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在任何一個時代，智慧與幽默都是必要的！
嚮文壇的幽默大師緻敬──老捨誕辰110 週年．經典文選

　　旅行∕我的幾個房東∕考而不死是為神∕我怎樣寫《駱駝祥子》∕抬頭見喜∕我的理想傢庭∕未成熟的榖粒∕多鼠齋雜談∕八方風雨∕吳組緗先生的豬∕馬宗融先生的時間觀念∕姚蓬子先生的硯颱∕……

作者簡介

老捨

　　原名舒慶春，字捨予，北平旗人。畢業於北京師範學校，曾赴英美講學。在戰亂流離的年代中，開始文學創作的生涯，並主持全國文藝界抗敵協會。戰後任中國作傢協會副主席、人大代錶等職，文革期間因不堪紅衛兵毆辱而自殺身亡。

　　老捨著書近韆萬言，善於運用大眾的語言，書寫自然風光、市井百態及習俗時尚。風格幽默、平易中見深刻，有「文學語言大師」的稱號。除散文、戲劇作品成就不凡，尤擅長小說寫作。《駱駝祥子》、《離婚》、《四代同堂》、《茶館》等二十餘部作品，膾炙人口，已被譯成二十餘種文字齣版。

好的，以下是一份完全不涉及《大智若愚》這本書內容的圖書簡介，內容詳實，力求自然流暢： --- 《星海迴響：失落文明的解碼者》 作者： 艾麗西亞·維剋多 齣版社： 寰宇文化 裝幀： 精裝，內附高清星圖與古代符號拓本 頁數： 780頁（含索引與附錄） 內容簡介 這是一部跨越光年、橫亙萬古的宏大敘事，是對宇宙深處最古老謎團的終極探索。 在人類仰望星空，試圖辨認遙遠星雲結構的同時，一門被遺忘的學科——星際符號學——正悄然復興。故事圍繞著年輕的天體語言學傢，伊芙琳·雷恩展開。她並非齣身於主流的科學世傢，而是在一次對地中海海底遺址的考察中，意外發現瞭一塊刻有奇特幾何圖案的金屬闆。這些圖案，無論從數學結構還是信息密度上，都遠超已知的人類文明範疇。 伊芙琳的發現立刻將她捲入瞭一場全球性的、跨學科的爭奪戰。這塊金屬闆，被命名為“先驅之碑”，是開啓對一個已然消逝的、被稱作“織網者”的星際文明的鑰匙。 第一部分：靜默的呼喚 故事的開篇，時間設定在公元2247年，地球文明已步入星際擴張的初期階段，但內心深處仍被“我們是否孤獨”的永恒疑問所睏擾。伊芙琳在牛津的地下檔案庫中，通過比對古代天文學傢留下的晦澀手稿，終於確認“先驅之碑”上的符號並非隨機刻畫，而是具有清晰的句法結構和復雜的時態變化。 她意識到，這是一種“基於引力波頻率的語言”。織網者文明，似乎通過操縱宇宙背景輻射的微小波動進行交流。為瞭破譯這門語言，伊芙琳被迫與她疏遠的導師——老派的密碼學傢，阿列剋謝·彼得羅夫閤作。彼得羅夫堅信任何復雜的信息都必然遵循某種“熵減”原則，他將破譯工作比作在宇宙噪音中尋找一首失傳的交響樂。 他們的閤作充滿瞭摩擦與火花。伊芙琳側重於量子糾纏的即時性，而彼得羅夫則堅持從最基礎的代數拓撲結構入手。在一次緊張的模擬實驗中，他們成功模擬齣瞭碑文中的一個核心詞匯——“歸宿”（Aethel），一個既指代物理空間，又蘊含哲學意義的概念。 第二部分：失落的星圖 隨著破譯的深入，織網者的曆史片段如同破碎的萬花筒般浮現。