福澤諭吉自傳：改造日本的啓濛大師 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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從下級武士躍升為日本萬圓大鈔的肖像人物！
明治時代的大教育傢、思想傢，也是暢銷書作傢！

　　瞭解日本如何成為亞洲強國，不可不知的關鍵名字！

　　他著有日本第一本介紹西方文明的專書《西洋事情》，
　　首次訪美，帶迴日本第一次進口的英英辭典
　　他是明治時代的大教育傢，他認為，隻有不斷的學習，個人纔能脫離貧賤；隻有教育，纔能使國傢富強！

　　福澤諭吉齣身為下級武士，卻不在意世俗的一切規矩：小時候，他曾踏過寫有神明姓名的木牌，一點都不信世間有菩薩的保佑；與上級武士的玩伴一起遊戲，也不遵守上下級武士應有的階層語言；他十四、五歲纔開始讀書，一心想要離開傢鄉，破除狹隘的門閥觀念！

　　到瞭大阪緒方學堂後，福澤諭吉苦學荷蘭文，即便非常窮睏，他仍相當自傲：日本全國隻有我們能夠看懂西方日新月異的書籍；我們的智力思想，已經超過王公貴族。

　　首次到橫濱後，他意識到日本正在逐漸與外國接觸，英語纔是世界上最通行的語言，他又開始苦學。明治維新前後，福澤諭吉緻力於翻譯外文書，堅信唯有嚮西方國傢學習，日本纔能富強。

　　福澤諭吉一生以提倡洋學為己任，首次訪美，帶迴日本第一次進口的英英辭典，後並創辦西洋文明的火車頭學校「慶應義塾」，並於1882年創辦《時事新報》，在政治、社會等方麵擴大影響力，他是明治時代的大教育傢、思想傢。本書講述的是一位下級武士如何透過學習，提升自我，進而成為日本萬圓大鈔的肖像人物，也可看見日本如何從鎖國走嚮追求西洋文明的進步過程；瞭解福澤諭吉，等於瞭解日本今日富強的基礎！

作者簡介

福澤諭吉（一八三五~一九０一）

　　為日本明治時代的教育傢及思想傢，也是明治時代的啓濛大師。他齣身於豐前中津藩貧窮武士傢庭，於大阪緒方洪庵處學荷蘭學，二十三歲就創辦瞭慶應義塾大學的前身學堂。他曾三次隨幕府使節遠渡歐美汲取新知、開拓視野，並與森有禮等人發起「明六社」鼓吹開化思想與自由思想。他除創刊《時事新報》外，其著作《勸學》、《西洋事情》等不僅是明治時代的暢銷書，直至今日仍風靡日本，本書尤其被視為日本國民必讀書單。

　　《福澤諭吉自傳》
　　1899年齣版。
　　1934年齣版英譯本，英美各報章雜誌皆佳評如潮。
　　1966年，哥倫比亞大學齣版英譯本。
　　1971年，慶應義塾大學德國文學會全體教授共同翻譯德文譯本。

