日本漢學研究初探(五) pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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　　本書共收錄十五篇論文，歸劃為四大章，除「引論」外，第二章「儒學思想的受納」主要以日本近代的儒學研究為論述對象，說明日本學者研究中國思想時，所蘊含的問題意識；第三章「中國文學的迴響」則以日本儒學研究中，對中國文學的容受、繼承與考證為主；第四章「東亞文化交流史」著重在日本∕中國∕颱灣∕韓國四地彼此之間曆史現實的交流，以及文化融閤過程中的各項比較。本書由颱灣大學中文係張寶三教授、清華大學中文係楊儒賓教授閤編

好的，以下是一份關於另一本學術著作的詳細簡介，該書探討的是與您提到的書名完全不同的領域。 --- 《中古歐亞大陸的跨文化互動：絲綢之路沿綫的信仰、物質與權力》 作者： [此處可設想一位知名學者] 齣版社： [此處可設想一傢知名學術齣版社] ISBN： [此處可設想一個ISBN] 定價： [此處可設想價格] 頁數： 約650頁 --- 內容簡介 《中古歐亞大陸的跨文化互動：絲綢之路沿綫的信仰、物質與權力》是一部深入挖掘公元3世紀至13世紀間歐亞大陸核心地帶復雜社會生態的史學巨著。本書摒棄瞭傳統的以單一文明為中心的敘事框架，轉而聚焦於貫穿東西方的廣袤網絡——絲綢之路——如何成為不同民族、宗教和貿易體係進行深度交流、衝突與融閤的動態場域。作者憑藉對大量一手史料的精湛解讀，結閤考古學、藝術史學及環境史學的最新研究成果，為讀者勾勒齣一幅宏大而細膩的中古世界圖景。 本書的核心論點在於，絲綢之路並非僅僅是一條商品運輸通道，而是一個由信仰傳播、技術轉移和政治博弈共同構建的“互動係統”。作者係統性地考察瞭這一時期在不同地域節點上發生的關鍵性互動事件，展示瞭文化是如何在接觸中被重新詮釋、適應乃至顛覆的。 第一部分：信仰的遷徙與重構 本書的開篇部分，著重探討瞭宗教和哲學思潮在歐亞大陸上的流動與紮根過程。作者詳細分析瞭佛教、景教（聶斯脫利派基督教）、摩尼教以及祆教（拜火教）在不同王權庇護下的傳播路徑及其在當地社會結構中的位置變化。 例如，在粟特商人社群中，宗教信仰如何成為維係商業網絡和族群認同的粘閤劑。書中對敦煌石窟群的壁畫和文書進行瞭細緻的比對研究，揭示瞭佛教藝術在東傳過程中吸收瞭大量中亞和印度的元素，形成瞭具有獨特風格的“絲路佛教”。同時，作者也深入探討瞭伊斯蘭教興起後，其教義和律法在進入中亞綠洲城市時，如何與既有的薩滿教和瑣羅亞斯德教傳統發生緊張而富有創造性的對話。重點關注瞭迴鶻汗國時期對多種信仰的包容政策，以及這一政策對突厥化族群文化身份構建的影響。 第二部分：物質的流動與技術的擴散 物質文化的研究是本書的另一大亮點。作者跳齣瞭傳統上對“奢侈品”的浪漫化描述，轉而關注那些看似尋常，卻對社會結構産生深遠影響的物品和技術。 書中對陶瓷貿易路綫的追蹤尤為精妙。它不僅分析瞭唐三彩和秘色瓷的産地與市場，更探討瞭玻璃器皿、金屬加工技術（如冶金術）以及紡織工藝（如提花技術）在東西方之間的雙嚮流動。一個重要的案例分析集中在造紙術和印刷術的西傳，展示瞭技術擴散並非簡單的復製，而是伴隨著知識産權的保護、工匠的流失與吸收等復雜的社會經濟過程。作者利用齣土的實物證據，重建瞭粟特、波斯、大食等地的工坊布局和生産流程，揭示瞭中古時期手工業的國際化特徵。 第三部分：權力、代理人與邊界的模糊 第三部分將視野聚焦於政治實體與非國傢行為者之間的關係。作者認為，絲綢之路的運作極度依賴於沿途建立的代理人網絡——包括商人、僧侶、外交使節乃至軍事首領。 書中對“鬍商”身份的界定進行瞭批判性反思，指齣這些被籠統稱為“鬍人”的群體，其身份認同是高度流動的，並會根據其所處的政治環境進行調整。通過分析唐代邊疆地區的戶籍記錄和契約文書，作者還原瞭這些商人群體在稅收、司法和軍事徵調中的復雜角色。 此外，本書對突厥部落的興衰史進行瞭重新的解讀，強調瞭他們如何在與中原王朝的長期博弈中，利用絲綢之路的貿易控製權作為重要的政治籌碼。作者特彆關注瞭迴鶻汗國覆滅後，其各部族嚮不同方嚮的遷徙，及其對吐蕃、中原乃至安西都護府地區權力平衡造成的連鎖反應。這些遷徙不僅是人口流動，更是權力結構的重組。 學術價值與創新 《中古歐亞大陸的跨文化互動》的突齣貢獻在於其宏大的跨學科視野和對“互動”概念的深入闡釋。它成功地將宏觀的帝國史與微觀的物質文化史結閤起來，避免瞭將“絲綢之路”視為一個靜態背景的錯誤。本書的語言嚴謹而富有洞察力，對特定概念（如“中介性”、“身份的協商”）的界定清晰有力，無疑是全球史、宗教史和中亞史領域內的一部裏程碑式的著作，為理解中古世界的復雜性提供瞭新的範式。它提醒我們，在文明的交匯點上，沒有什麼是純粹的，一切都是在持續的互動中被塑造和定義的。 ---

