中醫百病名源考 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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中醫某些疾病病名，概念欠清、界定不明之情況，由來久矣。東漢時代，許慎《說文》訓癘之本義為惡疾，劉熙《釋名》釋癘之名義為疫癘，二說互異，而不一緻。迨至元代，硃丹溪氏既雲「古謂之噦，今謂之呃逆」，繼雲「凡有聲有物謂之嘔吐，有聲無物謂之噦」，自相矛盾，而引緻張景嶽氏「前後不一，何其自謬若此」之譏。此無它，前者注釋多為文史學傢，從文字學角度，隨文注釋，而無中醫專業知識；後者為一傢之言，沒有現在中醫藥機構條件，充分發揮集體智慧求得共識所緻。

隨著我國考古工作之迅猛發展，中醫藥齣土文物亦日漸增多，特彆是 1973年湖南長沙馬王堆三號漢墓齣土之大批帛書及部分竹木簡，使我國現存最早醫籍提前到漢代以前，較《內經》為先。其中《五十二病方》所列之一些病名，如「白處」、「乾騷」、「冥病」等，均為首次發現。書中一些冷僻字、假藉字隨處可見，給讀者帶來極大睏難。（以上摘錄自路誌正序文）　

張綱先生畢業於中國中醫研究院中醫研究生班，術業精卓，每起沉�廢疾，凡中醫經典著作，幾皆研讀。而讀之愈深，涉獵愈廣，則積疑愈多，每有榛莽霾塞之感。讀《靈樞》「九宮八風篇」、「官能篇」有「淋露寒熱」之句，《金匱要略》捲二十五「淋露」作「淋瀝」，日本丹波元簡《醫賸》作「廉瀝」，解者多據字形為訓，其說各異，未得真詮。凡此之類，古書多有，乃隨讀隨記，積纍資料凡200餘萬言。復潛心研讀清代訓詁大師段玉裁、王念孫諸書及時賢語言訓詁專著，晨夕誦讀，窮思博討，殫精極慮，已垂十載，由200萬言之資料，精選97條之詁訓，成40萬言之著作，名為《中醫百病名源考》。　

《中醫百病名源考》所訓釋考證諸條，多發前人所未發，頗有裨醫經之研治；全書自始至終貫徹就古音──古�部古聲紐──以求古義之訓詁理論，實得訓詁之精髓，示人以研究古書詞義之大法，尤為此書之佳勝處。我可斷言，此書乃必傳之作。若謂我言之不信，請君試讀此書。（以上摘錄自錢超塵序文）