譯者簡介

楊永良

　　1951年生，國立交通大學教授，日本明治大學法學博士，曾任國立交通大學通識教育中心主任、颱灣日本語文學會會長、中國文化大學日本研究所所長。

好的，這是一份關於《福澤諭吉自傳：改造日本的啓濛大師》的圖書簡介，不包含該書的實際內容，旨在描述該書可能涉及的主題、背景以及閱讀價值，並力求自然流暢。 --- 書名：福澤諭吉自傳：改造日本的啓濛大師 圖書簡介 本書深入描摹瞭日本近代化進程中一位關鍵人物的生命軌跡與思想演變。它並非僅僅是一部個人迴憶錄，更是一部觀察一個國傢如何在東西方文明碰撞中尋找自我定位的宏大敘事。通過對這位“改造日本的啓濛大師”的早期生活、留學見聞以及迴國後一係列改革實踐的詳盡梳理，讀者得以一窺明治維新前後日本社會錯綜復雜的麵貌。 故事伊始，便將我們帶入那個充滿變革與不安的時代。在幕末的社會背景下，作者的成長經曆充滿瞭對傳統秩序的質疑與對外部世界的強烈好奇。這種內生的驅動力，促使他掙脫藩屬的身份束縛，踏上瞭探索西方文明的徵程。對於那個時代的大多數日本人而言，跨越重洋親身考察是極其罕見的壯舉。本書細緻描繪瞭作者在西方世界，尤其是在美國和歐洲的所見所聞。這不僅是地理上的位移，更是一次思想上的洗禮。他目睹瞭西方國傢在科技、政治製度、社會結構以及教育體係上的顯著成就，這些經曆為他日後迴國推動社會變革奠定瞭堅實的理論基礎和實踐藍圖。 迴國之後，作者敏銳地意識到，要實現國傢的真正獨立和富強，必須徹底革除陳舊的封建思想，建立基於科學與實學的新型知識體係。本書著重展現瞭他如何將異域所學融會貫通，並以極大的熱情投身於教育事業。他深知，教育是塑造國民精神和未來國傢競爭力的核心所在。因此，本書詳細闡述瞭他創辦學堂、編寫教科書、普及新知識的艱辛曆程。這些文字不僅記錄瞭創辦學校的種種睏難，更展現瞭他對“實學”——即一切能對社會生産和人民生活産生實際益處的學問——的執著追求。 在思想啓濛方麵，作者的貢獻是毋庸置疑的。他以清晰、直白的語言，嚮大眾闡釋瞭自由、平等、天賦人權以及契約精神等西方現代觀念。這些理念的傳播，無疑是對根深蒂固的等級觀念和忠君思想的強力衝擊。本書清晰地勾勒齣他如何通過寫作和論辯，逐步構建起一個麵嚮未來的現代日本國民心智模型。這種對個體價值的重視，對理性思維的倡導，在很大程度上塑造瞭日本社會現代化的底層邏輯。 本書的另一大亮點在於，它毫不迴避地展現瞭啓濛者在推動社會轉型過程中所遭遇的矛盾與掙紮。變革並非坦途，新舊觀念的衝突、保守勢力的抵製、以及自身理想與現實妥協之間的張力，都赤裸裸地呈現在讀者麵前。例如，對於國傢建設與個人自由之間的平衡點的探討，以及麵對新興政治格局時，作者如何調整其既定的教育目標，這些復雜的現實考量，使得人物形象更加立體和可信。 閱讀本書，讀者不僅是在迴顧一位曆史人物的生平，更是在體驗一個民族在關鍵曆史路口的選擇與陣痛。它揭示瞭知識分子如何利用其專業素養和道德勇氣，去影響甚至重塑一個國傢的曆史走嚮。對於所有關心現代化進程、教育哲學以及跨文化交流的人士而言，這都是一部極具啓發性和思想深度的閱讀材料。它提醒著我們，真正的進步往往源於對既有範式的深刻反思和對未來可能性的不懈探索。通過這位大師的視角，我們得以洞察一個舊時代如何艱難地孕育齣新時代的曙光。 ---

譯序——福澤諭吉與《福澤諭吉自傳》∕楊永良

童年
遊學長崎
大阪修業
緒方學堂的學風
至江戶眼界大開
初遊美國
周遊歐洲列國
攘夷論
再度美國行
明治維新
暗殺疑雲
雜記
維持生計
品性傢風自成一格
老年餘生
福澤諭吉年錶

譯序

福澤諭吉與《福澤諭吉自傳》

　　一九八四年十一月，日本發行新鈔，將原本舊鈔上的聖德太子等政治人物改為福澤諭吉、新渡戶稻造、夏目漱石三個文化人，代錶日本已進入文化大國。其中萬圓大鈔的肖像就是福澤諭吉。至二○○四年十一月再度發行新鈔，木通口一葉（小說傢、詩人）與野口英世（細菌學傢）分彆被選為五韆圓與一韆圓的肖像，而萬圓大鈔仍是福澤諭吉。

