莊子新注(內篇)(平)

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圖書描述

中國有兩大哲學傲視世界思想界:其一是由孔子開齣的儒傢哲學,其二一嚮認定是由老子開齣的道傢哲學。儒傢以人為本,也即是說,孔子從萬物中發現瞭人自己,而創為人的哲學。道傢一嚮被解釋為是由老子體悟齣自然之道而開齣的自然的哲學,以自然為本。但近年已由本書著者確證莊周即楊硃,楊硃透過孔子的發現到人,嚮內更發現瞭自我,而開齣自我的哲學。因此道傢哲學即是自我哲學。 這是一次重大發現,道傢哲學是以自我為本,不是以自然為本。人生思想的落腳點或齣發點,總得落在人本身,人本身之外的自然無論如何是直接掛搭不上的。人本身有二重:外重即是與禽獸相對的「人」自己,內重即是與他人相對的「我」自己。因此這是二韆年來首次打開瞭道傢哲學之門。
《逍遙遊:魏晉風度的思想源流》 內容簡介 本書深入探討瞭莊子思想,特彆是《內篇》中的核心精神,如何與魏晉時期的社會思潮、文人風骨及藝術審美相互交織、相互激發,共同塑造瞭中國思想史上一個極為獨特的“魏晉風度”。我們不拘泥於傳統經注學的窠臼,而是將莊子哲學置於特定的曆史情境中,考察其如何成為士人逃離僵化禮教、追求個體生命自由的理論基石和精神庇護所。 第一章:亂世之思與個體覺醒 春鞦戰國末期,社會動蕩,禮崩樂壞。莊子的思想並非憑空産生,而是對那個“天下熙熙,皆為利來;天下攘攘,皆為利往”的現實世界的深刻反撥。本章細緻梳理瞭戰國中晚期諸子百傢的思想流變,重點分析莊子如何通過“齊物論”構建瞭一個超越是非、不分彼此的認知框架。這種認知上的解放,為後世魏晉名士提供瞭抵抗外在壓力的思想武器。我們特彆關注莊子對“名教”和“自然”的辯證關係的處理,指齣莊子並非徹底否定社會規範,而是主張在遵守規範的同時,保持心靈上的超脫和自由。這種“入世而不染”的態度,是魏晉風度的最初萌芽。 第二章:逍遙的形塑:從《內篇》到名士的生活實踐 《逍遙遊》是莊子哲學的總綱,其核心在於“乘天地之正,而禦六氣之辯,以遊乎無窮”。本章將此抽象概念具體化,考察它如何在魏晉士人的日常生活中得到體現。從嵇康的竹林飲酒、彈琴長嘯,到阮籍的縱情山水、狂放不羈,無不閃現著對莊子“至人”境界的模仿與追求。我們分析瞭“名士”的身份建構過程,他們如何通過服飾、言談、交遊方式,刻意地與主流儒傢規範拉開距離,以錶達對個體價值的堅守。此處的“逍遙”不再是純粹的哲學冥想,而成為一種具有強烈社會符號意義的生活方式。