審美哲學家 David Hume曾經這樣說過：『…… The science of man （human） is theOnly solid foundation for the other sciences﹐and that the correct method for this science is‘experence and observation’﹒…… the empirical method… 』
－－《A Treatise of Human Nature》

　　對一個社會中實在（存有）的人類而言，唯有經驗（Experience）是有意義的，定義（Definition）只存在於相對性的主客觀（體）條件之下，才有其價值，人性社會的智慧在於記取經驗與教訓 ，知性審思人性的實在（理性存有），如此，環境事物的判準才是有意義，有價值的實在，這是全體人類哲學思考的真諦所在，也是人性自然的思考原點。

　　多年前來到學校教書時，就曾經聽說過英國某個地方有一個實踐關愛教育與自由發展的『夏山學校』（Summerhill），她的總體營造概念就是在實在的人性本質上，『自然的人性』上（Human Nature）創造生命教育的愉快；而且當整個人格在面對生命時，要展現出感性、理性與知性各層面的成熟思考；同時也啟蒙人性，啟發人與人之間審美、信任與自由（Aesthetic、Trust and Liberation）的多樣人性思考，等等。

　　當時我在想，這樣人性而自然的感覺，如果能夠在某一個成年人的社區角落獲得實現 ……，就叫做『夏山社區』、『夏山社會』、『夏山學園』 或者就是『夏山環境模式』（Environment of Summerhill Style）好了，那麼生活學習環境也許會更多采多姿，生活本該如此的，不應該有那麼多的種族、階級、語言、思想、宗教、黨派、籍貫、性別、性傾向、容貌、五官、身心障礙等等的有心歧視問題，也不會有那麼多凌駕自然人性的、奇怪的、混淆不清的物質道德判準或者是昧著良心損毀自然人性價值的行為，如此的感覺，其實是蠻令人討厭，自私過了頭，也非常的不自然（Not Nature）。

　　人類環境的生存思考模式，生活慣性一旦被顛覆成滿足（彌補）人性的低級生存基本條件，而缺乏人性的同理心，審美求知，互相尊重的基礎價值思考時，社會環境就容易陷入生活與學習不平衡的退化狀態，道德失焦、模糊失序、精神耗弱……等等，非自然人性的負面思考、事件或現象而不容易自覺。

　　因此，本文由現實社會經驗觀察，導論史賓諾沙的自然人性（Human Nature）哲學（心理學與倫理學）的社會實踐，當中並關聯Ludwig Feuerbach、I. Kant、A. Schopenhauer、Emmanuel Levinas 、A. H. Maslow … 等『人本實在』、『人本實觀』、『人本慈愛』的經驗理性論述場域，包括直觀人性思考（自然人性 –Human Nature），美學教育（尊重與判斷Respect & Discretion），情學教育（同理心，人我群體關懷Compassion & Sympathy），以及生命希望啟發教養（謙卑，人道與堅持到底的勇氣 Humility ，Humanity & Courage）等等的自然人性啟示。

　　文本強調自然人性語言、態度、愛欲以及自然人性多樣而相對的審美判準，也希望尋找知識理性當中的自由感性，同時，從，人性自然而然的同情心 、感同身受（Sympathy）；謙卑（Humility）的內涵 ；尊重（Respect） ；專注（Attention）；負責（Responsibility）；守分（Guard）；思考判斷（Thinking，Cogitation）；一直到自由判準（Discretion）的自然人性『知性』實踐或自由過程（Liberation of Human Nature），提出自然人本知性審思與『守分、奉獻』的生活文化態度。

壹、人本實在的環境思考

一、本本願景
二、人的良知就是環境的良知
三、『柔性營造』

貳、人性希望的環境秘密

一、啟發人性內在的『知』與『美』
二、化解人性的負面因子
三、真心關愛，希望相隨

參、人我親近的環境語言

一、『你我共同體』的概念
二、微笑聆聽與對語
三、柔性的『處遇倫理』

肆、人文自由的文化主權

一、關愛自然人性，跨越界分
二、啟蒙人性，超越民粹
三、解放人性，邁向文化的自由

伍、人性的環境聯想

陸、參考文獻與書籍