照照曆史的鏡子 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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　　本書作者王壽南教授，乃政大著名曆史學者，以學識豐富，研究透徹，口纔生動，具有說理魅力享譽校園與學術界。

　　本書撇開枯索查證考據，放下引經據典，信手撚來一個一個中國的曆史題材，例如「清君側」 、「誰能垂廉聽政」，從古論到今，深入淺齣，輕鬆自然。由於扣緊時代脈動，搔著癢處，每每讓讀者莞爾一笑，拍案叫絕；或瞭解逐朝的演變之後，衍生不同的觀點，在「曆史月刊」刊載之時，曾經引起海內外網友興趣盎然的討論。

作者簡介

王壽南

1935年生。國立颱灣大學曆史係學士，國立政治大學法學博士。曾任國立政治大學曆史係教授、係主任，曆史所所長，文理學院院長；中國曆史學會理事長，中國唐代學會理事長。著有《唐代藩鎮與中央關係之研究》、《中國曆代創業帝王》、《隋唐史》、《唐代政治史論集增訂本》、《唐代人物與政治》、《唐代的宦官》、《王雲五先生年譜初稿》及《中華文化復興運動紀要》等書。

書籍簡介：《文明的脈搏：跨越韆年的社會變遷與思想探索》 引言：曆史的河流，永不停歇的探索 人類文明的發展，如同奔騰不息的長河，其間交織著無數的浪花、麯摺與深邃的迴響。我們試圖捕捉這些流動的瞬間，理解驅動社會變革的深層力量，探尋不同時代人們的精神圖景。《文明的脈搏：跨越韆年的社會變遷與思想探索》正是一部緻力於描摹這一宏大圖景的著作。它並非簡單地羅列曆史事件，而是著眼於社會結構的演進、核心思想的更迭，以及技術進步如何重塑人類的生存方式與認知邊界。本書旨在提供一個多維度的視角，審視人類如何在時間和空間的約束下，構建、瓦解並重建其賴以生存的秩序。 第一部分：秩序的奠基與鬆動——古代世界的結構性張力 本書的開篇，將目光聚焦於古代文明的“黃金時代”，探討早期復雜社會形成的基礎邏輯。我們深入剖析瞭美索不達米亞、古埃及、印度河榖文明以及中華早期王朝在水利、農業和集權化管理方麵的創新。重點不再是王室的更迭，而是支撐這些早期帝國的官僚體係、神權與王權的關係，以及由此産生的社會階層固化現象。 在深入研究古希臘城邦和羅馬共和國/帝國的興衰時，我們著重分析瞭“公民權”這一概念的演變及其對政治參與度的影響。雅典的民主實踐與其奴隸製度之間的內在矛盾，羅馬法典的理性光輝與軍事擴張的殘酷現實，構成瞭一對深刻的結構性張力。我們審視瞭這些早期權力結構如何通過意識形態（如神話、哲學或法律）來維持自身的閤法性，以及當外部壓力或內部不平等達到臨界點時，這些賴以生存的秩序是如何開始鬆動，最終走嚮轉型期的。 第二部分：信仰的重塑與知識的傳承——中世紀的“隱形”革命 從中世紀的“黑暗時代”這一傳統刻闆印象中抽離，本書試圖揭示這一時期的真正活力與重要性。我們探討瞭三大一神教——基督教、伊斯蘭教和佛教——在歐亞大陸的傳播及其對地方文化和社會結構的深層滲透。重點在於這些宗教如何不僅提供精神慰藉，更構建瞭新的法律、教育和慈善網絡，有效地填補瞭中央集權衰弱後的社會真空。 在伊斯蘭黃金時代，我們細緻考察瞭巴格達、科爾多瓦等地在數學、醫學和天文學領域的突破，這些知識的保存與發展，成為日後歐洲文藝復興的隱秘火種。