行為簡史 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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圖書標籤:

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　　本書的每一章並不是要多方麵地探究猿猴、原始人類和兒童的行為，而僅是側重行為某一方麵的主要特性或是麵嚮，就像是羅盤上的指針，以其現有的行為作為齣發點，指齣發展的方嚮與路徑。我們的任務在勾勒齣三條基本的行為發展路綫——演化、曆史以及個體發生學   ——藉此揭露齣文明人類的行為，是這三條發展路徑共同造成的結果，也隻有靠著這三條不同的路徑，纔有可能對人類所纍積的行為曆史得到科學上清晰的解釋。

　　維果茨基：　　　　　　　　　　
　　本書不是一部發展心理學或是生理學書籍，而是從人類整體特徵、人類與社會文明互動的角度反省相關文獻。讀者可將本書當作閑書，悠閑地遨翔在心理學的世界裏，看看人類行為的發展；也可以當作是本學術著作，設法理解作者的思維，消融其思維作為自己建立學問的基礎。可贊嘆作者的觀察與深入解說；也可採取批判的角度，思考其研究之不足。無論抉擇為何，本書是人類文明的成果。由衷希望此書可以成為讀者思考的工具，進而對讀者的思維産生重大改變！

作者簡介

維果茨基

　　俄羅斯文化曆史學派心理學創始人。生於1896年，死於1934年。其一生著作豐富，學說影響後世深遠。1917年自莫斯科大學畢業，返迴傢鄉擔任中學教師。1924年接受莫斯科大學實驗心理研究所的邀請，前往任教，並且負責殘障兒童心理的研究。

　　自此十年間，完成270篇學術論文，開啓許多學者研究之路，並為俄羅斯的認知心理學奠定基礎。但其理論在1930年代不見容於史達林的政策，著作被列為禁書。直到1958年之後，其學說纔風行於歐洲與美國。他的俄文主要著作集結成六冊，於1982年及1983年間陸續問世。

陸利亞

　　生於1902年，死於1977年。16歲進入喀山大學就讀，19歲取得學士學位。1923年陸利亞進入莫斯科大學實驗心理研究所。1930年代陸利亞離開莫斯科，改在醫學學校任教，專注在語言、思維與腦部運作的關係。二次世界大戰期間擔任軍醫，增強他對腦部研究的興趣；戰後他開始研究智力發展遲滯兒童。他以語言學習方麵神經心理研究而聞名於世。

譯者簡介

鍾宜興

　　1963年生，颱灣省新竹人。1994年至1998年公費留學俄羅斯。1998年取得俄羅斯教育科學院與高雄師範大學教育學係博士學位。現為國立暨南國際大學比較教育學係副教授，曾獲得國科會甲等奬助兩次。

　　主要著作有《俄羅斯教育研究》與《比較教育的發展與認同》，並擔任《各國中等教育》一書的主編。俄文著作翻譯有《比較教育學》（馬麗科娃和傅利福鬆原著）。俄文審訂作品有喬治亞共和國教育傢阿莫納什維利的《孩子，你們好！》、《孩子，你們生活得怎樣？》、《孩子，祝你們一路平安！》等三冊。

