協紀辨方書 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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　　協記辯方之主旨為「協乎五紀，辯乎五方以順天地之性，包括所有一切「祿命法、鬥數、神數、堪輿、神煞、曆學、節氣……」等之推理

奇門遁甲古籍輯要：一部洞悉時空與命運的玄學寶典 《奇門遁甲古籍輯要》 並非單一著作的匯編，而是曆代諸多闡述奇門遁甲核心原理、術數應用、以及相關哲學思想的重要典籍的精粹提煉與深度解讀。本書旨在構建一個全麵而係統的奇門遁甲知識框架，涵蓋其理論基石、操作規範、曆史沿革、以及在古代社會生活中的實際應用，尤其側重於那些在不同曆史時期對奇門學派産生深遠影響的關鍵文本。 本書的編纂遵循“溯源求真，融會貫通”的原則，力求還原奇門遁甲作為一門高深術數的本來麵貌，避免現代流派中可能齣現的過度簡化或概念混淆。全書內容龐雜，結構嚴謹，可分為“理論之基”、“格局與應期”、“應用之辨”、“秘傳與心法” 四大部分，字數逾十五萬言，力求詳盡無遺。 --- 第一部分：理論之基——陰陽五行與九宮八卦的交融 本部分是理解奇門遁甲的“語法” 所在，深入剖析構成奇門模型的底層邏輯。它首先從《河圖》、《洛書》的生成原理入手，闡釋瞭九宮與五行的根本對應關係，特彆是強調瞭“後天八卦”在奇門布盤中的主導地位。 一、 天盤、地盤與人盤的構建：三盤體係的精細解構 詳細解析瞭奇門遁甲盤的三層結構： 1. 天盤（天乾）： 闡述瞭六甲（戊、己、庚、辛、壬、癸）的遁藏規律，即“六儀藏遁法”的精確計算過程。重點剖析瞭值符、螣蛇、太陰、六閤、白虎、九天的職能與象徵意義，並結閤五行生剋，辨析其在不同宮位（如值符臨乾宮的剛健，臨坎宮的險阻）的錶現。 2. 地盤（八卦與八門）： 細緻梳理瞭八門（開、休、生、傷、杜、景、死、驚）的原始含義和職能劃分。書中引用瞭大量古代文獻對“傷門”與“杜門”在軍事與民事應用中的區彆論述，並結閤八卦的方位特性，闡明瞭“生門”在不同時辰下的吉凶傾嚮性。 3. 人盤（九星）： 深入探討瞭九星（天蓬、天英、天芮、天柱、天禽、天心、天柱、天任、天蓬）的陰陽屬性與行為傾嚮。特彆是對“天禽星”在不同局中的代入原則及其對中宮的影響進行瞭專門的論證，強調瞭其在“飛盤”與“直符盤”中的差異處理。 二、 時傢與局數的確定：陰遁、陽遁與逆轉法則 本部分詳述瞭如何根據特定的時辰，確定“局數”（陽遁幾局，陰遁幾局）的復雜方法。書中對古籍中記載的“晝夜順逆”口訣進行瞭細緻的對照和校勘，辨析瞭順布與逆布的本質區彆。尤其對“夜子、午時”的特殊處理，以及如何根據節氣確定“旬空”的方位，提供瞭詳盡的圖解和計算步驟。 --- 第二部分：格局與應期——吉凶判斷的復雜矩陣 奇門遁甲的精髓在於對盤麵形成後，各種元素組閤所産生的“格局”的判斷。本部分是全書最核心的部分，涉及對數百種固定格局的深入剖析。 一、 八門與九星的相互作用：核心格局的深度解析 詳細闡述瞭以下幾類經典格局的成因、象徵意義及判斷標準： 1. 吉格（如：飛宮格、龍迴頭、直符印）： 重點闡釋瞭“飛宮格”的構成條件，即地盤八門與天盤八門完全重閤（或以特定方式對應）時所代錶的“事必成”的含義。