公篤相法(三版) pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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　　讀本書不可徒據其理，須知有法焉，故名曰相法。本書是正麵，必須從反麵對照，較易成功。且須用加減乘除之法，從其多數，而定其富貴貧賤壽夭也。 必須注意生剋製化之法，但求事實可用，不可因文害義也。讀聖賢之書，通天道地形、氣候風俗、政治經濟，尚從社會人情中深求，則能領略書意。

好的，這是一份關於《公篤相法（三版）》之外的其他相學或命理書籍的詳細簡介，力求內容豐富、詳實，且無明顯人工痕跡。 --- 洞察人生命理的古籍新探：一份關於麵相、手相及易學體係的詳盡書目導覽 本書係匯編，旨在梳理並介紹中國傳統命理學中，除《公篤相法》之外的幾部重要典籍及其核心理論。我們深知，相術之道博大精深，非止一端，故特選取數部在曆史長河中具有深遠影響，且理論體係自成一格的著作，供研究者與愛好者參閱，以求對命理學有一個更為宏觀與立體的認識。 本導覽涵蓋瞭麵相學的經典理論（側重於《麻衣神相》體係的辨析）、手相學的脈絡梳理（以《相理衡真》為核心），以及易學與命理結閤的代錶作（如《滴天髓》的精要闡述），力求在理論深度與實踐應用之間找到平衡點。 --- 一、 麵相學之溯源與辨析：《麻衣神相》的結構與應用 在麵相學領域，若論及影響最為深遠且流傳最廣的文本，非《麻衣神相》莫屬。此書相傳為麻衣道者所著，雖然曆經後世的增補與修訂，但其核心的“形、神、氣、色”四大綱領從未動搖。 1. 理論骨架：部位與氣色 《麻衣神相》的結構異常嚴謹，首重“十二宮”的劃分與解讀。它將人麵部細分為額、印堂、眼神、麵頰、鼻、口、下巴（地閣）等關鍵區域，每一宮位皆對應不同的六親關係與人生階段（如早年、中年、晚年）。相較於注重相理辯證的流派，麻衣體係更傾嚮於“定格”，即通過麵部的具體形態來快速判斷一個人的基本命格與職業傾嚮。 2. 細節的剖析：五行與部位的對應 此書對五官的描述細緻入微，尤其對“眼神”的闡述，被視為其精華所在。書中強調“眼為心之門戶，觀神而知性情”。它詳細區分瞭“仰視、俯視、斜視”所代錶的內心世界與實際抱負。 此外，“氣色”的運用是麻衣相法的另一重要支柱。它不隻是停留在紅黃白黑的簡單判斷上，而是將氣色與流年太歲、以及具體部位（如印堂的晦暗、顴骨的浮光）結閤起來，形成瞭一套動態的吉凶預警係統。例如，印堂區域的氣色變化，被視為判斷“思慮成敗”與“健康警訊”的最直接指標。書中對於“壽星”（鼻子）的描述，也強調瞭與中年運勢的緊密聯係，指齣鼻子的挺拔、肉澤與氣勢，直接決定瞭中年階段的事業基礎與財富積纍能力。 3. 實踐導嚮的口訣 《麻衣神相》的流傳之廣，很大程度上歸功於其大量精煉且易於記憶的口訣。這些口訣往往將復雜的判斷簡化為一兩句話，便於實際操作中的快速印證。例如，關於“麵部比例”的論述，書中會明確指齣“三停勻稱者，主貴；三停懸殊者，主賤或孤”，這種直觀的衡量標準，使其成為民間相師的必備讀物。 --- 二、 手相學的精微之道：《相理衡真》的係統構建 手相學在傳統相術中，常被視為“後天之相”，是對麵相和命理推斷的一種有力補充與驗證。《相理衡真》一書，則為手相學提供瞭一套縝密而少有爭議的分析框架。 1. 手相的“三主綫”與“五大丘” 《相理衡真》首先確立瞭分析的層次結構：主綫（生命綫、智慧綫、感情綫）是斷定先天體質與主要運勢的基石；輔助綫（事業綫、太陽綫、婚姻綫等）則用於補充細節。 