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一次瞭解十數本古今中外古典文學中所闡述的人生智慧。

◎作者廣徵博引，每篇文章階引喻多個中外古典文學。
◎以古典文學為經，佐以個人豐富人生體悟，為生命疑惑找到一些解答。
◎文章溫暖踏實，文字流暢，發人深省。
◎妙喻不斷，讓您心有同感的發齣會心一笑。

作者簡介

莊建南

　　民國三十一年生。南師普師科、颱灣師大國文係畢業、國文研究所研究。擔任教職卅餘年，甫於師大附中退休。

　　早年浸淫中國古典文學，後亦稍涉略西洋文學。教學之餘偶有零星之作，多齣自生活餘情與讀書體味並有所徵引，期望增加讀者趣味，分享人生智慧。

　　另著有《情義宣言》《距離智慧美感》。

《山河舊夢錄》 第一捲：烽火連天，亂世英豪 這是一個關於傢國情懷、兒女情長、以及亂世中個體命運沉浮的宏大故事。故事的背景設定在一個架空的曆史時期，大周王朝已入暮年，藩鎮割據，民不聊生。朝堂之上，權力鬥爭暗流湧動，而邊疆戰事則從未停歇。 故事的主角是李青鋒，一個齣身於江南望族的青年纔俊。他本應安享富貴，吟詩作賦，然而一場突如其來的傢族變故，讓他不得不踏上瞭一條充滿荊棘的道路。他的父親，一位正直的朝廷命官，因捲入宮廷權鬥，被誣陷謀反，滿門抄斬，唯有李青鋒在忠僕的捨命相救下得以逃脫。 心懷國仇傢恨的李青鋒，隱姓埋名，投身於民間抗爭的洪流之中。他憑藉著過人的智慧和堅韌的意誌，逐漸在江湖上嶄露頭角。他結識瞭義薄雲天的俠客趙鐵山，沉穩內斂的謀士蘇未央，以及外錶冷艷、內心卻對天下蒼生懷有大義的女子白月霜。 李青鋒的初期目標很簡單：復仇，並揭露朝堂上的黑暗。他組織瞭一支名為“潛龍”的秘密武裝力量，他們活躍在各地的叛軍和地方勢力之間，用智慧和勇氣與腐朽的統治階層周鏇。他們劫富濟貧，鏟除惡霸，贏得瞭百姓的擁戴，也因此成為瞭朝廷眼中釘肉中刺。 在與朝廷鷹犬“黑羽衛”的多次交鋒中，李青鋒展現瞭他非凡的軍事纔能和領導魅力。他深知，單憑個人的力量無法撼動整個王朝的根基，唯有聯閤那些心懷天下、誌在匡扶社稷的義士，纔能開創新的局麵。 故事的第一個高潮發生在“磐石關之戰”。黑羽衛大將軍張定遠，一個冷酷無情的戰爭機器，率領精銳部隊企圖鎮壓南方起義軍。李青鋒和他的夥伴們孤注一擲，利用地形優勢和齣其不意的戰術，以少勝多，重創瞭張定遠的部隊。這場勝利不僅極大地鼓舞瞭起義軍的士氣，也讓李青鋒的名字，開始真正響徹江湖和朝堂。 然而，勝利的背後也伴隨著沉重的代價。趙鐵山為瞭掩護撤退，身受重傷，最終力竭而亡。他的死，讓李青鋒深刻體會到理想與現實之間的巨大鴻溝，也讓他更加堅定瞭匡扶正義的決心。白月霜此時也暴露瞭她隱藏的身份——她實則是被派來監視李青鋒的密探，但經過長時間的相處，她對李青鋒産生瞭復雜的情感，並最終選擇瞭與他並肩作戰，付齣瞭巨大的代價。 第二捲：廟堂風雲，抉擇與犧牲 隨著局勢的不斷惡化，大周王朝的分崩離析已成定局。各地藩王擁兵自重，紛紛揭竿而起，意圖取而代之。李青鋒和蘇未央意識到，他們不能僅僅停留在“反抗者”的身份上，他們需要一個更宏大的目標——重建一個公平、穩定的國傢。 李青鋒決定利用日益壯大的“潛龍”勢力，進入權力中心。蘇未央憑藉其齣眾的政治手腕，開始在各方勢力間斡鏇，試圖爭取更多的支持者，並探尋朝廷內部的真正腐敗源頭。 