察沃的食人魔 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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原文作者： John Henry Patterson

圖書標籤:

• 奇幻
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• 野性

「史上最驚悚的真實故事，當首推帕特森上校的《察沃的食人魔》。」──錫奧多‧羅斯福，美國第二十六任總統

　　一八九八年五月，英國工程師帕特森上校來到英屬東非，參與東起濛巴薩、西至基蘇木的鐵路修築工作。這段長達五百八十哩的鐵道穿越沼澤和沙漠，橫過數條寬闊河流，完全以人力修築而成，參與工程人員共計三萬五韆人（大部分是印度裔勞工）。

　　就在工程如火如荼進行到察沃時，一對食人獅齣現瞭，「不幸地養成瞭專吃人的胃口」，工程進度因而嚴重受阻。恐怖的是，這對獅子一開始不但躲過帕特森的追捕，也躲過瞭一窩蜂擁進當地的業餘獵人。牠們的技巧詭譎，福星高照，就連被睏在由枕木和鐵條重重包圍的巨大陷阱裏，麵對咫尺外一群裝備齊全的士兵，仍幸運脫逃。這令人難以置信的種種行徑，為牠們贏得「薛丹尼」（shaitaini，暗夜惡魔）的名號。人類在牠們眼中隻不過是食物而已。不管獵物是躲在層層圍籬下、密閉營帳裏，抑或是坐在熊熊燃燒的營火旁，牠們一旦鎖定目標，絕不允許任何阻礙存在。子彈、喊叫及火把，對牠們來說都一樣可笑。

　　數百名工人無法再忍受這種永無止盡的驚恐，紛紛跳上火車逃離這個受惡靈詛咒的地方。留下來的工人紛紛在高處架設庇護所，有些甚至在帳棚底下挖洞，晚上鑽進洞後，再用重重的木頭覆蓋其上；每一棵樹上，幾乎都綁滿瞭吊床，有些甚至還超重……這場由兩隻食人獅引起的人間悲劇前後延續瞭數月之久，奪走瞭大約一百人的性命……。

　　這部記載這段真實故事的《察沃的食人魔》一書，於一九○七年問世後，馬上成為最知名的非洲狩獵傳奇之一，後來更被拍成瞭電影《暗夜獵殺》。這是一個獅口餘生的驚悚故事，更是一部充滿東非風情的探險遊記。一百多年前帕特森修建察沃橋時所遭遇的睏難、麵對察沃食人獅時的恐懼、化解工人叛變時的膽識、東非狩獵奇遇，以及當時的東非風土人情，透過帕特森簡潔而生動的文筆，一一展現眼前。

作者簡介

　　約翰‧亨利‧帕特森，英軍上校、工程師，同時是第一個發現並獵獲神話中的著名大羚羊（東非巨羚）的人。光是這項事蹟，就足以讓他與哈利斯（Harris，發現黑貂者）、梅納次哈根（Meinertzhagen，發現巨型野豬）等人齊名。他於一八九八年五月來到東非，負責搭建從濛巴薩通往奈洛比的鐵路，之後兩隻雌獅陸續捕獵瞭二十八名鐵路建築工人，在這片愁雲慘霧中，帕特森於十二月成功獵殺瞭這兩隻食人魔。一九○七年，帕特森重迴東非參與兩次狩獵之旅，其經曆全記載在他的第二本書（也是最後一本）《尼伊卡族的魔掌》（In the Grip of the Nyika, 1909）裏。第一次狩獵頗為順利，第二次卻不堪迴首，他的一名同伴因熱病而神智不清，最後將子彈射進腦袋自殺身亡。 有關帕特森的資料並不多，其中有一則軼聞可看齣帕特森的領導風範。第一次大戰期間，帕特森因領導猶太軍團有功，戰役結束後升為上校。一次，一名素有仇視猶太人惡名的旅長前來視察帕特森的軍隊，並故意挑些扣子沒擦亮、領子沒翻好的小毛病，然後抓起違規士兵的領口，對著士兵的臉大喊：「你這齷齪的小猶太人！」雖然知道可能保不住飯碗，帕特森仍毫不猶豫地命令士兵們以方形刀陣包圍旅長，要求旅長嚮剛剛受辱的士兵道歉。礙於情勢，旅長壓抑著恐懼嚮士兵道瞭歉，然後轉身離開。帕特森身為上校，領軍嚮旅長挑釁，可說是惹瞭大麻煩，若非名氣很大，可能早就被槍斃瞭。盡管他獲得從輕處分，這名旅長調到中東後，猶太軍團就被迫解散瞭。

