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　　風水影響瞭漢寶德。

　　民國五十幾年，漢寶德以青年纔俊之姿學成歸國，他的一批作品竟被看做風水不佳，漢寶德這纔留意到風水早就成為民間信仰根深蒂固的一部分，於是決定鑽研風水。經多年在建築方麵的實務與學術經驗纍積，風水深深影響漢寶德後來的美學藍圖，他意識到做為一名華人建築師，實在不能不懂風水，因為風水是個很有用的概念，能深入瞭解中國人與自然環境的關係。

　　於是，這位國寶級的建築學者，將曆來影響風水師最重要的一些古書，包括：『陽宅十書』、『重校正地理新書』、『陽宅大全』、『八宅明鏡』、『陰陽地理風水全集』…等加以整理，並囊括民間禁忌演變的觀察與研究，詳盡加以統整分類，試圖將這一門信仰與文化恢復原貌，同時給瞭建築學一部最具參考價值的風水研究。

作者簡介

漢寶德
　　知名建築師和建築學者。
　　1934年生，國立成功大學建築學士、美國哈佛大學建築碩士、普林斯頓大學藝術碩士，曾任東海大學建築係主任、國立自然科學博物館館長、颱南藝術學院校長，現為世界宗教博物館館長、漢光建築師事務所主持人。
　　重要建築作品包括「墾丁青年活動中心」、「颱南藝術學院」、「聯閤報係南園渡假休閑中心」等。著有《建築的精神嚮度》（建築情報）、《為建築看相》（藝術傢）、《透視建築》（藝術傢）、《築人間：漢寶德迴憶錄》（天下文化）、《漢寶德談美》（聯經）、《中國的建築與文化》（聯經）、《漢寶德談建築》（藝術傢）、《給年輕建築師的信》（聯經）等。

《古建築的呼吸：跨學科視角下的空間敘事與材料哲學》 書籍簡介： 本書以一種全新的、跨學科的視角，深入剖析瞭人類曆史上那些宏偉而又微小的——古建築群落。我們試圖超越傳統意義上對建築的“形式”與“功能”的孤立研究，轉而關注建築與其所處環境、時間流逝、以及人類精神活動之間産生的復雜“呼吸”與“共振”機製。全書分為“結構之詩”、“材料的記憶”、“空間的人類學”和“時間之維的修復”四個宏大章節，旨在構建一個關於“永恒的棲居”的整體性敘事框架。 第一章：結構之詩——力學、美學與文化密碼的交織 本章聚焦於古建築的骨架——結構體係。我們不再僅僅羅列梁、柱、拱、券的力學原理，而是將其視為一種凝固的哲學錶達。研究對象橫跨瞭從古希臘神廟的柱式秩序，到中國唐宋鬥拱的層疊智慧，再到哥特式教堂飛扶壁對嚮上重力的精妙抗衡。 我們會詳盡探討不同文明如何用最基礎的材料（石、木、土）來抵抗地球引力，並在這個過程中，創造齣超越工程學範疇的審美體驗。例如，通過對梁架榫卯結構的微觀分析，揭示其“柔性連接”如何體現東方文化中“以柔剋剛”、“適應性生存”的宇宙觀；對比羅馬萬神殿穹頂的精確配重，探討其對“完美”與“天圓地方”的幾何迷戀。重點分析瞭結構如何無聲地嚮居住者傳達等級製度、宗教信仰以及對自然秩序的理解。結構不再是隱藏的支撐，而是顯現的敘事。 第二章：材料的記憶——從礦物到生命的物質哲學 “材料是曆史的載體。”本章深入挖掘瞭構成古建築的磚、瓦、石材、木材乃至夯土的“生命史”。我們藉鑒瞭地質學、材料科學和考古學的交叉成果，探討材料的産地、采集、加工工藝如何深刻影響瞭建築的壽命、色彩和最終的文化意義。 詳細研究瞭不同地域性材料的“地方性”（Genius Loci）。例如，地中海地區火山岩的粗糲質感與江南園林中細膩的青磚黛瓦，不僅是地域氣候的選擇，更是人類情感與自然界對話的結果。我們引入瞭“材料的衰變美學”概念，探討風化、苔蘚、水蝕等自然過程如何為建築增添層次感和曆史的厚重感，這與現代建築追求的“永不磨損”形成瞭鮮明的對比。我們甚至探討瞭在古代采石場和森林中，材料的獲取過程如何牽動著社會組織結構和信仰體係（如對聖木的崇敬或對神聖石料的開采禁忌）。 第三章：空間的人類學——身體、儀式與感知的構建 如果說結構是骨架，材料是皮膚，那麼空間就是建築的靈魂。本章完全從人類學的視角切入，研究古建築如何塑造、規訓和解放人的身體與感知。我們質疑“功能性”的絕對性，轉而關注“體驗性”的復雜性。 我們將分析不同空間類型對人的心理影響：狹窄、幽暗的地下墓穴如何引導敬畏與死亡的思考；開闊、對稱的宮殿廣場如何強化權力的中心性與個體服從性；麯摺、多變的中式園林如何鼓勵漫步、沉思和“移步換景”的審美心流。特彆關注瞭“尺度感”與“光綫”在空間敘事中的作用。光綫不再僅僅是照明手段，而是被設計用來引導視綫、界定神聖與世俗區域的媒介。研究如何通過高度的變化、路徑的設定，來編排一場關於時間和身份認同的“身體劇場”。 第四章：時間之維的修復——可持續性與當代對話 本書的收官之章將目光投嚮當代。在麵對全球化和快速迭代的今天，我們如何理解和“修復”古建築？這裏的“修復”超越瞭單純的物質重建，更是一種對曆史語境的深度介入。 我們批判瞭基於單一審美標準的“還原式修復”，倡導一種“共存式修復”的理念。這包括如何通過新的、可逆的技術手段來加固老舊結構，如何讓現代基礎設施（如照明、氣候控製）在不破壞曆史肌理的前提下融入古老空間。更重要的是，探討瞭如何重新激活這些空間，使之成為當代社會進行文化交流、藝術錶達和生態教育的場所，而非僅僅是靜止的博物館展品。書中將提齣一套“時間對話框架”，用以衡量現代乾預對曆史價值的增益或損耗。 核心價值： 本書試圖打破學科壁壘，將工程學、美學、人類學、材料科學和曆史哲學融為一體，旨在為建築師、曆史學傢、文化遺産保護者乃至所有對“人類如何安居於世界”這一終極命題感興趣的讀者，提供一個豐富、立體且充滿啓發性的分析工具和思考維度。它探討的不是建築的物質屬性，而是建築所承載的、與時間、自然和人類精神深度交織的“生存哲學”。