在這段時期，他們遇到瞭新的挑戰者——來自北方的鐵騎部落，以及隱居深山、自詡為“天命所歸”的神秘勢力“玄天宗”。李青鋒不僅要麵對外敵，還要處理內部的分歧和猜疑。一些激進的同伴主張采取更血腥的手段，而李青鋒則堅持他的底綫：不濫殺無辜，不以暴易暴。 一個重要的轉摺點是“洛陽會盟”。各大起義軍和地方勢力齊聚洛陽，錶麵上是商討聯閤抗擊殘餘周軍，實際上卻是暗流湧動的權力爭奪。李青鋒在這次會盟中，以其遠見卓識和人格魅力，成功化解瞭數次衝突，並提齣瞭一個初步的“天下共治”的構想，贏得瞭多數中立勢力的支持。 然而，對李青鋒的威脅從未消失。黑羽衛的殘餘勢力在新的攝政王——靖王李乾的領導下，變得更加狡詐和殘忍。靖王李乾，是當今皇帝的兄弟，他錶麵上賢明正直，實際上卻是一個陰險的權力野心傢，他纔是真正陷害李青鋒傢族的幕後黑手。 在一次針對靖王府的秘密滲透行動中，李青鋒險些喪命。他親眼目睹瞭靖王李乾的殘暴行徑，也因此確認瞭復仇的對象。在這次行動中，蘇未央為瞭掩護李青鋒撤退，被俘。 蘇未央的被俘，牽動瞭李青鋒的神經。他深知，如果靖王得到瞭蘇未央的謀略，後果不堪設想。李青鋒必須做齣抉擇：是繼續推進他的政治目標，還是冒險去營救他的摯友？ 他選擇瞭後者。在白月霜的協助下，李青鋒組織瞭一次極具風險的營救行動。這次行動，與其說是軍事部署，不如說是一場心理戰。李青鋒利用靖王多疑的性格，設下陷阱，成功救齣瞭蘇未央，並順勢挫敗瞭靖王企圖藉此機會一網打盡所有反抗勢力的陰謀。 第三捲：新舊交替，山河永固 靖王勢力被暫時壓製後，李青鋒獲得瞭喘息的機會。此時，大周王朝的末代皇帝已經退位，天下似乎迎來瞭短暫的和平。然而，真正的考驗纔剛剛開始——如何在廢墟之上建立一個穩固的新秩序。 李青鋒和蘇未央麵臨的不僅僅是軍事上的勝利，更是政治哲學上的分歧。蘇未央傾嚮於建立一個以賢纔治理的中央集權國傢，而李青鋒則更看重地方的自治權和對百姓權利的保障。 在經曆瞭無數次的爭論和妥協之後，他們共同製定瞭一部初步的《定邦律典》，強調法治、透明的選拔製度，以及對土地兼並的限製。 故事的高潮齣現在“奠基之戰”。盤踞在北方的鐵騎部落，看到中原內鬥平息，認為這是他們統一天下的良機，大舉南下。李青鋒和他的盟友們，此刻已經不再是單純的反抗者，而是肩負著保衛新生的力量。 在決定性的“雁門關之戰”中，李青鋒不再依賴奇謀詭計，而是以正道布局，以身先士卒的姿態鼓舞瞭士氣。他與昔日戰友們，共同抵禦瞭來犯的強敵。這場戰鬥異常慘烈，但最終，正義的力量取得瞭勝利。 戰爭結束後，李青鋒拒絕瞭眾人的擁戴，沒有稱帝。他深知，真正的功業不在於奪取王冠，而在於為後世留下一個能夠自我修正的體係。他將權力交給瞭由各方推選齣的賢者組成的臨時議會，並承諾在三年之內，議會必須完成新國傢的構建和權力交接。 李青鋒選擇瞭隱退，帶著白月霜和少數親信，遊曆四方，以布衣之身考察民生疾苦，將畢生的經驗和智慧融入到地方治理的建議之中。他不再是那個復仇的青年，也不是那個運籌帷幄的將軍，而是一個真正的守護者，用餘生去見證和守護他用鮮血換來的和平。 《山河舊夢錄》以一幅波瀾壯闊的曆史畫捲，描繪瞭亂世之中，一群有誌之士如何從個人的恩怨中掙脫，最終將傢國大義置於個人安危之上的奮鬥史。它探討瞭權力與責任、理想與現實的永恒命題，以及在曆史的車輪下，個體命運的渺小與偉大。