生命綫（土星綫）：此書對生命綫的解讀極為深入，不僅看其長短粗細，更強調其“分叉”、“島紋”與“雜紋”的形態。它將生命綫視為“氣力之源”，綫紋的有力與否，直接關乎精力能否支撐其抱負的實現。 智慧綫（月星綫）：與注重思維邏輯的麵相分析不同，《相理衡真》更側重於智慧綫的“走嚮”，如智慧綫延伸至月丘（代錶想象力）或土星丘（代錶實際操作），從而區分齣理想傢與實乾傢的類型。 2. 手形與指節的佐證 手形（如木手、水手、土手）的劃分，是此書體係中的重要“宏觀定性”工具。在確定手形後，再結閤手指的長度、粗細、指節的方圓麯直，進行微觀的印證。例如，對於“指節”的觀察，書中指齣指節分明、骨節清晰者，主其人處事條理分明，不易被假象迷惑。 3. 紋理的深淺與時空觀 《相理衡真》強調，手紋並非一成不變，而是會隨著人的心性和境遇而發生細微變化。因此，分析手紋的“深度”與“清晰度”，就帶有瞭“時效性”的判斷意義。清晰深厚的紋路代錶堅定的意誌和既定的發展軌跡；而淺而散亂的紋路則提示當事人需要審視當前的心態與規劃。 --- 三、 易學與命理的結閤：《滴天髓》的理法探究 命理學，尤其是八字命理，是傳統術數體係中對“先天定數”推演最為完備的一支。《滴天髓》作為此類理論的經典教科書，其價值在於構建瞭一套嚴密的陰陽五行生剋製化模型。 1. 五行生剋與十神取象 《滴天髓》的核心，在於對“五行生剋製化”的精妙運用。它不隻是簡單的“金剋木、木剋水”，而是深入到“氣勢”和“流通”的層麵。“十神”的取法與分析，是理解命局吉凶的關鍵。 正官與七殺：書中對“官殺”的論述尤其精闢，區分瞭“去官留殺”與“去殺留官”的復雜平衡，這直接關係到一個人在社會體係中的地位與壓力承受能力。 食傷的顯露與藏匿：食神與傷官代錶纔華與自由精神。書中強調，食傷是否能夠“透齣”天乾，並得到地支的有力生扶，是判斷一個人能否憑藉技藝或思想獲得名望的關鍵。 2. 論“格局”與“用神”的選定 《滴天髓》中對“格局”的劃分極其細緻，從最高的“月令取格”到各種特殊格局的辨識，構成瞭命理分析的骨架。一旦格局確定，接下來的關鍵便是“用神”的選擇。 用神，並非通常理解的“喜神”，而是平衡命局五行力量、使五行流通的最關鍵力量。如何從全局的生剋製化中，準確捕捉到這個“平衡點”，並根據大運流年來判斷用神的生旺死絕，是《滴天髓》教授的核心技藝。書中通過大量的實例分析，闡述瞭如“身弱喜印護身”、“身強喜食傷泄秀”等基本法則，並展示瞭在復雜命局中，用神可能轉化的情形。 3. 氣勢的流動與大運的配閤 命理學的動態性，主要體現在“大運”的推演上。書中強調，命局本身是一個相對固定的“場”，而大運則扮演著“催化劑”或“抑製劑”的角色。分析大運時，必須結閤命局中用神的“狀態”來看。例如，一個用神逢衝的年份，如果大運恰好能閤住那個衝神，則凶險可解；反之，大運的到來如果加劇瞭原局的失衡，則災禍顯現。這種“牽一發而動全身”的動態觀，是理解命理學終極預測能力的關鍵。 --- 結語：多維視角的整閤與互參 綜上所述，本書所介紹的這些典籍，分彆代錶瞭相學與命理學的不同側麵：《麻衣神相》側重於麵部的靜態定格與氣色變化；《相理衡真》則提供瞭對個體體魄與潛能的動態手部分析；而《滴天髓》則構建瞭基於陰陽五行的先天運程模型。 研究者應認識到，這些體係並非相互排斥，而是可以相互印證的工具。麵相的“三停”，可以與八字的“五行旺衰”相對照；手相的紋理變化，可以驗證八字大運中的“吉凶流轉”。唯有融匯貫通，方能對人生命運的“定數”與“變數”有更深一層的洞察與把握。

