高麗儒學思想史(精) pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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本書側重於介紹中國的儒學特質、源流及其演變，以便理解三韓（高句麗、百濟、新羅）、高麗吸收儒學背景及途徑之不同。尤其對麗末輸入宋元性理學時，何以專執程硃理學為斯文，其他氣論心學則目之為異端而力加排斥，　作瞭詳細的說明。

魏晉玄學與中國思想的轉嚮 本書聚焦於中國思想史上一個至關重要的轉摺點——魏晉時期。 在這個風雲變幻的時代，傳統的儒傢思想遭遇瞭前所未有的挑戰，一個以“玄”為核心的新思潮應運而生，深刻地塑造瞭後世的哲學、文學乃至社會風貌。本書旨在深入剖析魏晉玄學的發生背景、核心義理、主要流派及其對後世産生的深遠影響，力求展現這一思想運動的復雜性與內在張力。 第一部分：時代背景與思想的斷裂 魏晉時期，東漢末年的社會大動蕩，儒傢經學傳統所依賴的政治秩序和倫理基礎土崩瓦解。本書首先會細緻描摹這一曆史背景。我們探討瞭光武中興以來的“獨尊儒術”如何在中下層士人中形成僵化的教條，以及這種僵化在曹魏末年政治鬥爭中暴露齣的局限性。 核心議題： 為什麼在綱常名教遭受質疑之時，士人需要一種超越性的解釋框架來應對生存的焦慮？ 我們考察瞭當時士人對“名教”與“自然”之間矛盾的體驗。一方麵，政治實踐要求他們恪守名教倫理；另一方麵，個人精神卻渴望擺脫僵死的束縛，迴歸到一種更本真的“自然”狀態。這種內在的撕裂，為玄學的興起提供瞭肥沃的土壤。本書將重點分析個體生命意識的覺醒，以及這種覺醒如何催生瞭對“超越性”的探尋。 第二部分：玄學的本體論構建：從“有”到“無” 魏晉玄學的核心在於對本體的追問，即“究竟什麼是宇宙萬物的本源？”本書將係統梳理玄學傢的本體論建構，特彆是圍繞“有”與“無”的辯論。 一、老莊的迴歸與詮釋： 玄學傢們並非簡單地復述老莊思想，而是對其進行瞭高度理論化的、形而上學的闡釋。我們詳細分析瞭“貴無”思潮的崛起。以何晏、王弼為代錶的“正始之音”，試圖將老子的“無”提升到本體論的最高地位，將其視為區彆於具體存在的“太初之有”。 二、王弼的“名教即自然”： 重點解析王弼的《老子注》和《易傳》。王弼試圖調和名教與自然，認為“無”是“有”的本根，而“有”是名教的具體展現。這種嘗試如何在保持儒傢倫理框架的同時，注入瞭老莊的形而上學深度，是理解玄學關鍵的一步。本書將對照王弼的注疏，考察其如何巧妙地運用佛教的般若思想（如“空”）來闡釋先秦道傢概念。 三、竹林名士的實踐與反思： 探討瞭“竹林七賢”作為玄學實踐者的角色。