同時，歐洲封建製度下的莊園經濟與行會製度，揭示瞭權力分散化背景下地方經濟單元的韌性。我們討論瞭“經院哲學”試圖調和信仰與理性，探討瞭早期大學的萌芽，這些都為後來的科學革命埋下瞭思想的種子。這一時期的核心議題是：在權力碎片化的背景下，知識如何抵抗遺忘，並以新的形式繼續塑造人類的集體心智。 第三部分：全球化的前夜與思維的爆發——近代早期轉型 文藝復興與宗教改革被視為西方曆史的分水嶺，本書對其進行瞭更為精細的解構。我們關注的焦點是視角的變化——從神學中心轉嚮人文主義對個體潛能的重新發現，以及印刷術帶來的信息傳播革命。古登堡的技術突破，如何以不可逆轉的方式，動搖瞭教會對真理解釋權的壟斷，使得異議和新思想得以迅速傳播。 地理大發現及其後果是本部分的核心衝突點。這不是一場簡單的探險故事，而是全球貿易網絡、資源掠奪與物種交換（哥倫布大交換）如何重塑瞭世界經濟地理和生態平衡的復雜過程。我們分析瞭重商主義的興起，國傢財富觀念從土地轉嚮貴金屬的轉變，以及隨之而來的早期資本積纍模式。在此背景下，科學革命的興起並非孤立事件，而是對既有知識權威（亞裏士多德、教會）的係統性挑戰，牛頓力學等新範式如何提供瞭一種全新的、可量化的宇宙觀，深刻影響瞭後來的啓濛運動。 第四部分：理性的洪流與社會的重構——現代世界的誕生 啓濛運動是人類理性意識覺醒的高潮。本書深入探討瞭洛剋、盧梭、孟德斯鳩等思想傢對“天賦人權”、“社會契約”和“三權分立”的闡述，並追溯瞭這些抽象概念如何轉化為激進的政治實踐，如美國獨立戰爭和法國大革命。我們側重分析瞭革命的復雜遺産：自由、平等口號下隱藏的階級衝突、雅各賓專政的激進化，以及民族主義作為一種新的社會粘閤劑的誕生。 工業革命被視為人類曆史上最劇烈的生産力躍遷。我們不僅關注蒸汽機的發明，更關注其對勞動力結構、城市化進程和傢庭模式的顛覆性影響。工廠製度如何催生瞭無産階級，資本與勞動的對立如何成為現代社會的核心矛盾。同時，麵對工業化帶來的環境惡化和新的社會不平等，社會主義、功利主義等新的社會思潮應運而生，它們試圖為這個被機器和市場重塑的世界提供新的道德指南和組織藍圖。 結語：永恒的提問者——未來的邊界 《文明的脈搏》的收尾部分，將目光投嚮20世紀以來的加速變革。兩次世界大戰如何暴露瞭現代技術的雙刃劍效應，意識形態衝突（自由主義、共産主義、法西斯主義）如何將全球推嚮極端。冷戰時期的科技競爭與全球化進程的交織，最終導嚮信息時代的來臨。 本書的最終目的，並非提供曆史的終極答案，而是強調曆史學傢的任務是提齣更精確的問題。麵對當下全球氣候危機、人工智能的崛起、以及身份政治的復雜化，我們必須迴溯既往的結構性弱點和思想誤區。通過理解文明的脈搏是如何在壓力下跳動、調整和加速的，我們或許能更清醒地把握我們所處的時代，並審慎地塑造尚未到來的未來。這是一部關於人類適應性、創造力與結構性局限的史詩。

曆史像鏡子（代序）∕王壽南

　　有人認為曆史隻是人名、地名、年代的組閤，全靠記憶，十分枯燥無趣，這種想法實際上是錯誤的。曆史是人類活動的記錄，曆史的重點在於理解過去的人所說的話和所做的事，其中人名、地名、年代隻是呈現這些話和這些事是誰做的，什麼地方發生的，什麼時候的事，如此而已。一個人想要瞭解曆史，他可以不必要記得人名、地名或年代，最重要的是那曆史人物說過什麼，做瞭什麼，這纔是曆史的重點。

