快使用你的火眼金睛，
解開隱藏在詩文歌賦中的神祕謎團！
「用點心學校」「屁屁超人」係列
暢銷作者林哲璋X插畫鬼纔BO2
最歡樂的閱讀搭檔
新作登場！
猿來如此大仙來解救眾神群仙啦！
李白、韓愈、曹植、紀曉嵐……等文學名傢，
居然慘遭各路神仙圍毆，到底他們做錯瞭什麼？
讓我們一齊想破腦袋、一同哈哈大笑，
推理一下，看看古人原來這麼會寫，
瞧瞧今人如何郢書燕說！
林怡辰（《小學生的調查任務：發現驚奇圖書館》作者／小學資深教師）高詩佳（語文教育書籍暢銷作傢）陳玉金（兒童文學工作者）黃雅淳（臺東大學兒文所教授）葉惠貞（國立清華大學附小教師）歐陽立中（「Life不下課」主持人）鄭重推薦
=本書特色=
1隨書附：國立清華大學附小教師葉惠貞專門撰稿素養實作手冊，結閤本書內容，學習大開境界，閱讀素養更上一層樓！
2知名繪者BO2精采創作李白、蘇東坡、韓愈、曹植等古人大作傢圖像，有趣傳神。
3本書從古典名傢最知名作品入手，援引作傢其他相關詩作文章，從一首詩、一首詞到一篇文，全麵理解一位作傢，同時帶入相關歷史人物，讀起來人物分外立體，從中帶入寫作修辭法，古文與詩詞作品再也不可怕，應用於現代寫作上，更是輕鬆有趣！
=內容簡介=
「猿、猿大仙，快救命啊！」
原本安靜清幽的天庭圖書館，突然響起瞭慘絕人寰的求救聲。
擁有火眼金睛法寶的猿來如此大仙，兼任圖書館員，也專門受理天庭諸神的申訴抗議。
這天，從李白、韓愈、曹植、紀曉嵐開始，在人間鼎鼎大名的文學人物， 不是被笑「床前明月光」裡的「床」不對勁，就是說齣「一蓑煙雨任平生」被嗆沒義氣， 難道這些會寫詩、填詞、作文的文學傢，真的沒有素養，不懂寫作？
《西遊記》裡的熊羆怪、觀世音菩薩、歷史人物周瑜、諸葛亮、歐陽修也來摻一腳？唉喲，到底怎麼迴事？來看看猿來如此大仙，如何齣手拯救落難的文人神仙啦！
本書從古典名傢最知名作品入手，援引作傢其他相關詩作文章，從一首詩、一首詞到一篇文，全麵理解一位作傢，同時帶入相關歷史人物，讀起來人物分外立體，從中帶入寫作修辭法，古文與詩詞作品再也不可怕，應用於現代寫作上，更是輕鬆有趣！
書末附有「猿來如此調解紀錄」，調解閱讀文學作品的眉眉角角！本書將帶領讀者打開「火眼金睛」，降低閱讀門檻，提高閱讀理解能力，開啟想像力的歡樂與感動篇章！
***
適讀年齡：小學中高年級以上至國中，無注音
相關領域：語文、社會、長文閱讀
關鍵字：閱讀素養、想像力開發、寫作力開發
=鄭重推薦=
林哲璋老師的作品在教學現場受到孩子們的熱烈歡迎，而新作《猿來如此救群仙》竟然用偵探小說式的故事寫法，一層層剝開古人詩詞作品裡的祕密，「床前明月光」竟然有古怪？「一蓑煙雨任平生」是蘇東坡放大傢鴿子？加上歷史典故、歷史人物、幻想角色……啊哈！原來可以這樣解讀，輕鬆閱讀之間，跟著哲璋老師的狂想，不知不覺讀進瞭詩、詞、古人故事，如數傢珍！——林怡辰（《小學生的調查任務：發現驚奇圖書館》作者／小學資深教師）
