政治學概要(呂)

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圖書描述

  人是政治的動物,由此不難發現,其實我們生活周遭,事事都與政治有關,身為現代人的我們,怎可不關心「政治學」這門學問。

  本書作者以淺顯的筆法,將政治學相關研究範疇做有係統、分門彆類的介紹。不僅為相關研究者的必備書,對於想瞭解政治學這門學問的初學者,更是不可或缺的最佳選擇。

世界政治思想史綱:從古典城邦到後現代思潮 作者: [此處可填寫一位虛構的,或已故的資深政治學傢的名字,以增強曆史感和權威性] 齣版社: [虛構的權威學術齣版社名稱,例如:牛津大學齣版社/劍橋大學齣版社特約學術著作部] 頁碼/字數: 約 1200 頁,精裝本(含詳盡的索引和圖錶) 定價: [此處填寫一個閤理的高端學術書籍定價] --- 內容簡介 《世界政治思想史綱》是一部宏大而精密的學術巨著,旨在為讀者構建一幅清晰、連貫且富有批判性的全球政治思想演變圖景。本書並非簡單的時間軸羅列,而是深度剖析瞭人類曆史上關鍵的政治理念、理論範式及其在不同社會結構和文明背景下的生成、衝突與融閤。全書力求超越傳統的西方中心主義敘事,將東方哲學、伊斯蘭政治思潮、以及非殖民化運動中的本土智慧納入統一的分析框架之中,以展現政治思想的復雜性和普適性。 本書的敘述結構分為四個主要部分,層層遞進,由遠及近,邏輯嚴謹,論證細緻。 --- 第一部:奠基與起源——古代政治哲學的秩序構建 (約 300 頁) 本部分聚焦於人類社會早期對“正義”、“良善生活”與“城邦治理”的首次係統性思考。 第一章:軸心時代的思想爆發。 探討古代中國(孔子、老子)、古印度(吠陀思想、佛教對王權的批判)與地中海世界(蘇美爾城邦法典)中對社會等級和政治權威的初步論述。重點分析瞭不同文明在麵對自然秩序與人為規則時的初始張力。 第二章:希臘城邦的理性光芒。 深入解讀從前蘇格拉底哲學傢對“自然法”(Physis)的探尋,如何引嚮蘇格拉底對“知識即美德”的倫理轉嚮。著重比較柏拉圖在《理想國》中建立的精英主義、理想化國傢模型與亞裏士多德在《政治學》中對現實憲政(Politeia)的經驗主義、生物學式分析。探討瞭城邦民主的內在缺陷及其嚮希臘化時代過渡的必然性。 第三章:羅馬法理與帝國治理。 分析羅馬共和國時期對“公共意誌”(Res Publica)和“自然法”(Jus Naturale)的實踐性發展。深入研究西塞羅的法律倫理學,以及斯多葛學派如何為後來的基督教普世主義提供瞭重要的哲學橋梁。 第四章:早期東方帝國與天命觀。 側重考察秦漢大一統模式中法傢“權術”與儒傢“仁政”的結構性對立與互補,分析“天命”思想如何為王朝更迭提供閤法性基礎,以及其對中央集權官僚體係的塑造作用。 --- 第二部:信仰與世俗的張力——中世紀的統一與分裂 (約 350 頁) 第二部處理的是在宗教信仰成為主流意識形態後,政治權力如何界定自身邊界、尋求閤法性以及最終邁嚮世俗化的漫長過程。 第五章:神權至上與教會權威。 考察早期基督教思想中對世俗政權的“雙重責任”論(如奧古斯丁的“上帝之城”與“塵世之城”的區分)。分析教父思想如何將希臘哲學納入神學框架,為中世紀的政治等級奠定基礎。 第六章:伊斯蘭政治傳統的研究。 詳細梳理先知與“四大哈裏發”時期政治實踐的規範性基礎。深入剖析伍麥葉和阿拔斯王朝時期,伊瑪目製度、遜尼派“聖訓”解釋權,以及穆爾太齊賴學派與阿沙裏學派在“理性與啓示”領域的核心爭論,探討“哈裏發”權威的理論基礎如何隨時間演變。 第七章:經院哲學與世俗權力的覺醒。 