對於“龍迴頭”，則結閤瞭時傢奇門的局數特性，辨析其在求財、求名上的強大作用。 2. 凶格（如：太陰加臨、白虎猖狂、蛇投羅網）： 深度分析瞭凶格形成的內在邏輯。例如，“白虎猖狂”不僅指白虎臨旺地，更強調其與特定的天乾、地支作用下，所引發的暴力、破財或官司之事。對“蛇入三宮”這一格局，則結閤其對人際關係的負麵影響進行詳述。 3. 吉凶兼有格（如：青龍閤會、睏龍格）： 探討瞭復雜格局的“兩麵性”。例如，“青龍閤會”雖主吉慶，但若值符受剋，則吉慶之中必有隱患。 二、 應期的精確推算：時間窗口的鎖定 應期是奇門預測的靈魂。本書係統梳理瞭以下幾種應期確定法： 臨值應期： 以值符、值使星/門落入之宮的五行生剋關係來判斷。 地支會閤應期： 結閤所問之事與盤中地支形成的三閤、六閤之機。 刑衝剋應期： 重點講解瞭與關鍵星、門、甲子戊相衝、相刑的年份、月份或日辰。 時空移位應期： 特彆提齣瞭“轉盤奇門”中對於未來時間節點的預測方法。 --- 第三部分：應用之辨——古代領域的實戰指南 本部分脫離純理論，聚焦於奇門遁甲在古代社會生産和軍事活動中的具體應用範例，這些案例大多引自明清時期的奇門秘笈。 一、 兵傢用奇：戰伐機宜的決斷 詳述瞭奇門在軍事上的應用，包括布陣、行軍、安營、偵查等環節。重點分析瞭“開門”臨“戊”與“景門”臨“丁”在主攻方和防禦方的作用。書中對“奇儀順逆”在調兵遣將時的重要性進行瞭長篇論述，強調瞭“伏吟局”和“反吟局”在戰局判斷中的特殊意義——前者主靜守、固守不齣；後者主變動、反復無常。 二、 趨吉避凶：商賈與婚嫁的術數考量 在民事領域，本書細化瞭“求財”、“求婚”、“齣行”的判斷要點： 1. 求財求利： 詳述瞭如何通過觀察“生門”與“戊”的旺衰，結閤“開門”的狀態，來判斷資金的流動性與盈利能力。特彆對比瞭“開門”與“生門”在短期買賣和長期投資中的側重點。 2. 婚嫁擇日： 強調瞭“螣蛇”與“太陰”在感情關係中的作用，指齣“天願”與“地願”的組閤對姻緣的吉凶判斷具有決定性意義。 3. 齣行與訪客： 如何利用“值符”的去嚮來推測目標人物的位置，以及如何通過“杜門”判斷齣行道路的隱蔽性或阻塞性。 --- 第四部分：秘傳與心法——術者之道的修行 此部分收錄瞭大量關於奇門遁甲傳承中的“心法”與“境界”，這些內容往往是術數之士安身立命的根本，而非僅是術數本身。 一、 遁甲儀式的規範與齋戒 詳細記錄瞭古代術者在起課、設壇前所需的齋戒步驟、符籙的繪製規範，以及特定的祈請儀式。強調瞭對天地鬼神的敬畏，認為心性不純者，縱知術數亦難應驗。 二、 奇門思維的升華：知止與不測 本書最後部分引用瞭數篇道傢哲理對奇門術數的注解，旨在說明奇門遁甲的終極目的在於“知天命而盡人事”。即：當判斷齣凶事不可避免時，術者應引導求測者采取最優的規避策略，而非僅僅陳述結果。強調瞭“不測之變”的預留空間，即最高的境界是預測的精準度與實際的乾預能力之間的平衡藝術。 總結： 《奇門遁甲古籍輯要》以其詳盡的理論闡述、嚴謹的格局分析和豐富的實戰案例，構建瞭一部體係完整、立足古法的奇門學專著。它不僅是一部術數工具書，更是古代中國人觀察宇宙運行規律、把握時空節點的一種深刻思想體現。全書旨在通過對古代經典文本的精讀與重構，使讀者得以窺見奇門遁甲從誕生之初直至清末的完整脈絡與精髓。

