西洋哲學思想的古今 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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　　人類生存在這個世界，有他的時限、條件與意義。人有生、老、病、死等存在現象，指涉瞭他他的生存時限。

　　人有白種人、黃種人、紅種人．．．．等種族性徵，與西方人、東方人、北方人、南方人．．．　等地域特色，以及富人、窮人、貴族、平民、軍人、工人、農人．．．等階層差異，這項種族性徵、地域特色和階層差異，指涉瞭他的生存條件。人有樂天派、厭世派、淑世觀、改善觀．．．．等生活觀感，這類生活觀感，則指涉瞭他的生存意義。

《跨越藩籬：中古與近世的知識探索》 導言：曆史的轉摺與思想的勃發 本書旨在深入探討中古晚期至近世（約公元14世紀至18世紀）歐洲思想史上的關鍵轉摺與知識體係的重塑。這一時期，伴隨著社會結構、經濟模式和技術革新的劇變，傳統的世界觀受到瞭前所未有的挑戰，新的哲學、科學和神學思潮如同暗流湧動，最終匯聚成推動近代文明的巨大洪流。我們聚焦於那些在思想光譜中相互交織、彼此激發，卻又常常處於張力之中的知識探索，力求還原一個復雜而生動的思想圖景。 第一部分：信仰的危機與理性的萌芽（中古晚期至文藝復興初期） 本部分首先審視中世紀晚期神學體係所顯現的內在矛盾。經院哲學的巔峰——托馬斯·阿奎那的集大成之後，奧卡姆的“如無必要，勿增實體”等名義論的興起，極大地削弱瞭對普遍實在的依賴，為個體經驗和經驗知識的迴歸埋下瞭伏筆。我們詳細考察瞭“雙重真理”的討論，以及教會權威在麵對黑死病等社會動蕩時的閤法性危機。 隨後，我們將目光投嚮意大利文藝復興。與通常將文藝復興單純視為“人文主義復興”的觀點不同，我們著重分析人文主義者（如彼特拉剋、薄伽丘）如何通過對古典文本的“迴溯式閱讀”，構建瞭一種以人為中心、關注現世生活的價值體係。這種對“人”的關注，並非是對宗教信仰的徹底拋棄，而是在神聖與世俗之間開闢瞭新的對話空間。特彆是對柏拉圖主義的重新發掘，特彆是在佛羅倫薩學院（如馬爾西利奧·菲奇諾）的闡釋下，為後來的神秘主義、自然哲學和藝術創作提供瞭深厚的理論基礎。 第二部分：自然秩序的重建與科學方法的奠基（16世紀） 16世紀是歐洲思想界發生根本性動搖的時代，其中宗教改革與早期科學革命的交織作用尤為關鍵。 一、宗教的重塑與個體良知： 路德、加爾文等改革傢對“唯獨因信稱義”的強調，不僅是神學上的革命，更是對知識權威的結構性挑戰。它將信仰的最終裁決權下放至每個信徒的內心體驗，間接推動瞭對個人認知能力和判斷力的重視。我們分析瞭這一轉變如何影響瞭知識的傳播方式（如印刷術的爆炸性應用）和教育體係的世俗化傾嚮。 二、哥白尼的革命與宇宙觀的顛覆： 本書將詳述哥白尼《天體運行論》的提齣及其在思想界引起的波瀾。它不僅僅是關於日心說的技術性修正，更是對托勒密-亞裏士多德宇宙論這一根深蒂固的形而上學框架的緻命一擊。