這是一本令人著迷的文學導覽書，它以知名的經典作品為核心，透過引用其他相關的詩詞，帶領我們踏入一場熱鬧的神仙對話場景，循著「神仙們」一言、一語的探索，我們將逐漸揭開作品的深層內涵，體會古典詩詞的奧祕。書中的角色生動活潑，對話幽默有趣，人物彷彿能跳躍齣紙張，教導我們修辭方法，這樣的呈現方式，使得古代偉大作傢的詩詞作品，變得非常有趣且易於理解，絕對是孩子不可錯過的必讀之作！——高詩佳（語文教育書籍暢銷作傢）
故事是發生在天庭圖書館裡麵，負責穿針引線、串聯情節的主要人物是齊天大聖孫悟空的後代——猿來如此大仙，簡稱「猿大仙」。他有什麼天大的本事，竟然能幫李白、蘇東坡、韓愈、曹植、紀曉嵐等大文豪，免於被圍毆，甚至地位大復活？
如果你是林哲璋的書迷，讀著他的《屁屁超人》係列和《用點心學校》係列一起長大，讀這本《猿來如此救群仙》，會讓你迴味作者的奇思妙想，滿足更上一層樓的閱讀樂趣。或者你是喜愛中國古典文學作品的讀者，透過這本書，可以看作者旁徵博引，串聯中國文學名傢和作品，一起和虛構的仙界人士聯手演齣，從中享受天馬行空的文學想像力！——陳玉金（兒童文學工作者）
中國傳統經典文學的素材改寫常不易引起兒少讀者的閱讀熱情。這其中或許因為傳統經典作品，傳播既強、傾聽既多、仰望既久，容易碰撞到審美心理的邊界，使讀者產生近廟欺神的輕忽厭倦。文化學者餘鞦雨提及要跨越這種邊界的重大祕訣是「調節」，「不調節，再偉大的對象也必須麵對抱歉轉移的眼神」。林哲璋的這部《猿來如此救群仙》便是以他擅長的戲謔風格，對國語文教材中常見的文人雅士及詩詞典故做大膽的「解構」與「調節」。他以後現代的拼貼、集錦技藝，讓古典文學中的人物角色滑稽嬉鬧的跨越時空對話交手，卻在看似「鬍謅鬼扯」中將古典詩詞的原典與修辭，提齣閤乎學理的詮釋解析。相信本書在哲璋立足於兒童性的詼諧「調節」下，可以重新召喚兒少讀者對古典文學的目光與喜愛。——黃雅淳（國立臺東大學兒童文學研究所教授）
現代學生讀古文常是嘆為觀止，先嘆氣再觀看後就停止閱讀。所幸作者練的功很厲害，那就是畢其功於一役。這迴，他讓各朝文學名傢齊聚天庭圖書館，在處理抗議事件的言辭攻防中，讀者溫故瞭流傳韆古的佳文好詩，知新瞭彼時創作情境，窺探瞭逗趣的八卦韻事，激發瞭滿滿閱讀況味，產齣瞭嘻嘻的笑聲連連，本書拍案驚喜的令人嘆為觀止啊！
文人名傢聚一堂，KUSO一下又何妨；讀詩讀文別瞎忙，猿來如此哇So Fun！——葉惠貞（國立清華大學附小教師）
=精采篇章摘要=
李白──〈靜夜思〉
床前明月光的「床」到底是哪種床？在房間裡看到明月，是星空景觀房嗎？從李白的相關詩作，一起和猿大仙、來幫忙的馬麵大仙來找答案吧。
蘇東坡──〈定風波〉
「一蓑煙雨任平生」是蘇東坡想耍帥，蓄意害朋友淋成落湯雞，自己卻穿上蓑衣避雨？當時一同淋雨的朋友可不甘心，要找蘇東坡算帳！蘇東坡隻好找上諸葛亮與周瑜，還有弟子秦遊來評理，沒想到大傢都不站在他這邊，怎麼辦？
韓愈──〈祭鱷魚文〉
真有驅趕鱷魚的神力，還是神棍詐騙文？還是韓愈想做動物溝通師？王安石說韓愈詐騙，劉禹錫卻引用：道是無晴卻有晴，到底是怎麼一迴事呢?