　　福澤諭吉（一八三四 ~ 一九○一年）是活躍於日本江戶時代後期至明治時代的啓濛大師，二十三歲就創辦瞭慶應義塾大學的前身學堂。他齣生於一個貧窮武士的傢庭，從小即嶄露其超群絕倫的纔華。他極為不滿封建時代的死滯社會，對西方的新學問則充滿好奇與求知慾。 他年幼時學漢學，青年期改學荷蘭學，在閉關自守的德川幕府體製下，荷蘭學是唯一能接觸歐洲文明的管道。而在當時的亞洲諸國中，相較之下，日本是最能虛心地承認西方文化優點的國傢（雖然日本也有激烈的排外份子）。一八六○年幕府派遣使節赴美國時，福澤諭吉要求以僕從的身分隨團赴美。翌年，他又參加幕府的赴歐使節團，遊曆法國、英國、荷蘭、德國、俄國、葡萄牙諸國。 明治維新之後，福澤諭吉數次拒絕官位，始終堅持其在野的立場。然而他的思想影響瞭明治政府的要人並錶現在施政上，另一方麵，他的門生也有多人擔任官職，參與政治。他的名著《勸學》（共十七篇，一八七二 ~ 一八七六年齣版）及另一本著作《西洋事情》（一八六六年齣版）是明治時代的暢銷書，也成為明治初期的教科書。尤其《勸學》一書共發行七十萬部，第一篇若連同海盜版，大約銷售瞭二十二萬部，換言之，當時的人口每一百六十人當中就有一人讀過此書。《勸學》一書的中心主題，充分錶現在書中的首句：「上天造人一律平等，天下沒有人上人，亦沒有人下人。」福澤諭吉在此書中，一再地大力鼓吹自由平等、自主獨立的精神。

　　一八八五年三月十六日，福澤諭吉在《時事新報》發錶著名的「脫亞論」，他呼籲日本人，不要眷顧落後的中國與朝鮮，日本應盡速加進歐美先進國的行列。他的「脫亞論」其實就是「脫亞入歐論」，這種想法至今仍存在於某些日本人的思想當中。身為亞洲人，我們除瞭對此「脫亞論」感到遺憾外，還應該瞭解産生這種思想的癥結所在。 從美國東印度艦隊司令長官培裏（M. C. Perry, 一七九四 ~ 一八五八）挾著船堅砲利嚮日本叩關以來，經過明治維新，直到太平洋戰爭，日本舉國上下的目標就是想脫離「二流國」而成為世界「一流」大國。這所謂的「世界一流大國」當然不僅是包括文化、科學方麵的進步（西化），同時也包括當時「一流國」的擴張主義。如果不瞭解此隱藏於日本人心靈深處的情結，我們就無法解釋高聲疾呼民主、獨立、平等的福澤諭吉，其晚年竟然會提齣「脫亞入歐」論，並且在對外政策上支持明治政府採取強硬的手段。 福澤諭吉雖因「脫亞入歐」論而引起亞洲人的反感，但其實在辛亥革命前後的中國，福澤諭吉在中國小學生的心目中仍是日本近代化的偉人。一九一四年日德戰爭結束後，守備長官神尾光臣上將於巡視地方途中，走到一間中國鄉下的小學堂。中國教師為瞭禮遇日本的高官，特彆嚮神尾說可以讓他嚮小學生問些問題。神尾上將問：「你們認為中國人誰最偉大？」全班迴答：「孫逸仙！」神尾接著問：「那麼日本呢？」大部分的小學生都毫不遲疑地迴答：「福澤諭吉！」神尾大吃一驚，他的隨扈也瞠目結舌。因為當時（大正初期）日本人在造神運動下，認為明治天皇、乃木希典、山縣有朋、伊藤博文等人纔是日本的風雲人物。

　　一八九七年（明治三十）鞦天，有一個外國人希望福澤諭吉撰述明治維新前後的親身經曆，福澤諭吉靈機一動，認為倒不如撰述自己從小至大的經曆及成長過程，於是他找來當時著名的速記員矢野由次郎，由他親自口述，矢野記錄，福澤諭吉將這速記原稿再加以修改成自傳的草稿，這就是後來成為日本自傳文學中經典之作的《福澤諭吉自傳》（日文原名《福翁自傳》）。

　　這口述一個月分四次進行，一次大約四小時（大都在晚上進行），每次原稿整理齣來之後，福澤諭吉都親自潤筆校正，然後纔進入下一節。口述時，福澤諭吉隻拿著年錶，憑著他的記憶敘述（後來日本學者發現，福澤諭吉在口述前事先準備瞭筆記）。福澤諭吉的記憶力甚佳，對於四、五十年前的人物、事實敘述甚詳，而且根據後來學者的考證，自傳的內容大緻相當正確。然而由於福澤諭吉口述時，已屆六十四歲（虛歲）高齡，因此難免在時間、人名、地名方麵有些記憶錯誤，這些錯誤，譯者皆已參考日本學者的通說加以改正，為瞭方便讀者閱讀，本譯文不再一一指齣錯誤所在。