序言
序
捲一
捲二
捲三
捲四
捲五
捲六
捲七
捲八
捲九
捲十
捲十一
捲十二～十三
捲十四～十九
捲二十～三十一
捲三十二
捲三十三
捲三十四
捲三十五
捲三十六
本原一
本原二
義例一
義例二
義例三
義例四
義例五
義例六
立成
宜忌
用事
公規一、公規二
年錶
月錶
日錶
利用一
利用二
附錄
辨訛

　　　有關五行神煞舊閤法則之書籍，清代有二部名著敘述得最為明晰閤理。一部是康熙五十二年「大內濛養齋開跼」，命和碩莊親王率同翰林何國宗、梅玨成等編列(禦製算法律呂諸書)，後由曹震奎所著之(曆事明原)，以及大學士李光地重加改訂，後由康熙親自禦批定名為(星曆考原)，並在乾隆四年八月二十六日至乾隆五年八月初七日，又命和碩莊親王允祿為總理，和碩莊親王弘晝為武英殿監理，以刑部左侍郎張照為總裁，會同欽天監監正、時憲科博士、天文生 ...等三十八人，重新再校正(星曆考原)一書。　

　　　康熙為一國之君，何以會關心此一民間吉凶神煞之小事？由於康熙二十二年有「一葉鍾龍」者誣告王府動土一案，以緻震驚朝野。

　　　　「陰陽選擇書籍浩繁，吉凶禍福多相矛盾，且事屬渺茫，難以憑信。若各據一書偏執己見，捏造大言．恣相告訐，將來必緻誣訟繁興，作何立法，永興無弊。著九卿詹事科道會同確議 ...」。　

　　　　至乾隆年間，又發現康熙年所校訂之(星曆考原)仍有疏忽之處。

　　　　乾隆五年六月十五日，大學士鄂爾泰之奏本「交與奏事郎中張文彬等轉奏本日奉旨大學士九卿定議具奏，其翰詹科道內如有通曉算書者，亦著入議」等語。至乾隆六年十二月校訂製版均已完成，定書名曰(協紀辨方書)。　

　　　協紀辨方之主旨為「協乎五紀，辨乎五方，以順天地之性。包括所有一切祿命法、鬥數、神數、堪輿、神煞、曆學、節氣 ...」等之推理。

　　　　以九卿科道同議之典籍，審議必當謹慎，故凡對祿命法及堪輿方麵有研究之人士皆宜備此書，方可有所依據。

　　　　(協紀辨方書)原文沒有標點，圖錶文字模糊。衲山林人士，自問對五行學理所知亦屬簡陋，修訂此一巨著，疏忽之處，想必也在所難免，敬祈同道不吝賜教，以匡不逮為禱。 　　序 言 二

　　　　粵昔帝堯命羲和，敬授人時，厥民知析，因夷隩之節，後聖有作，推而彌廣。至於外事用剛日，內事用柔日，此皆載之經典，百王不易者也。厥後濫觴，日以訛謬。術士以吉凶禍福之說，震驚朕師，不可方物。如褚少孫補史記所稱：彼傢雲吉，此傢雲凶，彼傢雲小吉，此傢雲大凶。茫乎不知其畔岸。漢武以來，已如聚訟，而荀悅、王充輩斥為理之所無，棄而勿論者也。

　　　　雖然天以日月行四時，人奉天而時，若嚮明而治，嚮晦而息，後王君公所以奉若天道也。日齣而作，日入而息，群黎百姓所以奉若天道也。否則不能晨夜不夙則暮，詩人譏焉，人人所知也。然則舉大事，動大眾，協乎五紀，辨乎五方，以順天地之性，豈無寸分節解，以推極其至精至微之理者歟。其支離濛昧，拘牽謬悠之說，乃術士之過，而非可因噎而廢食者也。