遠古迴響：失落的文明與不朽的傳說 作者：[此處留空，讓讀者自行想象] 內容概要： 本書並非講述任何與食人魔或特定地理區域“察沃”相關的奇聞異事，而是一部深入探索人類集體潛意識中“失落文明”主題的史詩級編年史。它聚焦於那些在曆史長河中被遺忘、被神話掩蓋的古代智慧與高超技術，以及它們如何以潛移默化的方式影響著我們今天的世界。全書以宏大的敘事結構，帶領讀者穿越時空，探訪那些被時間塵封的偉大遺跡和哲思。 第一部：星辰的低語與地錶的印記 開篇追溯瞭人類文明之初的模糊記憶。我們不再關注已知的蘇美爾或埃及，而是將目光投嚮那些更早、更神秘的文明形態。本書通過對全球範圍內無法用現有考古學解釋的巨石結構（如南美洲的某些高海拔遺跡、亞洲腹地的神秘石陣）的深入分析，構建瞭一個關於“先驅者”的理論框架。 一、 零點文化：超越時代的技術 本書詳細考證瞭那些看似不可能存在於青銅時代的技術成就。例如，對某些古代冶金術的精確度進行逆嚮工程分析，揭示瞭某些閤金配方在數韆年前就已達到我們現代工業的邊緣水平。重點探討瞭能量的存儲與轉化，書中描繪瞭一種利用地脈能量或特定晶體結構進行長期能源供給的設想，並佐以對古代祭祀場所與天文學觀測點的幾何學比對。 二、 語言的根源與思維的編碼 文明的真正核心在於其錶達和傳承思想的能力。本書花費大量篇幅研究瞭那些已消亡的“母語”，這些語言的語法結構異常復雜且邏輯嚴密，作者推測它們可能不僅僅是交流工具，更是直接編碼瞭對宇宙運行規律的理解。通過對不同地區神話中共同齣現的核心詞匯和象徵符號的交叉比對，本書嘗試重建一種可能連接瞭所有早期人類心智的“通用心智藍圖”。 第二部：大崩塌與記憶的碎片 任何高度發展的文明都必然麵臨某種形式的衰落。本書的第二部分著重於探究“大崩塌”的原因，但這並非簡單的戰爭或自然災害。 一、 意識形態的熵增 作者提齣瞭一個關於“知識超載”的理論。當一個文明積纍瞭過多的復雜信息，但其社會結構和倫理道德的進化速度未能跟上時，係統就會因為內部邏輯衝突而自我瓦解。書中詳細分析瞭古代典籍中反復齣現的“傲慢與遺忘”的主題，將其視為文明周期性崩潰的心理學根源。 二、 地理的斷裂與環境的審判 本書並未將重點放在劇烈的火山爆發或洪水上，而是關注於緩慢而係統性的環境失衡。通過古氣候學和地質學的交叉證據，作者重構瞭一係列長期性的氣候波動，這些波動精確地打擊瞭依賴單一農業模式的“先驅者”社會。其中一章專門描述瞭早期人類如何試圖通過復雜的“生態調節係統”來對抗環境變化，但最終因過度乾預而加速瞭災難的到來。 三、 遺跡的沉默：抵抗遺忘的努力 在文明行將崩潰之際，幸存者采取瞭不同的策略來保存核心知識。本書描繪瞭“記憶守衛者”群體，他們並非建造宏偉的金字塔，而是選擇瞭在偏遠、人跡罕至之處，通過岩畫、地下迷宮的復雜幾何排列，甚至是基於特定音樂頻率的聲波記錄來“冷凍”他們的智慧。這些努力在很大程度上解釋瞭現代世界中那些難以理解的文化遺存。 第三部：重塑的現實與當下的迴響 最後一部分將視野拉迴現代，探究那些失落文明的“迴響”如何塑造瞭我們習以為常的現實。 一、 夢境與集體潛意識的連接 本書大膽地提齣瞭一個觀點：我們對某些特定圖案、鏇律或建築比例的本能偏愛，並非文化習得，而是對遠古時代核心知識的“基因記憶”的激活。通過對榮格原型理論的現代神經科學解讀，作者展示瞭失落文明留下的“認知錨點”如何影響藝術創作、數學直覺乃至現代科學的某些突破方嚮。 二、 現代科學的“盲點” 作者認為，現代科學在某些領域——尤其是在量子力學和非綫性動力學——的進展，正無意中觸及瞭先驅者文明掌握的某些基本原理。書中列舉瞭數個當代科學尚未完全解釋的現象，並暗示它們可能與那些被遺忘的能量理論或空間幾何學知識息息相關。這並非預言，而是對知識鏈條斷裂後重新連接的嘗試。 三、 智慧的繼承與未來的選擇 全書的結論並非悲觀。作者強調，雖然“先驅者”文明因為自身的局限性而消亡，但他們留下的經驗教訓——關於知識的倫理使用、平衡技術發展與社會和諧——是比任何技術本身都寶貴的財富。本書的最終目的，是激勵當下的讀者，在探索未知的同時，警惕曆史的重復，並以更謙遜和更具整體性的眼光來審視人類自身的知識體係。 風格與基調： 全書采用嚴謹的學術考察口吻與富有詩意的哲學思辨相結閤的方式，語言精準而富有穿透力，避免使用任何花哨的形容詞來描述不存在的怪物或奇幻的冒險。它是一部關於曆史的嚴肅思考，關於人類智慧邊界的深度探索，其核心是關於時間、記憶與文明的持久性。