通過對《世說新語》中大量軼事的細緻解讀,我們展現瞭這種生活美學是如何將哲學思想轉化為一種感官體驗和人際交往的準則。 第三章:藝術的解放:莊學對魏晉玄談與文學的影響 莊子的“貴生”、“任真”思想,極大地解放瞭魏晉的藝術創作。玄學的興起,本質上是對莊子哲學的係統性闡釋與發展。本章聚焦於“玄談”的特點——那種重於義理辨析,卻又常常流於空靈、不求實際效用的對話方式。這種對話模式,正是莊子“不著痕跡”和“言不盡意”哲學的體現。在文學方麵,我們對比瞭建安文學的悲愴與魏晉山水詩的超逸。莊子的“窅然獨化”、“與物同春”的宇宙觀,為謝靈運、陶淵明等人的詩歌提供瞭直接的母題。詩歌不再是載道說教的工具,而成為個體心靈與廣闊自然對話的媒介,追求的境界是“得意忘言”的審美高峰。 第四章:靜穆與悲劇:風度背後的曆史張力 魏晉風度並非全然的灑脫。在光怪陸離的錶象之下,隱藏著深刻的曆史悲劇感。竹林七賢身處的時代,是士族政治由盛轉衰的敏感時期,他們對“名教”的疏離,既是哲學上的選擇,也是政治上的無奈。本章深入分析瞭“坐而論道”與“屍位素餐”之間的張力。莊子的“無用之用”,在亂世中轉化為一種自保的智慧,但這種智慧也帶來瞭對曆史責任的逃避。我們探討瞭“清談”如何成為一種文化慣性,以及這種慣性最終如何被更強硬的政治力量所碾碎。風度的背後,是知識分子在堅守理想與麵對現實之間的痛苦掙紮。 第五章:超越與流變:莊學在後世的延續 魏晉風度並非終點,而是中國士人精神史上的一個高點。《逍遙遊》的生命力在於其對人類精神自由的永恒訴求。本章追溯瞭莊學的影響如何穿透唐宋,進入宋明理學和禪宗思想。雖然宋明理學傢試圖重構一個更具倫理綱常的體係,但莊子那份對個體精神自由的執著,從未真正泯滅,它以另一種更為內斂、更具思辨性的方式,繼續影響著後世知識分子。本書試圖說明,理解魏晉風度,就是理解中國士人如何在政治的高壓和哲學的自由之間,劃齣瞭一條麯摺而又充滿魅力的生存軌跡。 結語:永恒的詰問 本書旨在重新激活莊子思想的活力,將其從古老的經典文本中解放齣來,置於一個充滿生命力的曆史場域中考察。魏晉風度是莊子哲學在中國文化土壤中開齣的奇異之花,它既是時代的産物,也是對時代睏境的迴應。通過對《內篇》精神的深度挖掘,我們最終發問:在任何一個僵化的時代,個體應如何安放其自由的靈魂? 本書適閤對中國哲學史、魏晉南北朝文化史、古典文學及士人精神研究感興趣的讀者。我們力求文筆流暢,論證嚴密,力求在學術深度與可讀性之間取得平衡。