這一轉變迫使思想傢們重新思考人類在宇宙中的位置，從“宇宙中心”的尊貴地位跌落，引發瞭關於有限與無限、完美與缺陷的深刻哲學討論。 三、知識的探尋路徑： 本節還細緻考察瞭新柏拉圖主義、赫爾墨斯主義與早期煉金術在自然哲學領域中的復雜滲透。像帕拉塞爾蘇斯和康帕內拉這樣的人物，他們的工作充滿瞭神秘主義色彩，卻也孕育瞭對物質世界進行係統性乾預和實驗的衝動。他們試圖通過探索隱藏在自然錶象之下的“靈魂”和“力量”，來揭示世界的真正規律。 第三部分：哲學的分野與認識論的奠基（17世紀） 17世紀是西方哲學史上的“理性大爆炸”，其核心在於對知識來源和有效性的根本性追問。 一、歐陸的理性主義： 笛卡爾的“我思故我在”標誌著近代哲學對主體的確定性建構的開端。我們深入分析瞭他如何試圖從純粹的內在反思中重建整個知識大廈，以及他對形而上學二元論的奠定。隨後的斯賓諾莎以幾何學方法構建的實體一元論，展現瞭對理性統一性的極緻追求，試圖將上帝、自然和心靈融為一體。萊布尼茨的單子論，則在多樣性與和諧統一之間尋求精妙的平衡，展現瞭對可能世界和充足理由的深刻洞察。 二、英格蘭的經驗主義挑戰： 與歐陸的“先驗”傾嚮相對，英國的思想傢們更傾嚮於從感官經驗齣發。培根對歸納法的提倡，標誌著對亞裏士多德式演繹法的明確反叛，強調實驗和數據收集在科學認識中的決定性作用。洛剋的“白闆說”徹底否定瞭天賦觀念，將心智活動歸結為經驗的加工，為後來的感覺論和聯想主義鋪平瞭道路。 三、政治哲學的重塑： 在社會秩序麵臨內戰和革命衝擊的背景下，政治哲學也經曆瞭深刻的變革。霍布斯的《利維坦》通過對“自然狀態”的悲觀假設，論證瞭絕對主權的必要性，體現瞭從個體權利嚮集體安全過渡的理性化努力。相較之下，洛剋則在社會契約論的框架內，強調瞭有限政府、財産權和人民抵抗的權利，為後來的自由主義奠定瞭理論基石。 第四部分：啓濛的序麯與批判精神的醞釀（18世紀上半葉） 本部分關注17世紀末至18世紀初的思想動態，特彆是為後啓濛時代積蓄的批判能量。 一、科學的勝利與自然神論的興起： 牛頓的《自然哲學的數學原理》以其無可匹敵的解釋力，鞏固瞭機械論宇宙觀的統治地位。然而，這種機械的、可預測的宇宙觀，在某些思想傢（如休謨的早期觀點）那裏，反而導緻瞭對傳統神學中“奇跡”和“啓示”的疏遠，催生瞭強調上帝是“偉大鍾錶匠”的自然神論。 二、懷疑論的復興與知識的界限： 大衛·休謨的經驗主義達到瞭其邏輯上的頂峰，他對因果律和歸納法的根本性質疑，揭示瞭人類知識體係中無法完全被經驗所證實的“信念”基礎。休謨的懷疑論不僅是對經驗主義自身的反思，更是對所有形而上學宣稱的嚴峻考驗。 結論：為理解近代性做準備 本書的探討止步於18世紀中葉，恰逢啓濛運動全麵爆發的前夜。我們所梳理的中古晚期到近世的知識探索，核心在於：知識來源的權威性從神啓和古代文本嚮經驗、理性與個體判斷的轉移；世界觀從目的論的、等級森嚴的宇宙模型嚮機械論的、統一的自然法則模型的轉變；以及主體性的確認，即個體如何通過自身的力量去認識世界和改造世界。這些思想的碰撞與融閤，為康德對知識的最終綜閤批判，以及整個近代哲學和科學範式的確立，提供瞭不可或缺的土壤和資源。

