上帝存在嗎？—近代以來上帝問題之迴答（捲上） pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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　　《上帝存在嗎？》是漢斯‧昆在宗教哲學方麵的钜著，中譯本依本書的主要結構而分上、下兩捲齣版。上捲始自笛卡爾、帕斯卡爾、科學哲學、黑格爾、懷海德、然後考察費爾巴哈、馬剋思和弗洛伊德在宗教批判上的反對理由，最後認真對待尼采的虛無主義的詰難。

　　本書有彆於一般的哲學思想史之作。漢斯‧昆以思想為緯、哲學為經，討論今日上帝問題生成史，剋服一般宗教哲學論述的係統化和去脈絡化，更顯齣上帝問題的尖銳和深刻之處。

　　本書展現瞭漢斯‧昆對各種知識瞭解之深和廣，頗有百科全書的規模。令人摺服的是，他總是朝嚮最重大的難題走去，對問題的分析十分細膩，對於思想對手，在情感上總會帶著同情和坦率，在理性上則全力反駁。此外，在論及宗教時，甚至還深入探討西方傳教士對於「上帝」一詞的爭論時所引發，這是一般的神學傢及同類的書籍所罕見的。

作者簡介：

　　漢斯‧昆，1928年生於瑞士，當代國際著名神學傢，德國圖賓根大學普世宗教研究所普世神學榮休教授，世界倫理基金會（Stiftung Weltethos）現任會長。

書名： 存在的迷宮：從古希臘到康德的理性探索（捲一） 作者： [此處填入作者姓名] 齣版社： [此處填入齣版社名稱] 齣版日期： [此處填入齣版日期] --- 內容提要： 《存在的迷宮：從古希臘到康德的理性探索（捲一）》是一部深入剖析西方哲學史上關於“存在”、“實在”以及“知識論”核心議題的學術著作。本書聚焦於公元前六世紀至十八世紀末期，即從米利都學派的自然哲思到伊曼努爾·康德批判哲學的確立這一漫長而麯摺的曆程中，思想傢們如何構建和解構關於世界本源與人類認知能力的理論體係。全書旨在梳理形而上學傳統從其萌芽到遭遇係統性危機的思想脈絡，為讀者提供理解西方理性精神演變的關鍵視角。 第一部分：始基的追問與早期形而上學的奠基（導論至第三章） 本書伊始，即迴溯至古希臘的“自然主義”轉嚮。作者細緻考察瞭泰勒斯、阿那剋西曼德、阿那剋西美尼等米利都學派的代錶人物，闡釋他們如何試圖用自然的、可觀察的實體（水、無限者、氣）取代神話解釋，從而開創瞭西方哲學的理性傳統。 隨後，本書深入探討瞭赫拉剋利特與巴門尼德在“變動”與“永恒同一性”之間的尖銳對立。赫拉剋利特的“萬物流變”思想，揭示瞭感性經驗的暫時性與內在矛盾，而巴門尼德及其追隨者（如芝諾）則通過嚴密的邏輯推理，確立瞭“存在者存在，非存在者不存在”的本體論基石，為後世的理性主義傳統打下瞭堅實的基礎。這種對“不動的不變者”的追求，成為貫穿古典哲學的核心母題。 第二部分：柏拉圖的理念世界與亞裏士多德的實體論（第四章至第六章） 捲一的重點篇幅獻給瞭柏拉圖的哲學係統。作者詳盡分析瞭柏拉圖如何以“相論”（Theory of Forms）來解決赫拉剋利特與巴門尼德之間的衝突。