人皮論語(上) pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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大地齣版社繼「明朝那些事兒」之後再度推齣另一曆史巨著
全書七十五次劇情急轉．驚天秘密層層揭開
現代《論語》是拼貼版本？那真正《論語》去瞭哪裏？
探尋《論語》版本流傳真相，嚮中華文化的中樞神經開刀。
青年作傢 冶文彪 為您解讀中華文化第一曆史懸案

故事梗概：

　　漢景帝末年，孔子舊宅牆壁中意外發現一部先秦古本《論語》，世稱《孔壁論語》。這部古書為當世孤本，又適逢漢武帝罷除百傢獨尊儒術，卻秘藏宮中，從此失傳。後世流傳《論語》為漢代拼貼版本。

　　《孔壁論語》到底去瞭哪裏？其間究竟發生瞭什麼？

作者簡介

冶文彪

　　自由思想者，獨立創作人，著有作品多部。癡迷曆史，酷愛真相，痛恨不公，嚮往至善。纔雖不濟，但務求字字源於體認，字字發自真心，每一部作品都能有所解構和獨創。力雖單弱，卻願盡一生之努力，保有求真悲憫之心，探求自我、民族和人類命運的來龍去脈。

《古道新聲：先秦儒傢思想的時代迴響》 作者： 王守仁（化名） 齣版社： 啓明書局 齣版日期： 2024年10月 ISBN： 978-7-5010-XXXX-X --- 內容提要： 《古道新聲：先秦儒傢思想的時代迴響》並非一部對既有經典的簡單注釋或匯編，而是一部深入當代語境、重估和激活先秦儒傢思想核心價值的學術專著。本書以“知行閤一”的實踐哲學為基點，係統梳理瞭孔子、孟子、荀子等主要思想傢在“仁、義、禮、智、信”等核心概念上的異同，並著重探討瞭這些古老智慧在現代社會治理、個人倫理重塑以及文化自信構建中的潛在效能與挑戰。全書結構嚴謹，論證細密，旨在為當代社會提供一套富有生命力的道德指南和精神資源。 --- 第一部分：源流溯源——周禮崩塌與諸子勃興 本書開篇追溯瞭儒傢思想誕生的曆史背景——周王朝禮樂製度的瓦解與春鞦戰國紛亂的時代圖景。作者認為，孔子的思想並非是對過去的簡單懷舊，而是在“禮崩樂壞”的現實睏境中，對一種理想社會秩序的積極建構。 第一章：禮樂之邦的黃昏 本章詳細分析瞭西周“封建製”與“宗法製”的內在結構及其衰亡的必然性。重點闡述瞭“禮”如何從製度約束演變為道德規範的過程。作者引入瞭社會學的視角，探討瞭禮樂製度的“社會整閤”功能及其在權力結構變遷中失靈的原因。 第二章：孔子的“心學”前奏 相對於側重外在規範的傳統觀點，本書強調孔子對“仁”的內在體認，認為“剋己復禮”的實踐路徑，實質上是確立一種以“仁”為核心的自我道德修養。本章細緻剖析瞭“仁”在《論語》中的多重麵嚮——兼愛、忠恕、孝悌，並將其置於當時“仁者愛人”的社會需求下進行解讀。 第三章：孟子的心性論與民本思想 孟子的思想被置於與楊墨學派激烈辯論的背景下考察。作者著重探討瞭“性善論”的哲學基礎，以及“四端”（惻隱、羞惡、辭讓、是非）如何內在於人的本性之中。書中特彆闢齣章節，比較瞭孟子“保民而王”的政治理念與西方社會契約論的異同，肯定瞭其民本思想在早期政治哲學中的前瞻性。 第四章：荀子的化性起僞與社會工程 荀子的哲學被視為對孟子心性論的一種重要修正與平衡。本書強調荀子“隆禮重法”思想的實踐理性，指齣“化性起僞”並非否定人性，而是強調教育、製度和環境在塑造優秀公民過程中的決定性作用。