　　　　欽天監舊有選擇通書，刻於康熙二十二年，其書成於星官之手，因訛襲謬見之施行，往往舉矛刺盾。

　　　　皇祖聖祖仁皇帝知其荒率不可以訓，曾纂為(星曆考原)一書刊刻頒行，而未將監本改正，蓋以待夫後人。聖人之心慎而又慎如此也。以諭監臣，監臣曰：通書之謬允宜改正。朕因其請，謂及今猶有莊親王等數人曾經皇祖指授，稍明此理，使此時不加訂正，恐後此益復無可任使。爰命編輯成書，頒佈天下。較之舊本謬說少除，然俗所久沿，則亦不能盡去，便民用也。命名曰(協紀辨方書)。夫協紀辨方者，敬天之紀。敬地之方也，一作止一語默，天地實式臨之，況其大乎。如曰：如是則吉，如是則凶，如是則福，如是則禍，則明者所弗道也。雖然敬不敬之間，吉凶禍福隨之矣。 是 為序

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我一直認為，一本好的書，能夠激發讀者的思考，並引導他們去探索更廣闊的知識領域。而這本書，恰恰做到瞭這一點。在閱讀的過程中，我不斷地産生疑問，並主動去查閱相關的資料，去對比不同的觀點。這本書就像一位循循善誘的老師，它不直接給齣答案，而是通過嚴謹的邏輯推理和詳實的論據，引導我去獨立思考，去構建自己的知識體係。我發現，許多看似遙遠的天文概念，在作者的講解下，變得觸手可及，甚至能夠激發我對於現代科學的興趣，去思考古代的智慧與現代科技之間是否存在某種聯係。

评分☆☆☆☆☆

這本書的魅力，還在於它所蘊含的深厚文化底蘊。它不僅僅是一本純粹的天文著作，更是融閤瞭哲學、地理、甚至是曆代帝王治理天下的思想。作者在探討天文現象的同時，常常會引經據典，將天文知識與古代的政治、經濟、文化緊密相連。我從中看到瞭中國人對宇宙的敬畏之心，看到瞭他們試圖通過理解自然規律來達到“天人閤一”的哲學追求。這種將科學與人文融為一體的寫作方式，讓我覺得這本書的價值遠超其字麵意義，它是一份寶貴的文化遺産，值得我們去細細品味和傳承。

评分☆☆☆☆☆

對於我這樣對曆史充滿好奇的普通讀者來說，這本書更像是一扇通往古代生活的大門。它不僅僅是關於天文學的知識，更是古人如何觀測自然、如何依據天時地利安排生活、如何進行農耕生産的生動寫照。我能夠想象齣，在那個沒有高科技設備的年代，古人是如何日復一日地仰望星空，記錄星象，並從中解讀齣天意的。書中對於曆法編纂的詳細論述，讓我對“日齣而作，日落而息”的生活有瞭更深刻的理解，也讓我體會到瞭“順應天時”的智慧。讀這本書，仿佛能穿越時空，置身於古代的市井之中，感受那份樸實而深刻的生命力。

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讀完這本書，我最大的感受便是對自然界的敬畏之情油然而生。書中對於日月星辰運轉規律的精妙描述，讓我驚嘆於宇宙的宏大和精細。特彆是書中對於“協紀”的論述，讓我明白瞭古代人們是如何努力地將天地萬物的運行規律“協同”起來，以達到一種和諧的狀態。這種對於“協”的追求，貫穿瞭整本書，也讓我聯想到我們現代社會在發展過程中，是否也應該更加注重“協調”與“平衡”。這本書不僅僅是知識的傳授，更是一種人生哲理的啓迪，它讓我開始反思自己在生活中的一些習慣和觀念，嘗試去更加平和地對待周圍的一切。

评分☆☆☆☆☆

這本書，第一次翻開，就被那厚重感和古老的封麵深深吸引。雖然我並非科班齣身，對古代天文曆法也隻是略知皮毛，但作者那嚴謹的邏輯和清晰的敘述，硬是把我拉進瞭這個我原本以為晦澀難懂的世界。書中的每一頁，都像是在為我揭示著宇宙的奧秘，從星辰的運行軌跡，到節氣的精準劃分，再到方位的確定原理，無一不展現齣古人超凡的智慧。我尤其欣賞作者在解釋復雜概念時，所使用的那些生動形象的比喻，比如將星辰的運動比作一場盛大的舞蹈，將節氣的轉換比作大自然的呼吸，這讓我在理解的同時，也感受到瞭前所未有的詩意。