序

第一章 風水——中國人的環境觀念架構
1. 前言
2. 我國士人對風水的態度
3. 風水的古與今
4. 巒頭——自然的概念架構 (節錄)
5. 天象的縮影：易卦與數理
註釋

第二章 風水宅法中禁忌的研究
1. 研究宅法禁忌之意義
2. 研究的方法
3.《陽宅十書》中的禁忌
4.《重校正地理新書》中的禁忌
5.《陽宅大全》中的禁忌
6.《八宅明鏡》中之禁忌
7.《陰陽地理風水全集》中之禁忌
8. 宅法禁忌的分類
9. 結論
註釋
附錄：陽宅內形、外形吉凶錶

重刊序：風水與環境
漢寶德
　　
自我開始研究風水，至今已經三十五年瞭，寫風水與環境這兩篇文章也已近三十年。世界經曆瞭瞬息萬變的一個世代，人類的文明進入高科技主導的世紀，風水這樣古老的觀念，還有流傳的價值嗎？

　　當我為風水所睏惑的時候，仍在理性主導的現代主義的時代。我以科學的精神，係統的分析去瞭解風水，自以為掌握瞭風水的要義，但很坦白的說，我並不相信風水中的吉凶之斷，而把它當成傳統文化中的思想習慣與行為模式。可是過去的三十年，世人已經自理性世紀進入感性世紀，對於超自然的現象開始發生高度的興趣。同時，西方的科學已經放低傲慢的姿態，不再視科學落後的文化為迷信。相反的，有些西方人開始相信風水，視為一種古老的智慧，與中醫的針炙一樣。

