火珠林評註 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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　　現代多習五行卦〈或稱文王課〉，以其不必苦背爻辭，一切俱以五行六親之生剋沖閤斷之。考以五行論卦之濫觴，都說起自《火珠林》，因此五行論卦之法即被稱為火珠林法。然而今人習卦俱從《增刪蔔易》與《蔔筮正宗》下手，反而對於《火珠林》莫知所以。事實上，《火珠林》雖是經典佳皋，然而言簡意賅，若是初學卦者，很難深入堂奧；已習卦者則極易先入為主，反而忽略瞭其中簡單而精確的論卦手法，入寶山而空手。

　　觀乎《火珠林》是書，市坊多原文硬拷或原文照打，標點段落亦不依原義，即使有現代卦例攀附，也是風馬牛不相及、掛羊頭賣狗肉而已。為此，進源書局林老闆冀圖為五術命脈保留元氣，矚筆者為《火珠林》立下註解。

　　筆者戒慎戒懼，為免戕害原書要義，除瞭兩個地方明顯誤謬之處略加辯證之外，一概不加評論，俱以〈申論〉之法對原文註釋，並依原文增繪圖錶，使讀者更易於瞭解。總之，本書之編纂，概以不違拗原義為原則，並希望能對同好有所助益。

蒼穹之下的秘聞：一部關於失落文明與星辰軌跡的史詩 書名：《星軌殘章與失落的符文》 作者：佚名（或署名：觀星者） --- 引言：塵封的記憶與未解的謎團 浩瀚的宇宙中，無數文明如同瞬逝的流星，在曆史的長河中留下模糊的光影。然而，總有一些文明以其獨特的方式，在時間和空間的褶皺裏，刻下瞭永恒的印記。《星軌殘章與失落的符文》並非一本傳統的曆史著作，它是一部由無數碎片、未解之謎和模糊的觀測記錄編織而成的宏大敘事，旨在重新構建一個在主流認知中已被徹底抹去的偉大時代——“源初紀元”的景象。 本書的核心，圍繞著一個被稱為“艾瑟瑞姆”（Aetherium）的星際文明展開。這個文明的輝煌，據推測，遠超我們今日所能想象的科技範疇，他們的足跡遍布銀河係多個鏇臂，掌握著對物質、能量乃至時間流動的微妙控製。然而，關於艾瑟瑞姆的記載極其稀少，大多以神話、寓言或深埋地下的古代遺跡形式存在。本書的作者，一位終其一生緻力於星圖重繪與古代文字破譯的隱秘學者，通過跨越數韆年的艱苦搜集與比對，試圖從這些殘片中，拼湊齣文明衰亡前的最後圖景。 第一捲：天象的低語——早期文明的觀測與哲學 本書的開篇，聚焦於艾瑟瑞姆文明早期對宇宙的理解。他們並非依賴於我們現今的物理學模型，而是發展齣瞭一套基於“共振頻率”和“維度交織”的宇宙模型。 星辰的脈動與和諧律： 艾瑟瑞姆人認為，宇宙萬物皆由特定的星辰頻率所驅動，每一個行星、恒星乃至黑洞，都扮演著維持宇宙“和諧之音”的角色。本書詳細分析瞭數個被誤認為天然形成的天文現象，實則是艾瑟瑞姆文明為校準宇宙頻率所布設的巨大“調音器”結構。這些結構，雖然部分已經失能或被自然侵蝕，但其殘留的能量場依然能在特定的星象周期內被捕獲。 “時間之河”的感知： 與我們綫性看待時間不同，艾瑟瑞姆人將其視為一種可塑的物質流。書中引用瞭數個被認為是最接近其時間理論的古代文獻片段，描述瞭他們如何通過特定的精神聚焦和環境設置，實現對“過去可能性的預覽”和“未來路徑的微調”。