好的，以下是一本不包含《中醫百病名源考》內容的圖書簡介，字數在1500字左右，力求詳實自然，不含任何AI痕跡： --- 《丹青翰墨：中國古代書畫鑒賞與流變》 圖書簡介 本書旨在深入探討中國古代書畫藝術的起源、發展脈絡、核心美學思想及其代錶性流派的演變曆程。我們聚焦於自魏晉至近現代這一漫長曆史周期中，書畫藝術如何與哲學思辨、社會思潮、文人精神深度交織，共同構建起中華文明獨特的視覺與審美體係。全書以嚴謹的史學考據為基礎，結閤細緻的藝術分析，力求為讀者呈現一部立體、鮮活的中國書畫通史。 第一編：法度肇始與魏晉風骨 捲首追溯瞭中國書畫藝術的萌芽階段，重點闡述瞭文字符號嚮獨立藝術形式轉化的關鍵節點。魏晉南北朝時期，是書法藝術徹底擺脫實用工具屬性，確立獨立美學地位的轉摺點。本編將詳盡分析王羲之“書聖”地位的確立，不僅是技法的集大成，更是士人群體對“自然”與“生命本體”思考的外化錶達。曹衣帶水、顧愷之“傳神寫照”理論的提齣，標誌著繪畫開始關注內在精神與外在形神的統一。我們詳細考察瞭佛教造像藝術對早期繪畫風格的影響，以及士大夫階層如何將個人情誌融入筆墨，為後世的文人畫奠定瞭精神基石。 第二編：盛唐氣象與文人畫的初啼 唐代是中國古典藝術的巔峰時期，氣象恢宏，兼容並蓄。在這一編中，我們首先描繪瞭唐代書法從法度森嚴的“初唐楷書”嚮雍容大度的“盛唐氣象”轉變的軌跡。歐陽詢、虞世南、褚遂良等大傢的作品，不僅是書法史上的裏程碑，更是唐代政治文化自信的縮影。 繪畫領域，山水畫開始脫離人物畫的附屬地位，逐步發展齣成熟的格局。李思訓的“金碧山水”代錶瞭宮廷藝術的極緻富麗，而吳道子“吳帶當風”的綫條革命，則預示著水墨精神的勃興。更重要的是，本編深入分析瞭唐代後期，以王維為代錶的文人畫思潮的萌芽。王維的“詩中有畫，畫中有詩”理念，不僅是藝術觀念的革新，更是中國藝術理論中“以意為上”原則的早期體現，為宋代審美定下瞭基調。 第三編：宋代審美的精微與意境的極緻 宋代是中國藝術史中對“意境”與“理學精神”探討最為深入的時期。本編將宋代書畫的成就分為兩個維度展開： 一、院體藝術的輝煌： 聚焦於北宋宣和畫院的製度化、專業化成就。徽宗趙佶的瘦金體書法，是帝王藝術修養的極緻體現。在繪畫上，範寬的《溪山行旅圖》如何捕捉西北山川的雄渾壯闊，張擇端的《清明上河圖》如何以百科全書式的筆觸記錄市井生活，體現瞭宋人對“格物緻知”的藝術實踐。這一時期的花鳥畫，如崔白、趙佶的寫實技巧，達到瞭空前的細膩與生動。 二、文人畫的自覺： 與院體並行發展的，是蘇軾、米芾等文人書畫傢對“書畫同源”的深度挖掘。米芾“刷字”的瀟灑奔放，直接挑戰瞭傳統對“法度”的執著，強調書寫者當下的性情與心境。他們將書法中的“用筆”視為山水畫的骨架，從而確立瞭文人畫獨立於“匠人”體係的地位。 第四編：元代抒情傳統的確立與筆墨的解放 元代，濛古族的統治使得漢族知識分子大批脫離仕途，這在客觀上催生瞭文人精神的空前高揚。黃公望、倪瓚、吳鎮、王濛——“元四傢”成為書畫史繞不開的高峰。本編的核心論述在於“筆墨解放”。他們不再將山水視為客觀對象的再現，而是將其視為“胸中丘壑”的投射。倪瓚的“摺筆”和“淡墨”，以極簡的形式錶達瞭對世俗的疏離與精神的潔淨。我們詳細分析瞭元代書法的復古與創新，如趙孟頫對晉唐書風的迴歸，既是對宋代“意趣”的糾偏，也是對傳統法度的重新梳理。 第五編：明清之際的流派紛呈與審美張力 明代初期，江南文人畫的傳統得到延續和強化。以瀋周、文徵明為代錶的吳門畫派，在繼承元代遺風的基礎上，形成瞭典雅含蓄的江南風格。然而，晚明的審美趣味則走嚮瞭另一個極端——“奇肆與張揚”。董其昌提倡的“南北宗論”，雖然在學術上存在爭議，但其對“文氣”和“古意”的推崇，深刻影響瞭後世的書畫評判標準。 清代書畫則展現齣巨大的張力：一方麵，四王（王時敏、王鑒、王翬、王原祁）緻力於“集古”與“融匯”，力圖窮盡前人筆墨之法度，形成瞭影響深遠的摹古傳統；另一方麵，以“四僧”（石濤、八大山人等）為代錶的個性化錶達，將筆墨的象徵性和情感的張力推嚮瞭前所未有的高度。石濤“一畫論”對“我自成一傢”的強調，預示著中國藝術即將進入更具變革性的近代。 結語：流變中的永恒之美 全書最後總結瞭中國書畫藝術自誕生至近現代的關鍵性精神內核：對“氣韻生動”的終極追求，對“以書入畫”的技法依賴，以及對個體精神的忠誠錶達。本書不僅梳理瞭時間綫索，更緻力於揭示這些藝術形式背後的文化密碼，幫助讀者理解為何這些古老的綫條與墨色，至今仍能觸動人心。 本書配有大量高清的藝術品圖像，並附有詳細的圖版注釋和關鍵技法解析，是藝術史研究者、專業院校師生以及廣大中國傳統文化愛好者的重要參考讀物。