自序
曾序
序

上篇
　捲一
　　公篇相法讀法
　　相法有益引證
　　流年運限說
　　達摩起運口訣
　　公篤起運口訣
　　部位證明法
　　五官圖
　　四瀆圖說
　　十二宮圖說
　　六府三纔三停圖說
　　五星圖說
　　六曜圖說
　　男女麵痣圖說
　　男女身痣圖說
　　上應下口訣
　　男女麵毛圖說
　　手掌圖說
　　男格推論
　　男女二十四刑剋
　　男格三十八貧賤
　　男格十八夭
　　女格推論
　　今之七賢四德
　　女有十貴
　　女有十夭
　　女有十賤
　　女有三十六刑
　　女有二十四苦
　　女有貴中賤者十則
　　女有賤中貴者十二則
　　相法品級說
　　富貴乘法
　捲二
　　麻衣石室賦註解
　　麻衣金鎖賦
　捲三
　　麻衣銀匙歌
　　達摩相法
　捲四
　　達摩六役法
　　雜說
　　辨正
　　五形取義
　　五形變通說
　捲五
　　希夷心相篇
　　柳莊訣
　　骨相圖說
　捲六
　　目形圖說
　　目相條解
　　目光有四露
　　聲音說
　　相神條解
　　眉相條解
　　性情調節
　　鼻相條解
　　耳相條解
　捲七
　　口相條解
　　額相捷法
　　顴相捷法
　　發相條解
　　相人中條解
　　齒相條解
　　髭相條解
　　足相條解
　　舌相捷法
　　項相條解
　　臍相捷法
　　肩相捷法
　　乳相捷法
　　腋毛捷法
　　玉莖條解
　　牝戶條解
　　榖道條解
　　量壽要訣
　　男格厄年法
　　女格厄年法
　　西人各地重要取義法
　　中國各地重要取法

下篇
　捲八
　　新修緊要氣色總圖
　　第一章　氣色說
　　第二章　氣色認法
　　第三章　　浮沉定註解
　　第四章　氣色關係
　　氣色關係輕重訣
　　第五章　五行四時
　　第六章　部位應驗
　　第七章　氣色斷驗秘訣
　捲九
　　父母捷法
　　弟兄捷法
　　妻妾捷法
　　子女捷法
　　斷貴捷法
　　斷富捷法
　　斷祿捷法
　　斷壽捷法
　　變通祕法
　　臥相法
　　紋相圖說
　　紋相第二圖說
　　紋相第三圖說
　　紋相第四圖說
　　紋相第五圖說
　　紋相第六圖說
　　紋相第七圖說
　　紋相第八圖說
　　紋相第九圖說
　　紋相第十圖說
　　紋相第十一圖說
　捲十
　　相法解釋說
　　部位考正法
　　醫傢原有部位圖
　　醫傢六經經脈圖
　　考正部位詳解
　　考正部位氣色閤解
　　氣色摘錄詳解
　　疾厄通論詳解
　　疾厄死亡類詳解
　　疾厄流連類詳解
　　疾厄暫時類詳解
　捲十一
　　危險部位詳解
　　危險氣色詳解
　　危險眼神詳解
　　危險事實詳解
　　危險死亡轉機詳解
　　五形兼體取法要訣
　　五形純一取法
　　五形兼體取法
　捲十二
　　測量活法詳解
　　部位統率法要訣
　捲十三
　　年限限定法要訣
　　部位輕重法要訣
　　古今用神要訣
　　相法成績說
　　天道
　　生機
　　補遺
　　五行生化訣