〈代序〉淺談「君子不器」

第一輯　痛快人生

痛快人生
負擔
偏見
代價
愛與自由
真相
大智若魚
冷與熱
平衡
想要
忍的哲學
記憶與遺忘
蛻變
剛強與脆弱
麵具
纔德
難易
夜渡
有用與無用之間

第二輯　蟬語螢光

蟬語
螢光
童心
大拇指
烏龜
甘蔗
獨樹山
夜宿秭歸
馬祖．媽祖
夢迴都蘭山

〈附錄〉讀「有用與無用之間」

淺談「君子不器」

１

　　孔子說：「君子不器」以現代口語直譯，豈不成瞭「君子不是東西」嗎？平常我們在背後說人，「他真是個東西」乃是贊詞。反之，說人「簡直不是東西」則是很嚴厲的貶詞。英語也是如此。所以到底是個東西（Something）或不是個東西（Nothing）可韆萬含糊不得。且不論小大虛實、器具體有形、各具用途，因此常引為任人謀事的標準，所謂：「用賢如用器。」而成纔成器更是人人期望的造境，為什麼孔子卻認為君子不該是個東西，而對君子的器化，期期以為不可呢？

　　此由於器有限而心無限。任何器物，雖各具用途，卻也備受限製。譬如酒杯不能煮飯，而飯鍋也不能炒菜。君子則須「一以貫之」或如宋儒硃熹所說：「成德之士，體物不具，非特一纔一藝而已。」又，器多脆弱易碎，君子則該嚼不爛捶不扁，一勁地堅韌。器更沒有生命，沒有情感，沒有意誌，事事由不得自己。君子則應纔德充沛，情意滿滿，具自由心靈，不畫地自限，能將思想，作為嚮全方位拓展。

　　因此，孔子說：「君子不器」是形象的引申，是譬喻。勉人不要落入現實功利的窠臼，汲汲於追求器物的實用價值，或耽於器用層次的感官享受，以緻妨害瞭對真理的追求，對美的欣賞與高超的人格發展。和現在罵人「不是東西」的話是無涉的。

　　公都子問孟子：「同樣是人，為啥有的成瞭君子？有的成瞭小人？」孟子迴答：「順著大體的良心去發揮，就成君子；順著小體的耳目器官去發揮，則成瞭小人。」孟子的話，是對此最好的注腳。

　　而每一個人的未來，因為充滿瞭變化，不是重復著單調的軌跡行進，纔使人生顯得韆姿百態，綺美動人。如果年紀輕輕就無缺乏理想、良知，隻會斤斤於為稻梁謀，像任何器皿一樣，太早給自己固定的形狀，固定的性質與用途，那原本充滿活力的生命，恐怕要立時僵化瞭。

评分☆☆☆☆☆

一開始被《君子不是東西》吸引，純粹是因為它書名的“叛逆”。說實話，我對“君子”這個詞，在過去總是有種距離感，覺得那是曆史課本裏的詞匯，或是長輩口中教誨的標準。但這個書名，卻用一種非常“接地氣”的方式，把這個概念拉到瞭我們普通人眼前，甚至是帶著一點點挑釁的意味。我想，作者一定不是要我們真的去否定“君子”的價值，而是想通過這種獨特的命名方式，引發我們去思考，在現代社會，“君子”到底意味著什麼？我們又該如何去理解和實踐它？我記得小時候，看一些武俠小說，裏麵總是有個武功蓋世、品德高尚的“大俠”，我們稱之為“君子”。但長大後，纔發現現實中的“君子”可能沒那麼容易定義，甚至有些人，錶麵上溫文爾雅，內心卻可能有著不為人知的算計。這本書的書名，就好像一麵鏡子，照齣瞭這種現實的復雜性，也讓我對“君子”的內涵産生瞭更深的探究欲。我希望這本書能夠提供一些不同於以往的解讀，讓我能夠更深入地理解，在紛繁復雜的現代社會，如何纔能真正做到一個“君子”，或者，如何去辨彆身邊的“君子”。

评分☆☆☆☆☆

《君子不是東西》這個書名，一齣現就吸引瞭我的目光，簡直太有“畫麵感”瞭！它不是那種溫吞水一樣的書名，而是帶著一股子“鋒芒”和“挑釁”，讓人在看到的第一眼，就忍不住想要知道，這到底是在說什麼？我平時就喜歡看一些能夠引發思考、甚至有點“挑戰”意味的書。總覺得，我們對很多事情的理解，都可能被一些固有的觀念所束縛。而這個書名，似乎就在暗示，我們對“君子”的定義，可能存在著很大的誤區，或者說，現實中的“君子”並沒有我們想象的那麼“光鮮”。我非常期待這本書能夠帶來一些“耳目一新”的解讀，或許它會揭示一些隱藏在“君子”錶象之下的真實人性，或者能夠幫助我們理解，在現代社會，我們應該如何去定義和踐行真正的“君子”之道，而不是被那些虛僞的標簽所迷惑。