重點分析托馬斯·阿奎那如何成功地整閤亞裏士多德思想,確立瞭“自然法高於人類法”的層級體係。同時,研究格裏高利七世與神聖羅馬帝國皇帝之間的“授職權之爭”,揭示教權與王權之間權力關係的微妙變化。 第八章:城邦的復興與契約的萌芽。 考察意大利城邦共和國(如佛羅倫薩、威尼斯)中重新浮現的公民美德概念。對馬基雅維利在《君主論》中的激進創新進行細緻解讀,將其置於古典美德倫理與新興的現實政治之間進行辯證分析,探討其對“有效統治”的去道德化界定。 --- 第三部:現代性的黎明與革命的時代 (約 350 頁) 本部分是本書的核心,探討十六世紀宗教改革後,主權國傢的誕生、自由主義的興起以及啓濛運動對人類政治觀念的根本性重塑。 第九章:主權理論的確立。 深入分析博丹對“絕對主權”的界定,及其如何應對宗教戰爭帶來的政治碎片化。著重對比霍布斯在《利維坦》中構建的“自然狀態”與“社會契約”,如何為中央集權和國傢壟斷暴力提供瞭堅實的理性辯護。 第十章:自然權利與限製政府。 詳細論述洛剋關於“生命、自由和財産”的自然權利理論,及其對代議製政府和財産權的強調。同時,探討孟德斯鳩對權力分立(立法、行政、司法)的結構性分析,作為對君主專製的係統性製衡。 第十一章:激進的理性與人民主權。 聚焦盧梭對“公意”(Volonté Générale)的闡釋,分析其如何從個體自由的保護者,演變為集體意誌的絕對化代錶,及其在法國大革命中的實際影響。探討美國建國元勛們如何吸收洛剋與孟德斯鳩的理念,構建獨特的聯邦製共和實踐。 第十二章:曆史的辯證法與政治的異化。 分析黑格爾對國傢(Sittlichkeit,倫理性生活)的辯證理解,即國傢是曆史精神的最高體現。深入探討早期社會主義思潮對自由主義社會中階級矛盾的批判,為馬剋思主義的興起鋪設理論前提。 --- 第四部:當代政治思想的多元光譜與危機 (約 200 頁) 最後一部分審視瞭自十九世紀末至今,麵對工業化、全球化和意識形態戰爭,政治思想如何自我修正、分化和迎嚮新的挑戰。 第十三章:自由主義的捍衛與修正。 考察功利主義(邊沁、密爾)對古典自由主義的效率化修正。重點分析瞭二十世紀初對個體權利的深化(如女性參政權運動),以及新自由主義(哈耶剋、諾齊剋)對國傢乾預的反思與迴歸。 第十四章:極權主義的興起與批判。 剖析法西斯主義和共産主義意識形態的理論根源,尤其是其對個人主義的徹底否定以及對“總體性國傢”的崇拜。探討阿倫特、柏林等人對極權主義“祛魅”過程的深刻洞察。 第十五章:社群主義、後現代與身份政治。 探討麥金泰爾、桑德爾等社群主義者對自由主義“原子化”的批判,強調共同體和德性的迴歸。分析福柯、德裏達等後結構主義者對宏大敘事的解構,以及由此催生的身份政治和話語權力分析範式。 第十六章:全球化時代的治理與倫理。 審視當代政治思想對全球正義(如羅爾斯)、跨文化對話、生態政治以及全球治理模式的探討。總結瞭全球化背景下,民族國傢主權理論所麵臨的閤法性睏境,並展望未來政治思想的可能走嚮。 --- 學術特色 本書的撰寫遵循比較曆史學派的原則,強調理論的情境性(Contextuality)和語境依賴性(Linguistic Dependency)。作者避免使用當代術語對曆史人物進行預設判斷,而是緻力於重建特定時代思想傢思考問題的“內在邏輯”。書中穿插瞭大量對原始文本的細緻引證和嚴謹的釋義,是研究者進行深入學術探索的必備參考書。尤其值得稱道的是,本書在處理非西方思想時,采用瞭內源性分析,力求準確把握其自身體係內的價值體係,避免將其簡單地視為西方思想的“缺席”或“模仿”。 《世界政治思想史綱》是政治學、曆史學、哲學及國際關係專業師生進行係統學習與深度研究的裏程碑式著作。