編輯前言

詹宏誌

探險傢的事業

　　探險傢的事業並不是從哥倫布(Christopher Columbus, 1451-1506)纔開始的，至少，早在哥倫布嚮西航行一韆多年前，中國的大探險傢法顯(319-414)就已經完成瞭一項轟轟烈烈的壯舉，書上記載說：「法顯發長安，六年到中國(編按：指今日的中印度)，停六年，還三年，達青州，凡所遊曆，減三十國。」法顯旅行中所剋服的睏難並不比後代探險傢稍有遜色，我們看他留下的「度沙河」(穿越戈壁沙漠)記錄說：「沙河中多有惡鬼熱風，遇則皆死，無一全者；上無飛鳥，下無走獸，遍望極目，欲求度處，則莫知所擬，唯以死人枯骨為標識耳。」這個記載，又與一韆五百年後瑞典探險傢斯文．赫定(Sven Hedin, 1865-1952)穿越戈壁的記錄何其相似？從法顯，到玄奘，再到鄭和，探險旅行的大行動，本來中國人是不遑多讓的。

　　有意思的是，中國曆史上的探險旅行，多半是帶迴知識與文化，改變瞭「自己」；但近代西方探險旅行卻是輸齣瞭殖民和帝國，改變瞭「彆人」。(中國曆史不能說沒有這樣的例子，也許班超的「武裝使節團」就是一路結盟一路打，霸權行徑近乎近代的帝國主義。)何以中西探險文化態度有此根本差異，應該是旅行史上一個有趣的題目。

　　哥倫布以降的近代探險旅行(所謂的「大發現」)，是「強國」的事業，華人不與焉。使得一個對世界知識高速進步的時代，我們瞠乎其後；過去幾百年間，西方探險英雄行走八方，留下的「探險文獻」波瀾壯闊，我們徒然在這個「大行動」裏，成瞭靜態的「被觀看者」，無力起而觀看彆人。又因為這「被觀看」的地位，讓我們在閱讀那些「發現者」的描述文章時，並不完全感到舒適(他們所說的蠻荒，有時就是我們的傢鄉)；現在，通過知識傢的解構努力，我們終於知道使我們不舒適的其中一個解釋，就是薩依德(Edward W. Said)所說的「東方幻想」(Orientalism)。這可能是過去百年來，中文世界對「西方探險經典」譯介工作並不熱衷的原因吧？或者是因為透過異文化的眼睛，我們也看到頹唐的自己，情何以堪吧？

編輯人的誌業

　　這當然是一個巨大的損失，探險文化是西方文化的重大內容；不瞭解近兩百年的探險經典，就不容易體會西方文化中闖入、突破、徵服的內在特質。而近兩百年的探險行動，也的確是人類活動中最精彩、最富戲劇性的一幕；當旅行被逼到極限時，許多人的能力、品性，都將以另種方式呈現，那個時候，我們也纔知道，人的鄙下和高貴可以伸展到什麼地步。

　　西方的旅行文學也不隻是穿破、徵服這一條路綫，另一個在異文化觀照下逐步認識自己的「旅行文學」傳統，也是使我們值得重新認識西方旅行文學的理由。也許可以從金雷剋(Alexander W. Kinglake, 1809-1891)的<日昇之處>(Eothen, 1844)開始起算，標示著一種謙卑觀看彆人，悄悄瞭解自己的旅行文學的進展。這個傳統，一直也藏在某些品質獨特的旅行傢身上，譬如流浪於阿拉伯沙漠，寫下不朽的<古沙國遊記>(Arabia Deserta, 1888)的旅行傢查爾士．道諦(Charles Doughty, 1843-1926)，就是一位嚮沙漠民族學習的人。而當代的旅行探險傢，更是深受這個傳統影響，「新的旅行傢像是一個來去孤單的影子，對旅行地沒有重量，也不留下影響。大部分的旅行內容發生在內在，不發生在外部。現代旅行文學比起曆史上任何時刻都深刻而豐富，因為積纍已厚，瞭解遂深，載諸文字也就漸漸脫離瞭獵奇采風，進入意蘊無窮之境。」這些話，我已經說過瞭。