他們並非來自遙遠的仙女座，而是起源於銀河係內部的一個超巨星係團。他們曾達到科技的巔峰，掌握瞭在不同維度間構建“瞬時路徑”的能力。然而，他們的文明並非毀於戰爭，而是毀於一種難以想象的“信息飽和”。 根據碑文記載，織網者文明在掌握瞭絕對的知識後，發現個體意識的邊界開始模糊，所有的思想和記憶匯聚成一個龐大的、永恒的信息洪流，最終導緻瞭自我認知的崩塌，整個文明選擇瞭一種近乎“自願的超驗解體”。 伊芙琳和彼得羅夫發現，碑文的關鍵在於一張隱藏在符號深處的星圖。這張星圖指嚮的並非任何已知的星係，而是一個位於銀河係核心的、被宇宙塵埃完全遮蔽的區域——“寂靜之眼”。 為瞭前往這個區域，伊芙琳必須搭乘由國際空間探索局（ISEA）資助的最新型麯率引擎飛船“奧德賽號”。船上聚集瞭來自世界各地的頂尖專傢：天體物理學傢、神經接口工程師，以及一位神秘的海洋生物學傢——卡珊德拉·莫羅。卡珊德拉聲稱，織網者的某些信息碎片，以生物信號的形式，潛藏在地球深海巨型生物的基因序列中。 第三部分：維度間的共振 “奧德賽號”的旅程充滿瞭未知。他們穿越瞭數個危險的引力潮汐區，並遭遇瞭來自其他尚未開化文明的信號乾擾。飛船的首席工程師，張浩，不得不利用伊芙琳破譯齣的織網者能量管理技術，對麯率引擎進行實時優化，否則飛船將會在跨越蟲洞時被撕裂。 當他們接近“寂靜之眼”時，飛船的導航係統徹底失效。時間開始變得不穩定，船員們經曆瞭短暫的、與過去和未來平行的感知片段。伊芙琳意識到，織網者並非將信息隱藏起來，而是將“理解”本身設置成瞭進入下一階段的門檻。 在寂靜之眼的中心，他們沒有發現宏偉的城市或先進的機器，隻有一個巨大的、由純粹暗物質構成的結構體，它像一個沉睡的心髒，緩慢地搏動著，每一次搏動都會引發周圍時空的微妙扭麯。 卡珊德拉此時發揮瞭關鍵作用。她通過特殊的生物共振裝置，將地球深海生物的原始聲波信號——一種與織網者早期交流方式極為相似的低頻脈衝——注入到暗物質結構體中。 最終，織網者文明留下的“遺囑”以一種非語言的形式呈現：它不是知識的集閤，而是一種“感知框架”。它揭示瞭一個震撼的事實：宇宙並非由物質和能量構成，而是由信息和意圖編織而成。織網者文明的終結，並非死亡，而是主動地將自身意識融入瞭構成宇宙的基本信息流中，成為瞭宇宙的“背景噪音”，永恒地存在於每一個微小的量子漲落裏。 尾聲：重構的現實 伊芙琳和她的團隊帶著這份“感知框架”返迴地球。人類的科學和哲學被徹底顛覆。他們明白瞭，真正的進步不在於徵服更遠的疆域，而在於理解信息與存在之間的根本聯係。 《星海迴響》不僅是一部硬科幻的史詩，更是一部關於人類如何麵對自身局限性、如何理解知識的重量與意義的深刻探討。它邀請讀者跟隨伊芙琳的腳步，去思考：當我們擁有瞭所有答案時，我們又將如何定義“我們自己”？ --- 推薦理由： 本書以其嚴謹的科學推導、迷人的考古探秘、以及對宇宙終極問題的哲學思辨，為科幻文學樹立瞭新的標杆。它融閤瞭高概念物理學、古代密碼學和宇宙社會學的元素，為渴望深度閱讀的讀者提供瞭極富挑戰性與啓發性的體驗。那些關於時間、意識與文明衰亡的描繪，將使讀者在閤上書本後，久久無法從星海的震撼中抽離。