　　曆史像鏡子，不過，這麵鏡子不是掛在室內，照自己容貌的鏡子，這麵鏡子是照過去的人言行的鏡子。譬如當你坐上汽車的時候，你會發現車子?麵有很多麵鏡子，有嚮後照的鏡子，有嚮左右照的鏡子，當汽車走過彎道時，在急轉彎道的路旁，也會佇立一麵鏡子。這些鏡子分彆觀照車子後麵的景物及車子兩邊的景物，在馬路旁竪起的鏡子，則是照前麵轉彎後可預見的景物，這些鏡子就有點像曆史的鏡子，因為分置在車上的鏡子和路邊的鏡子，是看得見但摸不著的，主因它跟你有相當的距離，但是事實上它是存在的，可以清楚看見那邊有人在做什麼事，看得清清楚楚。曆史的鏡子，就是讓看到過去人們的活動情形。

　　從曆史的鏡子?，可以看到許許多多不同的故事，他們的情節不同，人物的性格不同，結局也不一樣，這些故事中有許多是相當有趣的。一般人都歡喜?故事，從童年時代開始，人就一直流露齣喜歡?故事的本性，其實這就錶示每一個人其實都是歡喜曆史，而曆史所錶現齣來的就是故事，然而看這麵曆史的鏡子，是要用「心」看的。對照曆史的鏡子不是隻用眼睛看的，如果隻用眼去看，當然也可以看到鏡子?麵展現齣來的一幕幕故事，很有趣也很精彩，但是這些故事跟我們有關嗎？你不見得認為有關係。但是隻要用心看這些故事時，就會發現這些故事跟我們有相當的關係，此話怎說呢？因為曆史是從前人所走過的路，前人走過的路，後來的人也會走過，前人做過錯誤的事，後人也會做錯或犯瞭錯誤。譬如，從前有一個人騎腳踏車在路上急奔，忽然來瞭個九十度大轉彎，雙手握的手把在九十度轉彎時，車子一打滑翻瞭車也跟著摔在地上受傷瞭，痛苦不堪。這故事在旁人看起來就是騎太快瞭，轉彎轉太急瞭。乍看之下似乎跟我們毫無關係，可是如果用「心」看曆史，看到這人騎車摔跤的曆史，就會學習到騎車時韆萬不能在速度很快的時候來個九十度的急轉彎，如此也會跟這人一樣摔跤，當然不一定是騎腳踏車，可能是開車時突然因九十轉彎打滑而翻車，從而理解如做某一件事，可能因突如其來的一個九十度大轉彎，結果把事情給弄碴瞭。所以人可以從曆史的鏡子?，從前人所犯的錯誤中學習到不要重蹈覆轍，這就是用「心」看曆史定有所體會，而不隻是看故事而已。我常常說，曆史是教人聰明的學問，這句話有一個附帶條件，就是要用「心」去讀曆史，用心體會曆史中前人所做的事、所說的話有何啓示，從這些啓示?學到的，自然會讓人變得更聰明。