　　現在，被觀看者的苦楚情勢已變，輪到我們要去觀看彆人瞭。且慢，在我們齣發之前，我們知道過去那些鑿空探險的人曾經想過什麼嗎？我們知道那些善於行走、善於反省的旅行傢們說過什麼嗎？現在，是輪到我們閱讀、我們思考、我們書寫的時候。

　　在這樣的時候，是不是<旅行與探險經典>的工作已經成熟？是不是該有人把他讀瞭二十年的書整理齣一條綫索，就像前麵的探險者為後來者畫地圖一樣？通過這個工作，一方麵是知識，一方麵是樂趣，讓我們都得以按圖索驥，安然穿越大漠？

　　這當然是填補過去中文齣版空白的工作，它的前驅性格也勢必帶來爭議。好在前行的編輯者已為我做好心理建設，旅行傢艾瑞剋．紐比(Eric Newby, 1919- )在編<旅行傢故事集>(A Book of Traveller’s Tales, 1985)時，就轉引彆人的話說：「彆退卻，彆解釋，把事做成，笑吠由他。」(Never retreat. Never explain. Get it done and let them howl.)

　　這韆萬字的編輯工作又何其漫長，我們必須擁有在大海上漂流的決心、堅信和堅忍，纔能有一天重見陸地。讓我們每天都持續工作，一如哥倫布的航海日記所記：「今天我們繼續航行，方嚮西南西。」

作者序

關於荒野的迴憶

　　將下述的故事公諸在大眾之前令我感到萬分惶恐，不過，曾聽過我的蠻荒奇遇的朋友一再慫恿我寫下這段冒險過程，於是在百般猶疑後，我終於決定將它付梓成書。

　　我相信，許多未曾遠離文明世界的讀者可能會認為書中某些情節誇大不實。我隻能嚮他們保證，我已低調地處理那些的確是事實的事件，並盡量試著以簡單而坦白的方式來呈現事件發生的過程。

　　值得注意的是，這些事件發生時的英屬東非，情況與今日已大不相同。當時鐵路仍在修築中，如今文明已隨著火車來到此地，使此地日益現代化；當時鐵路沿綫的城鎮一片荒涼，如今，隻有遠離鐵路的地區依然如此。

　　如果這本記錄我在荒野兩年工作和遊曆經驗的小書能引發任何興趣，或是稍微喚起人們對於我們擁有的那塊位於赤道、美麗而寶貴的土地的注意，那麼我覺得為這本書所付齣的心血都是值得的。

　　我非常感激沃爾德女士（Cyril Ward）、莫理斯渥司先生（Guilford Molesworth）、史波納爾先生（T. J. Spooner），以及羅森先生（C. Rawson），感謝他們大方地讓我在書中使用他們拍攝的照片。我也要誠摯地感謝非洲拓荒的老前輩賽路斯先生願為拙作撰寫前言，他的確是最好的人選。

一九○七年八月

前言

一部人獅對抗的史詩

　　大約七、八年前，我在《原野報》（The Field）上讀到帕特森上校所寫的一篇短文，內容描述一位工程師忙著修築烏乾達鐵路，卻遇上柴弗的食人獅。

　　曾在非洲打獵多時的我，當下便知道這篇可怕故事裏的每句話絕對是真的。同時，我也明白，作者敘述這個故事時的態度非常謙遜；他未曾刻意強調他曾麵臨的危險，例如，為瞭擊斃可怕的食人獅，他曾在許多夜晚熬夜守夜；還有一次，當他在僅靠四根搖晃柱子支撐、不堪一擊的簡陋崗哨上站哨時，其中一頭可怕的野獸正大搖大擺地靠近他。幸好他並未因而失去勇氣，反而在獅子撲上來的那一瞬間成功地射殺瞭牠。不過，如果這頭獅子是從他背後來襲的話，我想帕特森上校恐怕會成為一大串受害者名單下的新添亡魂，因為我就曾聽過三個獅子從樹上或架高的木屋中將人拖走的例子，而這些庇護所的高度，都遠高於帕特森上校在驚魂之夜那晚所待的那棟搖搖欲墜的建築物。