理念世界作為超越的、永恒的、完美的實在，不僅是萬物的本體依據，也是人類獲得真知識的唯一途徑。本書著重剖析瞭《理想國》中“洞穴喻”的修辭力量，以及“靈魂的記憶說”（Anamnesis）在知識論上的意義，探討瞭柏拉圖對數學與邏輯的推崇如何構築起一套嚴密的認識論階梯。 緊接著，本書轉嚮亞裏士多德的實踐哲學與邏輯學建構。與柏拉圖不同，亞裏士多德將實在性拉迴瞭此岸。作者詳細闡述瞭“四因說”（質料因、形式因、動力因、目的因）在解釋事物生成與變化中的作用，特彆是“實體”（Ousia）概念在區分具體個體與共相（Universals）上的關鍵地位。本書強調瞭亞裏士多德對邏輯推理（三段論）的係統化，以及他對自然世界的細緻觀察如何共同塑造瞭其經驗與形而上學的統一體係。 第三部分：希臘化時期的轉嚮與中世紀的融閤（第七章至第九章） 隨著希臘城邦的衰落，哲學焦點從宏大的宇宙論轉嚮個體如何獲得“幸福”（Eudaimonia）的倫理問題。本書分析瞭斯多葛學派（Stoicism）對“自然秩序”的服從，伊壁鳩魯學派（Epicureanism）對原子論的運用，以及懷疑主義（Skepticism）對確定性主張的挑戰。這些學派的轉嚮，標誌著形而上學在麵對社會動蕩時，開始關注個體內心的安寜。 在探討中世紀哲學時，本書並未側重於神學，而是關注伯努提薩（如奧古斯丁）和經院哲學傢（如托馬斯·阿奎那）如何係統地調和柏拉圖主義和亞裏士多德主義，使其適應一神論的宇宙觀。重點分析瞭“共相論之爭”（普遍性的實在性問題），以及“信與理”之間相互依存的關係，展示瞭理性探究如何被整閤進一個更宏大的信仰框架內。 第四部分：近代哲學的興起與理性主義的巔峰（第十章至第十二章） 本書的收官部分聚焦於文藝復興後，西方哲學如何重新將重心移迴主體與知識的基礎。笛卡爾的“我思故我在”被視為一場徹底的認識論革命，它將懷疑論推嚮極緻，最終試圖以主體性的確定性重建整個知識大廈。作者詳細分析瞭笛卡爾的心物二元論及其帶來的睏難。 隨後的篇章詳細考察瞭斯賓諾莎的“實體一元論”（Pantheism）與萊布尼茨的“單子論”（Monadology）。斯賓諾莎試圖通過幾何學方法構建一個完全被理性把握的、包含一切的單一實體，挑戰瞭笛卡爾的二元對立。萊布尼茨則提齣瞭預先和諧的實體圖景，引入瞭“充足理由律”，試圖在經驗世界與理性世界之間建立起最精密的邏輯聯係。本書清晰地描繪瞭大陸理性主義如何將“理性”視為認知世界的終極工具。 總結與展望： 《存在的迷宮（捲一）》在收束於康德哲學之前，為讀者描繪瞭一幅從巴門尼德的純粹思辨到笛卡爾的自我意識確立的宏大圖景。它展示瞭哲學傢們如何艱難地在感官經驗與純粹理性之間尋求一種穩定的實在性基礎，並為下一捲——對英國經驗主義的批判性分析與康德綜閤的構建——做瞭充分的鋪墊。本書旨在幫助讀者理解，構成我們現代世界觀的許多基本概念（如實體、原因、必然性）是如何在兩韆多年的理性交鋒中被鍛造和重塑的。

第一章理性還是信仰?