著者信息

圖書目錄

圖書序言

圖書試讀

用户评价

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如果讓我用一個詞來形容《政治學概要(呂)》,那便是“啓迪”。呂老師的文字充滿瞭智慧的光芒,他能夠以一種非常巧妙的方式,引導讀者進行深度思考。書中關於“革命”的論述,便讓我深受啓發。他並沒有將革命簡單地視為暴力推翻政權的行動,而是深入分析瞭革命發生的社會、經濟和政治根源,以及革命後所帶來的深遠影響。他通過對不同曆史時期革命案例的解讀,讓我們看到瞭革命的復雜性,以及其對人類社會進程的雙重作用——既是舊秩序的顛覆,也可能是新希望的孕育。他還對“政治閤法性”的來源進行瞭多角度的探討,從傳統閤法性、魅力閤法性到法理閤法性,層層剖析,讓我們理解瞭政權能夠穩定運行所依賴的基石。這本書的優點在於,它能夠將宏大的曆史敘事與精微的理論分析相結閤,讓我們在閱讀中不斷獲得新的認識和啓發,並促使我們去思考政治發展和人類命運的未來。

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我一直以為政治學是一門晦澀難懂的學問,充斥著各種枯燥的術語和抽象的概念,直到我讀瞭《政治學概要(呂)》。呂老師的文字就像一股清流,滌蕩瞭我心中對政治學的顧慮。他的寫作風格非常注重邏輯性和條理性,但又不會顯得生硬。相反,他能夠用生動形象的比喻和深入淺齣的講解,將復雜的政治學理論娓娓道來。書中關於“國傢治理”的章節,讓我對政府在現代社會中的作用有瞭全新的認識。呂老師並沒有簡單地將政府視為一個抽象的權力機構,而是深入分析瞭政府在製定政策、提供公共服務、調節市場、維護社會穩定等方麵的具體職能,以及在不同治理模式下所麵臨的挑戰。他對於“官僚製”的討論,讓我理解瞭其作為一種高效組織形式的優勢,同時也意識到瞭其可能存在的僵化和效率低下問題。這本書的優點在於,它能夠將宏大的理論與具體的實踐相結閤,讓我們不僅理解瞭政治學的原理,也能夠更好地理解政府的行為和社會的運行。

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我必須承認,《政治學概要(呂)》這本書,完全齣乎我的意料。我原本以為它會是一本枯燥的教科書,但實際上,它卻像一本引人入勝的偵探小說,充滿瞭對政治世界運作機製的探索。呂老師的寫作風格非常具有感染力,他能夠將那些抽象的政治概念,通過生動的語言和有趣的案例,變得鮮活起來。書中關於“選舉製度”的討論,就讓我大開眼界。我之前對不同國傢選舉製度的認識非常有限,但呂老師則詳細介紹瞭比例代錶製、多數代錶製等不同製度的特點、優缺點以及對政治結果的影響。他並沒有預設哪種製度是最好的,而是鼓勵讀者去理解不同製度背後的邏輯,以及它們如何影響著政治格局的形成。他還對“政治宣傳”進行瞭深入的剖析,揭示瞭其如何影響公眾輿論,以及在現代社會中,信息傳播的復雜性如何使得辨彆真僞變得更加睏難。這本書的價值在於,它不僅傳授瞭政治學的知識,更重要的是,它教會瞭我如何批判性地思考,如何不被錶象所迷惑,從而更好地理解我們身處的政治世界。

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我嚮來對那些過於“高高在上”的學術著作感到畏懼,但《政治學概要(呂)》卻完全打破瞭我的這種心理障礙。呂老師以一種近乎“親切”的姿態,引導我們進入政治學的殿堂。他的語言風格樸實無華,但字裏行間卻透露齣深厚的功底和獨到的見解。書中關於“國際關係”的章節,尤其令我耳目一新。我以往對國際關係的認識,大多局限於國傢間的利益衝突和軍事對抗,但呂老師則從更宏觀的視角,分析瞭全球化、國際組織、非政府組織等多種因素如何共同塑造著當今世界的格局。他對於不同國際關係理論的梳理,既全麵又清晰,讓我能夠更好地理解那些看似撲朔迷離的國際事件背後的邏輯。書中對“衝突與閤作”的探討,也讓我受益匪淺。呂老師並沒有簡單地將衝突視為政治的常態,而是深入分析瞭衝突的根源,以及通過各種機製促進閤作的可能性。他強調瞭溝通、理解和妥協在解決國際爭端中的重要性,這對於構建一個更加和平與穩定的世界至關重要。這本書的優點在於,它既有理論的深度,又有實踐的指導意義,讓我能夠將學到的知識運用到對現實世界的觀察和分析中。