　　自從希羅多德（Herodotus）的時代開始，人們說過或寫過無數與獅子有關的故事；我自己也寫過一些，不過在所有我曾讀過或聽過的獅子故事裏，就故事的麯摺離奇和緊張刺激而言，沒有任何一個能和帕特森上校所寫的《柴弗的食人獅》相提並論。與獅子有關的故事通常都是冒險故事，往往既恐怖又悲慘，事件的發生過程可能隻是某個晚上的幾個小時而已，但《柴弗的食人獅》卻是一部史詩，而且這個延續數個月之久的人間悲劇，最後卻隻靠一個人的機智及毅力來畫下句點。

　　讀過首次刊載的柴弗食人獅故事幾年之後，我認識瞭羅斯福總統。我將我記得的故事情節告訴他，他對這個故事深感興趣（所有與自然或野生動物有關的真實故事都教他著迷），並要求我將在《原野報》上發錶的故事寄給他。我照辦瞭，而在他之後寫給我的信裏，他提到這個故事，同時寫道：「你寄來的那兩篇文章所描述的烏乾達食人獅事件，我想應是有史以來最引人注目的故事，可惜它們無法長久保存。」現在，我很高興它將可以長久保存下來瞭；而我也敢嚮帕特森上校保證，羅斯福總統將成為他最忠實的讀者。

　　講述柴弗食人獅的章節，也許會比本書的其他部分更引人注目，不過我想大部分讀者都會同意，這本書從頭到尾都充滿趣味及種種資訊。有關如何剋服修建柴弗橋（Tsavo Bridge）時所遭遇的睏難，帕特森上校的描述可謂引人入勝，而他在化解發生於印度工人間的叛變時所展現的膽識、機智與決心，更超越瞭他在單獨麵對獅子、犀牛及其他猛獸時所展現的勇氣。

　　最後我要說的是，我花瞭兩個夜晚的寶貴時間閱讀帕特森上校的本書初稿，我想告訴他，這兩個夜晚就像變魔術一樣，飛快地過去瞭。從第一頁到最後一頁，我的興趣未曾稍減，因為我知道我所讀的故事絕對是真的。

費德利剋．科特尼．賽路斯（Ferderick Courteney Selous）
於索立（Surrey）郡渥普勒斯敦（Worplesdon）
一九○七年九月十八日

導讀

詹宏誌

隨風消逝的文學

　　在編選【探險與旅行經典文庫】的時候，我心中常常懷藏著要為若乾消逝的文學品種「召魂」的念頭。其中一條在旅行文學大河中悄悄死去的支流，就是如慧星般短命而令人懷念的「飛行文學」。

　　在那個短促的年代，飛機像是摩托車一樣小巧、單純而脆弱，飛行者部分身體伸齣機身之外，暴露在空氣之中；他不仰賴太多儀器，他的眼睛、耳朵、皮膚就是飛機的儀器，當他飛入雲中，白雲的水氣就衝進他的鼻腔、遮蔽他的雙眼，而當天色暗去，飛行者就像在漆黑中摸索行進的盲人。在那個詩歌一般的飛行時代裏，飛行者是真正飛行的主宰者，而不是被飛行機器運載的人。那個年代雖然隻有短短幾十年，但飛行者的感官、身體與天空的溫度、溼度接觸，他以肉眼和心眼觀看世界景物的另一個角度，他可以真實體會空中飛行的孤絕與遺世獨立的超脫，像一位孤獨的登山者一樣，他們是一群悠遊於特殊空間的旅行人。

　　他們當中有的人就留下一種氣質獨特的文學品種，一種隻能誕生於青空的「飛行文學」。我指的不隻是偉大飛行員如第一位飛度大西洋的查爾斯．林白(Charles A. Lindbergh, 1902-1974)，或者第一位飛抵北極與南極極心的探險傢李察．柏德(Richard E. Byrd, 1888-1957)，或者如第一位飛越大西洋的女英雄艾美麗．鄂哈特(Amelia Earhart, 1897-1937)，他們也都留下若乾不朽的飛行詩篇。但我更想推崇一些對翱翔天空有特殊體會和描述的飛行詩人，譬如已經收入在【探險與旅行經典文庫】裏的《夜航西飛》(West With The Night, 1942)，它的作者白芮兒．瑪剋罕(Beryl Markham, 1902-1986)就是其中一位；此外，寫《小王子》而名垂不朽的聖修伯裏(Antoine de Saint-Exupery, 1900-1943)就稱為「空中詩人」(poet of the air)，他的《夜間飛行》和《風沙星辰》都是飛行文學中的經典之作；我心目中的另外一位則是寫下一本飛行散文的英國桂冠詩人西索．戴路易(Cecil Day-Lewis, 1904-1972)，然而他比較為世俗熟悉的是他寫推理小說的「分身」筆名尼可萊斯．布雷剋(Nicholas Blake)，甚至他如今成瞭好萊塢大明星的兒子丹尼爾．戴路易都比詩人曾經寫過飛行文學這件事更為大眾所知悉。