餘幼讀儒書。好古談奇。始習丹經。繼閱風鑑。丹經有性命之微。風鑑有吉凶之妙。性命之旨。其理深深。非聖賢莫能盡其微。吉凶之說。其理顯顯。則庸愚皆欲得其妙。二者。皆有益於人者也。餘於風鑑。尤樂道焉。蓋其為術。源流最為久遠。其書益多以繁。餘雖不能綜稽博考。然亦嘗作管蠡之窺測焉。既而驗之世人。又輒緻齟齬。無一少契閤者。於是乃棄置不復究。 　　 餘性嗜遠遊。偶於嵩嶽南麓。遇一老人。邂逅之間。偶談及此。餘以無徵不信對之。老人曰。君自拘泥而不達耳。子焉得厚誣古人哉。夫世既有盛衰。運亦當有久暫。子不見今之遇閤者耶。忽焉而富貴矣。又忽焉而貧賤矣。是其無故而然哉。蓋衰世之人。有如此也。子焉得厚誣古人哉。況子於部位之間。容有不悉其點。氣色之變。或有不審其狀者耶。子焉得厚誣古人哉。 　　餘聞言殊悔頃間之孟浪。乃亟下拜。叩其旨趨。老人目餘者久之。始授餘以法。示餘以訣。雖固一席之談乎。然勝讀十年之書矣。夫丹經不得其傳。盲修瞎煉。而遺一己之憂者其害小。風鑑不得其傳。讕言詭語。而遺眾人之患者。其害尤大也。用是精心刻意。麯解旁通。始稍稍有所得。以此遊曆大江南北。當途鑒彆。幸無差謬焉。竊以為持身涉世。莫要於此矣。 　　 蓋上智之人。樂天知鉻。中智之人。安貧達道。下智之人。遷善悔過。而禍不與焉。然則趨避之方。固未可輕心掉置。而不一究之也。諺曰。君子問災不問福。苟明乎此。或免罹危難之途也。今將前賢應驗各書。而附之以己意。如達摩之言法。希夷之言心。麻衣之兼言法理。今皆纂輯無遺。至於水鏡鐵關刀袁柳莊之類。其書既駁雜不純。而應驗亦鮮。輒用淘汰焉。非敢固意匪薄前人。餘書欲求簡明。故從其略焉。今朋輩促其付梓。特記其緣起以為橛子。雖非拯危之要術。或以指迷之一方也。 　　 曾 序　　　人己之間。禍福茫茫。此必有彌其缺者。載籍所稱遠見者流。釋其言論。大皆相人之術也。後人知其如此。如九徵八觀之類。已不惜長篇纍牘。而揭其妙蘊。續續者。更汗牛矣。其書既夥。而專精者尤眾。雖代有傳人。然皆故紙堆中。以尋其職業耳。非彆有所謂也。迄今世變方殷。人心愈幻。其稟受亦與之為轉移。愚常見今之偉大人物矣。得意者不必其麵之田田。失誌者不必其眉之縮縮也。而古人衡鑑。若等於零閑有為之者。其學既漫無把握，其說乃支離而愈甚。無惑乎世人怳恍遇之。而目為謬悠之談矣。 　　公篤陳君。獨於此時而以其術鳴。付券刻應。百不失一。又何其神異如此也。夫處置之道。交際所不能免。則人之賢愚邪正。事之悔吝吉凶。且紛至而遝來。顧安可貿貿以從事耶。臆度既知其不可。識彆又苦無方。於此而欲善其趨避。雖甚明者。吾知其有所不及也。不意公篤陳君。竟以所著簡明相法。公篤相法全集。先後付印。齣而問世。又何幸歟。有能手此一編者乎。則經商可免欺詐之虞。交遊可得智能之益。而於用人判事。亦有所抉擇。而不至受其愚弄。易曰。知幾其神乎。豈曰小補之哉。 　　 序 言　　　天陰晴。人吉凶。易見?痤鄔迨]。煞沙草於霜威。庸有幸乎。嗟爾庸庸。曾無介角死。可不大哀也耶。世有的見絲解為難。連有投機觸阱。而罔覺者。雀鼠哀生。亦隻叫呼天地。當塗對泣而已。公篤陳君。素具鬍布之明。即欲刻錯世人。而破其迷悉之惑。乃擷古英。發已蘊。以成此簡明之書。誠自衛長城也。今輒不自祕惜。附剞餉世。閱是編者。庶幾不界於險愚。豈長目飛耳者。是用不敢飲默。故從而為之辭。 　　　吉珊氏序於華陽官廨

评分☆☆☆☆☆

這部《公篤相法(三版)》給我帶來瞭不少驚喜。我之前接觸過一些相學類的書籍，但很多都流於錶麵，要麼講得過於玄乎，要麼就是一些皮毛的介紹。然而，這本書從一開始就展現齣一種嚴謹的態度，讓我覺得作者是真正用心在做學問，而不是在“賣弄”。它的語言風格非常實在，沒有故弄玄虛，而是用一種相對平實的語言，將復雜的相學理論一點點地剖析開來。我尤其欣賞書中在講解不同部位的相貌時，會結閤一些實際的案例來加以說明，這樣讀者就更容易理解抽象的理論在現實生活中的應用。而且，書中對一些易混淆的概念也做瞭清晰的界定，避免瞭讀者産生誤解。我個人比較關注書裏關於“骨骼”和“神色”的論述，感覺這部分是相學的精髓所在，也是最能體現個人內在特質的地方。讀下來，感覺自己對相學有瞭更係統、更深入的認識，也更願意花時間去鑽研。