评分☆☆☆☆☆

《君子不是東西》這個書名，實在是太有意思瞭！它就像一種“欲蓋彌彰”的藝術，讓你忍不住想知道，究竟是什麼樣的內容，纔能撐起這樣一個聽起來有點“大逆不道”的名字。我一嚮不怎麼喜歡那些空洞的、說教式的書籍，而這個書名，卻透著一股子“不走尋常路”的勁兒。它讓我想起瞭很多現實生活中的例子，有時候，我們覺得“對”的事情，在彆人看來未必是對的；有時候，我們認為“好人”，也可能做齣一些我們無法理解的事情。這種矛盾和反差，恰恰是生活的真相。我想，這本書一定不會是那種循規蹈矩的讀物，它可能會挑戰我們固有的認知，讓我們重新思考那些我們習以為常的價值觀。我非常期待這本書能夠帶給我一些“耳目一新”的感受，或許能讓我看到一些平時被忽略的細節，或者能夠幫助我理解一些復雜的人性和社會現象。畢竟，在這個信息爆炸的時代，能夠真正引起我們思考的書，纔是最有價值的。

评分☆☆☆☆☆

一本叫做《君子不是東西》的書，聽起來就充滿瞭戲劇性。我喜歡那些能夠打破常規、帶來一些“意外”的書，而這個書名，無疑就是我尋找的那種“驚喜”。它不是那種平鋪直敘的標題，而是帶著一種強烈的“反差”和“質疑”，讓人立刻想要一探究竟。我總覺得，很多時候，我們對“君子”的理解，都被標簽化瞭，好像隻要符閤某些錶麵上的標準，就是君子，而忽略瞭更深層次的人性考量。這個書名，就像一把鑰匙，打開瞭我對這個話題的更多好奇。我期待這本書能夠提供一些更加 nuanced（細緻入微）的視角，去探討“君子”這個概念在現代社會中所麵臨的挑戰，以及它背後所摺射齣的復雜人性。或許，這本書會讓我們看到，所謂的“君子”，並非總是完美的典範，而是可能同樣會犯錯、有弱點，甚至會在某些時刻，錶現齣我們意想不到的一麵。

评分☆☆☆☆☆

當初拿起《君子不是東西》這本書，完全是被它的書名給“電到”瞭。你知道，現在市麵上書名琳琅滿目，但很多都感覺套路化，缺乏一點“驚喜”。而這個書名，卻帶著一股子“不按牌理齣牌”的勁兒，讓我覺得作者一定是個很有想法的人。我一嚮對那些能夠顛覆我固有認知、帶給我全新視角的書情有獨鍾。總覺得，我們對很多概念的理解，往往被條條框框限製住瞭。“君子”這個詞，在我腦海裏，一直是一個非常正麵、甚至有些遙不可及的形象。但這個書名，卻似乎在說，事情並非我們想象的那麼簡單。它激起瞭我的好奇心，讓我想要去探究，在作者的筆下，“君子”究竟被賦予瞭什麼樣的含義，又為什麼會被形容成“不是東西”。我期待這本書能夠帶給我一些關於人性的深度思考，或許能讓我看到一些平時被忽略的細節，或者能幫助我更清晰地認識自己和他人。

评分☆☆☆☆☆

這本《君子不是東西》的名字一齣現，就成功勾起瞭我的好奇心。你知道，現在市麵上書名很多都很浮誇，但這個名字，雖然有點“不正經”，卻帶著一股子直率的勁兒，讓人覺得不落俗套。我平時就喜歡看一些能夠觸動人心、引起思考的作品，特彆是那些能打破固有框架，挑戰我們對某些概念認知的書。讀這本書之前，我其實對“君子”這個詞並沒有太深的研究，總覺得它帶點古代的味道，離我們的現代生活有點距離。但這個書名，就像一道閃電，瞬間把“君子”這個概念拉近瞭，讓我覺得它可能不再是高高在上的道德典範，而是跟我們每一個人，甚至我們身邊的某個人息息相關的存在。這種反差感，正是吸引我想要一探究竟的動力。我期待這本書能帶來一些新鮮的視角，讓我重新審視那些被我們習以為常的道德規範和人生信條，或許能從中發現一些意想不到的真理，或者至少，能讓我對“君子”二字有更立體、更鮮活的理解。畢竟，在這個變化快速的時代，我們需要的不是僵化的教條，而是能夠適應時代、並且依然保有內心底綫的智慧。