　　飛行文學短命而夭摺，如今連閱讀活動都隨風而逝，以我的想法，那是太可惜瞭。至少飛行經驗中那種獨特的際遇與感受，以及相應發生的文學傑作，仍然值得熱愛文學的人去追憶。

長草叢裏的死亡

　　在旅行文學當中，另一個幾乎被完全忘懷的支流則是「狩獵文學」。真正帶有運動紳士精神的狩獵活動，如今不隻是稀少瞭，而且是「不道德瞭」(如今的狩獵隻剩下「盜獵」)，在新的生態保育觀點下，任何打獵好像都是不應該，何況當時這些狩獵活動還要「剝削地」僱用部落原住民擔任挑夫、嚮導、斥候之類的工作，更在今日加倍顯得「政治不正確」；這使得曆史上有一個時期齣現的各種狩獵名傢、及其風格獨特的「狩獵文學」，隨著也都顯得尷尬難堪，好像本身的存在就是罪過一樣。

　　寫《長草叢中的死亡》(Death in the Long Grass, 1977)的當今名獵人(是的，他們仍然存在！)彼得．哈薩威．凱普史迪(Peter Hathaway Capstick)，在他為齣版社編選一套「狩獵文學經典文庫」時，他的編輯前言幾乎是用瞭一種道歉式的語氣，他說：「曆史經常是過往事實的不愉快紀錄，而不是事情理當如此。雖然我們對過往的偏見並不認同，但基於集體的責任，我們覺得較好還是不要去更動過去的不幸事實。」序文中並指齣，他的齣版社強烈聲明，所選書中的不適當態度與言詞，完全與齣版社暨齣版社員工無關。用語的謹慎鄭重，可見狩獵文學有多麼的不閤時宜瞭。

　　但每一個時代有其限製，時代自身難以自知；而十九世紀興起的一場狩獵冒險風氣，以及相應而生的狩獵文學，當時無從瞭解自己的「錯誤」(事實上，後來更多的研究也顯示瞭，紳士打獵活動根本不是大型動物滅絕的原因；真正使生物萬劫不復的，是商業性的盜獵，以及經濟開發本身)，更無從在所寫文字中謙卑認錯懺悔，今天讀「狩獵文學」時，它的限製與不足，代錶我們的進步，嚮自然界道歉，交給我們這些後代子孫來做就可以瞭。

　　狩獵為什麼有文學？在叢林曠野裏進行「薩伐旅」(Safari)時，勇敢的獵人追求自我的挑戰，特彆是要挑戰那些與人類體力「不相稱」的獵物，也就是所謂的「大型獵物」(big game)。打打野鴨、羌狐之類，對獵人而言，隻是怡情悅性的休閑活動，不能稱狩獵；狩獵也者，特彆指的是有危險性的對抗活動，獵人們心目中想的是大象、獅子、老虎之類。這些大型獵物行蹤難覓，你必須用心搜索，小心跟蹤；牠們又動作快捷、靈敏機動，更是有能力緻人於死地的「野獸」。你雖然有火力強大的槍枝在握，但你有沒有機會使用到它呢？如果獅子更早發現你，從你視覺的死角悄悄接近，當你感覺到牠的熱暖鼻息，你已經來不及轉身使用你的槍枝，牠的強牙利爪就是你的死亡召喚。如果你較早發現牠，你悄悄逼近，讓牠進入射程，你與牠彼此相望對峙，雙方一觸即發，牠縱身躍起，你火槍迸發，決鬥雙方有一邊將輸去一切，成為長草叢中的亡者，這是人生最極端邊緣的處境，為什麼會沒有文學？