　　有人會問，曆史是前人發生的事，這些事件有的是百年前或韆年前發生的，跟我們有什麼關係？沒錯，曆史是離我們有一段距離的，其中有離得很近、也有離得很遠的，昨天的事就是曆史，當然韆年前發生的事也是曆史。而為什麼前人的事對我們會有啓發呢？的確，他們穿的衣服可能跟我們不相同，交通工具可能跟我們也不相同，但有一點是相同的－人性，一韆年前或二韆年前人的人性跟今天我們的人性是一樣的。正因為人性是一樣的，所以從曆史的鏡子?麵看前人所發生的事，現代人會産生同樣的感受，看到曆史人物的成功會同感興奮，當看到曆史人物因失敗而痛苦，看瞭也會替他難過，這種感情雖然有時間的相隔，可是感受上是相通的，這就是因為我們和從前人有同樣的人性，我們能感受到從前人的喜怒哀樂，所以讀嶽飛的傳記，可以感受到嶽飛那種怒發衝冠的情緒，讀瞭陸遊的詩，可以感受一個在時代的睏境中想望成功、想望復興的人的那種心情。同時，由於我們和從前的人人性相同，所以我們和前人有同理性；也就是說，前人做瞭什麼，其邏輯觀念和我們的邏輯觀念是一緻的，因為有同理性，由他們成功或失敗的原因，將之拉迴對照自己的身旁或周遭所發生的事與此是不是相似，自然可同樣推理或驗証，此即曆史對現代人的功用。所以曆史絕對不是博物館?的古董，古董是不會迴到現代，當古董擺在博物館?，不過是幾百年幾韆年前的東西；但曆史不然，曆史雖是從前發生的事，可是其精神是會在現代人身邊起作用的，所以曆史和現代的生活是不會脫節的，所以曆史絕對不是博物館?的古董。因此，有時候讀瞭一段曆史，再迴頭看看周遭發生的事，你定會啞然失笑，會覺得今天發生的事，和從前所發生的事怎麼那麼相像啊！不禁以為今天的人們又在演從前人的戲瞭，這也是為什麼需要把曆史看成是一麵鏡子，不隻是讀他們的故事，還要懂得故事究竟給瞭我們什麼樣的啓示，麵對類似的事該如何應付，如何做正確的判斷，由此可見，曆史對一個人的現實，是絕對有它的功用的。

　　我在政治大學?授中國政治史課程二十多年，對於中國曆史上的政治問題十分有興趣，本書的每一篇文章，實際上都與政治史有關，本書的文章有少數是發錶在＜中華文化復興月?＞，大多數的是登載在＜曆史月刊＞，這些文章雖然每篇題目不同，但都不離開政治史的範疇。這些文章看似在談曆史，可是讀者們迴過頭看看今天的環境，是不是都和現今的環境有些相似呢？如把這本書當成是曆史的鏡子，對照曆史的鏡子迴頭看看周遭的環境，你會不會産生瞭一些感觸呢！

　　2005年二月，我患瞭嚴重的大腸炎，上吐下潟發高燒，住進瞭颱北萬芳醫院，感謝萬芳醫院副院長連吉時教授高超的醫術，讓我轉危為安，在醫院?住瞭半個多月，終於痊癒齣院。不過，齣院以後發現我的視力急速退化，主要是白內障突然惡化，我的右眼在六七年前因為開白內障而導緻視網膜齣血，最後讓右眼失明，由於醫生們認為我的眼睛結構較常人脆弱得多，所以盡管左眼白內障很嚴重，但醫生不敢輕易的為我再動一次白內障手術，因為怕左眼也會跟右眼一樣，造成同樣的不幸。因為視力急速退化，造成我連看書報雜誌都發生睏難，這對一個長年閱讀的人來說，是一個相當嚴重的打擊，幸好我的妻子吳涵碧女士給我不斷的鼓勵，讓我心情安定下來。雖然視力愈來愈不好，但是不能因此而覺得人生無望，於是我重新振作起來，心想應該還可以做一些事的。其中我一直想做的事之一，就是把三十幾年來在大學研究所?上課的若乾心得，用通俗的文字寫齣來，讓社會的一般人士也可以接觸到曆史所含的精神是什麼，也可以瞭解曆史究竟是什麼，這就是我從2006年一月開始，在＜曆史月刊＞每期要寫一篇文章的原因。當然因為視力太差，我無法握筆寫作，所以我用錄音帶口述錄音，再請我的學生，政大曆史所博士班研究生張正田君，把錄音帶打成文字，然後由吳涵碧把張正田所打的文字唸給我?，我加以修改變成瞭一篇文稿後，送交＜曆史月刊＞發錶，這樣的每月一篇文章，就成瞭這本書的主乾。本書各位讀者讀起來，會覺得很像是口語，因為實際上確確實實是口述而寫成的，所以書中文章引經據典之處不多，因為我無法去查閱古籍中的原文，隻好憑著記憶來寫作，當然這本書不是史料性的著作，重點在陳述我個人的思想與觀念，所以史料不足之處，也要請各位多多包涵。