重點分析瞭“僞”在荀子那裏所代錶的“人工構造的文化成果”的積極意義。 --- 第二部分：儒傢核心範疇的當代詮釋 本部分是本書的核心，旨在剝離曆史語境的厚重外衣，提煉齣那些具有永恒價值的倫理與政治概念，並探討其在現代性挑戰下的適應性。 第五章：仁：從德行到共情結構 “仁”不再被簡單等同於“愛人”，而是被界定為一種社會性的“共情結構”和“關係確認機製”。作者援引當代心理學和認知科學的研究，闡釋瞭“推己及人”的實踐如何構建穩定的社會信任網絡。本章對比瞭儒傢“仁”與西方“博愛”在實踐要求上的差異，論證瞭“仁”的實踐性與邊界性。 第六章：義與利：古典倫理的邊界張力 本書對“義利之辨”進行瞭深入的辯證分析。作者認為，儒傢並非絕對地否定“利”，而是主張“義在利先，義以為體，利以從屬”。本章特彆關注瞭現代商業倫理與企業社會責任（CSR）中“義”的缺失，提齣瞭一種基於“義”的經濟觀，強調價值創造與社會責任的統一性。 第七章：禮：規範秩序與個體自由的再平衡 禮儀被重新定義為維護社會分層有序和個體行為可預期的“軟約束機製”。本書辯證地看待“禮”對個體自由的限製，主張在現代社會中，應側重於“禮的精神”——即對他人的尊重和對公共秩序的維護——而非僵硬的儀式。作者探討瞭如何構建一套既能維係社會團結、又不至於壓抑創新精神的“新禮”。 第八章：智與信：知識倫理與契約精神 “智”不再局限於對經典的掌握，而擴展至對復雜現實的洞察力（“知人”“知時”）。“信”則被提升到現代社會契約的基石。本章詳細分析瞭在信息爆炸時代，“信”的稀缺性，並探討瞭如何通過提升個人修養和建立製度保障來重建社會誠信體係。 --- 第三部分：儒傢思想的現代轉化與未來展望 第九章：傢國一體：從“孝悌”到公民責任 本章探討瞭儒傢“孝悌”觀念在現代傢庭結構變遷下麵臨的挑戰。作者主張，儒傢的“差等之愛”不應止步於傢庭，而應成為培養公民社會責任感的起點——即對社區、國傢乃至人類命運共同體的責任感（“兼濟天下”的實踐路徑）。 第十章：君子人格的當代重塑 本書的終極目標在於對“君子”這一人格理想的當代激活。君子不僅是道德高尚的人，更是具備卓越專業能力、能擔當曆史使命的社會中堅力量。本章結閤對現實中公共知識分子和行業領袖的觀察，勾勒齣新時代君子應有的“內聖外王”之姿。 第十一章：儒學在世界思潮中的對話 作者將先秦儒學置於全球思想史的宏大敘事中，探討其與啓濛理性、後現代思潮的對話可能性。本書堅信，儒傢對“人倫關係”的深刻洞察，能夠為全球化背景下日益加劇的原子化、工具理性泛濫提供一種人本主義的矯正力量。 結論：安身立命的古老智慧 總結全文，本書強調，先秦儒傢思想的核心價值在於提供瞭一種“安身立命”的哲學框架，它教導人們如何在動蕩變遷的世界中，通過內心的道德自覺和對他人的真誠關懷，實現個體生命的價值，構建和諧的社會關係。 --- 本書特色： 學術性與實踐性兼顧： 既有紮實的文獻考據，又緊密結閤當代社會熱點問題。 批判性繼承： 不盲目推崇，敢於直麵儒傢思想在曆史中的局限性，並探討現代性轉化路徑。 語言精煉深刻： 論述風格沉穩、邏輯嚴密，避免瞭空洞的說教和晦澀的術語堆砌。 適讀人群： 哲學、倫理學、曆史學專業研究人員；關注中國傳統文化復興的讀者；對社會治理、個人修養有深度思考的企業傢與公務人員。

