢

第二章 女人
一、賢妻良母
二、弱女子與女強人
三、淫毒婦與貞烈女
四、嗲妹妹與假小子
五、二十世紀新女性

第三章 性
一、神聖祭壇
二、從禁忌到貞節
三、從圖騰到祖宗
四、等級與配額
五、設男女之大防

第四章 夫妻
一、形式與內容
二、所謂「明媒正娶」
三、無愛之婚
四、無性之戀
五、戀丈夫與怕老婆

第五章 姬妾
一、妻與妾
二、妾之地位
三、「妻不如妾」
四、妒婦與寵姬
五、「妾不如婢」

第六章 娼妓
一、起源與類別
二、青樓的功能
三、「婢不如妓」
四、風雅與才情
五、銅臭與血腥

第七章 情人
一、「妓不如竊」
二、懷春與鍾情
三、私奔與私通
四、偷情種種
五、捉姦心理

第八章 閒話
一、葷話與風話
二、微妙關係兩種
三、孤男寡女
四、離婚與再婚
五、「竊不如說」

原版後記
新版後記
三版後記

第五章 姬妾

三「妻不如妾」

　　在中國傳統家庭中，妻扮演的不是單一的角色，而是一個「多重角色」。她的任務，至少有四種，即：輔佐丈夫、孝敬公婆、教育子女和管理家政。與此相對應，她的角色要求也有四種，即：賢妻、良母、佳媳、嚴婦。

　　這四個角色都不好扮演。

　　所謂「賢妻」，也就是「賢內助」。從理論上講，就是要做好一切後勤工作，解除丈夫的後顧之憂，創造良好的家庭環境，輔佐丈夫事業有成。從表面上看，這並無不妥。在女性不能外出工作，無法成就自己事業的歷史條件下，這似乎還是一個合理的要求。但是，我們必須記住，這個角色，是在「男尊女卑」和「夫主外、妻主內」的前提下設計的。也就是說，它是以男性為中心的。丈夫既然是妻子角色設計的中心，則一個妻的「賢」與「不賢」，便只有一個標準，即丈夫是否滿意。顯然，這是一個主觀的標準，而不是一個客觀的標準。「人心不同，其異如面」，每個男子，都有不同的性格，而這些性格的形成，又有氣質、稟賦、教養、閱歷等多方面的原因，誰能保證每個丈夫都有一個好性格？誰又能保證每個妻子都與丈夫性格相投？所以，一個妻子能否讓丈夫滿意，單從性格方面講，就是一個未知數。

　　更何況，在包辦婚姻的情況下，夫妻雙方在婚前，不少是連面也沒有見過一次的，哪裡還會相互瞭解？在並不瞭解對方性格的前提下，卻又要求妻子讓丈夫滿意，豈不是「神話」？現代「自由戀愛」而結合的夫妻，尚且有不少在婚後發現「性格不和」而吵起架來的，況乎父母包辦者？然而，丈夫不滿意，尚可盡情發洩；妻子不滿意，卻只能委屈求全。這就在一開始，便把作妻子的置於一種十分尷尬和為難的境地，在她年輕的心靈上，投下終身難忘的陰影。

　　於是，為了做一個賢妻，妻子們便只好去揣摩丈夫的心理，適應丈夫的性格。說得白一點，就是去看丈夫的「臉色」。然而這並不容易。且不說壓抑自己去適應別人有多痛苦，也不說這種適應是一個何等漫長的過程，即便這些難關都度過了，也不能保證丈夫認定她是賢妻，因為丈夫的性格、興趣和要求還會改變。丈夫變了，妻子反應不過來，還用老一套去奉承他，豈不又要自討沒趣？

　　再說了，丈夫的要求，有合理的，也有不合理的；有辦得到的，也有辦不到的。正如賈母訓斥邢夫人時所說的：「他逼著你殺人，你也殺去？」遇到這種情況，做妻子的，又該怎麼辦呢？可見，看著丈夫的臉色做妻子，是很難的。

　　更何況，一個標準的「賢妻」，不但應該讓丈夫滿意，而且還要能讓丈夫成為一個「好男人」。比方說，讓丈夫有出息、有作為、有成就、有功名等等。也就是說，妻子不但有關心丈夫、照顧丈夫的義務，還有輔佐丈夫甚至教育丈夫的責任。

　　在傳統觀念看來，一個男人是否有出息或有作為，妻子的責任是很重大的。因為母親只擔任成人前的教育。男子一成人，就要娶妻，於是這個人就交給那做妻子的了。如果那男人居然竟「沒有出息」，那麼，做母親的是絕不會認帳的。因為世界上的母親都不會承認自己兒子不好和自己教育不成功。寬容一點的，可以承認那是自己兒子「運氣不好」；不寬容的，則會一口咬定是兒媳婦「壞了兒子的事」。「壞事」的原因可能有三種：一是兒媳婦「命相不好」，命裡剋夫；二是兒媳婦「輔佐不力」，沒有盡責；三是兒媳婦「過於風騷」，害得她兒子玩物喪志。這三條，都可以構成休妻的條件，引起做公婆的來向那做媳婦的大興問罪之師。
在傳統社會，當然沒有多少妻子是願意被休的，也沒多少人願意被責。更何況，丈夫事業有成，對妻子來說，也有不少實際上的好處。丈夫發了財，妻子可以「穿金戴銀」；丈夫升了官，妻子可以「誥封命婦」。在這一點上，傳統社會倒還算「公平」：丈夫犯了罪，妻子要連坐；丈夫有了功，妻子也沾光。所以，一般地說，即便是為了自己的榮辱，做妻子的，也願意丈夫能出人頭地。