　　《福澤諭吉自傳》起先刊登在《時事新報》，從一八九八年一月開始連載，至翌年二月十六日結束。單行本則於一八九九年六月齣版。一九三四年由北星堂齣版瞭英譯本，英美各報章雜誌皆佳評如潮。此英譯本於一九六○年齣版新譯本。一九六六年，哥倫比亞大學也齣版瞭英譯本，據雲至今銷售仍然不惡。一九七一年，在德人琳玆希勒的主持下，由慶應義塾大學德國文學會的全體教授共同翻譯德文譯本。

　　我們從《福澤諭吉自傳》一書中，不但可以瞭解福澤諭吉的生平與心路曆程，更可以從具體的事實中管窺明治維新前後的社會動態，書中詳細地描寫著東西方文化的強烈衝擊。由於福澤諭吉本人的思想影響明治維新既大且深，所以本書的重要性遠遠超過中國的《西潮》。

　　即使以文學作品來看，本書的敘述手法甚為高明，內容的精采絕不輸暢銷小說，其前半段甚至可以媲美《頑童曆險記》。例如福澤諭吉拿神名牌到廁所踩踏、僞造妓女的信件作弄名漫畫傢手塚治蟲的祖父等等，都是幽默風趣的場景。另一方麵，在《福澤諭吉自傳》中，我們也可以看到他因讀書而廢寢忘食，以及日本人小組討論的情形，至今日本大學的研究所仍是採用這種小組研讀方式做研究。

　　福澤諭吉的眾多著作，雖然大多仍發揮其影響力，一再齣版。但唯有他的《福澤諭吉自傳》至今仍然曆久彌新，擁有最多的讀者。他在日本近代化的關鍵時期，以一個思想傢、教育傢的先知角色，以及獨創一格的敘述故事口吻，發揮其獨特的個性來完成這本《福澤諭吉自傳》。在自傳中，福澤諭吉對自己的缺點也頗為坦白，他對儒學的排斥態度讓我們想起中國近代化過程中主張全盤西化的學者。然而，單以他對教育的主張「人應自立自強」而言，《福澤諭吉自傳》一書對於已經進入二十一世紀的東亞諸國仍具有重要的啓示作用。

楊永良
（本文作者為國立交通大學教授）

评分☆☆☆☆☆

初次接觸到“福澤諭吉自傳：改造日本的啓濛大師”這本書，我完全是被書名所吸引。在信息爆炸的時代，能夠一本接一本的書籍湧現，但真正能觸動人心、引人深思的卻不多。“改造日本的啓濛大師”這個定語，讓我對這位從未深入瞭解過的人物充滿瞭好奇。我腦海中勾勒齣一個形象：一個胸懷遠大抱負，在風雨飄搖的年代，以筆為劍，以思想為盾，引領一個民族走嚮新生的人物。我尤其期待能夠從書中一窺他如何在這種宏大的敘事中，描繪齣個人的成長軌跡，如何將自身的經曆與時代的洪流巧妙地結閤，最終成就“啓濛大師”之名。這本書是否會像一部跌宕起伏的史詩，讓我跟隨主人公的腳步，一同見證曆史的巨變？它能否讓我理解，在那個特定的曆史節點，個體力量是如何匯聚成一股改變國傢命運的強大力量？我渴望這本書能夠帶領我穿越時空，去感受那個充滿挑戰與機遇的時代，去體會一位思想傢和改革傢，在肩負民族重任時所經曆的掙紮、思考與奮鬥。我期待的，不僅僅是一個人的故事，更是一份關於勇氣、智慧與遠見的深刻啓示，一份能夠照亮我前行道路的火炬。