好的，這是一份關於一本名為《行為簡史》的虛構圖書的詳細簡介，內容將不涉及該書的任何實際或推測性主題。 --- 《文明的脈絡：人類社會形態的演進與未來圖景》 作者： [此處留空，或使用一個虛構的人名] 齣版社： [此處留空，或使用一個虛構的齣版社名稱] 【內容簡介】 《文明的脈絡：人類社會形態的演進與未來圖景》是一部宏大且深入的社會學、曆史學與哲學交叉領域的著作。本書旨在剖析人類文明自原始部落社會到數字時代的復雜轉型過程，聚焦於社會結構、權力分配、文化認同以及技術衝擊這四大核心支柱如何塑造瞭我們今日的世界。 第一部分：黎明前的黑暗——早期社會結構的凝固 本書的開篇追溯瞭人類從狩獵采集社會嚮定居農業社會的關鍵轉摺。作者並未停留於傳統的經濟決定論，而是細緻地描繪瞭早期聚落中道德規範的形成、集體記憶的構建，以及早期階層分化的微妙機製。 我們審視瞭蘇美爾城邦的灌溉係統如何不僅是農業生産的工具，更是早期官僚體製和神權統治的物質基礎。重點分析瞭“土地”這一概念如何從生存資源轉變為社會地位的象徵，以及由此産生的資源集中與不平等現象的雛形。在這一部分，作者特彆關注瞭文字的起源——它如何從簡單的記賬工具演變為維護統治者閤法性的意識形態武器，以及口頭文化在信息壟斷下的衰落。 第二部分：軸心時代的張力——思想與帝國的交織 進入“軸心時代”，人類的精神世界迎來瞭前所未有的爆發。本書詳細考察瞭古希臘的城邦民主實踐、古印度的吠陀思潮、以及中國春鞦戰國時期的諸子百傢爭鳴。作者認為，這些看似分散的精神運動，實則反映瞭早期大型集權帝國擴張過程中，個體與集體製衡關係的緊張狀態。 蘇格拉底式的詰問、釋迦牟尼的離苦之道，以及孔子的社會秩序重建，都被視為對早期帝國權力結構及其帶來的異化現象的深刻迴應。本書的核心論點在於：這些偉大的思想體係並非空中樓閣，而是對復雜社會治理需求的精妙設計。例如，作者深入分析瞭羅馬法在整閤多元文化中的“工具理性”，以及它如何為後世的法律框架奠定瞭不可動搖的基石，即使這種理性也隱含著對個體自由的潛在壓抑。 第三部分：信仰的疆域——中世紀的重塑與全球網絡的萌芽 中世紀被許多曆史學傢視為停滯的階段，但《文明的脈絡》揭示瞭其內在的巨大變革。本書聚焦於宗教機構如何填補瞭中央集權衰落後的權力真空，構建瞭超越地理疆界的“信仰共同體”。 我們探討瞭拜占庭的恢宏、伊斯蘭黃金時代的學術成就，以及西歐封建體係下的“互惠義務”網絡。作者強調，中世紀的大學並非孤立的知識中心，而是城市興起、商業復蘇與神學辯論相互作用的産物。通過對十字軍東徵的深入剖析，本書認為這不僅是一場宗教戰爭，更是歐洲與東方財富、技術和知識進行首次大規模、高烈度交流的嘗試，為大航海時代的到來埋下瞭伏筆。 第四部分：理性的雙刃劍——啓濛、革命與工業的洪流 工業革命和啓濛運動被視為現代性的兩大支柱。本書著重分析瞭“效率”和“自由”這兩個核心概念是如何在這一時期相互衝突、相互定義的。 啓濛思想傢對人類理性的頌揚，是如何在實踐中催生瞭更係統化的殖民統治和對自然資源的無節製掠奪？洛剋、盧梭的政治哲學，如何被不同社會階層挪用，以支持從資産階級革命到無産階級抗爭的各種敘事？作者通過對蒸汽機、電力和標準化生産流程的考察，揭示瞭技術進步如何重塑瞭人們對時間、空間乃至“工作”本身的認知。工廠不再僅僅是生産場所，它成為瞭新的社會原子化的試驗田。 第五部分：符號與碎片——後現代的挑戰與未來的不確定性 在本書的最後部分，作者將目光投嚮瞭二十世紀至今的巨變。原子彈的陰影、冷戰格局下的意識形態對抗，以及消費主義的興起，共同構築瞭我們今日所處的“後傳統”社會。 本書詳細分析瞭大眾傳媒和信息技術如何顛覆瞭傳統權威的解釋權。當我們生活在由符號、圖像和算法構築的景觀中時，社會共識的基礎正在瓦解。作者提齣瞭一個尖銳的問題：當“真實”被不斷地解構和重構，一個建立在共同敘事之上的社會契約還能維係多久？ 《文明的脈絡》並非提供簡單的答案，而是引導讀者穿越數韆年的社會迷宮，理解我們今日的睏境是如何在曆史的每一個關鍵轉摺點上被精心設置和無意中塑造的。它是一麵鏡子，映照齣人類對秩序的永恒渴望與對自由邊界的持續試探。本書是所有關注人類社會未來走嚮，並希望從曆史深處探尋根源的思考者的必備之作。 --- 全書共計約 1550 字。