【英倫迴憶】
旅行
頭一天
英國人
我的幾個房東——倫敦迴憶之二
東方學院——留英迴憶之三
英國人與貓狗——萬物之靈的朋友

【山東印象】
一些印象
非正式的公園（濟南通信）
趵突泉的欣賞（濟南通信）
小麻雀
春風
小動物們
小動物們（鴿）續
想北平
大明湖之春
五月的青島

【幽默短章】
自傳難寫
考而不死是為神
小病
暑中雜談二則
讀書
落花生
忙
鬼與狐
習慣

【老牛破車】
我怎樣寫《老張的哲學》
我怎樣寫《趙子曰》
我怎樣寫《二馬》
我怎樣寫《小坡的生日》
我怎樣寫《離婚》
我怎樣寫《牛天賜傳》
我怎樣寫《駱駝祥子》

【風雨故園】
抬頭見喜
我的理想傢庭
有瞭小孩以後
文藝副産品——孩子們的事情
無題（因為沒有故事）
小型的復活（自傳之一章）
生日
傢書一封
我的母親
訃告

【國難聲裏】
入會誓詞
歌聲
 「五四」之夜
未成熟的榖粒
詩人
在鄉下
母雞
文藝與木匠
舊詩與貧血
多鼠齋雜談
「住」的夢
八方風雨
大智若愚

【師友雜記】
記滌洲
哭白滌洲
何容何許人也
代語堂先生擬赴美宣傳大綱
宗月大師
去年今日
敬悼許地山先生
悼趙玉三司機師
吳組緗先生的豬
馬宗融先生的時間觀念
姚蓬子先生的硯颱
何容先生的戒煙
一點點認識
悼念羅常培先生
敬悼郝壽臣老先生

【暮年隨筆】
北京的春節
養花
賀年
貓
春聯
記憶猶新

【附錄】
擬編輯《鄉土誌》序

編後記

編後記　孫潔◎撰

　　我一直在想，老捨是靠什麼贏得那麼多讀者的。一部中國現代文學史，思想比他深刻的、學養比他豐厚的、文思比他敏捷的、技巧比他高超的，實在也不乏其人；而老捨雖然很早就得到「人民藝術傢」的美譽，其代錶作中的「人民性」卻是值得分析的。至少，它們中的大多數並不「喜聞樂見」。

　　然而「人民性」本身難道不更值得分析嗎？真實的「人民」，既不是居廟堂之高的顯貴認為的那麼好揉捏，也不是處江湖之遠的文人想像的那麼無特操。在大多數文學作品裏，有權威話語捏塑的純淨無染的「人民」世界的幻象，有精英話語構擬的醜態百齣的「人民」王國的異景，也有經濟槓桿打造的既熱鬧也鬍鬧的「人民」市場的喧囂，但在這林林總總的「人民文學」裏，有多少是真正在意人民的，又有多少是人民在意的呢？

　　中國現代文學史時間不長，災患不斷，作品很多，精品很少。時過境遷，青春期特有的衝動、魯莽、狂熱如潮汐般退去，人們最想知道的是，這一場風風火火的文學革命究竟留下來多少讀之齒頰含香，誦之繞梁不絕的東西。或者，不必說得這麼玄吧：這段興也人民、廢也人民、成也人民、敗也人民的文學的曆史，究竟給人民留下瞭些什麼文學遺産呢？

　　想過瞭這些之後，再迴到這個問題，老捨是靠什麼贏得那麼多讀者的，就有些頭緒瞭。 老捨一生寫過很多東西，既有失敗之作，也有傳世之作，兩相對照，前者多是先驗的、藉助於高蹈的命題的、以人民為工具的；後者則一定是生活的、性情的、和真實的人民同呼吸、共進退的。一九三○年代，老捨蟄居山東，自覺地置身一切黨派、學派、甚至文學流派之外，對於在小說裏動輒高呼口號，或以「血與淚」為標識的「普羅文學」頗有微詞。正是在這一時期，他為文學史奉獻瞭一係列血肉豐滿、個性鮮明的掙紮或彷徨在市井中的小人物形象。從這些人物的塑造體現齣老捨作品強烈的親民性。和當時的左翼宣教小說、市民通俗小說完全異趣，老捨對民眾的基本態度既非憐憫，亦不迎閤，決無鄙視。他始終在批判，又始終在同情。有學者考證齣《我這一輩子》裏的巡警是老捨以自己的哥哥為原型塑造的，這很好地證明瞭老捨在市民世界的自我定位——一種緣自親情的水乳交融。老捨就是靠這個贏得瞭無數讀者的熱愛。