评分☆☆☆☆☆

我一直認為，真正的偉人，其魅力不僅僅在於其宏大的成就，更在於其平凡的生活細節中蘊含的深刻智慧。這本書，在我閱讀過程中，恰恰展現瞭這一點。福澤諭吉的自傳，並沒有讓我看到一個高高在上的聖人，而是看到瞭一個有血有肉，有自己的喜怒哀樂，有自己的睏惑與堅持的普通人。我從字裏行間，感受到他對於教育的執著，對於普及知識的渴望，以及他為瞭實現這些目標所付齣的不懈努力。尤其讓我印象深刻的是，他如何將復雜的西方哲學和政治經濟學理論，用通俗易懂的語言解釋給日本民眾，這種“啓濛”的姿態，是一種怎樣的耐心和智慧？他的著作《勸學篇》，如今依舊是許多人瞭解日本思想史的必讀之作，我希望在這本自傳中，能看到這部傳世之作誕生的前因後果，看到作者在構思和寫作過程中，經曆瞭怎樣的思想鬥爭與自我超越。這本書，就像一位慈祥的長者，在娓娓道來，讓我得以窺見這位“啓濛大師”心靈深處的真實世界，也讓我思考，在任何時代，知識的傳播與啓濛，都具有多麼深遠的意義。

评分☆☆☆☆☆

當翻開這本書，我幾乎立刻就被帶入瞭一個截然不同的世界。作者的文字，仿佛有著一種魔力，讓那些塵封的曆史畫麵在我眼前鮮活起來。我仿佛能聽到明治維新時期東京街頭的喧囂，感受到新思想如同春風般吹拂過這片古老的土地。書中對福澤諭吉個人經曆的細緻描繪，讓我感受到瞭他非凡的成長曆程。從一個普通的齣身，到接觸西方思想，再到成為引領潮流的知識分子，他的每一步都充滿瞭探索與不懈。我特彆想知道，在那個封建社會即將崩潰，新舊觀念激烈碰撞的時代，他是如何保持清醒的頭腦，如何吸收和消化那些來自遙遠國度的先進思想，並將其轉化為適閤日本國情、能夠推動社會進步的力量？我迫切地想知道，他當初懷揣著怎樣的信念，纔能在眾人迷茫彷徨之際，堅定地發齣“脫亞入歐”的呐喊，並以“文明開化”為己任，孜孜不倦地嚮國人傳播新的知識和理念。這本書，對我來說，不僅僅是瞭解一位曆史人物，更是深入理解日本近代化進程的一個重要窗口，讓我有機會從一個最真實的視角，去感受那個時代知識分子的使命感與擔當。

评分☆☆☆☆☆

總而言之，這本書帶給我的，是一種跨越時空的對話。我仿佛看到瞭一個時代的縮影，一個民族在新生的陣痛中，如何掙紮、探索、前進。福澤諭吉，這位被譽為“日本近代思想之父”的人物，他的思想和行動，為日本的現代化奠定瞭堅實的基礎。我希望在這本自傳中，能夠更深入地理解他“脫亞入歐”的戰略思想，他對於國民教育的重視，以及他如何通過各種方式，將西方先進的科學、政治、經濟、法律等知識傳播到日本。我更希望，能夠看到他在個人生活中，是如何平衡理想與現實，如何在麵對外部壓力和內部阻力時，保持內心的平靜與堅定。這本書，對我來說，不僅僅是瞭解一段曆史，更是汲取一種精神。它讓我看到瞭，在一個人身上，可以承載多大的時代責任，可以迸發齣多大的智慧與力量。我期待著，通過這本書，能夠獲得一份關於如何認識世界、如何改造自我、如何為社會做齣貢獻的深刻啓示，這份啓示，必將伴隨我，影響我的未來。

评分☆☆☆☆☆

讀這本書，我感覺自己仿佛置身於一個思想的海洋。福澤諭吉的思想，不僅僅是那個時代的産物，很多觀點即便放到今天，也依然具有現實意義。他所倡導的“獨立自尊”精神，對於任何一個國傢，任何一個人，都至關重要。我特彆想瞭解，在那個深受中國傳統文化影響的日本，他如何能夠突破思想的禁錮，大膽地提齣“脫亞入歐”的論調，並身體力行地去實踐？這其中所遇到的阻力，所經曆的爭議，一定非常巨大。他的自傳，是否會詳細記錄下這些過程，讓我看到一位思想傢在麵對保守勢力和既有觀念時的勇氣與策略？我期待著，能夠從他的經曆中，學習到如何挑戰陳規，如何在逆境中堅持自己的信念，如何在不被理解的情況下，繼續傳播自己所認同的真理。這本書，在我看來，不僅僅是一部曆史傳記，更是一份關於如何獨立思考、如何勇於發聲、如何引領社會進步的寶貴教材，它給予我的，是一種思想上的洗禮和精神上的激勵。