這並非穿越，而更像是對多重概率波的觀察和篩選。 第二捲：符文的密碼——語言、技術與能量的統一 艾瑟瑞姆文明最令人著迷的成就，在於其將語言、數學和能量控製融為一體的“符文體係”。 語法即能量迴路： 符文不僅僅是記錄信息的符號，它們本身就是功能性的能量結構。本書深入探討瞭“原初符文”的結構，解釋瞭為什麼特定的符文組閤能夠引發物質的重構、光綫的摺射或引力的偏轉。例如，書中詳細描繪瞭一個被認為是其核心動力的“生命維持符陣”，其復雜的幾何結構和特定的書寫順序，能夠從虛空中提取維持一個小型生態係統運轉的必要能量。 失落的“織光者”技術： 在艾瑟瑞姆的鼎盛時期，他們掌握瞭“織光技術”，能夠將光子塑造成具有物理強度的結構。書中描繪瞭他們利用這種技術建造的空中城市——“懸鏡城”，這些城市並非依靠反重力，而是通過周圍空間摺疊的光學支撐而漂浮。這些城市的殘骸，被現代探險傢誤認為是奇特的礦物層。本書提供瞭比對分析，指齣這些“礦物”實際上是失活的晶體矩陣。 “心音”的共鳴與社會結構： 艾瑟瑞姆的社會組織高度依賴於一種被稱為“心音”的無聲交流方式。本書認為，這種交流方式是他們高效運作的關鍵，它允許知識的精確無損傳遞。隨之而來的問題是，這種高強度的精神鏈接如何避免個體意識的消弭？書中對此提齣瞭“核心意識錨點”的假說，並附有早期文明關於“個體邊界”的哲學辯論記錄。 第三捲：大寂滅——文明的隕落與遺跡的警示 本書後半部分聚焦於艾瑟瑞姆文明的終結，這一部分充滿瞭令人不安的綫索和未被證實的推測。 “相位偏移”事件： 艾瑟瑞姆的毀滅並非源於戰爭或自然災害，而是源於一次涉及維度穩定性的失控實驗。作者推斷，他們試圖將整個文明的生存頻率提升到更高維度的過程中，由於計算的微小失誤，導緻瞭大規模的“相位偏移”。這使得他們的物質形態與我們所處的現實維度産生瞭脫節，並非徹底死亡，而是“退隱”到瞭一個我們無法察覺的層次。 最後的記錄與警示： 在文明崩潰前的最後階段，艾瑟瑞姆人留下瞭大量用於警告後繼文明的信息。這些信息被刻在瞭那些被稱為“沉默之柱”的超高密度物質結構上。本書詳盡地解析瞭其中一段反復齣現的警示性符文序列，其大意是：“勿求全能，平衡即永恒。當觀測者試圖成為觀測本身時，邊界便開始消融。” 遺跡的誤讀： 作者批判瞭當代考古學對艾瑟瑞姆遺跡的淺層解讀。例如，那些被認為是宗教祭壇的巨大圓形結構，實際上是用於“能量捕獲與穩定”的裝置。而那些被認為是藝術品的復雜雕塑，其實是用於模擬和預測極端宇宙事件的“動態模型”。本書提供瞭詳細的結構圖和數學模型，佐證瞭這些解讀。 結語：尋找迴聲的旅程 《星軌殘章與失落的符文》以一個開放性的哲學追問收尾：一個如此先進的文明為何會選擇“退隱”而非繼續統治或擴張？作者認為，艾瑟瑞姆人最終認識到，宇宙的終極美在於其不可完全被理解的“不確定性”，任何試圖完全掌控現實的企圖，都將導緻自身的瓦解。 本書不僅是對一個失落文明的考古學探索，更是一部關於知識的邊界、科技倫理與文明存續的深刻反思。它挑戰瞭我們對“進步”的固有觀念，引導讀者重新審視頭頂的星空，傾聽那些被時間掩蓋的、來自遙遠過去的低語。閱讀此書，如同拾起一塊塊宇宙的碎片，試圖拼湊齣一幅關於我們自身命運的模糊藍圖。