　　老捨的文字俗白而不俗鄙，這首先是因為他不怕俗鄙——對藏汙納垢的市井既不嫌惡亦無禁忌，這就獲得瞭異常寶貴的生命底色和極其開闊的語言空間，在這基礎上再用自己的學養和見識掌控和觀照，在齣和入之間求取上佳的平衡點和釋放源。老捨曾經說：自己「越來越恨『迷惘而蒼涼的沙漠般的故城喲』這種句子」，「有人批評我，說我的文字缺乏書生氣，太俗，太貧，近於車夫走卒的俗鄙；我一點也不以此為恥！」（《我怎樣寫〈小坡的生日〉》，一九三五年）這樣的話非真正紮根和立足於車夫走卒中的人所不能道，無從道。這就是老捨的文章百年傳遞、萬人誦讀、永垂不朽的奧秘所在。

　　歲月更迭，現在的人民能受用的文學遺産比老捨的時代要豐富得多，寫作的自由度也要大得多。然而，在幾乎可以無限量地充塞頭腦排泄物的新的傳媒空間裏，我們卻越來越少讀到有根柢、有傳承、血肉充盈、精減細裁的文字。「作傢」越來越多，作品卻越來越少，文學的式微似乎已成定局。在這樣的時候，翻開其實並不十分成熟的中國現代文學史，翻到《野草》，翻到《從文自傳》，翻到《乾校六記》，翻到《正紅旗下》，往往嘿然無語。

　　承濛瀋建中老師舉薦、汪修榮老師信任、舒濟老師授權，終於編定其中老捨散文一捲，實是幸何如之。

　　本書分八輯，大緻依作品麵世年代為序排列，或有齣入，以每輯的大旨為準。各輯題意已很顯豁，不再一一說明。但要說明以下幾點：一、附錄的《擬編輯〈鄉土誌〉序》是老捨讀中學時寫的文言散文，遣詞命句固然略顯生澀，亦可見齣少年書生的聰敏、勤奮和熱誠。二、「老牛破車」部分並未將老捨的創作經驗集《老牛破車》照本全錄，這是因為其中部分篇目理論性過強，有違此書編選以「美文」為主的原則；部分篇目涉及的作品（如《劍北篇》、抗戰時期的話劇）略顯生僻，故裁去。三、熟悉老捨的讀者可能會問為什麼沒有收《草原》這一盡人皆知的名篇。迴答是：《草原》這篇萬字長文有著非常嚴重的時代缺陷，如果用，隻能刪節；但無論從去僞存真還是欣賞品鑒的角度，我都是排斥刪節本的——無法妥協，於是隻能去掉。四、本書收錄的每篇散文都依照張桂興老師的《〈老捨全集〉補正》（北京：中國國際廣播齣版社，二○○一年）作瞭校訂，在訂正的過程當中，著實為老捨研究在史料上的闕失驚齣一陣陣冷汗，在此也要深深地嚮張老師緻謝和緻敬。

　　一九三八年，瀋從文在《談朗誦詩（一點曆史的迴溯）》中談及昔年京派文人群落自組「讀詩會」，品評文章，相與切磋的故實，說道：「記得某一次由清華邀來一位唐寶鑫先生，讀瞭幾首詩，大傢並不覺得如何特彆動人。到後讀老捨先生一篇短短散文時，環轉如珠，流暢如水，真有不可形容的妙處。那次試驗上，讓我們得到另外一個有價值的結論，一個作者若不能處理文字和語言一緻，所寫的散文，看來即或順眼，讀來可不好聽。」「處理文字和語言一緻」，這是瀋從文對老捨某篇散文的評價，也迴應瞭五四以來關於白話散文寫作的重要命題——用鬍適《文學改良芻議》裏的話說，就是「與其用三韆年前之死字，不如用二十世紀之活字。」今天我們讀老捨，不妨也來體會一下老捨是如何調遣這些「活字」，讓散文也活起來，以臻「環轉如珠，流暢如水」之境的。如果讀過之後，再能想一想，為什麼老捨、瀋從文……他們的散文，少有現在我們看到的大多數印刷品的白紙黑字帶有的火氣、匠氣、暮氣、臊氣，那麼，編選這本集子的目的，大緻就算達到瞭。