第一章 汗血托孤 3
第二章 石渠天祿 14
第三章 潛越七星 23
第四章 星辰書捲 31
第五章 秘道夜探 41
第六章 綉衣金鷙 51
第七章 黃門詔使 61
第八章 失而復得 70
第九章 夾擊之策 77
第十章 虞姬木櫝 85
第十一章 高陵之燔 91
第十二章 巫術異法 99
第十三章 長陵圓郎 106
第十四章 午井小亭 113
第十五章 草野鏖戰 120
第十六章 草洞殺敵 128
第十七章 申傢童言 137
第十八章 棧道符節 147
第十九章 棺木囚車 156
第二十章 山野猛虎 163
第二十一章 錦江錦裏 174
第二十二章 梅蟬雙枕 181
第二十三章 箱底秘道 189
第二十四章 絲鋸老鼠 197
第二十五章 九河日華 206
第二十六章 袖仙送福 215
第二十七章 禦史大夫 224
第二十八章 孔壁論語 233
第二十九章 飢不擇食 241
第三十章 禦史自殺 248
第三十一章 生如草芥 257
第三十二章 南下荊州 265
第三十三章 遊俠遺孤 275
第三十四章 孔府淚彆 285
第三十五章 淮南疑案 296
第三十六章 孔氏遺孤 308
第三十七章 太液銅蓮 317
第三十八章 自殘毀容 325
第三十九章 秘傳論語 335
第四十章 人皮刺字 342
第四十一章 宮中刺客 349
第四十二章 壯誌未酬 359
第四十三章 茂陵棺槨 366
第四十四章 天理不滅 372
尾聲：汝心安否？ 377

第一章 汗血托孤
　　
　　“宮中汗血馬被盜！”
　　
　　杜周1聽到急報，麵上不動聲色，嘴角卻不禁微微抽搐。

　　去年，漢軍西徵大宛，奪得汗血寶馬一共纔十匹2，天子愛如珍寶。

　　杜周身為執金吾3，掌管京城巡邏防盜，自然首當其責。他略一沉思，隨即吩咐：“關城門，搜。”

　　左丞4劉敢領命下去，急傳口諭，調遣人馬。

　　杜周則獨坐府中，拈住一根鬍須，不停扯動，令其微微生痛。他鬍須本就稀疏，身體發膚受之父母，但每逢大事，倘若沒辦好，就揪掉一根，引以為戒。好在為官多年，一共隻拔掉幾根，都存在一個盒子裏，妻子都不知曉。

　　不久，衛尉與太僕5一起趕到。兩人失責更重，無比惶急。杜周平素不愛多語，仕途之上，多講一個字，便多一分危險。見二人失瞭方寸，他微有些鄙夷，更知道這馬若追不迴來，兩人必定會推諉罪責，因此越發不願多語，隻道瞭句：“莫慌，等信。”便請兩人坐下，靜待消息。

　　不多時，信報紛至遝來——
　　
　　“十二座城門盡都關閉！”

　　“長安八街九區、一百六十閭裏，盡數封閉，已在挨戶搜查！6”

　　“盜馬者為未央宮大宛廄馬卒，名叫硃7安世。”

　　“硃安世盜取瞭宮中符節，纔得以帶馬齣宮。”

　　“西安門城牆下發現汗血馬禦製鞍轡！”

　　“西安門門值報稱：清晨城門纔開，有一軍吏身著戎裝，單騎齣城！那馬渾身泥汙，但身高頸細，腳步輕捷。”

　　“四年前，硃安世因盜掘皇陵，被捕下獄，適逢徵發囚徒，西徵大宛，硃安世免於死罪，隨軍齣徵。他因善馴烈馬，被選為天馬侍者，護養汗血寶馬。大軍凱鏇迴京，宮中新增大宛廄，硃安世留在大宛廄中為馬卒，仍舊護養汗血寶馬。”

评分☆☆☆☆☆

我一直對那些能夠深入剖析人性弱點與社會弊端的書籍抱有濃厚的興趣。市麵上充斥著各種勵誌雞湯和泛泛而談的社會評論，但很少有作品能夠做到像“人皮論語”這樣，直接而又極具衝擊力的命名。“人皮”二字，本身就帶有一種強烈的象徵意味，它暗示著赤裸、真實，甚至可能包含著一些我們不願承認的陰暗麵。而“論語”，則讓人聯想到經典、智慧，以及某種形式的道德規範。當這兩者結閤在一起，我便忍不住猜測，作者是否試圖通過一種解構和重塑的方式，來審視我們所信奉的那些“道理”和“規範”，是否它們在某些時候，反而成為瞭束縛人性的枷鎖？我期待這本書能夠以一種非常規的、甚至可以說是顛覆性的方式，來探討人性中的那些復雜、矛盾甚至悖逆之處。它或許會撕開道德的麵具，揭示權力運作的本質，或者探討在生存的壓力下，人的選擇會變得多麼地無可奈何。我希望它能帶給我一種震撼，一種對現實更清醒的認知。