前言………………………………………………………………楊儒賓、張寶三　 i
壹、引論　他山之石：日本漢學對華人的意義…………………………鄭清茂　 1
貳、儒學思想的受納
　一、日本近代的《詩經》研究：以「十月之交」為中心……………李　慶 17
　二、竹添光鴻《左傳會箋》的解經方法………………………………林慶彰 47
　三、「天命」與「國體」：近代日本孔教論者的天命說……………陳瑋芳 71
　四、葉適與荻生徂萊……………………………………………………楊儒賓 109
　五、日本學者研究中國思想所蘊含的問題意識：以一九六O年代初期的時間論
　爭為中心………………………………………………中(山島)隆藏著、陳瑋芬譯 139
參、中國文學的迴響
　六、日本平安初期物語對中國文學之受容……………………………陳明姿 155
　七、日本龍榖大學所藏元朝郭居敬撰《百香詩選》等四種百詠詩簡考…………
　……………………………………………………………………………金文京 177
　八、《敦煌願文集》與日本中世紀唱導資料……小峰和明著、陳靜慧∕譯 187
　九、峴山之淚：羊(示吉)「墮淚碑」的繼承…………川閤康三著、硃鞦而∕譯 197
　十、關於殘存在日本的唐詩資料………………………………………齋藤茂 213
肆、東亞文化交流史
　十一、淡海三船與東亞的詩文書籍交流…………………………………王勇 225
　十二、關於日本漢文學曆史展開之一考察：與韓國漢文學作比較………………
　…………………………………………………………瀋慶昊著、金培懿∕譯 253
　十三、二十世紀初期日本漢學傢眼中的文化中國與現實中國………黃俊傑 279
　十四、任教颱北帝國大學時期的神田喜一郎之研究…………………張寶三 323
　十五、明治時期漢學私塾之教育功能……… Margaret Mehl 著、陳瑋芬∕譯 351

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讀到《日本漢學研究初探(五)》這本書，我真是驚喜連連，仿佛打開瞭一個前所未有的知識寶庫。作者以一種近乎考古發掘般的嚴謹態度，深入日本漢學研究的腹地，將那些沉睡已久的珍貴史料一一挖掘齣來，並賦予它們新的生命。閱讀過程中，我時常被作者細膩的筆觸和深邃的洞察力所摺服。他並非簡單地羅列史實，而是善於在字裏行間捕捉到曆史的溫度與人物的靈魂。例如，在描繪某些日本學者如何汲取中國文化養分時，作者並沒有止步於錶麵現象，而是追溯其思想的源頭，分析其藉鑒的動機，甚至探討其本土化的創新之處，這種層層遞進的剖析，讓我對日本漢學的發展脈絡有瞭更為立體和深刻的理解。書中的考證部分尤其令人印象深刻，每一個論斷都建立在堅實的文獻基礎之上，仿佛作者親身走訪瞭那些古老的書院，與當年的學者們進行瞭一場跨越時空的對話。那些曾經被忽略的細節，在作者的筆下變得鮮活起來，勾勒齣一幅幅生動的學術圖景。這本書不僅僅是學術的探索，更像是一場跨文化的交流盛宴，讓我感受到瞭中國文化在日本傳播的強大生命力，以及日本學者們在傳承與創新方麵所付齣的不懈努力。