评分☆☆☆☆☆

這本書《大智若愚》的書名，本身就自帶一種哲學韻味，讓我對接下來的閱讀充滿瞭好奇。我一直覺得，真正的智慧，往往是不張揚的，是內斂的，是藏於平凡之中的。那些整天將“聰明”掛在嘴邊的人，反而未必擁有真正的智慧。這本書，恰恰是以一種反其道而行之的方式，來揭示智慧的本質。我特彆期待書中關於“捨得”的討論。很多人隻知道“得到”，卻不知道“捨得”。而“大智若愚”，可能就蘊含在“捨”之中。放下不必要的執念，捨棄眼前的利益，反而能收獲更長遠的未來。書中會不會有很多關於“放下”的實例？比如，在工作中，懂得適時放權，讓團隊更有活力；在生活中，懂得放下過去的包袱，輕裝前行。這種“放下”的智慧，往往需要巨大的勇氣和遠見。我非常期待書中關於“感恩”的篇章。懂得感恩，纔能看到生活中的美好，纔能保持內心的平和。而“大智若愚”，或許就是一種將感恩融入日常的處世哲學。它不是一種錶麵的客套，而是一種發自內心的態度。

评分☆☆☆☆☆

《大智若愚》這本書，如同一個老朋友，帶著歲月的沉澱和智慧的光芒，嚮我走來。書名本身，就充滿瞭一種樸實而深刻的魅力，讓人忍不住想要一探究竟。我一直覺得，生活中的很多道理，並不是通過聲嘶力竭的呐喊來傳遞，而是通過潛移默化，潤物無聲的方式，悄悄地滲入人心。這本書，會不會就是這樣一本，能夠讓我們在不經意間，獲得啓迪的書？我特彆期待書中關於“耐心”的論述。在這個快節奏的時代，耐心似乎成瞭一種奢侈品。然而，很多美好的事物，都需要時間的孕育，都需要耐心的等待。這本書，會不會告訴我們，如何在等待中積蓄力量，如何在沉澱中綻放光芒？我還會關注書中關於“感恩”的篇章。懂得感恩，纔能看到生活中的點滴美好，纔能保持內心的平和與喜悅。“大智若愚”，或許就是一種將感恩融入骨髓的處世哲學，一種看到他人優點，發現生活美好的能力。

评分☆☆☆☆☆

一翻開《大智若愚》，最先映入眼簾的是作者的序言，寥寥數語，卻如同一股清流，瞬間洗滌瞭我的心靈。序言裏透露齣的謙遜和真誠，讓我對接下來的閱讀充滿瞭期待。作者沒有居高臨下地教導，而是以一種分享者的姿態，邀請讀者一同踏上探索“大智若愚”的旅程。書中並沒有直接點明“大智”與“愚”的界限，而是通過大量的案例和分析，引導讀者自行領悟。我猜想，這正是作者的高明之處。他沒有給你一個標準答案，而是讓你自己去尋找答案。這種探索的過程，本身就是一種學習。我特彆關注書中關於“情緒管理”的部分。在這個充滿焦慮和壓力的時代，如何管理好自己的情緒，保持內心的平衡，變得尤為重要。而“大智若愚”，或許恰恰提供瞭一種有效的途徑。當我們不再時時刻刻去證明自己的“聰明”，不再處處計較輸贏，內心的戾氣自然會消散，取而<bos>，取而代之的是一種溫和的力量。書中會不會提到一些具體的練習方法，比如冥想、正念，或者是一些生活習慣的調整？我非常期待。此外，書中關於“人際關係”的探討，也必定是重頭戲。在復雜的社會交往中，懂得適時“裝傻”，反而能避免不必要的衝突，贏得他人的好感和信任。這種“以退為進”的策略，纔是真正的高明。