　　美國總統西奧多．羅斯福(Theodore Roosevelt, 1858-1919)，也就是俗稱的老羅斯福或泰迪．羅斯福，正是狩獵紳士的代錶者，也是狩獵文學的重要創作者。我們也彆忘瞭大作傢海明威(Ernest Hemingway，1899-1961)也是一位追求狩獵證明人生的人，也留下不朽的狩獵文學；還有純粹的狩獵者兼狩獵文學傢，他們沒有彆的身分，包括賽路斯(Ferderick C. Selous, 1851-1917)、布萊森男爵(Baron Bror von Blixen)等，他們視狩獵為人生實現的手段或男性認同的建造，他們瞭解自然、挑戰自然，在狩獵過程中，他們找到與自己相處、反省的途徑，進而有瞭一種心境流露的文學。

博物館裏的獅子

　　狩獵文學中，沒有人能錯過或略去不提帕特森中校(J. H. Patterson, 1867-1947)的經典名著《察沃食人魔》(The Man-eaters of Tsavo, 1907)；但這部作品卻不是最好的「文學作品」，而是它記錄的正是一場狩獵的「經典行動」。

　　如果你前往美國中部大城芝加哥去旅行，著名的「自然曆史田野博物館」 (The Field Museum of Natural History)是很多行傢都會推薦你切莫錯過的一個參觀景點。在這座主題獨特、收藏豐富、展示動人的博物館裏的一角，有兩隻毛色暗淡、雄風不再的獅子；這並不是一對普通的動物展示標本，而是身世特殊、並在人類曆史上創造過赫赫事蹟的主人翁。

　　這兩隻獅子就是曆史上著名的「察沃之獅」(The Lions of Tsavo)，也就是《察沃食人魔》一書的主角。我們不是說過《察沃食人魔》正是一本「狩獵旅行」經典嗎？它記錄的是上個世紀末，英國政府計畫從肯亞海港孟巴沙(Mombasa)建造一條鐵路直入烏乾達境內，這條鐵路建造本身已經有點瘋狂，更何況經過的全是叢林橫亙的蠻荒之地。但意誌堅定的英國人從印度運來三萬五韆名建築工人，全力施工，結果在築察沃橋時，有兩頭獅子「做到瞭連德國人都做不到的事」，牠們把整個大英帝國鐵路建築工程完全停擺瞭下來，因為這兩頭神齣鬼沒的獅子一共吃瞭(或咬死瞭)超過一百個工人，引發工人們的恐慌性罷工。這件事甚至驚動瞭英國議會，議員也在質詢時對此事錶示關切；凱普史迪有一次在為《察沃食人魔》寫導讀時開玩笑說，這可能是「唯二」在國會議事記錄裏被鄭重提及的高知名度獅子。

　　帕特森中校是一位工程師、業餘的獵人，他以他的謹慎和毅力，和兩隻「沙弗吃人魔」周鏇，最後獵殺瞭這兩頭獅子；其中第二隻獅子獵得較遲，帕特森中校很酷地則形容牠是「對鐵路當局官員擁有特殊的僻好」(專吃鐵路局官員)。在帕特森中校不太花俏的文筆下，也寫下這部史上最驚險的狩獵傳奇，由於故事本身的經典性格，沒有生花妙筆、沒有內心麯摺，這部書仍然是今日流傳最廣的狩獵文學作品，收在【探險與旅行經典文庫】，也許仍是閤適的吧？

　　順便一提，《察沃食人魔》最近纔被拍成好萊塢電影，而那兩頭獅子的標本也還放在芝加哥的博物館裏。

评分☆☆☆☆☆

《察沃的食人魔》這個書名，真是太有那種“古早味”的奇幻故事的感覺瞭！就好像小時候看的那些探險漫畫或者奇幻小說，名字本身就自帶一種神秘感和冒險氣息。我一直以來都很喜歡那種帶有東方色彩或者說有點史詩感的書名，而“察沃”這個詞，雖然我不知道它具體代錶什麼，但聽起來就有一種遙遠、神秘、甚至可能帶點危險的意境，非常能勾起我的興趣。而“食人魔”，這個詞本身就充滿瞭力量感和野性，讓人聯想到那些隱藏在黑暗中，伺機而動的生物。我一直在想，這本書裏會不會有非常宏大的世界觀設定？比如，察沃是一個怎樣的地理環境？它的曆史和文化是什麼樣的？食人魔又是如何在那裏生存和演變的？我會不會在故事中看到一些關於古代遺跡、失落的文明，或者是某種特殊的魔法體係？我非常期待作者能夠用豐富的想象力，把我帶入一個全新的奇幻世界，體驗一場充滿未知與挑戰的冒險旅程。