曹植──〈七步詩〉
不足為奇，真要做詩隻要三步就能完成？想錶達一件事卻不能直接說，得靠別的事來隱喻錶達，這樣寫真的比較聰明嗎？唐朝詩人王建、硃慶餘卻說曹植這樣驕傲有理，難道就是因為這件事……
紀曉嵐──〈壽聯〉
不是寫來祝壽而是惡意咒罵、鬍搞瞎搞？對聯必須對偶、對仗，紀曉嵐幫人傢祝壽難道不懂這個道理，把老太太的壽宴給砸瞭嗎？
西門豹──〈河伯娶親〉
是單純的地方風俗，還是惡意的殺人陰謀？難道寫神話傳說也要注重內在邏輯，不能天馬行空亂寫？
=目錄=
前言 齊天大聖酷法寶，猿來如此用這招
第一章＿〈靜夜思〉之床的真相（一）
第一章＿〈靜夜思〉之床的真相（二）
*本文經改寫，原刊於《動物星球偵探事件簿2推理要在放學後》。
第二章＿〈定風波〉之風波事件簿（一）
第二章＿〈定風波〉之風波事件簿（二）
第三章＿〈祭鱷魚文〉之神祕事件簿（一）
第三章＿〈祭鱷魚文〉之神祕事件簿（二）
第四章＿〈七步詩〉的大祕密（一）
第四章＿〈七步詩〉的大祕密（二）
第五章「亂寫壽聯」事件簿
第六章〈河伯娶親〉巫婆喊冤事件
尾聲＿淨壇使者的戀愛諮詢
跋＿猿大仙補送的彩蛋
附錄＿猿來如此調解紀錄
圖書描述
東方奇談：山海經異聞錄 作者： 佚名（據傳為漢代方士手稿整理） 齣版社： 鴻儒文化 定價： 98.00 元 (電子版) --- 內容簡介： 《東方奇談：山海經異聞錄》並非一部專注於文壇巨匠創作技巧的指南，而是一部深入探究上古神話、地理誌怪與民間信仰的恢宏巨著。本書旨在以現代考古學、民俗學和文獻學的嚴謹態度，對流傳韆年的《山海經》進行一次顛覆性的、多維度的解讀與考證。我們不探討李白的豪邁，不分析韓愈的古文，更不涉及曹植的七步詩纔。本書關注的是，在那遙遠的神話時代，先民們是如何構建他們的世界觀，以及那些看似荒誕不經的記載背後，究竟隱藏著何種真實的曆史遺跡或地理現象。 全書共分五捲，深入剖析瞭《山海經》中記載的九百餘種奇珍異獸、三百多座神山、以及上百個邦國異族。 第一捲：地脈溯源——失落的地理坐標 本捲聚焦於《山海經》中記載的地理方位與水係走嚮。我們摒棄將所有內容視為純粹虛構的觀點，轉而運用衛星遙感數據、古代河流變遷圖譜以及地質學證據，試圖重建《山海經》所描繪的“天下”的真實地理框架。 昆侖之墟的考證： 探究神話中西王母居所的可能現實對應點，分析其與青藏高原特定地質構造的關聯。我們詳細比對瞭古代文獻中關於河流源頭的描述，推斷齣“三危”、“不周山”等關鍵地理節點在不同曆史時期的位置漂移。 海外四經的海洋學解讀： 對於“大荒經”中描述的東海、南海的記載，本書引入瞭古代航海技術和洋流變化的研究，探討古人是否曾接觸到某些未被主流曆史記錄的島嶼文明或特殊海域現象。我們尤其關注那些被描繪成“食人”或“奇形怪狀”的部族，分析他們是否是古代海上貿易衝突或文化隔閡的産物。 玉石礦脈與交通要道： 通過分析書中記載的礦産分布（如丹穴之山、瑤山之玉），我們試圖勾勒齣上古時期重要的資源開采區和貿易路綫，這與後世絲綢之路的雛形有著微妙的呼應。 第二捲：異獸圖譜——自然現象的符號化錶述 本捲是全書中最具爭議性也最引人入勝的部分。我們認為，《山海經》中的“神獸”，很多是古人對特定自然現象、稀有動物或具有強烈視覺衝擊力的生物的誇張、甚至符號化的記錄。 猛獸的生態學重建： 例如，對“九尾狐”、“畢方”、“陸吾”等神獸的形態學分析。我們收集瞭中國乃至歐亞大陸上已滅絕或極度稀有的動物化石記錄，對比其體型、習性與經文描述的契閤度。例如，對某些大型食肉動物在特定氣候條件下的變異形態的探討。 植物與礦物的藥理推測： 書中記載的許多“奇草”具有特殊的功效。本捲邀請瞭植物藥理學傢，對這些草藥的描述進行交叉比對，推測其可能對應的現代中草藥種類，以及在遠古巫醫體係中的實際應用。 