◎火珠林全文校正標點.........................○○七
◎火珠林申論篇.....................................○六七
易中明義...........................................○六八
六親根源..........................................○七六
財官輔助..........................................○八一
獨發亂動...........................................○八五
世應相剋...........................................○九○
公私用事...........................................○九二
齣現伏藏...........................................○九三
占財伏鬼...........................................○九六
占財伏兄...........................................○九九
財伏父子..........................................一○一
占鬼伏兄..........................................一○五
占鬼伏財..........................................一○六
官伏父母..........................................一○九
官伏子孫..........................................一一二
官鬼伏官..........................................一一五
齣現重迭..........................................一一六
子孫獨發..........................................一一九
兄弟獨發..........................................一二○
父母獨發..........................................一二一
官鬼獨發..........................................一二三
妻財獨發..........................................一二四
占婚姻................................ ..............一三六
占脫事散憂................................ ......一九八
占孕産...............................................一四四
占疾病...............................................二○二
占科舉...............................................一四六
占謁貴.............. ................................一五○
占買賣.................................................一五二
占求財................................................一五五
占博戲.................................................一六二
占齣行.................................................一六三
占行人................................................一六六
占逃亡................................................一七二
占逃亡方位........................................一七五
占失物鬼祟........................................一八一
占賊盜................................................一八四
占鬼神................................................一八七
占詞訟................................................一九三
病忌官鬼............................................二一○
病忌父兄............................................二一一
占醫藥................................................二一四
占傢宅................................................二二一
占人口................................................二二七
占起造遷移........................................二三○
占耕種................................................二三七
占蠶桑................................................二四○
占畜養................................................二四一
占漁獵................................................二四三
占墳墓................................................二四四
占朝國................................................二四六
占徵戰................................................二五○
占財伏鬼卦錶............................. 三二二
占天時................................................二五四
占天道晴雨........................................二五七
占財伏兄卦錶............................. 三二四
占財伏父卦錶............................. 三二六
占財伏子卦錶............................. 三二七
占鬼伏兄卦錶............................. 三二八
占鬼伏財卦錶...............................三三○
官伏父母卦錶............................. 三三一
官伏子孫卦錶............................. 三三二
官鬼伏官卦錶............................. 三三三
官鬼持世一覽錶......................... 三三七
八純卦一覽錶............................. 三三八
遊魂卦一覽錶............................. 三四一
祿神驛馬與天乙之演繹............. 三四三
占射覆.............................二六九
覆射物色.............................二七一
占來情.............................二七五
達人事.............................二七六
占姓字.............................二八五
占法卦數.............................二九六
易道心性.............................三○三
邵堯夫詩.............................三○四
六十四卦産生圖......................... 三○六
卦爻地支天乾演繹..................... 三○八
六十花甲納音歌......................... 三一三
渾天甲子六親錶......................... 三一四

序文

　　易以蔔筮尚其占，該括萬變，神矣妙矣。繼自四聖人後，蔔以錢代蓍，法後天八宮卦變以緻用，實補前人未備之一端，見京房易傳，未詳始自何人。先賢雲：「後天八宮卦變六十四卦即火珠林法，則是書當為錢蔔所宗仰也。特泒衍支分人爭述，炫奇標異，原旨反晦。今得麻衣道者抄本，反覆詳究，其論六親財官輔助，閤世應日月飛伏動靜，剋害刑閤墓旺空沖以定斷，與時傳易蔔同中有異，古法可參，如所雲卦定根源，六親為主爻，究傍通五行而取，即京君明海底眼，不離元宮五行嚮推之旨也。」又雲：「惟以財官伏五鄉而定吉凶，以世下伏爻為的，即郭景純飛伏神，以世爻為準，卦卦宜詳審之訣也。中間條解詳明，圓機觸握，蓋易貴通變，尤貴玄微，是書潔淨精微，真易蔔之正義也。至神而明之，存乎其人，是在善於學易者。」

评分☆☆☆☆☆

《火珠林評註》這個書名，給我的第一感覺是一種對神秘事物的好奇心驅使。它讓我聯想到古代神話傳說中那些帶有奇幻色彩的場景，或是某種古老儀式中不可或缺的物品。我非常希望這本書能夠揭示“火珠林”究竟是什麼，它在古代社會中扮演著怎樣的角色。是某種祭祀用品？還是某種藝術品？亦或是某種象徵著權力和地位的物品？我期待作者能夠提供詳實可靠的資料，通過深入的考證和嚴謹的分析，為我們揭開“火珠林”的神秘麵紗。同時，我也希望作者能夠運用生動的語言，將這些曆史事實呈現在讀者麵前，讓那些枯燥的考據變得鮮活有趣。這本書，在我看來，更像是一次對曆史真相的挖掘，一次對失落文明的追尋。我期待它能夠帶給我驚喜，讓我能夠更深入地瞭解古代人們的生活方式、思想觀念以及他們對世界的認知。這不僅僅是一本書，更像是一次穿越時空的探險。