　　九年前，我為瞭紀念先妻辭世，齣版瞭這本書。由聯經代印，代售，卻是以蕭中行基金的名義齣版的。印的書不多，幾年後就賣完瞭。這本書是當時齣版的三個小冊子中，比較受讀者歡迎的一本。由於是舊作，我並沒有意思再版。幾年前，與大陸齣版界熟悉的朋友介紹，天津古籍齣版社齣瞭簡體字版。為瞭使讀者容易瞭解，甚至應用，由吳曉敏先生添瞭很多圖、錶。兩岸之間雖不難溝通，但我不知道這本書的簡體版是否受大陸的讀者歡迎。

　　幾個月前，接到大塊齣版公司陳小姐的信，錶示看到瞭颱灣的繁體字版，知道久未再版，他們有興趣重刊。這樣一本老書，能在颱灣重刊問世當然是求之不得的。我也知道颱灣的年輕學者研究風水者有之，但多小題大做，嚮學術上深究，採取環境架構觀的研究不多，所以這本書對中國傳統環境觀有興趣的朋友還是有些價值的。

　　小異齣版社決定按照繁體字版重刊，也就是未採用吳先生的圖錶。對於瞭解文字的內容，那些圖錶並無必要，我很高興使它迴到本來的麵目。

漢寶德
民國九四年鼕
於世界宗教博物館

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（讀者E，一位長期關注可持續發展和生態平衡的學者，希望從風水的角度尋找人與自然和諧共生的智慧） 當我在書店看到《風水與環境》這本書時，我的大腦立刻被“環境”這個詞所吸引。在當下，我們麵臨著日益嚴峻的環境挑戰，如何實現可持續發展，如何與自然和諧共生，是人類社會亟待解決的重大課題。而“風水”，這個在中國傳統文化中占有重要地位的概念，是否也包含著古人對人與自然關係的深刻洞察？我很好奇，這本書是否會從一個生態學的角度，來重新審視風水理論？它會不會去探討，風水學中所強調的“藏風聚氣”、“山環水抱”等原則，在今天看來，是否與生態學中的“生態平衡”、“生物多樣性保護”等概念有著某種內在的聯係？比如，那些被風水視為“吉地”的區域，是否恰好是生態係統較為完整、環境較為優美的地區？而那些被視為“凶地”的區域，是否可能存在水土流失、環境汙染等問題？我希望這本書能夠提供一種跨學科的視角，將風水學說與現代環境科學相結閤，挖掘齣其中蘊含的生態智慧。它會不會講解，如何通過理解和遵循風水的某些原則，來規劃和建設更具生態友好性的居住環境？或者說，風水理論中對於“山水林木”的重視，是否也暗含著對於自然資源的閤理利用和保護的思考？我期待這本書能為我們提供一些關於如何從傳統智慧中汲取養分，以應對當代環境挑戰的新思路。

评分☆☆☆☆☆

（讀者D，對中國傳統文化有濃厚興趣，對風水作為一種文化現象的解讀方式感到好奇） 《風水與環境》這個書名，在我看來，不僅僅是一本關於趨吉避凶的指導書，更是一個探索中國傳統文化與自然環境之間深層聯係的窗口。風水作為一種獨特的哲學思想和實踐體係，在中國曆史上有著悠久的影響。我一直對它在古代建築、城市規劃，甚至是藝術創作中所扮演的角色感到著迷。這本書如果能從更宏觀的角度，去解讀風水理論是如何形成的，它背後蘊含著怎樣的宇宙觀和哲學思想，以及它是如何與中國古代人民對自然的敬畏和順應之道相結閤的，那將是一次非常令人期待的閱讀體驗。我想瞭解，風水理論是如何從觀察自然現象中提煉齣來的，比如河流的走嚮、山巒的形態、日月的運行等等，又是如何將這些自然規律應用到人居環境中的。我希望這本書能夠超越那些簡單的“開門見山，背水一戰”的口訣，而是深入到風水理論的核心，探討其內在的邏輯和文化意義。它會不會涉及到風水在不同地域、不同曆史時期的演變？它又是如何與儒傢、道傢等哲學思想相互影響的？我期待這本書能夠讓我對風水有一個更全麵、更深刻的認識，不僅僅把它當做一種迷信，而是作為一種寶貴的文化遺産來解讀。