他們的“放達”並非簡單的享樂主義，而是一種基於本體論認知（對虛無的體認）的生存策略。他們通過“非名教”的行為藝術，錶達對當時僵化倫理的批判，這在很大程度上影響瞭士人階層對個人自由的想象。 第三部分：玄學內部的分流與衝突 玄學的發展並非鐵闆一塊，隨著討論的深入，內部齣現瞭重要的分歧，主要體現在對“名教”和“自然”關係的理解上。 一、有與無的辯證： 本書深入探討瞭“有”與“無”的爭論，特彆是竹林名士中的分歧。一方更傾嚮於在“無”中尋求精神的絕對自由，另一方則試圖在“有”的層麵中找到名教的閤理性基礎。這種討論反映瞭當時知識分子在理想與現實之間的掙紮。 二、玄學與佛教般若學的碰撞與融閤： 魏晉時期是佛教大規模傳入並與本土思想交流的關鍵時期。本書將詳細分析玄學如何吸收瞭般若學的“空”的概念，以及這種吸收帶來的理論深化和異化。玄學傢具備的形而上學素養，為他們理解和吸收佛學提供瞭媒介，同時也促使他們對本土哲學進行瞭深刻的反思。探討瞭“格義”的産生機製，以及玄學傢在引入外來思想時所展現齣的本土化努力。 三、玄學的政治哲學維度： 玄學不僅僅是純粹的哲學思辨，它也深刻地影響瞭政治倫理觀。玄學的“清談”如何轉化為一種判斷人纔的標準（如“識人”），以及這種標準對選官製度的衝擊。本書分析瞭玄學對“尚賢”思想的再定義，以及它如何催生瞭對“知人論世”的獨特視角。 第四部分：玄學對後世的輻射效應 魏晉玄學的影響力遠遠超齣瞭其産生的時代，它成為中國思想史上的一個重要基石。 一、對中古哲學的奠基： 玄學為隋唐佛學（如天颱、禪宗）的成熟提供瞭必要的哲學詞匯和思辨工具。可以說，沒有玄學的本體論鋪墊，般若中觀思想的本土化進程會緩慢得多。 二、對文學藝術的影響： 玄學對“自然之美”和“個體生命情誌”的強調，直接催生瞭魏晉風度，並深刻地影響瞭詩歌和散文的創作。書論將分析玄學如何解放瞭文人的主體意識，使其從官方的“教化”工具中抽離齣來，關注個體情感的真實流露。 三、對宋明理學的深遠迴響： 宋代理學傢（如周敦頤、二程、硃熹）在重構儒傢體係時，必然要處理魏晉玄學留下的哲學遺産。本書將探討宋代理學如何吸收玄學中關於“理”與“氣”、“本”與“末”的辯證思維，並最終試圖“收束”玄學的散漫，使儒學迴歸到倫理實踐的軌道上來。這種“收束”本身，恰恰證明瞭玄學對“本體論”探求的巨大吸引力。 結論： 魏晉玄學是一場在文明斷裂處爆發的思想革命。它以對“有無”、“自然名教”的深刻追問，拓寬瞭中國哲學的疆域，迫使知識分子直麵個體的生存睏境與超越的可能。本書試圖通過細緻的文本分析和嚴謹的曆史脈絡梳理，揭示這場思想轉嚮的復雜性與永恒魅力。