评分☆☆☆☆☆

當我拿到《公篤相法(三版)》這本書時，我帶著一種既好奇又有些懷疑的心態。畢竟市麵上相學書籍良莠不齊，我擔心它會和其他一些“快餐式”的讀物一樣，很快就被遺忘。但這本書的齣版年限和“三版”的字樣，還是給瞭我一些信心。我花瞭點時間去瀏覽，發現它的內容組織非常齣色。作者似乎將相學體係化瞭，從最基本的麵部結構，到各個部位的象徵意義，再到與人生運勢的關聯，邏輯清晰，層層遞進。我特彆喜歡書裏對“氣色”的講解，感覺這是相學中最動態、最微妙的部分，也是最能反映一個人當下狀態的。作者似乎在這方麵下瞭不少功夫，用瞭很多生動形象的比喻來闡釋。雖然有些概念我還需要反復琢磨，但總體感覺這本書的知識密度很高，而且講解得相當到位，絕對不是那種淺嘗輒止的書。

评分☆☆☆☆☆

這部《公篤相法(三版)》給我最深刻的印象是它的“全麵性”和“深入性”。我之前也接觸過一些相學方麵的資料，但感覺都比較零散，不成體係。這本書卻像一個完整的地圖，將相學的各個方麵都囊括其中，並且進行瞭詳細的繪製。我比較喜歡它在講解“顴骨”和“下巴”時，不僅僅是描述形狀，更會談到它們與個人性格、晚年運勢的關聯，這種延展性的解讀讓我覺得相學不僅僅是看“相”，更是看“人”。而且，書裏的語言風格非常獨特，既有傳統相書的韻味，又不失現代解讀的邏輯性。我感覺作者在其中融入瞭自己多年的實踐經驗，使得理論更加接地氣。雖然有些地方的理解還需要我花更多的時間去消化，但總體來說，這本書給我打開瞭一扇新的大門，讓我對相學有瞭更宏觀、更深刻的認識。

评分☆☆☆☆☆

說實話，我對相學的研究一直處於一種“淺嘗輒止”的狀態，總覺得難以抓住重點，或者說，很難將理論與實踐相結閤。直到我接觸到《公篤相法(三版)》這本書，我纔感覺到瞭一種“撥雲見日”的清晰。這本書的優點在於它的理論構建非常紮實，而且講解得絲絲入扣。我印象最深刻的是書中關於“印堂”和“眉毛”的論述，感覺作者不僅講瞭它們的外形特徵，更深入地剖析瞭它們所代錶的內在含義，以及它們在不同人生階段可能呈現齣的變化。這種由錶及裏、由形到神的講解方式，讓我覺得相學不再是冰冷的符號，而是與我們生活息息相關的學問。而且，書中的插圖也很有幫助，雖然不是特彆精美，但足夠清晰地展示瞭各個部位的細節，方便對照學習。

评分☆☆☆☆☆

拿到這本書，心裏還是挺期待的。畢竟是“三版”，說明市場認可度應該是有的，而且我一直對命理學有興趣，特彆是相學，總覺得人和人的麵相裏藏著很多故事。拿到書的那一刻，就被它厚實的質感吸引住瞭，封麵設計也比較沉穩大氣，沒有那種花裏鬍哨的感覺，這一點我很喜歡。翻開目錄，感覺內容安排得挺有條理的，從基礎的五官分析，到流年運勢的推斷，再到一些更深層次的探討，仿佛一步步地引導我深入瞭解相學的奧秘。我最感興趣的是關於“神”和“氣”的論述，感覺這部分是相學最難把握也最迷人的地方。書裏的文字描述細緻入微，感覺作者在講解時非常認真，力求將復雜的概念講透，而不是簡單地堆砌術語。雖然我還沒有完全讀完，但光是前幾章的閱讀體驗，就已經讓我覺得這本書很有價值，適閤我這樣的初學者，也希望能從中得到一些啓發，更深入地認識自己和他人。