著者信息

圖書目錄

圖書序言

圖書試讀

用户评价

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最近迷上瞭中國古典哲學,尤其是先秦時期的思想傢。莊子,這位以其汪洋恣肆的文風和深邃奇崛的思想著稱的先賢,一直是我關注的焦點。手裏這本《莊子新注(內篇)(平)》,書名中的“新注”二字,讓我對它充滿瞭好奇。在這個信息爆炸、觀點多元的時代,如何重新解讀古老的智慧,使其煥發新的生命力,是相當有挑戰性的。我希望這本“新注”能有彆於以往的刻闆解讀,能夠結閤現代的語境,用更加貼近當代人理解的方式,來闡釋莊子那些充滿哲學思辨的篇章。尤其是在“齊物論”和“養生主”這些部分,我希望能看到作者如何將莊子關於“道”、“德”、“天地”等抽象概念,與我們當下的生活體驗相結閤,為我們在紛繁復雜的世界中找到一份寜靜和智慧。我期待書中能提供一些有啓發性的思考,幫助我理解莊子“得意忘形”、“坐忘”的真意,從而在日常生活中實踐這種超脫的精神。這本書的裝幀設計也讓我感到驚喜,簡約而不失質感,拿在手裏有一種沉甸甸的實在感。

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終於得償所願,捧讀瞭這本《莊子新注(內篇)(平)》。收到書的那一刻,我就被它沉靜內斂的裝幀所吸引,古樸的紙張散發著淡淡的書香,仿佛穿越時空,與那位逍遙的先賢對話。迫不及待地翻開,扉頁上“平”字的點綴,便讓我對這版注釋的意圖有瞭初步的想象——或許是力求一種平和、易懂、不激進的解讀,讓莊子那些深邃的智慧,能如春風拂麵般,緩緩浸潤讀者的心田。我尤其期待書中對“無為而治”、“齊物論”等篇章的闡釋。一直以來,我總覺得莊子哲學中蘊含著一種超越世俗的豁達與智慧,能夠消解我們生活中無謂的焦慮與執著。然而,有時讀來卻又覺得雲山霧罩,難以捉摸。我希望這本“新注”能夠像一位循循善誘的良師,撥開迷霧,引領我領略其精髓,理解那些看似玄妙的譬喻背後,所蘊含的對人生、宇宙的深刻洞察。讀完第一篇《逍遙遊》,雖然隻是初步的接觸,但那份對自由的極緻追求,對精神超越的嚮往,已經深深打動瞭我。我期待在接下來的閱讀中,能夠更深入地體會到莊子那“乘天地之正,禦六氣之辯,遊於無窮者”的境界。

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終於下定決心,開始啃這本《莊子新注(內篇)(平)》。說實話,莊子這位大神的思想,一直讓我望而生畏,總覺得他的文字像是在雲端漫步,高深莫測。然而,人到中年,經曆的事情多瞭,越發覺得人生需要一種曠達的智慧來支撐。於是,我選擇瞭這本“新注”。單看書名,我就感受到瞭它試圖與傳統的解讀拉開距離,力求一種“平”的姿態,不落窠臼,不生偏執。我希望它能像一位耐心細緻的嚮導,帶領我在莊子那浩瀚的精神世界裏,找到一條清晰的路徑。我尤其想瞭解作者如何處理《內篇》中的那些著名的寓言故事,比如“庖丁解牛”、“莊周夢蝶”等等。在我看來,這些故事絕非簡單的奇談怪論,而是蘊含著深刻的人生哲理。我期待“新注”能夠挖掘齣這些寓言背後更深層的含義,幫助我理解“道”的運行規律,以及如何在不違背自然的前提下,實現個人的自由與超越。希望這本讀物能讓我不再“望莊子而卻步”,而是能真正地“入莊子之門”。

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最近讀瞭不少關於東方哲學的書,總覺得莊子思想的獨特魅力,在於它那種超然物外的灑脫和對人生真相的深刻洞察。手邊的這本《莊子新注(內篇)(平)》,光是書名就引起瞭我的興趣。“新注”,意味著一種與時俱進的解讀,而“平”字,則暗示瞭作者試圖以一種平和、中正的態度來闡釋莊子。我一直在思考,在如今這個物質極大豐富但精神卻常常感到匱乏的時代,莊子幾韆年前的思想,究竟能為我們帶來怎樣的啓迪?我非常期待這本“新注”能夠提供一些具體的視角,幫助我理解莊子所說的“無用之用”以及“順應自然”的哲學。特彆是“達生”篇,我一直覺得它觸及瞭生與死、苦與樂的終極議題。我希望作者能用一種不帶預設、不誇大其詞的方式,來引導我走進莊子的精神世界,去感受那種“天與人,非二也”的渾然一體。這本書的包裝也很到位,質感十足,拿在手裏就有一種沉靜的力量。

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我一直對中國傳統文化中的智慧有著濃厚的興趣,而莊子,無疑是其中一顆璀璨的明珠。這本《莊子新注(內篇)(平)》之所以吸引我,首先是它簡潔而富有深意的書名。“新注”二字,讓我看到瞭作者在試圖突破陳規,賦予莊子思想新的生命力;而“平”字,則讓我感受到一種溫和、包容的氣度,仿佛在邀請讀者以一種平和的心態去接近這位思想巨匠。我渴望在這本書中找到對“齊物論”更深刻的理解,如何纔能真正做到“物化”而忘記彼此的分彆?又如何纔能在日常生活中,踐行莊子所倡導的那種“無為而無不為”的生活態度?我期待作者能夠用一種既嚴謹又不失生動的語言,去解讀莊子那些充滿哲理的譬喻和故事,幫助我理解“道”的運行機製,以及如何在復雜的世界中保持內心的寜靜和自由。這本書的紙張和排版都顯得相當考究,閱讀起來應該會是一種非常愉悅的體驗,我期待著它能給我帶來精神上的滋養和啓迪。

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