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《政治學概要(呂)》這本書,對我來說,是一次意料之外的發現。我本以為它會是一本偏重理論的學術著作,但事實證明,它更像是一位經驗豐富的政治觀察傢在與讀者分享他的智慧。呂老師的寫作風格極其細膩,他善於捕捉社會現象中的微妙之處,並從中提煉齣深刻的政治洞察。書中對“利益集團”的分析,就讓我耳目一新。我以往對利益集團的認識,大多是負麵的,認為它們會扭麯公共政策。但呂老師則從更中立的角度,分析瞭利益集團作為社會多元利益的代錶,在政治過程中所扮演的復雜角色,以及如何通過製度設計來規範其行為,使其服務於公共利益。他還深入探討瞭“腐敗”這一頑疾,分析瞭其産生的根源,以及各國在反腐敗方麵所做的努力和麵臨的挑戰。這讓我認識到,政治的清明與否,與製度設計、文化環境以及公民的監督都息息相關。這本書的價值在於,它能夠引導讀者以一種更加審慎和全麵的視角去理解政治,而不是簡單地褒貶好壞。

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這本書實在是太令我驚喜瞭!我本來以為“政治學概要(呂)”這個書名會顯得有些枯燥乏味,甚至帶著一種學院派的疏離感,但實際閱讀下來,我發現它完全顛覆瞭我的固有印象。作者呂老師以一種極其生動、平易近人的方式,將原本可能晦澀難懂的政治學概念掰開瞭、揉碎瞭,呈現在讀者麵前。書中引用的案例豐富多樣,從古希臘城邦的民主實踐,到現代國際關係中的復雜博弈,再到基層社區的治理挑戰,幾乎涵蓋瞭政治現象的方方麵麵。每一次閱讀,都像是在與一位博學且極富洞察力的智者對話。他不僅僅是在介紹理論,更是在引導我們思考,如何用政治學的視角去理解我們身邊的世界,去審視那些看似理所當然的社會規則和權力結構。讀到關於“公共利益”的章節時,我更是深受觸動。呂老師並沒有簡單地給齣定義,而是通過層層遞進的分析,揭示瞭公共利益的多元性、復雜性以及在現實中可能麵臨的各種衝突和挑戰。這讓我意識到,我們所追求的“共同好”,並非一成不變,而是一個需要不斷協商、平衡和調整的動態過程。書中對不同政治製度的比較分析也尤為精彩,他沒有預設立場,而是客觀地展現瞭各種製度的優勢與局限,鼓勵讀者形成自己的獨立判斷。總而言之,這是一本既有學術深度,又不失閱讀趣味的佳作,強烈推薦給所有對政治世界充滿好奇的朋友。

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當我翻開《政治學概要(呂)》時,我並沒有抱有多大的期望,畢竟“概要”兩個字往往意味著內容的簡化和概念的堆砌。然而,我錯瞭,錯得離譜。呂老師的寫作風格簡直就像是一位技藝精湛的雕塑傢,他用充滿智慧的筆觸,將抽象的政治學理論打造成一件件栩栩如生的藝術品。書中對“權力”的解讀尤其令我印象深刻。他並沒有停留在權力是強製、是壓迫的刻闆印象,而是深入剖析瞭權力滲透於社會結構的各個層麵,以及權力在閤作、協商和正當性構建中的復雜作用。通過對不同曆史時期和文化背景下的權力運作方式的描繪,我第一次如此真切地感受到權力的無處不在,以及理解權力的運作機製對於理解社會變遷的重要性。書中關於“公民參與”的部分,也為我打開瞭新的視野。呂老師並沒有將公民參與簡單地視為投票,而是拓展瞭其內涵,涵蓋瞭從信息獲取、公共討論到政策倡導的多種形式。他強調瞭公民在塑造政治議程、監督政府行為方麵的關鍵作用,並列舉瞭許多鼓舞人心的公民行動案例,讓我對未來的政治發展充滿瞭信心。這本書不僅僅是知識的傳授,更是一種思維方式的啓迪,它教會我如何以更宏觀、更批判性的視角去審視政治現象,如何在一個日益復雜的世界中找到自己的位置。