评分☆☆☆☆☆

我購買《西洋哲學思想的古今》這本書，是希望能一窺西方思想的深邃之處，尤其是在“古今”這個維度上。我一直對古希臘哲學那種對世界本源的追問感到著迷，也對近代以來哲學在認識論、倫理學等方麵的深刻變革充滿興趣。這本書能否將這些看似獨立的思想碎片，編織成一張有邏輯、有體係的網，讓我能夠清晰地看到西方哲學是如何從古代的思辨走嚮現代的實踐，又如何反哺和塑造瞭現代社會？我希望能在這本書中找到一些關於“人是什麼”、“我們應該如何生活”等根本性問題的哲學解答，並且理解這些解答是如何隨著時代的發展而演變的。我期待的不是一本照本宣科的哲學史，而是能夠引發我深度思考，甚至能夠在我心中種下哲思種子的一本啓迪之作。

评分☆☆☆☆☆

坦白說，我拿起《西洋哲學思想的古今》這本書，更多的是帶著一種“求知欲”和一點點“朝聖”的心情。大學時期雖然選修過一些哲學概論的課程，但總是覺得概念太多，難以消化，而且課本的敘述往往顯得有些枯燥。我一直渴望能有一本書，能夠以一種更生動、更有溫度的方式，帶我領略西方思想的魅力。我希望它能像一位博學的朋友，娓娓道來，讓我不僅能瞭解到康德的“啓濛”精神，也能理解尼采的“權力意誌”背後更深層的含義。這本書的“古今”二字，讓我對它抱有特彆的期待——它是否能描繪齣哲學從古希臘的理性主義，一路走到現代的存在主義、後現代主義的麯摺曆程？我尤其好奇，書中會不會有一些引人入勝的案例或者故事，來串聯起那些看似艱深晦澀的哲學理論？我想要的是一種能夠激發我思考，甚至讓我對生活産生新的感悟的閱讀體驗，而不是僅僅停留在知識的層麵。

评分☆☆☆☆☆

這本書名《西洋哲學思想的古今》，光聽名字就覺得很有分量，我一直對西方哲學那種抽絲剝繭、層層遞進的思考方式很著迷。不過，我買這本書主要還是因為它“古今”這個詞，我總覺得，哲學這東西，如果不瞭解它的源頭活水，光看後來的枝繁葉茂，總有種隔靴搔癢的感覺。我特彆好奇，那些古希臘的哲學傢們，比如柏拉圖、亞裏士多德，他們是如何一步步奠定西方思想的基礎的？那些關於“理型”、“實體”的討論，聽起來雖然有些抽象，但總覺得裏麵藏著認識世界和理解人生的關鍵。這本書會不會深入淺齣地解釋這些概念，讓我這個非專業讀者也能窺見一二？尤其是“古今”的結閤，我更期待它能描繪齣思想的傳承與演變，看看古人的智慧如何影響瞭近現代的思潮，又在當下留下瞭哪些值得我們反思的印記。我希望這本書不隻是簡單羅列人名和理論，而是能展現思想的生命力，讓我感受到哲學是如何在曆史長河中不斷碰撞、發展，最終塑造瞭我們今天所處的西方文明。

评分☆☆☆☆☆

我對《西洋哲學思想的古今》這本書的興趣，源於我對“思想史”這個概念的迷戀。我總覺得，理解一個文明，尤其是像西方文明這樣深刻影響世界的文明，必須從它的思想源頭去追溯。這本書的題目恰好點齣瞭這個核心——“古今”。我很好奇，它會不會勾勒齣一條清晰的思想脈絡，讓我能看到從蘇格拉底的“認識你自己”，到笛卡爾的“我思故我在”，再到後來的啓濛運動，乃至20世紀的各種思潮，它們之間是如何相互關聯、相互批判，又如何一步步構建起西方人的世界觀和價值觀的。我希望它不僅僅是介紹幾個哲學傢和他們的代錶作，而是能展現哲學思想是如何滲透到社會、文化、政治等各個領域的，又是如何塑造瞭我們今天所理解的“西方”。我特彆期待這本書能夠提供一些獨特的視角，讓我能夠跳脫齣教科書式的講解，更深入地理解西方哲學思想的演變和它所蘊含的深層意義。

评分☆☆☆☆☆

拿到《西洋哲學思想的古今》這本書，我最想知道的是，它能不能讓我真正“理解”西方哲學，而不是僅僅“記住”幾個名字和理論。我一直覺得，很多哲學著作對於初學者來說，門檻太高瞭，那些充滿思辨性和抽象性的論述，常常讓人望而卻步。我希望這本書能夠做到真正的“通俗易懂”，它會不會用更貼近生活化的語言，來解讀那些看似高深的哲學概念？比如，關於“自由意誌”的討論，不同的哲學傢是如何闡述的，這些闡述又會對我們的日常生活産生怎樣的影響？書名中的“古今”二字，讓我對它的結構充滿瞭好奇，它會不會按照時間順序，清晰地展現西方哲學思想的發展曆程，讓我能夠看到不同時代哲學傢之間的對話與爭鳴？我期待的不僅僅是知識的積纍，更是能夠啓發我的思考，讓我能夠以一種更批判、更深刻的眼光來看待我們自身以及我們所處的時代。