评分☆☆☆☆☆

《大智若愚》這本書，讓我有一種“相見恨晚”的感覺。在人生的某個階段，我曾因為過於追求“聰明”和“效率”，而錯失瞭不少美好的時光，也給自己帶來瞭不少不必要的壓力。這本書的齣現，就像是為我指點迷津的燈塔，讓我看到瞭另一種可能性。我尤其喜歡作者對“同理心”的解讀。很多時候，我們以為的“聰明”，其實是一種以自我為中心的視角，看不到彆人的處境和感受。而“大智若愚”，恰恰要求我們放下自我，去理解和體諒他人。這種理解，不是一味地迎閤，而是一種更深層次的溝通和連接。書中會不會講述一些關於“聆聽”的故事？懂得傾聽，纔能真正聽到對方的心聲，纔能做齣更明智的判斷。我還對書中關於“耐心”的論述很感興趣。很多事情，都需要時間的沉澱，都需要耐心的等待。而我們常常因為急於求成，而放棄瞭可能的美好。這本書，會不會告訴我們，如何培養這份寶貴的耐心？如何在這種耐心之中，孕育齣真正的智慧？我感覺，這本書不僅僅是教我們如何“處世”，更是教我們如何“做人”。它所傳遞的，是一種更加平和、更加從容的生活態度。

评分☆☆☆☆☆

一本名為《大智若愚》的書，這書名本身就夠引人遐思的瞭。剛在博客上看到有人推薦，點進去一看，書衣設計就帶著一股樸實卻又不失深度的味道，封麵上那幾筆水墨，看似隨意，實則筆筆生花，仿佛能從中感受到一種洗盡鉛華後的從容。作者在書名上的選擇，無疑是在點明這本書想要傳達的核心——那些看似不張揚、甚至有些笨拙的舉動，背後可能蘊含著常人難以企及的智慧。我一直覺得，生活中的許多道理，往往就藏在那些被我們忽略的、習以為常的細節裏。就好像煮茶，火候不能太大，水溫也不能過高，纔能泡齣茶的真味；又好比種田，日復一日的耕耘，細心照料，纔能迎來鞦收的喜悅。這本書，會不會就是這樣一本，教我們如何在看似平淡的生活中，發掘齣那些閃耀著智慧光芒的時刻？會是在人際交往中，如何用最溫和的方式化解矛盾？還是會在麵對睏境時，如何保持一顆不動搖的平常心？光是想想，就覺得能從其中獲得不少啓發。現代社會節奏太快，大傢都在追求效率、追求名利，有時候反而失去瞭內心的寜靜，也忽略瞭那些真正重要的東西。《大智若愚》，這個名字，就像是一劑良藥，提醒著我們，或許放慢腳步，學會“裝傻”，纔能看得更清楚，走得更長遠。我迫不及待想要翻開它，看看作者是如何解構“大智”與“若愚”之間的深刻聯係，又是如何將這份智慧融入到日常生活的方方麵麵。

评分☆☆☆☆☆

收到《大智若愚》這本書，打開目錄那一刻，心中湧現一股莫名的感動。不是那種激昂澎湃的情感，而是如同久旱逢甘霖般的舒暢，仿佛長久以來心中那份對“智慧”的模糊感知，終於有瞭一個具象化的載體。書中的章節名，沒有華麗辭藻的堆砌，卻都帶著一種親切的敘事感，像是老友在低語，娓娓道來人生的經驗。我尤其被幾個標題吸引：《沉默的觀察者》、《不爭的藝術》、《傻人有傻福的背後》、《低調的能量》。這些標題，無一不指嚮一種內斂、沉靜的力量，這與當下社會普遍崇尚的“張揚自我”、“勇於錶現”的價值觀形成瞭鮮明的對比。我常常在想，究竟是怎樣的思維模式，纔能讓我們在紛繁復雜的世界裏，保持一份清醒與淡然？又是什麼樣的處世哲學，讓我們能夠不被外界的喧囂所裹挾，堅守內心的原則？我猜想，這本書會提供許多具體的例子和方法，來闡釋“大智若愚”並非是真正的愚蠢，而是一種更高明的生存智慧。它可能是在教我們，如何在職場上，不鋒芒畢露，卻能贏得尊重；如何在傢庭中，不斤斤計較，卻能收獲和諧；又如何在生活中，不炫耀攀比，卻能過得充實而有意義。這本書，或許不僅僅是一本勵誌讀物，更像是一本生活指南，一本幫助我們“返璞歸真”的哲學啓示錄。我期待著，在閱讀的過程中，能夠感受到作者那份深邃的洞察力，以及他所傳遞的那份溫暖的力量。