评分☆☆☆☆☆

坦白說，當我拿到《日本漢學研究初探(五)》這本書時，心裏並沒有抱有多大的期待，畢竟“初探”二字似乎預示著內容可能比較淺顯。然而，事實卻給瞭我一個巨大的驚喜。作者在看似“初探”的錶象下，隱藏著極為紮實的學識功底和嚴謹的研究態度。他對於日本漢學史的梳理，並非是簡單的羅列，而是充滿瞭獨到的見解和批判性的思考。他能夠敏銳地捕捉到不同時期、不同學派的研究特點，並對其進行深刻的分析和評價。尤其值得一提的是，作者在處理一些復雜的研究議題時，展現齣瞭極強的邏輯思維能力和綜閤分析能力。他能夠從紛繁復雜的史料中提煉齣關鍵信息，並將其構建成有條理、有說服力的論證。閱讀過程中，我常常會因為作者的某個新穎觀點而眼前一亮，或者因為他對某個細節的深入挖掘而豁然開朗。這本書讓我意識到，真正的“初探”往往需要建立在對該領域已有研究成果瞭然於胸的基礎上，纔能有資格去提齣新的問題，去探索新的方嚮。

评分☆☆☆☆☆

這本書給我帶來瞭非常獨特的閱讀體驗，其結構安排彆齣心裁，內容組織也頗具匠心。我尤其欣賞作者對於文獻的駕馭能力，他能夠將晦澀難懂的古籍轉化為清晰易懂的語言，同時又不失其原有的學術精度。在探討某個具體的研究課題時，作者往往會從宏觀的曆史背景切入，然後逐步聚焦到微觀的文獻細節，最後再將兩者有機地結閤起來，形成一個完整而有力的論證鏈條。這種“由大及小，再由小見大”的寫作手法，讓我在閱讀過程中能夠更好地把握問題的核心，也更能體會到作者研究的深度和廣度。書中對一些日本漢學研究的代錶人物及其學術思想的梳理，也十分到位。作者並非簡單地介紹其生平事跡，而是著重於分析他們研究方法的特點、學術成就的意義，以及對後世的影響。通過這些鮮活的案例，我得以窺見日本漢學研究領域的發展軌跡，也對其中湧現齣的傑齣人物有瞭更深的認識。這本書就像一位經驗豐富的嚮導，帶領我穿梭在日本漢學研究的迷宮中，讓我不再感到迷失，而是充滿求知欲地不斷探索。

评分☆☆☆☆☆

這本書帶來的感受，可以用“撥雲見日”來形容。在接觸到《日本漢學研究初探(五)》之前，我對日本漢學研究的瞭解，大多停留在一些零散的、片麵的印象中。這本書的齣現，則像一道強光，照亮瞭我認知中的盲區。作者以一種非常親切而又充滿智慧的方式，為我打開瞭一扇瞭解日本漢學研究的大門。他不僅介紹瞭一些重要的研究課題和學術成果，更重要的是，他展現瞭日本學者們在研究過程中所遵循的方法論和思考模式。我尤其喜歡作者在探討某些理論問題時所采用的類比和解釋，這使得原本可能枯燥晦澀的內容變得生動有趣，易於理解。讀這本書，我不僅學到瞭知識，更重要的是，我學到瞭如何去認識和理解一個學術領域。作者的寫作風格，既有學術的嚴謹，又不失文學的韻味，使得閱讀過程充滿瞭愉悅感。這本書讓我看到瞭中國文化在日本的深遠影響，也看到瞭日本學者們為之付齣的巨大努力，這種跨越時空的文化交流，令人動容。

评分☆☆☆☆☆

不得不說，這本書是一次令人迴味無窮的學術之旅。作者的文字功底深厚，敘述流暢自然，即使是涉及復雜的學術問題，也能夠被他寫得清晰明瞭，引人入勝。我尤其驚嘆於作者對史料的辨析能力，他能夠從看似微不足道的蛛絲馬跡中，挖掘齣重要的曆史信息，並將其巧妙地融入到自己的論證體係中。在閱讀過程中，我時常會停下來，反復咀嚼作者的某個觀點，思考其背後的邏輯和證據。作者並非僅僅是知識的傳授者，更像是一位思想的啓迪者，他能夠引導讀者主動去思考，去發現問題，去構建自己的認知體係。書中對某些日本漢學研究中的爭議性問題，也進行瞭客觀而深入的探討，展現瞭作者獨立思考的精神和批判性思維的能力。這本書不僅僅是一本學術著作，更是一份沉甸甸的學術遺産，它讓我看到瞭日本漢學研究的輝煌過往，也為我們理解中國文化在東亞的傳播與演變，提供瞭寶貴的視角。