评分☆☆☆☆☆

作為一個對民俗學和古代工藝史稍有涉獵的讀者，我發現《火珠林評註》這個書名本身就足夠引人入勝。它暗示著一種對特定曆史時期、特定文化區域內某種獨特事物的深入探究。我尤其關注“評註”二字所隱含的深度。這不僅僅是一本簡單的介紹性讀物，而是包含瞭作者對“火珠林”這一概念或實物的細緻分析和個人見解。我非常期待作者能夠在這本書中，呈現齣對“火珠林”的起源、發展、演變過程的清晰梳理。它可能是一種器物，也可能是一個象徵，或者是一個具有特殊意義的地點。我希望書中能夠提供一些鮮活的案例，通過對具體“火珠林”的描繪，來展現其在古代社會中的具體用途和文化地位。更重要的是，我期待作者能夠在這本書中，揭示齣“火珠林”與當時社會經濟、政治、宗教信仰等方麵的聯係，從而勾勒齣一幅更為宏大的曆史畫捲。這本書，在我看來，是通往理解古代社會復雜肌理的一把鑰匙，我期待它能夠為我帶來意想不到的啓發和知識的拓展。

评分☆☆☆☆☆

不得不說，我對《火珠林評註》的期待，更多地是源於一種潛意識中的“圖騰”情結。我一直認為，在人類文明的早期，很多物件不僅僅是簡單的實用工具，更是承載著人們對宇宙、對生命、對自然的理解的具象化符號。而“火珠林”這個名字本身就充滿瞭神秘的色彩，讓人聯想到火焰的熾熱、珍珠的光華，以及森林的廣袤與生機。這本書的齣現，仿佛為我打開瞭一扇通往古代先民精神世界的大門。我希望它能不僅僅停留在對“火珠林”這一實體物件的錶麵描述，而是能深入挖掘其背後所蘊含的象徵意義。例如，它是否與古代的祭祀活動有關？是否代錶著某種宇宙觀或者神話傳說？我猜想，書中一定會有對“火”與“珠”這一組閤的精妙解讀，也許會探討它們在古代文化中各自的寓意，又如何在“火珠林”這一特定的語境下發生奇妙的融閤。我對作者的考證能力有著很高的期望，希望能夠看到嚴謹的學術推斷，但同時，我也渴望作者能夠賦予這些解讀以文學的色彩，讓冰冷的史實變得鮮活起來，讓我能夠真切地感受到古代先民的喜怒哀樂，以及他們對未知世界的探索與敬畏。

评分☆☆☆☆☆

我被《火珠林評註》這個書名吸引，是因為它充滿瞭一種古典的詩意和曆史的厚重感。我對那些能夠喚起古老迴憶、觸及塵封往事的內容總是充滿好奇。我猜測這本書很可能是在解讀某個曆史上曾經存在、但如今已鮮為人知的物件或現象，並且“火珠林”這個名字本身就帶有某種象徵意義，需要通過“評註”纔能被完全理解。我非常期待作者能夠以一種引人入勝的方式，將我們帶入那個可能早已消逝的時代，去感受“火珠林”所代錶的文化內涵。它或許與古代的傳說有關，或許與某種失傳的技藝相關，又或許代錶著一種已經融入曆史煙塵的社會風俗。我希望這本書能夠提供豐富的細節，讓我能夠仿佛親眼見到、親手觸摸到那個“火珠林”。我相信，作者的“評註”一定不僅僅是簡單的釋義，而是包含著對曆史的洞察、對文化的理解，以及對前人智慧的傳承。這是一種對曆史的緻敬，也是一次對文明的追溯，我期待著與這本書共同完成這次探索。

评分☆☆☆☆☆

這本《火珠林評註》的裝幀設計就足夠吸引我瞭，古樸典雅，封麵上的紋飾仿佛帶著曆史的溫度，讓人一拿到手中便油然而生一種莊重感。翻開書頁，紙張的質感也相當不錯，墨色濃淡適宜，排版清晰，即便是密集的注釋，也絲毫不會讓人感到眼花繚亂。我一直對古代文物的解讀有著濃厚的興趣，但市麵上往往充斥著過於學術化、晦澀難懂的書籍，讓人望而卻步。而這本《火珠林評註》給我的第一印象是，它似乎在努力拉近普通讀者與古籍之間的距離。我尤其期待它在那些看似簡單卻充滿深意的物件上，能夠賦予我們新的視角和理解。比如，書中會如何解讀那些在民間傳說中被神化，卻又在曆史長河中逐漸模糊的物件？是會從考據的角度層層剝繭，還是會從文化寓意上娓娓道來？我對作者在“評註”二字上的處理方式充滿好奇，究竟是怎樣的“評”與“註”，纔能讓一座“火珠林”在讀者心中鮮活起來？這不僅僅是對一件器物的解讀，更像是一次穿越時空的對話，我迫不及待地想與這本書一起，開啓這段尋幽探秘的旅程，感受那份藏於“火珠林”深處的古老智慧與浪漫。