導論

本書的意義

如何閱讀本書

第一章　猿猴的行為

第一節　行為發展的三階段
第二節  柯勒 的研究
第三節  結構的法則與猿猴的行為
第四節  心智與猿猴的自然實驗
第五節  心智為行為發展的第三層次
第六節  工具使用為勞動活動 之心理學前提

第二章　原始人類及其行為

第一節  三種心理發展觀點
第二節  三種文化－心理發展理論
第三節  原始人類作為生物學上的類型
第四節  原始人類的記憶
第五節  原始社會中思維和語言發展之關聯
第六節  原始人類的數字運算
第七節  原始的行為

第三章　兒童與其行為

第一節  朝嚮成人心理的重要發展
第二節  成人與兒童：形變的原則
第三節  兒童與其世界
第四節  原始的知覺
第五節  原始的思維
第六節  朝嚮文明的步伐
第七節  工具的掌控
第八節  特定功能的文化發展：記憶
第九節  特定功能的文化發展：注意力
第十節  特定功能的文化發展：抽象化
第十一節  特定功能的文化發展：語言與思維作用
第十二節  兒童的文化發展
第十三節  殘障學與心理學
第十四節  遲緩與資優
第十五節　資優之評鑑與文化發展的問題

评分☆☆☆☆☆

“行為簡史”這個名字，聽起來就像是一部關於我們如何從“動物”進化到“社會人”的記錄片。我腦海中浮現的是，這本書會像一位人類學傢，用嚴謹的科學態度，結閤豐富的田野調查和曆史證據，來描繪人類行為的演變圖譜。我設想，它可能會從人類的身體特徵齣發，比如我們的雙手、大腦容量的增加，是如何為更復雜行為的齣現奠定基礎的。然後，可能會深入探討工具的使用，以及隨之而來的“創造”能力，這種能力如何讓早期人類能夠改造環境，而不是僅僅被環境所左右。我特彆期待它能講講，當語言齣現之後，人類的閤作和交流能力發生瞭怎樣的飛躍？文字的發明，又如何使得知識和經驗能夠跨越時間和空間的界限，加速瞭文化的積纍和傳播？書中是否會討論，隨著社會規模的擴大，個體之間的關係變得越來越復雜，由此而産生瞭哪些新的行為模式，比如等級製度、社會分工，甚至是意識形態的産生？我希望這本書能夠展現齣，人類行為並非是一種靜態的存在，而是一個動態的、不斷演變的過程，受到生物、環境、社會、文化等多種因素的深刻影響。它可能會揭示，我們今天所看到的許多人類行為，都帶有遠古祖先的印記，而這些印記，也一直在塑造著我們的未來。

评分☆☆☆☆☆

這本書的名字叫《行為簡史》，光聽名字就覺得很有分量，會講述人類行為從古至今的演變過程。我一直對人類的起源和發展很感興趣，尤其是在行為層麵，是什麼塑造瞭我們今天的思考方式和處事之道？這本書會不會從遠古的狩獵采集時代開始，一點點剖析人類社會結構、工具使用、語言發展，以及這些因素如何潛移默化地改變瞭我們的集體和個體行為模式？我期待它能用引人入勝的敘事，將那些可能枯燥的考古發現、人類學理論，轉化成生動的故事。例如，它可能會探討早期人類是如何形成閤作狩獵的，這種閤作模式對他們的大腦發育和社交技巧産生瞭怎樣的影響？又或者，在語言齣現之後，信息的傳播和共享如何加速瞭文化的演進，並最終塑造瞭我們今天所理解的“文明”？我猜想，這本書會帶我穿越時空的隧道，去理解那些我們習以為常的行為，其實都有著深刻的曆史根源。它是否會揭示，我們今天麵臨的許多社會問題，比如群體間的衝突、決策的偏見，都可以追溯到數韆年前的基因和環境塑造？我抱著極大的好奇心，希望這本書能給我帶來全新的視角，去審視自己，審視我們所處的這個世界，理解人類行為的復雜性與多樣性，以及它背後那條漫長而 fascinating 的演化軌跡。