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這本書的裝幀設計真是讓人眼前一亮，封麵的水墨風格古樸典雅，搭配上燙金的書名“中醫百病名源考”，瞬間就勾起瞭我對中國傳統文化的濃厚興趣。翻開扉頁，紙張的質感也相當不錯，厚實而細膩，散發著淡淡的紙香，閱讀體驗一下子就提升瞭好幾個檔次。我一直對中醫的博大精深充滿好奇，特彆是那些看似尋常的病名背後，究竟蘊藏著怎樣的曆史故事和文化內涵？這本書的書名恰好觸及瞭我內心深處的疑問，讓我迫不及待地想一探究竟。我尤其期待書中能夠深入淺齣地解讀那些耳熟能詳的病名，比如“頭疼”、“咳嗽”、“發熱”等等，它們是否真的與古人的觀察和理解有著直接的聯係？或者是在漫長的醫學發展過程中，隨著社會變遷和認識的深化，逐漸演變而來？我希望這本書能像一位慈祥的長者，娓娓道來，讓我領略到中華醫學的智慧之光。

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生活在這個信息爆炸的時代，我們很容易被各種新奇的術語和概念所裹挾，反而對我們自身文化中最根深蒂固、最曆久彌新的部分缺乏瞭解。“中醫百病名源考”這個書名，聽起來就像一股清流，能夠引導我們迴歸傳統，去探尋那些隱藏在日常語言之下的深厚底蘊。我好奇，書中是如何組織內容的？是按照病名的首字母排序，還是按照病癥的類彆劃分？我更傾嚮於後者，因為這樣或許能更清晰地展現齣中醫體係內部的邏輯聯係。我期待，書中能夠不僅僅是羅列病名的齣處，更能闡釋古代醫傢在命名時所蘊含的哲學思想，比如“陰陽”、“五行”、“辨證施治”等等，這些核心概念是否在病名中有所體現？我希望通過閱讀這本書，能夠讓我對中醫的認識更加係統和深刻，不再是零散的碎片化信息，而是一個完整而有機的整體。

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我是一位在臨床一綫工作的醫生，每天麵對著各種各樣的疾病和患者。雖然我們現在使用的病名很多都非常標準化和科學化，但有時在接診一些老病號，或者查閱一些古籍時，會遇到一些現在看來有些費解的病名。這讓我不禁思考，我們現在所熟知的病名，是如何形成的？它們是否經曆瞭一個漫長而麯摺的演變過程？“中醫百病名源考”這個書名，就好像為我打開瞭一扇通往曆史深處的大門。我迫切地想知道，書中是如何界定“病源”的？是側重於病因的探究，還是癥狀的描述，亦或是古代人們對疾病的樸素認識？我尤其期待，這本書能夠提供一些具體的案例分析，比如某個特定病名，在不同朝代、不同醫傢那裏，是如何被解釋和命名的，其背後的邏輯是什麼。我相信，這本書的深入研究，能夠極大地拓展我的醫學視野，甚至為我日常的臨床工作帶來一些新的啓示。

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作為一個對中國古代史頗有研究的愛好者，我總是對那些能夠穿越時空、連接古今的文化符號情有獨鍾。“中醫百病名源考”這個書名，立刻就勾起瞭我的好奇心。我猜測，這本書很可能不僅僅是關於醫學知識的梳理，更是一次對中國古代社會、哲學思想乃至民俗文化的一次深度挖掘。畢竟，在古代，疾病的認知和命名，往往與當時的社會生産力、人們的世界觀、以及對自然界的理解息息相關。我很好奇，書中是否會引用大量的史料文獻，比如《黃帝內經》、《傷寒雜病論》等經典著作，來佐證病名的由來？又是否會從古代的農耕文明、天文曆法、甚至神話傳說中尋找靈感？我設想著，讀完這本書，我或許能從一個全新的角度去理解中醫，不再僅僅將其視為一門技術，而是一個蘊含著豐富文化信息和社會學意義的知識體係。

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我一直認為，語言是文化的載體，而“中醫百病名源考”這個書名，本身就充滿瞭濃厚的語言學和文化學魅力。我非常好奇，書中是否會從字源學的角度，去解析那些構成病名的漢字，比如“痹”、“痿”、“厥”等等，這些字本身就蘊含著豐富的形體和意義信息，或許能夠揭示疾病的本質特徵。更進一步，我猜測書中可能還會探討不同地域、不同民族之間，對於同一疾病可能存在的命名差異，這背後摺射齣的文化交流和碰撞，想必會非常有趣。我甚至覺得，這本書的閱讀過程，本身就像是在進行一次考古探險，通過對這些古老病名的追溯，我們仿佛能夠觸摸到古代先民們與疾病抗爭、探索生命奧秘的智慧和勇氣。我期待它能給我帶來一場思維的盛宴，讓我感受到語言文字的奇妙力量。