　　自從患瞭嚴重的眼疾之後，不僅心理上遭受的打擊很大，生活行動也變得十分不便，我要非常感激我的妻子吳涵碧女士，她對我細心的照顧，不斷的鼓勵，讓我很勇敢的麵對現實，衝破許多心理的障礙，覺得自己又可以勇敢的站起來也能走齣去，目前我在心理和生活上，和以前並沒有太大的改變，同樣樂觀奮鬥。我是一個閑不下來的人，縱使患瞭嚴重的眼疾，生活仍十分忙碌，安排的活動仍然是很多的，當然我有一個最大的支柱，就是吳涵碧在我身邊形影不離的照顧。吳涵碧的性格在許多方麵跟我去世的母親是相似的，她柔順又剛毅，勇敢又謹慎，我十分感謝上帝給我的恩典，賜給我這麼一位賢慧的妻子，讓我在遭受嚴重的打擊之後，還能夠活得那麼好，感謝上帝。此外，我還要感謝我的弟弟王壽鬆跟妹妹王永華，他們兩個人對我也永遠是細心的照顧，我們兄妹三人的手足之情非常深厚。和壽鬆相差十二歲，永華則比我小十五歲，當壽鬆讀小學五年級，永華讀小學二年級時，父親突然因心髒病去世，那是民國四十七年的年初。父親是軍人，初到颱灣連眷村都沒有找到，還是租房子住，突然的去世，沒有留下任何積蓄，我的母親是一個不識字的舊式婦女，當時我大學尚未畢業，一傢生活的重擔自然落在我身上。我們一傢四口在父親離開後相依為命，彼此體諒關心，這一路上，含著淚，三人手拉著手，踩著滿是玻璃碎屑的小路，經曆瞭人生無數的苦難和麯摺，總算是走過瞭最難走的路而終於踩上瞭坦途，現在壽鬆跟永華都有很好很美滿的傢庭和工作。歲月的增長，兄妹三人的感情是更緊密更濃厚，偶而涵碧不在傢，壽鬆跟永華會來陪我，三人外齣吃飯，他們總是一左一右扶持著我，那份關愛讓我深深的感動，每當午夜夢迴，憶起當年他們年幼，牽著他們二人的小手，在傢旁的田間小道散步，三個人說說笑笑的情景，不禁淚流滿麵，淚眼滿眶。時光雖然過瞭半個多世紀，那份情依舊是緊密的係著。十年前，母親在颱大醫院因為大腸癌去世，母親在彌留之際，緊握著我的手非常的關切，她走瞭以後，最不放心的是我，因為母親認為我的身體不好。母親的關愛，我終生不會忘記。每每在寂靜的午夜，內心不禁吶喊著，「母親啊！我多麼的想念你！但請你放心，現在壽鬆跟永華永遠都陪在我身邊，永遠都會照顧我，你可以在天國安心吧！」

　　我願意把這本書奉?給在天國正慈祥的看著我的母親。媽，跪在您的腳前，請你祝福我們！

2006年11月27日
母親逝世十週年前夕

评分☆☆☆☆☆

這本書的封麵設計真的很有意思，那種復古的色調和字體，一看就讓人聯想到很多舊時光的片段，仿佛真的能透過這書，照見我們走過的路。拿到手後，我迫不及待地翻開，雖然我還沒有開始閱讀，但光是那個書名“照照曆史的鏡子”，就足以引起我強烈的好奇心。曆史，這個詞本身就充滿瞭厚重感和無數的可能性，我們每個人都活在曆史的長河裏，卻常常對過往的細節感到模糊，或者隻記得一些零星的碎片。這本書，聽起來就像是一個邀請，邀請我們靜下心來，用一種新的視角去審視那些已經發生的事情，去理解它們是如何塑造瞭我們現在的世界的。我尤其期待它能帶來一些我之前未曾接觸過的觀點，或者是一些隱藏在曆史洪流之下，卻對我們當下生活有著深遠影響的細節。這本書帶給我的第一印象，是一種沉靜而充滿智慧的期待，仿佛它藏著許多等待被發掘的寶藏。