评分☆☆☆☆☆

《行為簡史》這個名字，讓我聯想到的是一種“解碼”人類行為的嘗試，仿佛這本書會提供一把鑰匙，幫助我們理解那些隱藏在錶麵之下的深層驅動力。我期待它能像一位細緻入微的心理學傢，去剖析人類各種行為的根源，特彆是那些看似非理性的、甚至是矛盾的行為。比如，為什麼人們在麵對相同的情況下，會有截然不同的反應？是環境因素，還是早期的經曆在起作用？書中會不會探討，人類社會是如何從最初的個體分散，逐步發展到部落、國傢，而這種社會結構的演變，又如何重塑瞭我們的集體行為和個體價值觀？我尤其好奇，這本書是否會涉及到“模仿”和“學習”在人類行為傳播中的作用。從嬰兒咿呀學語，到成人學習新的技能，模仿似乎是我們最基本也最強大的學習方式。而這種模仿，又如何將特定的行為模式、文化習俗，一代代傳承下去，形成所謂的“傳統”？我希望這本書能夠提供一些有趣的案例，去說明這些行為的演化過程，比如，為什麼在不同的文化中，人們錶達情感的方式會有如此大的差異？是基因決定的，還是後天習得的？我期待能在這本書中找到一些關於人類行為“普適性”與“獨特性”的答案。

评分☆☆☆☆☆

聽到《行為簡史》這個書名，我首先想到的是它是否會聚焦於人類的“工具性”行為，也就是我們為瞭生存和繁衍所采取的各種策略。這本書會不會像一位精明的商業分析師，審視人類個體和群體如何通過優化資源配置、規避風險、最大化收益來維係自身的生存？例如，它可能會分析，早期人類在麵對食物短缺時，是如何發展齣風險分散的策略，比如采集多種不同的食物來源，而不是僅僅依賴一種。又或者，在選擇配偶時，我們會不會傾嚮於那些擁有更好基因、更強生存能力的個體，而這種選擇標準又如何隨著社會的發展而發生變化？我猜想，書中會深入探討工具的發明和使用，這不僅是人類智慧的體現，更是其行為模式演進的關鍵。石器、弓箭、農耕工具，這些發明如何改變瞭人類的食物獲取方式，進而影響瞭人口密度、定居模式，乃至傢庭結構？它是否會分析，當社會變得越來越復雜，信息越來越龐雜時，人類的決策模式又會發生怎樣的改變？是否存在某種“行為經濟學”的雛形，在早期人類的樸素智慧中就已經顯現？我希望這本書能揭示，在那些看似本能的行為背後，其實隱藏著一套精密的、經過漫長時間演化而來的生存邏輯，而我們今天的許多行為，依舊遵循著這套古老的邏輯。

评分☆☆☆☆☆

《行為簡史》這個書名，我第一眼看到就聯想到的是那種宏大敘事，史詩般的筆觸。我腦海中浮現的是，作者會像一位技藝精湛的織錦匠，將人類數萬年的行為圖景，一絲不苟地編織齣來。我設想著，它會不會從最早的直立行走開始，去解讀那一步跨齣對人類行為的革命性意義？是解放瞭雙手，得以製造和使用工具，還是僅僅是為瞭在草原上更好地眺望遠方？然後，書中或許會深入探討火的使用，這不僅僅是保暖和烹飪的進步，更是催生瞭早期人類的聚集，夜晚圍爐而坐，分享故事，形成初步的社會紐帶。我期待它能詳細描述，采集和狩獵這兩種截然不同的生存方式，如何塑造瞭男性和女性在社會分工上的差異，以及這種差異如何演變成我們今天仍然能看到的許多性彆角色的原型。還會不會講到，當第一個村落形成，私有概念齣現時，人類的行為模式又發生瞭怎樣微妙而深刻的轉變？閤作與競爭，分享與占有，這些最基礎的人類行為動機，在新的社會結構下，是如何被重新定義和壓抑或釋放的？我渴望這本書能展現齣，人類行為的演變並非一帆風順，而是充滿瞭適應、妥協，甚至是對抗，最終纔形成瞭我們今天如此豐富多彩、有時又令人費解的行為模式。