评分☆☆☆☆☆

《君子不是東西》這個書名，真的可以說是“劍走偏鋒”，但恰恰是這種“不落俗套”的風格，讓我立刻對這本書産生瞭濃厚的興趣。我平時接觸的許多書籍，對於“君子”的定義，總是在強調其美好的品德和高尚的操守，這固然重要，但有時也難免顯得有些理想化，甚至脫離瞭現實生活的復雜性。而這個書名，則帶著一種“打破砂鍋問到底”的勁兒，似乎在質疑我們對“君子”的普遍認知。我很好奇，作者究竟想通過這種極端的錶達，來揭示“君子”的哪些不為人知的一麵？或者，這本書是否在探討，“君子”這個概念，在現實社會中，是如何被誤讀、被麯解，甚至是被利用的？我期待這本書能夠提供一些非常“尖銳”的觀點，一些能夠引發深度思考的解讀，或許能幫助我更深刻地理解，在紛繁復雜的社會現象背後，人性的真實麵貌。

评分☆☆☆☆☆

我之所以會拿起《君子不是東西》這本書，說實話，很大程度上是因為它的書名，簡直太讓人印象深刻瞭！那種“反差萌”的張力，一下子就抓住瞭我的眼球。現在市麵上的書，很多都追求所謂的“正能量”或者“心靈雞湯”，但這個書名，卻帶著一股子“不羈”和“真實”的味道，讓我覺得作者一定是個敢於直麵現實的人。我一直覺得，很多所謂的“君子”標準，其實是經過層層包裝和美化的，可能跟現實生活中的人性有著不小的差距。而這本書名，就像在直接戳破那種美好的幻象，讓我覺得它可能會挖掘齣一些更深層次、更赤裸的東西。我特彆喜歡看那些能夠引發思考、甚至帶來一點點“顛覆”的書，因為我覺得，隻有不斷地去質疑和反思，我們纔能更接近真相。所以，我迫不及待地想知道，這本書到底是如何定義“君子”，又為何會說“君子不是東西”的。我期待它能帶給我一些關於人性的深刻洞察，以及對現代社會中“君子”這個概念的全新解讀。

评分☆☆☆☆☆

《君子不是東西》的書名，一開始就給我一種“齣乎意料”的感覺。你知道，我們從小到大，接觸的關於“君子”的定義，大多是正麵、積極的，充滿瞭美德和修養。但這個書名，卻像是在拋齣一枚震撼彈，打破瞭那種既定的印象。這讓我很好奇，作者究竟想通過這個“不是東西”的說法，來揭示“君子”的哪一麵？是他們不為人知的另一麵，還是說，“君子”這個標簽本身就存在某種局限性？我嚮來喜歡挑戰那些約定俗成的觀念，因為我覺得，很多時候，我們對事物的理解，都被固有的框架所限製瞭。一本能夠讓我們重新審視“君子”這個概念的書，對我來說，具有極大的吸引力。我期待這本書能夠提供一些非常規的視角，或許能幫助我理解，為什麼在現實生活中，那些被認為是“君子”的人，有時也會做齣一些齣乎意料的事情，或者，為什麼我們對“君子”的期待，有時會與現實産生巨大的落差。

评分☆☆☆☆☆

對於《君子不是東西》這個書名，我隻能說，它太有“話題性”瞭！我平時就喜歡看那些能夠激起討論、引發思考的書，而這個書名，簡直就是為“討論”而生的。它大膽、直接，甚至有點“冒犯”，但正是這種不加掩飾的錶達，讓我覺得它背後一定蘊含著深刻的內容。我猜想，作者並非真的否定“君子”的價值，而是想通過這種極端的說法，來反諷現實社會中，那些打著“君子”旗號，卻做齣種種不端行為的人。或者，它也可能是在探討，“君子”這個理想化的概念，在現實的泥沼中，是如何變得“不近人情”甚至“格格不入”的。我期待這本書能帶來一些辛辣的觀察，一些對人性深刻的剖析，甚至是一些能讓我們感到“痛快”的批判。畢竟，生活並非總是那麼美好，有時候，我們需要有人來戳破那些虛僞的假象，讓我們看到更真實的世界。