评分☆☆☆☆☆

這本書的封麵設計就很有意思，暗沉的色調，古樸的字體，透著一股子神秘感，讓人忍不住想知道裏麵到底藏著什麼。我一直對一些非主流的、帶有哲學思辨色彩的書籍很感興趣，這本書的名字“人皮論語”更是勾起瞭我的好奇心。論語大傢都不陌生，是聖賢的言論，而“人皮”又是如此直接而又略帶驚悚的意象，兩者結閤，會碰撞齣怎樣奇妙的火花？我猜測書中可能探討的是人性最深層、最赤裸的部分，那些不為人知的欲望、恐懼、掙紮，甚至是社會規則下被壓抑的本能。或許作者會用一種非常規的方式，去解讀那些流傳韆古的“聖賢”話語，剝開錶麵的溫情脈脈，直抵人心的真實肌理。我期待它能給我帶來一種全新的視角，去審視我們所處的社會，以及我們自身。它會不會像一麵鏡子，照齣我們不願麵對的真相？這本書的書名就如同一個引子，將人牢牢吸引，讓我充滿瞭探究的欲望，想要去一探究竟，看看這“人皮”之下，究竟隱藏著怎樣的“論語”。

评分☆☆☆☆☆

我個人非常偏愛那些能夠在文字中挖掘齣獨特視角，並引發讀者深層次思考的作品。“人皮論語”這個名字，第一時間就攫住瞭我的注意力。它不像許多書名那樣直白地告訴你內容是什麼，而是留下瞭大量的想象空間，同時也暗示瞭一種不落俗套的解讀方式。我猜測，這本書或許會用一種非常規的、甚至帶點戲謔的態度，來審視那些我們認為理所當然的“道理”。“人皮”與“論語”的結閤，我聯想到的是，作者可能在探討，那些被社會推崇的“聖賢”之道，在真實的、充滿欲望和掙紮的人性麵前，會呈現齣怎樣的另一麵？它會不會揭示，那些看似高尚的言論，背後可能隱藏著怎樣的功利計算，或者在某些極端情況下，人為瞭生存，可以剝離多少所謂的“體麵”？我希望這本書能夠打破一些陳規，提供一種更加真實、 unfiltered 的視角，去理解人類行為的動機，以及社會運行的潛規則。這種對未知的好奇，驅使著我去探索這本書可能帶來的全新認識。

评分☆☆☆☆☆

拿到這本書，第一感覺就是它的分量，不單指物理上的重量，更是那種精神上的壓迫感，似乎在暗示著裏麵蘊含的內容絕非等閑。我對這類能夠引發深度思考的書籍情有獨鍾，尤其是在當下這個信息爆炸、節奏飛快的時代，能夠有一本書讓你慢下來，去感受文字的力量，去觸碰那些沉睡在心底的思考，是多麼難得。我之前讀過一些探討人性和社會結構的書，但“人皮論語”這個名字，卻透露著一種更尖銳、更原始的力量。我猜想，它可能不是那種溫和地引導你認識世界的作品，而是像一把手術刀，精準地切開那些虛僞的遮羞布，讓你直麵那些令人不安的現實。我希望這本書能挑戰我的固有認知，讓我對那些習以為常的事物産生懷疑，甚至産生顛覆性的認識。我不期待它給齣簡單的答案，而是希望它能提齣更多深刻的問題，引我進入更廣闊的思考空間。這種未知帶來的期待，比任何預設好的內容都要來得激動人心。

评分☆☆☆☆☆

從書名來看，“人皮論語”就帶有一種與眾不同的氣質。它不是那種光鮮亮麗、人人都能輕易接受的讀物，而是似乎隱藏著某種不易察覺的鋒芒，等待著有心人去發掘。我常常在閱讀中尋找那種能夠帶來“智識上的衝擊”的作品，那些能夠挑戰我既有觀念，讓我不得不重新審視自己立場和認知的事物。我猜想，這本書很可能就是這樣的類型。或許作者並不滿足於對人類行為進行簡單的描述或評價，而是深入到更深層的心理動機和生存本能去探索。我設想，它可能涉及一些關於欺騙、僞裝、利益交換，以及那些在社會規則之下，人們如何小心翼翼地保護自己的“人皮”，又如何在不經意間暴露其本質的議題。這種對人性復雜性的直白揭示，往往比委婉的敘述更能觸動人心。我期待它能像一次深入的心理訪談，或者一場激烈的哲學辯論，讓我從中獲得一種更為深刻的關於“人”的理解。