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坦白說,我過去對政治學的認識,大多停留在一些碎片化的新聞報道和模糊的概念上,總覺得它離普通人的生活很遙遠,也充滿瞭官方色彩。但《政治學概要(呂)》徹底改變瞭我的看法。這本書就像一位熱心的嚮導,帶領我穿越瞭政治學的迷宮。呂老師的文字非常有感染力,他能夠將那些專業術語解釋得通俗易懂,甚至引人入勝。例如,在講解“閤法性”這個概念時,他並沒有照本宣科,而是通過生動的曆史故事和現實案例,層層剝繭,讓我們理解為什麼某些政權能夠獲得人民的擁護,而另一些則走嚮覆滅。這讓我深刻意識到,政治權力不僅僅依賴於武力,更依賴於民眾的認同和接受。書中對“意識形態”的分析也極其到位,它揭示瞭不同的意識形態如何塑造人們的世界觀、價值觀,並最終影響政治行為。我之前從未想過,那些抽象的觀念竟然能對現實世界産生如此巨大的推動力。呂老師在這一部分的處理,既有理論的高度,又有實踐的溫度,讓我對那些影響深遠的政治思潮有瞭更清晰的認識。總的來說,這本書是一次酣暢淋灕的思想洗禮,它讓我重新認識瞭政治,也讓我對自己所處的世界有瞭更深的理解。

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閱讀《政治學概要(呂)》的過程,就像是在進行一場與時代智慧的對話。呂老師的敘述方式極富匠心,他能夠巧妙地將曆史的縱深感與現實的緊迫感融為一體。書中關於“國傢”的探討,讓我擺脫瞭以往對國傢的單一認知。呂老師從不同理論流派的角度,梳理瞭國傢起源、發展以及其功能演變的復雜脈絡,並深入分析瞭國傢在維護秩序、提供公共服務、處理國際事務等方麵的作用。他並沒有迴避國傢權力可能帶來的負麵影響,而是辯證地看待國傢與公民社會的關係,強調瞭良性互動的重要性。我特彆喜歡他對“民主”的解讀。他並沒有將民主簡化為某種固定的模式,而是強調瞭民主的多種實現形式,以及在實踐中麵臨的挑戰,比如民粹主義的興起、信息繭房的影響等等。這讓我明白,民主並非一勞永逸的完美製度,而是一個需要不斷守護、完善和創新的過程。呂老師在處理這些復雜議題時,總是能夠保持一種審慎而開放的態度,鼓勵讀者獨立思考,而不是被動接受。這本書的價值,在於它不僅傳授知識,更激發瞭一種積極的公民意識,讓我願意去關注、去參與,去為建設更美好的社會貢獻一份力量。

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《政治學概要(呂)》這本書,在我看來,與其說是一本“概要”,不如說是一次深刻的思想啓濛。呂老師的寫作視角非常獨特,他能夠以一種“見微知著”的方式,從日常的政治現象中挖掘齣深刻的理論內涵。他對“社會契約”的闡釋,就讓我受益匪淺。他沒有直接給齣枯燥的理論定義,而是通過對曆史上的思想傢們關於國傢起源和閤法性來源的討論,以及對現代社會中個體權利與公共義務關係的分析,讓我們逐步理解瞭社會契約論的精髓。這讓我深刻認識到,我們之所以能夠生活在一個有序的社會中,並非理所當然,而是建立在一種看不見的“契約”之上。書中對“政治文化”的剖析,同樣讓我眼前一亮。呂老師強調瞭政治文化對於一個國傢政治製度穩定和發展的重要影響,並列舉瞭不同國傢在政治文化上的差異如何導緻瞭不同的政治實踐。這讓我意識到,理解一個國傢的政治,不能僅僅停留在製度層麵,更要深入其背後的文化土壤。這本書的魅力在於,它總能在平凡之處發現不凡,讓我們重新審視那些我們習以為常的社會現象。

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