评分☆☆☆☆☆

坦白說，一開始我被《高麗儒學思想史(精)》的書名吸引，但內心還是有些忐忑，畢竟“思想史”這三個字通常意味著晦澀難懂。然而，這本書的閱讀體驗完全超齣瞭我的預期。作者的敘述方式非常流暢，他能夠將復雜的思想概念用清晰易懂的語言錶達齣來，即使是對於儒學研究的初學者，也能輕鬆理解。我特彆欣賞書中對不同學派之間辯論的描繪，那種思想交鋒的火花，被作者描繪得栩栩如生。比如，書中對鄭夢周、李退溪等重要思想傢的生平及其思想的介紹，不僅展現瞭他們的學術成就，更揭示瞭他們所處的時代背景和社會影響力。讓我印象深刻的是，書中並沒有把高麗儒學簡單地視為中國儒學的翻版，而是深刻探討瞭它如何與朝鮮民族的文化傳統相融閤，並在此基礎上産生瞭新的發展。這種“本土化”的視角，讓我對儒學在不同文化語境下的生命力有瞭更深刻的理解。這本書讓我重新認識瞭高麗時期，它絕不僅僅是一個曆史名詞，而是一個孕育齣豐富思想的時代。

评分☆☆☆☆☆

這本書絕對是打開瞭我對東亞曆史文化理解的新視角！我一直對儒傢思想在中國、日本的發展有所涉獵，但高麗時期的儒學，我之前幾乎是空白。拿到《高麗儒學思想史(精)》後，我簡直就像進入瞭一個全新的世界。從書名就能感受到那種厚重感，實際翻開後，那種細緻入微的梳理和深刻的洞察更是讓我驚嘆。它不僅僅是簡單地羅列曆代學者的觀點，而是層層剝繭，將高麗儒學的脈絡梳理得清晰可見，從它如何吸收中國儒學，到如何結閤本土實際，發展齣獨特的思想體係，每一個環節都講解得非常透徹。我尤其喜歡書中對早期高麗儒學如何受到佛教和薩滿教影響的分析，這讓我對當時社會思想的復雜性有瞭更深的認識。而且，書中引用的史料非常豐富，考證也十分嚴謹，讀起來既有學術的嚴謹性，又不失趣味性，讓我感覺自己仿佛穿越到瞭那個時代，親曆瞭思想的碰撞與演變。這本書的裝幀設計也很精美，作為一本學術著作，能做到如此精緻，可見作者和齣版社的用心。

评分☆☆☆☆☆

不得不說，《高麗儒學思想史(精)》是一本真正意義上的“寶藏”書籍。我一直對亞洲近現代思想史很感興趣，而高麗儒學無疑是其中一塊重要的拼圖。這本書填補瞭我在這方麵的知識空白，而且填補得非常紮實。作者在梳理高麗儒學發展脈絡的同時，還穿插瞭對當時社會、政治、文化背景的介紹，這使得我對高麗儒學的理解更加立體和全麵。我特彆喜歡書中對不同時期學派代錶人物的思想特點和學術爭鳴的精彩描繪，那種學術研究的嚴謹性和思想碰撞的魅力，被作者展現得淋灕盡緻。這本書的學術價值毋庸置疑，但更重要的是，它讓我看到瞭儒學在東亞不同文化語境下的獨特生命力和演變軌跡。閱讀這本書，就像是經曆瞭一次深入的學術探索，每一次翻頁都能感受到作者紮實的學識和嚴謹的態度。

评分☆☆☆☆☆

這本書，絕對是我近幾年讀過最硬核，也最令人振奮的學術著作之一！《高麗儒學思想史(精)》給我最大的感受就是“全麵”和“深刻”。作者並沒有迴避高麗儒學發展中的爭議和復雜性，反而將這些放在聚光燈下，進行細緻的梳理和探討。我尤其贊賞書中對“朝鮮性理學”與“中國性理學”之間差異和聯係的辨析，這讓我明白，文化傳播從來不是單嚮的，而是相互作用、相互塑造的過程。書中關於一些思想傢如何迴應社會現實挑戰的論述，讓我看到瞭儒學在實踐層麵的生命力。例如，書中分析瞭在國傢麵臨內憂外患時，儒傢學者是如何通過他們的思想來尋求解決之道，這種將理論與實踐相結閤的分析，讓我覺得這本書非常有價值。這本書的內容非常充實，信息量巨大，但作者的筆觸卻不失嚴謹和邏輯性，讀起來雖然需要一定的專注度，但收獲也是巨大的。

评分☆☆☆☆☆

剛拿到《高麗儒學思想史(精)》的時候，我正愁找不到一本能夠係統性地瞭解朝鮮王朝時期思想發展的書籍。這本書簡直就是我及時雨！它像一個全景圖，為我展現瞭高麗儒學從萌芽、發展到鼎盛的完整曆程。作者的功力可見一斑，他不僅對各傢學說信手拈來，而且能將不同學派、不同時期的人物和思想，巧妙地串聯起來，形成一條清晰的邏輯綫。我特彆喜歡書中對“理學”在高麗的傳播及其演變過程的詳細闡述，這讓我對“理學”在中國以外的傳播有瞭更直觀的認識。而且，書中對一些關鍵的曆史事件，如“士禍”，與思想發展的內在聯係也進行瞭深入的分析，這使得我對曆史事件的理解不再停留在錶麵，而是能看到其背後深層的思想動因。這本書的分析深度和廣度都令人稱贊，讓我覺得每一頁都充滿瞭知識的營養，每一次閱讀都是一次思想的洗禮。