天象與怪物的關係： 探討“人麵鳥身”或“蛇身人首”的形象，是否是古代觀測到日食、月食、彗星等極端天象時，結閤原始宗教解釋後産生的具象化神靈形象。 第三捲：巫術與祭祀——失傳的宗教儀式 本書著重考察《山海經》中記載的祭祀儀式、圖騰崇拜以及巫師（如誇父、刑天）的傳說，將其置於上古部落衝突與社會結構演變的大背景下進行解讀。 圖騰的演變鏈條： 分析書中頻繁齣現的“龍”、“鳳”、“虎”、“蛇”等圖騰的意義，並追溯它們如何從某個特定部落的標誌，演變為影響後世華夏文明的共同文化符號。 刑天與炎黃之爭的另一種敘事： 對刑天“以乳為目，以臍為口”的描述進行深度解析，提齣這可能並非肉體上的殘缺，而是一種特定祭祀儀式中，通過服飾或麵具達到的威懾效果，並試圖將其與早期部落聯盟的權力鬥爭聯係起來。 巫醫的社會職能： 梳理書中記載的獻祭方式、占蔔行為，勾勒齣早期巫師階層在醫療、軍事、外交等領域掌握的實際權力。 第四捲：異民風俗——邊緣文化的側寫 針對書中記載的那些“不食五榖”、“或居於水中”、“或形如猿猱”的異域部族，本捲運用人類學視角，試圖還原這些記載背後的真實情景。 遷徙與接觸的記錄： 許多異民記載可能並非指完全架空的生物，而是古代中原文化接觸到尚未完全融入的、生活習俗迥異的邊緣部落時的記錄。例如，對“食土為生”的部族的分析，可能指嚮瞭特定環境下的特殊覓食習慣。 服飾與語言的殘片： 搜集曆代對《山海經》的零星注釋，尋找其中可能涉及的、已失傳的上古語係或少數民族的詞匯殘留，以期洞察不同文化群體間的語言互動。 第五捲：文獻流變與校勘 本捲是嚴謹的文獻學研究部分，主要關注《山海經》文本在流傳過程中所經曆的增刪與誤傳。 不同版本間的差異對比： 詳細比對郭璞注本、郝經注本以及清代校勘本之間的關鍵差異，辨析哪些內容可能是早期原始記載的殘留，哪些是後世文人附會的産物。 失傳章節的重構推測： 基於對現有文本結構和邏輯的分析，推測可能存在但已佚失的篇章內容，並嘗試根據文風與邏輯鏈條進行閤理復原。 --- 本書特色： 超越神話框架： 本書將《山海經》視為一份包含地理、生物、民族誌的多重檔案，而非單純的神怪小說集。 跨學科研究： 融閤瞭地質學、考古學、民俗學和古文獻學的研究成果。 嚴謹的考證態度： 避免瞭對神怪故事的浪漫化解讀，堅持以實證精神探求其“存真”的部分。 適閤讀者： 對中國上古史、地理學、民俗文化有濃厚興趣的專業人士及深度愛好者。本書將帶領讀者穿越時空，重新審視那部被譽為“上古百科全書”的奇特典籍。
著者信息
林哲璋
傢住臺灣高雄路竹，竹東裏人，人長約六尺四，四眼田雞，雞鳴不起常賴床，床前明月光打呼，呼朋引伴學人作文，文章時常萌稚氣，氣質適宜寫童話，話說筆耕十數年，年產作品二、三本，本事不大食量大，大小讀者所知拙作──「屁屁超人」、「用點心學校」、「不偷懶小學」、「仙島小學」、「寵物功夫學校」等係列。
傢住臺灣高雄路竹，竹東裏人，人長約六尺四，四眼田雞，雞鳴不起常賴床，床前明月光打呼，呼朋引伴學人作文，文章時常萌稚氣，氣質適宜寫童話，話說筆耕十數年，年產作品二、三本，本事不大食量大，大小讀者所知拙作──「屁屁超人」、「用點心學校」、「不偷懶小學」、「仙島小學」、「寵物功夫學校」等係列。
圖書目錄
圖書試讀
用户评价
评分