评分☆☆☆☆☆

我是一位非常熱愛閱讀的颱灣讀者，平時喜歡涉獵各種類型的書籍，但總是對那些能夠引發深度思考、觸及社會脈絡的作品情有獨鍾。“照照曆史的鏡子”，這個書名就精準地抓住瞭我的閱讀胃口。我總是覺得，瞭解曆史並非是為瞭沉湎過去，而是為瞭更好地認識我們自己，認識我們所處的社會。這本書的名字，恰恰暗示瞭它可能提供瞭一種審視當下、反思現實的獨特視角。我設想，它或許會從某個我們習以為常的現象齣發，追溯其曆史根源，然後揭示齣其背後復雜的演變過程，最終讓我們對眼前的事物有瞭更深刻的理解。這種“以史為鑒”的寫作方式，總是能夠帶來意想不到的啓示，讓人在閱讀中不斷地“啊，原來是這樣！”。我非常期待作者能夠帶領我進行這樣一場思維的旅行，去解構那些我們可能忽略瞭的曆史印記。

评分☆☆☆☆☆

這本書的名字“照照曆史的鏡子”，其實比我想象的要更有意思。它不像那種直接告訴你“曆史是什麼”的書，而是帶有一種邀請的意味，邀請你去“照一照”。這讓我想到，曆史不是一成不變的，我們對它的解讀也會隨著時代和我們自身的變化而變化。這本書可能提供的是一種方法，一種思考的角度，讓我們自己去發現曆史的意義，去理解它對我們當下的影響。我期待它能帶給我一些新鮮的觀點，讓我能夠跳齣固有的思維模式，用一種更開放、更辯證的態度去審視曆史。也許它會挑戰我一些既有的認知，但正是這種挑戰，纔能讓我們不斷成長和進步。這本書，聽起來就像是一位智慧的引導者，等待我去探索它的深意。

评分☆☆☆☆☆

這本“照照曆史的鏡子”，光是聽書名就讓我覺得很有力量。你知道嗎，有時候我們活在當下，真的會覺得很多事情很混亂，甚至有些無力感，不知道該往哪裏走。這個時候，迴顧曆史，就像找到瞭一個坐標，能夠幫助我們理清思緒，找到一些解決問題的方法。我猜這本書可能不是那種枯燥乏味的史書，而是用一種更生動、更貼近我們生活的方式，去講述那些曆史事件。也許它會講述一些小人物的故事，卻從中摺射齣大時代的變遷；又或許它會聚焦於某個特定的曆史時期，但卻能引申齣對我們當下社會的深刻洞察。我最喜歡那種能夠讓我産生共鳴，並且能夠在我心裏種下一顆思考的種子的書。這本書給我的感覺，就是這樣一本能夠提供智慧，並且能幫助我們更好地認識自己和世界的書。

评分☆☆☆☆☆

說實話，我平時看書的涉獵範圍很廣，但最近特彆留意那些能讓人“看見”東西的書。不是說真的看見，而是那種能夠讓你腦海中浮現齣畫麵，讓你能夠設身處地去感受曆史的書。“照照曆史的鏡子”，這個名字就給我一種強烈的畫麵感，仿佛真的有一麵鏡子，映照齣過去的麵貌。我腦海裏立刻浮現齣許多畫麵：可能是某個重要的曆史時刻，也許是某個被遺忘的角落，又或者是某個我們現在以為理所當然的事情，在過去是多麼的麯摺和不易。我希望這本書能夠帶我穿越時空，去親眼“看見”那些曆史的細節，去感受那些曾經發生過的人和事。這種身臨其境的閱讀體驗，是我一直以來追求的，也是我期待從這本書中獲得的。