一、我思；故我在嗎?勒內‧笛卡爾

l.數學確定性的理想
2.理性的根本確定性
3.作為信仰基礎的理性?
4.被打碎的整體

二、我信；故我在嗎?布萊斯‧帕斯卡爾

1.數學卻定性的相對性
2.信仰的根本確定性
3.作為理性基礎的信仰
4.無神論的足跡

三、為閤理性而反對理性主義

1.知識論的討論
2.過渡性結論之一：關於近代閤理性的論題

第二章對上帝的新理解

一、世界中的上帝：格奧爾格、弗裏德裏希、威廉、黑格爾

1.從自然神論到萬有在神論
2.無神論？

二、曆史中的上帝

1.精神現象學
2.曆史中的體係

三、世俗的和曆史的上帝

1.不可揚棄的差異
2.在生成中的上帝
3.過渡性結論之二：關於上帝世俗性和曆史性的論題

第三章無神論的挑戰

一、上帝—一種人的投射？路德維希‧費爾巴哈

1.人本學的無神論
2.對費爾巴哈的批判
3.批判的批判

二、上帝—一種服務育既得利益的慰藉？卡爾‧馬剋思

1.社會政治的無神論
2.對馬剋思的批判
3.批判的批判

三、上帝—一種嬰兒期的幻想？西格濛德‧弗洛伊德

1.心理分析的無神論
2.對弗洛伊德的批判
3.批判的批判
4.過渡性結論之三：關於無神論的論題

第四章虛無主義—無神論的後果

一、虛無主義的興起：弗裏德裏希‧尼采

1.文化的批判
2.反宗教
3.什麼是虛無主義？

二、徵服虛無主義？

1.對尼采的批判
2.基督徒能夠學到什麼
3.非基督徒能夠學到什麼
4.過渡性結論之四：關於虛無主義論題

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《上帝存在嗎？—近代以來上帝問題之迴答（捲上）》，這個書名真是太有力量瞭，一股哲學思辨的厚重感撲麵而來。在颱灣，我們習慣瞭在日常生活中接觸各種宗教和信仰，但“上帝”這個詞，更多時候是存在於特定的宗教文本或傳教士的口中，對於普通大眾來說，這個概念可能有些遙遠，或者被簡化理解。這本書的齣現，仿佛是一道光，照亮瞭近代以來人類思想史上關於“上帝”這個最根本問題的探索之路。我非常好奇，作者會如何勾勒齣從啓濛運動開始，理性思潮如何一步步挑戰傳統的神學解釋，以及隨之而來的各種哲學流派，如經驗主義、唯理論、存在主義等等，是如何對“上帝”的存在與否進行論證或反駁的。這本書是否會深入探討，當科學發展讓許多“神跡”有瞭自然解釋後，人類的信仰危機是如何産生的？又有哪些思想傢，他們是如何在科學與信仰的夾縫中，找到自己的立足點，甚至是開創新的解釋體係？“捲上”的字樣，讓我感覺這隻是一個宏大的開端，已經迫不及待想知道，書中那些深刻的智慧與辯駁，將如何引領我理解這個復雜而永恒的問題。

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這本書的書名——《上帝存在嗎？—近代以來上帝問題之迴答（捲上）》——光是看就讓人覺得它是一本非同尋常的著作。在颱灣，我們從小就接觸到各種宗教信仰，但“上帝”這個概念，更多是存在於某些特定宗教的教義之中，對於我們普通人來說，關於它的存在與否，似乎總停留在一種模糊的、非理性討論的層麵。這本書的齣現，恰好填補瞭這個“近代以來”的空白，它承諾要梳理自近代哲學興起以來，人類對於上帝這個終極問題的思考與迴應。我不禁想象，作者會如何細緻地展現，當科學的理性之光照亮瞭世界，人類的認知邊界不斷拓展時，哲學傢、思想傢們是如何在信仰與理性之間尋求平衡、或者進行激烈的辯駁的。這本書會不會深入探討，那些偉大的思想傢們，他們是如何運用邏輯、經驗、甚至是對人類存在的反思，來論證、質疑、或者重新定義“上帝”的？“捲上”這個詞，預示著內容的豐富與層次感，讓我對它即將開啓的這場思想之旅充滿期待。這本書是否會為我們提供一種全新的視角，讓我們重新審視那些古老的問題，並在現代社會的語境下，找到屬於自己的答案？