　　非但如此，妻子對於丈夫「過多的」性愛要求，還有規勸的責任和婉拒的義務。這就等於自己斷了自己爭取愛情的「後路」。更何況，規勸的內容還不止於此，而是丈夫的一切「不良」習氣或行為。女人原本愛嘮叨，現在既然又有此權利與義務，更難免變本加厲。如果妻子說得在理，又有公婆撐腰，丈夫當然也無可奈何。但這絲毫也不妨礙他在心裡討厭妻子，甚或乾脆不理她。在這種情況下，夫妻之間還有愛情嗎？

　　「好妻子」不容易做，「好媳婦」更難當。

　　按照傳統觀念，一個標準的「好媳婦」除了孝敬公婆外，還應該品行端正、作風正派、儀態端莊、不苟言笑，總之是知書達禮、循規蹈矩，切忌輕狂、輕佻、輕浮、輕慢。這些看起來似乎冠冕堂皇、無可挑剔的要求背後，實際上是「不准亂說亂動」和「不得浪漫活潑」的意思。對於這一點，中國傳統禮教有相當詳盡的規定，有的還規定得非常具體而細緻，比如，不可在婆婆面前喧嘩、吵鬧、打嗝、打噴嚏、打哈欠、伸懶腰，不能踮腳走路（但也不能走得很重），不能斜眼相視（當然更不能怒目相視，而應低眉作恭順狀），更不能吐痰、抹鼻涕。一個人，小心謹慎、恭敬拘束如是，還要能保持什麼個性和魅力，那可真是天方夜譚了。

　　顯然，明媒正娶的妻，儘管地位最高，但同時負擔也最重，獲得愛情的希望也最小。毋寧說，妻的尊貴地位，乃是以犧牲愛情為代價換取的。「夫婦別則父子親」，中國家庭家族的鞏固和維繫，乃是以疏遠夫妻關係來實現的。

　　相比較而言，妾的負擔要小得多。

　　妾不必「規勸」丈夫，她沒有這個資格；妾不必「侍奉」翁姑，她沒有這個地位；妾不必「當家理財」，她自己只是一個被管理的物件；妾甚至不必「撫育子女」，因為教子乃是妻的職責。妾的任務只有一個，就是滿足丈夫的要求，讓丈夫開心。任務不但單一，而且相對較好完成。因為所謂「姬妾」，多半都有幾分姿色。再說了，能讓丈夫開心，自然也能讓丈夫更愛自己。這種又討好又賣乖的事，何樂而不為？而且，一個妾，如果能討得丈夫的歡心，除了會引起妻和其他妾的嫉妒外，別人是不會來說三道四的，因為那原本是她的任務。妾讓丈夫高興疼愛，只能說明她「盡責」。

　　那麼夫與妾打得火熱，就不怕被說成是「玩物喪志」嗎？不要緊的。因為一般地說，有資格納妾者，大多「功成名就」，有資格「歡愉餘生」了。過去讀書人一旦金榜題名，做了朝廷命官，往往要幹四件事，叫做：「備他一頂轎，起他一個號，刻他一部稿，娶他一個小。」這都是擺譜的事，而納妾即在其中。如果功不成，名不就，也和妾顛三倒四，那就是妻治家不嚴，倒楣的還是妻。

　　說起來，這似乎倒也公平：封建禮教既然沒有給妾那麼多「禮遇」，妾也就用不著守那麼多「規矩」。至少是，在丈夫面前，用不著裝模作樣一本正經，作淑女狀。白天在老爺、太太面前，自然要低眉垂目，屏聲靜氣，然而晚上在丈夫面前，卻無妨一「浪」。同樣的，丈夫在妾面前，也不用拘禮（妾無資格「受禮」），同樣可以放浪形骸。這樣一來，夫與妾的性關係，反倒更加輕鬆如意，可以盡興。所以，儘管妾大多不被當作人看，但有些妾，卻可以得到真正的愛情。她們往往是先被丈夫看中，動了情，才被收為妾的。所以丈夫如果真愛她們，就會甚於由父母挑選的妻。比如賈璉把尤二姐弄到手後，便「愈看愈愛，愈瞧愈喜，不知要怎麼奉承這二姐兒才過得去」。賈璉甚至對尤二姐說：「人人都說我們那夜叉婆俊，如今我看來，給你拾鞋也不要。」所謂「妻不如妾」，此即證明。

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