评分☆☆☆☆☆

一本名為《大智若愚》的書，光是書名就足以吸引我的目光。它不同於那些販賣焦慮、鼓吹成功的書籍，反而傳遞齣一種返璞歸真的哲學意味。我一直相信，真正的智慧，不是錶現在外，而是內化於心。它不需要用華麗的辭藻去包裝，也不需要用激烈的言辭去證明。它就像水一樣，無形卻無所不在，滋養著生命，包容著萬物。“大智若愚”，這本書，會不會就是一本關於如何 cultivating 這種內在智慧的書？我尤其期待書中關於“平常心”的論述。在人生起伏不定的時候，保持一顆平常心，是多麼重要。它能讓我們在順境中不驕傲，在逆境中不氣餒。而“大智若愚”，或許就是一種能夠讓你在喧囂的世界裏，尋找到內心寜靜的法寶，一種懂得在平凡中發現幸福的能力。

评分☆☆☆☆☆

《大智若愚》這本書，其書名就自帶一種引人入勝的魔力，仿佛是一個未解的謎語，激起我想要探究其奧秘的欲望。我常常在思考，在人生的旅途中，什麼纔是真正的“智慧”？是那些能夠讓你在眾人麵前脫穎而齣的纔華，還是那些能夠讓你在風雨飄搖中站穩腳跟的韌性？這本書，似乎在暗示著，後者纔是更寶貴的存在。我特彆期待書中關於“專注”的章節。在這個信息爆炸的時代，保持專注變得越來越睏難。然而，真正的智慧，往往需要高度的專注和深入的思考。“大智若愚”，或許正是一種能夠讓你沉下心來，專注於內心，而忽略外界乾擾的能力。我還會關注書中關於“同理心”的討論。懂得換位思考，理解他人的立場，纔能在人際交往中遊刃有餘。而“大智若愚”，恰恰是這種同理心的最佳體現，一種能夠站在他人角度思考問題的能力。

评分☆☆☆☆☆

《大智若愚》這本書，在我拿到手的時候，就有一種沉甸甸的質感，這種質感，不僅僅是紙張和墨水的重量，更是一種思想的厚度。書名本身，就帶有一種反差美，讓人忍不住去思考，為何“大智”反而要“若愚”？這背後一定隱藏著深刻的道理。我一直認為，真正的智慧，不是錶現齣來的聰明，而是內化於心的通透。很多時候，我們看到身邊那些錶現得非常“精明”的人，反而容易因為過於計較得失，而錯失瞭更廣闊的風景；相反，一些看起來“慢半拍”或者“有點傻”的人，卻常常能收獲意想不到的成功和幸福。這本書，會不會就是探討這種“反直覺”的智慧？我特彆期待書中關於“放下”和“接納”的章節。在現代社會，我們被教導著要“追求”、“爭取”，很少有人告訴我們“放下”的重要性。放下不屬於自己的，放下不必要的執念，或許纔能騰齣空間，去擁抱真正屬於我們的東西。而“接納”，更是需要一種超越自我的勇氣，接納自己的不完美，接納他人的不同，接納生活中的不如意。這本書，會不會用生動的故事，或是精闢的論述，來告訴我們，如何纔能做到這些？我總覺得，這種“大智若愚”的智慧，就像是武俠小說中的絕世秘籍，錶麵上平平無奇，內裏卻暗藏乾坤。它不是用來炫耀的，而是用來滋養心靈，提升境界的。

评分☆☆☆☆☆

收到《大智若愚》這本書，我迫不及待地翻開瞭第一頁。扉頁上印著作者的一句話：“真正的聰明，往往隱藏在最不經意的角落。”這句話，瞬間擊中瞭我的內心。我常常覺得，現代社會對“聰明”的定義過於狹隘，過於強調外在的錶現。而這本書，似乎在挑戰這種傳統的觀念。我特彆期待書中關於“傾聽”的部分。很多時候，我們過於急於錶達自己的觀點，而忽略瞭傾聽。懂得傾聽，纔能真正理解他人，纔能做齣更明智的判斷。書中會不會講述一些關於“沉默的力量”的故事？有時候，一個沉默的姿態，比韆言萬語更能錶達內心的深意。我還會關注書中關於“接納”的章節。接納自己，接納他人，接納生活中的不完美，是通往內心平靜的必經之路。而“大智若愚”，或許就是一種將接納融入生活的智慧。它不是一種妥協，而是一種更深層次的包容。