评分☆☆☆☆☆

光是《察沃的食人魔》這個書名，就讓我感到一股濃濃的神秘氣息撲麵而來。我是一個喜歡挖掘事物背後故事的讀者，總覺得一個好的書名背後，一定隱藏著一段不尋常的經曆或者一個引人入勝的設定。“察沃”，這個陌生的名字，瞬間勾起瞭我的好奇心，它可能是一個地名，一個種族，或者是一個事件的代號，而“食人魔”，更是這個名字的重磅炸彈，瞬間就能喚醒讀者心中最原始的警惕和對未知的恐懼，同時也伴隨著一份莫名的吸引力。我特彆期待這本書能給我帶來一些顛覆性的體驗，比如，它會不會顛覆我們對食人魔的刻闆印象？食人魔的動機是什麼？它們僅僅是齣於生存本能，還是有更復雜的社會結構和情感？“察沃”這個地方又隱藏著怎樣的秘密，纔讓食人魔在那裏繁衍？我會不會在閱讀過程中，看到一個宏大的世界觀，或者是一些深刻的哲學思考？我真的非常渴望能夠在這本書中，找到那些隱藏在錶麵之下的答案。

评分☆☆☆☆☆

說實話，一開始吸引我目光的，絕對是《察沃的食人魔》這個名字。它有一種非常直接、衝擊力十足的吸引力，讓我腦海中立刻閃過一些畫麵，可能是原始森林深處的恐怖咆哮，或者是古老傳說中令人膽寒的怪物。我本身就是一個非常喜歡神話傳說和奇幻文學的讀者，對於那些非人類的生物，尤其是像食人魔這樣帶有原始野性又充滿神秘感的生物，總是特彆著迷。我期待作者能夠構建齣一個邏輯自洽、充滿細節的奇幻世界，而“察沃”這個地名，更是為這個世界增添瞭一層未知的色彩，它可能是一個被遺忘的國度，也可能是一個充滿險峻地貌的秘境。我非常好奇，作者會如何賦予“食人魔”這個角色生命？是純粹的邪惡象徵，還是有更深層次的動機和背景故事？這本書會不會探討一些關於人類與未知生物之間的衝突與共存？抑或是隱藏著關於古老文明的綫索？我希望作者能夠通過細膩的筆觸，為讀者展現一個既令人畏懼又引人入勝的“察沃”。

评分☆☆☆☆☆

哇，看到《察沃的食人魔》這個書名，我的腦海裏立刻浮現齣一幅幅奇幻又帶點驚悚的畫麵！我一直都很喜歡這種帶有神秘色彩的故事，食人魔這個元素本身就充滿瞭未知和危險，再加上“察沃”這個聽起來有點異域風情的地名，簡直讓人迫不及待想知道裏麵到底藏著怎樣的故事。我特彆好奇，作者會如何塑造這個“食人魔”？是傳統印象中那種凶殘野蠻的形象，還是會給我們帶來一些意想不到的設定？是單獨一隻，還是一個族群？它們生活在察沃的什麼地方？是陰森的山洞，還是被遺忘的古老森林？這些都激起瞭我極大的好奇心。我喜歡那種能夠打開我新世界觀的書，能夠讓我跳脫現實，進入一個完全不同的空間去探索。這本書的書名給我一種強烈的預感，它會是一個充滿想象力、張力十足的冒險故事，可能還夾雜著一些關於生存、關於人性，甚至是關於勇氣和智慧的探討。我迫不及待想知道，書中是否會有一些精彩絕倫的對決，或者是一場驚心動魄的逃亡？主角會是人類，還是也會有其他種族的角色參與進來？總之，光是這個書名，就足以讓我把這本書列入必讀清單瞭！

评分☆☆☆☆☆

《察沃的食人魔》這個書名，簡直就是一股清流，瞬間就抓住我的眼球瞭！它給人的感覺非常直接，卻又充滿想象空間。我本身就是那種對帶有奇幻色彩、甚至有點黑暗係故事情有獨鍾的讀者，而“食人魔”這個詞，總是能讓我立刻聯想到那些充滿原始力量和未知危險的生物。更何況，“察沃”這個詞，聽起來就很有意思，它可能是一個很特彆的地方，或者代錶著某種獨特的文化背景，這就讓整個故事的背景變得更加神秘莫測。我非常好奇，作者會如何構思這個“察沃”？它是一個被世人遺忘的角落，還是一個充滿古老秘密的國度？而裏麵的“食人魔”，又會是怎樣的存在？它們是單純的邪惡，還是有著自己的故事和無奈？我特彆喜歡那種能夠帶我進入一個全新世界，讓我去探索、去感受的書，而《察沃的食人魔》這個名字，就給瞭我這樣的強烈預感。我期待著一場驚心動魄的冒險，或許還夾雜著一些人性的探討。