這本看起來像是聚焦於古代文學巨匠的生平與創作技巧的書籍，光是標題就充滿瞭戲劇張力和懸念感，讓人忍不住想一探究竟。我個人對於古典詩詞的鑒賞一直抱持著一種既崇拜又好奇的態度，尤其對那些能夠“信手拈來皆成文章”的大文豪們如何構思謀篇、如何錘煉字句一直很感興趣。這本書似乎打算從一個比較新穎的角度——即他們“救命”或“大救星”的角色定位——來解構他們的創作過程，這非常吸引人。我期待作者能深入挖掘李白那種浪漫奔放的氣質是如何在特定情境下轉化為驚世駭俗的詩句的，或者韓愈那種在睏頓中如何保持文人風骨，並用文字扭轉局勢的策略。如果書中能通過對這些曆史瞬間的剖析，為我們揭示齣那些流傳韆古的名篇背後，其實蘊含著高超的危機處理能力和臨場應變智慧，那這本書的價值就遠超一般的文學評論瞭。我尤其想看看，他們是如何在壓力之下，激發齣超越常人的纔華的，那種“纔高八鬥”與“喊救命”之間的張力，正是文學魅力的核心所在。
评分讀完這本書的簡介，我立刻被那種將曆史人物與“解謎”元素結閤起來的敘事方式所吸引。它不像傳統文學傳記那樣枯燥地羅列生平事跡，而是似乎將李白、曹植等人塑造成瞭身負絕技的“超級英雄”，他們的纔華成瞭解決危機的終極武器。我特彆關注它如何處理“七步成詩”這類著名的典故。一般解讀往往停留在曹植的委屈或纔氣上，但如果這本書能從文學技巧、修辭學角度，甚至從當時政治語境下，分析齣這“七步”是如何精準地擊中要害，達到勸諫或自保的目的，那就太精彩瞭。我希望看到的不是簡單的故事復述，而是深入骨髓的分析，探究這些大師們是如何在短短的篇幅內，完成情感的調動、哲理的闡發和場麵的逆轉。這種將文學成就與實際效用（“救命”）掛鈎的解讀，無疑為我們理解古典文學的“實用美學”提供瞭一個全新的視角。
评分我對這本書抱有一種強烈的“求證”心理。古代文人的纔華常常被神化，但這本書似乎想把這份神化“拉迴人間”，展示在那些光環之下，他們是如何運用文字這種工具來為自己爭取生存空間、維護名譽乃至改變命運的。尤其是韓愈，作為古文運動的領袖，他的文字力量是公認的，我想看看書中如何解析他在政治鬥爭中，是如何通過一篇篇檄文或奏疏來“救群仙”——這裏的“群仙”可能指代他所維護的道統、思想，或是他所庇護的同僚。這種將文學史料與權謀、生存智慧相結閤的敘事，極具現代解讀的魅力。我期待的是一種更接近“高手過招”的描述，而不是簡單的“寫作方法指導”，而是看這些頂級文人在高壓下，如何進行一場場精妙絕倫的“文字博弈”。
评分這本書的定位似乎介於嚴肅的文學研究和通俗的曆史解讀之間，這對把握平衡點要求非常高。如果寫得太學術，就失去瞭標題所暗示的趣味性；如果過於通俗，則可能失真。我尤其關注作者如何處理“八鬥”與“救命”之間的辯證關係。纔華是基礎，但如何將這種內化的纔華，轉化為外在的、即時的、能夠影響局勢的力量，纔是關鍵。我希望看到一些深入到創作心流（flow state）的探討，即這些大師們在極限狀態下，大腦是如何高速運轉，將瞬間的感悟、廣博的學識和對當下情境的洞察力熔鑄成一句足以流傳百世的句子。如果這本書能成功地將這些曆史人物的“創作秘訣”與他們傳奇的“生存智慧”緊密地編織在一起，使其讀起來既有曆史的厚重感，又不失閱讀的暢快淋灕，那麼它無疑會成為一本值得反復品讀的經典之作。
评分這本書的標題結構，用瞭極其誇張和口語化的錶達，這讓人立刻感受到它試圖拉近與當代讀者的距離，而非高高在上的學術說教。我猜想，作者在內容編排上很可能采用瞭大量的案例分析，比如李白在宮廷中的失意、韓愈在貶謫途中的掙紮，並著重對比他們“平時的寫作”和“緊急情況下的爆發”。這種對比是檢驗“真纔實學”的最好方式。如果一個人的學識和纔華真的達到瞭齣神入化的地步，那麼在生死攸關的時刻，其文字必然會展現齣不同於日常的力度和精準性。我希望作者能夠提供一些具體的文本證據，展示在怎樣的外部壓力下，那些我們耳熟能詳的詩句是如何“誕生”的。如果能成功地將這些文學巨匠的創作過程，描繪成一場場驚心動魄的“智力對決”，那絕對是一本引人入勝的佳作，能讓原本覺得古典詩詞晦澀難懂的讀者也産生強烈的代入感。
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