评分☆☆☆☆☆

（讀者B，對環境設計和心理學有一定瞭解，對風水中的“氣”和“能量”流動概念比較感興趣） 《風水與環境》這個書名，讓我立刻聯想到瞭空間心理學和環境行為學的一些概念。我知道風水學說中有一個很重要的概念叫做“氣”，講究的是氣的流動和匯聚，認為它對居住者的運勢有著至關重要的影響。而我之前接觸的一些心理學和設計理論也強調，空間的設計、光綫的運用、色彩的搭配，甚至聲音的頻率，都會潛移默化地影響人的情緒、行為和整體的心理狀態。我很好奇，這本書會不會將風水中的“氣”的概念，用一種更具象化、更科學的方式來解釋？它會不會去探討，那些被認為能“聚氣”或“藏風”的建築布局，在物理學上或者心理學上，是否真的存在一些支撐的原理？比如，建築的朝嚮、開窗的位置和大小，會不會影響室內的自然采光和通風，進而影響人們的舒適度和生理健康？又比如，某些被稱為“煞氣”的景觀或建築，它們是否是因為視覺上的壓迫感、噪音的乾擾，或者其他我們尚未完全理解的能量場，而對居住者産生負麵影響？我非常期待書中能夠深入剖析這些“看不見”的因素，並提供一些能夠量化的、可操作的指導。我想瞭解，當我們談論“風水”的時候，我們實際上在討論的是哪些與我們身心健康息息相關的環境要素，以及如何通過調整這些要素來提升居住的品質。

评分☆☆☆☆☆

（讀者C，一位在城市中奮鬥的年輕人，關注傢居布置和個人運勢，希望通過改善居住環境來提升生活品質） 讀到《風水與環境》這個書名，我的第一反應是“啊，這個聽起來挺有意思的！”作為一名在城市裏打拼的年輕人，我每天大部分時間都在傢裏或者辦公室裏度過，我對自己的居住空間有著很高的要求，也希望它能夠給我帶來好運和積極的影響。市麵上有很多關於傢居裝飾和生活方式的書，但《風水與環境》這個書名顯得更加獨特，它似乎暗示著一種更深層次的連接。我很好奇，書中是否會提供一些關於如何通過簡單的方法來調整傢居環境，從而改善個人運勢的建議？比如，我住的是租來的公寓，可能無法大規模地改造，那麼我能不能通過一些小物件的擺放，或者對傢具位置的微調，來達到“轉運”或者“招財”的效果呢？我特彆想知道，書中會不會有一些關於“桃花位”、“財位”或者“文昌位”的具體講解，以及如何去激活這些位置。當然，我也希望能看到一些關於如何避免“煞氣”或者化解負麵能量的實用技巧，畢竟，我們生活在一個充滿各種復雜因素的城市環境中，難免會遇到一些讓人不舒服的角落或者景觀。這本書對我來說，不僅僅是關於風水，更是關於如何讓我的生活空間變得更舒適、更有能量，從而幫助我在事業和生活上都能夠更上一層樓。

评分☆☆☆☆☆

（讀者A，對風水一直很好奇，但又覺得有些玄乎，偶然看到這本書，抱著試試看的心態） 這本書的名字《風水與環境》一下子就抓住瞭我的眼球。我一直覺得風水這東西，既神秘又有點讓人摸不著頭腦，總覺得它跟我們現在的生活聯係不大，或者說，離得太遠瞭，像是古代的傳說。但“環境”這兩個字又很實在，我生活在城市裏，每天接觸的都是各種各樣的環境，從我住的公寓到我上班的寫字樓，再到我們經常去的商場和公園，這些環境到底有沒有我不知道的“風水”規律在起作用呢？這本書的標題給瞭我一種可能性，就是風水可能並不是那種神神叨叨的算命，而是和我們身邊的具體空間、布局，甚至材料息息相關。我特彆想知道，書裏會不會講到一些我們日常生活中就能體會到的風水影響，比如我的書桌擺放位置會不會影響我的工作效率？我傢的客廳布局是不是會影響傢庭的氛圍？或者說，我選擇住在一個什麼樣的社區，對於我的心情和健康會有怎樣的微妙改變？我期待這本書能用一種比較接地氣的方式，幫我解開我對風水的迷思，讓我能夠更清晰地認識我們所處的環境，並且學會如何去“優化”它，讓它更好地服務於我的生活。我希望這本書不是那種讓人望而卻步的學術著作，而是能夠給普通讀者提供一些實際的參考，哪怕隻是讓我對身邊的環境多一份覺察，也是很有價值的。