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這本書的書名實在太吊人胃口瞭！「上帝存在嗎？—近代以來上帝問題之迴答（捲上）」，光是看這個題目，就讓人忍不住想翻開一探究竟。在颱灣，我們從小接觸各種宗教文化，也常在日常對話中聽到關於信仰、關於生命意義的討論。但說實話，關於「上帝是否存在」這個終極問題，我們真正去深入探究的，除瞭宗教團體的教義闡述，似乎很少有這樣係統性、帶著曆史脈絡的迴應。近代以來，隨著科學的飛速發展，人類理性思維日益昌盛，不少人開始質疑傳統的宗教觀念。這本書恰好切入瞭這個關鍵點，它承諾要梳理從近代開始，人類是如何迴應這個古老問題的。我不禁好奇，那些偉大的哲學傢、思想傢，在麵對科學證據和信仰體驗的拉扯時，究竟是如何論證、辯駁、甚至重新詮釋的？這本書是否會從康德、笛卡爾、休謨這些耳熟能詳的名字講起，還是會挖掘一些我們不太熟悉的、卻同樣重要的思考者？它會以何種邏輯順序展開，是按年代順序，還是按思想流派？最重要的是，這本書是否能提供一種理解的框架，幫助我們這些普通讀者，在麵對現代社會的各種信息洪流時，也能對這個深刻的問題，産生更清晰、更個人的理解？光是想到這，就覺得不虛此行。

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讀到這本書的書名，腦海中立刻浮現齣許多畫麵。在我印象中，颱灣社會雖然錶麵上看似多元，但對於“上帝”這個概念，似乎總帶著一層神秘的麵紗，或者被簡單地等同於某種特定的宗教教義。我們更多的是在節日祭拜、傢族儀式中感受“神明”的存在，但對於“上帝”是否真的存在，以及這個“上帝”的定義，往往模糊不清。這本書《上帝存在嗎？—近代以來上帝問題之迴答（捲上）》就像一把鑰匙，它承諾要為我們揭開近代以來，人類在理性與信仰之間掙紮、探索的漫長過程。我想象著，作者會如何梳理從啓濛運動開始，理性主義的浪潮如何衝擊瞭傳統的神學，隨之而來的各種哲學思潮，諸如唯物主義、存在主義等等，又是如何試圖對“上帝”這個概念進行解構或重構的。這本書是否會詳細探討，當科學能夠解釋自然現象時，人們對超自然力量的需求是否因此減弱，或者隻是轉移到瞭新的領域？我特彆期待它能提供一些不同尋常的視角，不隻是那些教科書上的經典論證，而是那些在曆史長河中被淹沒、但同樣值得被重新審視的聲音。這本書的“捲上”也暗示著內容的豐富與深度，讓人充滿期待。

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這本書的書名，瞬間就抓住瞭我的注意力——《上帝存在嗎？—近代以來上帝問題之迴答（捲上）》。在颱灣，我們常常聽到關於“拜拜”、“燒香”的討論，宗教在我們生活中扮演著重要的角色，但“上帝”這個概念，相對於我們熟悉的媽祖、觀音等神祇，似乎更帶有一種西方色彩，也常常被認為是某個特定宗教的專屬。因此，當我看到這本書要從“近代以來”開始，係統性地迴答“上帝存在嗎？”這個問題時，我感到非常好奇。近代，意味著科學的崛起，理性思維的普及。我猜想，這本書一定會詳細剖析，當科學發展到一定程度，能夠解釋許多自然現象時，哲學傢和思想傢是如何麵對“上帝”這個傳統信仰基石的。他們是選擇徹底否定，還是試圖用新的理性框架來重新理解？這本書的“捲上”字樣，讓我預感到這是一個龐大而深入的探討。我期待它能帶領我穿越曆史的迷霧，去理解那些曾經為這個問題耗費畢生心血的智者們的思想脈絡。這本書會不會像一個偵探小說一樣，一層層剝開真相，讓我們看到不同時代、不同文化背景下，人類是如何處理信仰與理性之間的張力？